كربلاء في مدونات الرحالة والأعلام

رقم الايداع في دار الكتب والوثائق -وزارة الثقافية العراقية لسنة 4١١7م‏ - 097

مصدر الفهرسة:

رقم استدعاء مكتبة الكونجرس.

المؤلف الشخصي:
العنوان:

بيان المسؤوليةة
بيانات الطبعة:

بيانات النشر:
الوصف المادي:
سلسلة النشر:

مصطلح موضوعي جغرافي:
مصطلح موضوعي جغرافي:
مصطلح موضوعي جغرافي:
مصطلح موضوعي جغرافي:
مصطلح موضوعي جغرافي:
مصطلح موضوعي جغرافي:

لا38»ا- 19 303 لاطقكا - ١0‏

1579.9.13 48 8

آل طعمة؛ سلمان هادي؛ ه197 -. مؤلف.

كريلاء في مدونات الرحالة والأعلام /

اعداد السيد سلمان هادي آل طعمة.

الطبعة الأولى

كربلاء: العتبة الحسينية المقدسة - قسم الشؤون الفكرية
والثقافية. 21489 16١1م‏

[ ؛50] صفحة؛ ١4‏ سم

قسم الشؤون الفكرية والثقافية (4؟*). شعبة التراث الثقافي
والديني (17)

يحتوي على هوامش

كربلاء (العراق) - وصف ورحلات.

المزارات- العراق - كريلاء.
الرحالة-تراجم.

تمت الفهرسة قبل النشر فى مكتية العتبة الحسينية المقدسة

سلسلة تراث كربلاء الثقاى(17)

الدراسات والبحوث

له ا إخارلت 2
0 ب 2
0
ا

ب برعاية

العتبة الحسينية المقدسة

الطبعة الأولى

اه - آم

العراق: كربلاء المقدسة - العتبة الحسينية المقدسة

قسم الشؤون الفكرية والثقافية - هاتف: ٠١751499‏
لمك .طاحم أقةككناطمط ةما . الاللالما
مام .ذا -مأةد5كناطصطةطط ا 6ه هم]مصا :اتهمعع

تنويه' إن الأفكار والآراء المذكورة في هذا الكتاب تعبر عن وجهة نظر كاتبهاء

ولا تعبر بالضرورة عن وجهة نظر العتبة الحسينية المقدسة

المعهدمة
بسم الله الرحمن الرحيم

بالنظر لموقع مدينة كربلاء الجغرافي ومركزها الديني ومكانتها العلمية؛ فقد أهتم
الرحالة الأجانب بمدن العراق كافة أثناء زياراتهم المتكررة اليهاء إلا أنهم أعطوا اهتماماً
كبيراً لبذه المدينة المقدسة؛ وصوروا جوانب من حياة كربلاء اليومية والاجتماعية
والاقتصادية» والأهم من كل ذلك الجانب الديني تصويراً يعبرعن وجهات نظرهم:
وأن كانت بعض أقوالبم غير صحيحة» ومهما يكن من أمر فأنهم تركوا لنا مذكرات
وتقارير وحكايات وأنطباعات شخصية كثيرة لا تخلو من فائدة» قد تشكل منظومة
متكاملة ضخمة من المعرفة خلال تجوالهم في المدينة.

ومن خلال تلك المدونات والمذكرات يتبين للقارئ أحوال المدينة الادارية والثقافية
والاجتماعية والاقتصادية خلال الحقبة التي زارها هؤلاء ورصدوا تفاصيل الحياة
الاجتماعية فيهاء وأني لسعيد أن أرى الكثير من الإخوان طلبه الماجستير والدكتوراه من
جامعات القطر تنجه عنايتهم إلى كتابة أدب الرحلات؛ ولعلهم يحرصون على تدوين
مذكرات ينشرونها بعد عودتهم؛ لكي يطلع الناس على أحوال الشعوب وعسى أن
يكون لنا من هذه أحسن العبر» ومن تلك أجمل الأثر »وهي دراستنا هذه عن أدب

-69 ه ©

-96 ” © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :8:68

الرحلات؛ نورد ما توصلنا اليه من المذكرات والرحلات المترجمة وغير المترجمة التي
يمكننا دراستهاء والغاية المتوخاة منها لكي يسد فراغاً في دراستناء علماً بأنا بذلنا جهداً
كبيراً في ترجمة الأعلام الواردة وشرح المفردات؛ ونحن أحوج ما نكون إلى تلك
المدونات والمذكرات.

ويمكننا القول بأن تلك الرحلات التي قام بها هؤلاء الرحالة نحو مدينة كربلاء
لأغراض دينية أو سياسية أو ثقافيه لا شك إنها تحمل العديد من الخصائص الإخبارية
والمعارف العلمية في الحضارة والثقافة» كما أنها تقدم لقرائها صورة واضحة عن المكان
المشرقي وأهله ومظاهر الحياة فيهاء وغير ذلك ما يتعلق بشؤون البلدة.

لقد كان البعض من هذه الرحلات لأداء مهمه سياسية رسمية يكلف بها من لدن
جهة أجنبية معينة» كما شاهدنا في رحلة المستشرقة البريطانية المس بيل سكرتيرة دار
الاعتماد البريطاني في بغداد وغيرها من الرحالة» وهذه الرحلات تعرف القارئ بالكثير
نما شاهده ومارآه وما سمعه من المواقف والحالات والمشاهدات من الجانب
الروحي(الديني)؛ كما يصف الرحالة ايضاً البساتين إقليم كربلاء الزراعي» وبساتين
النخيل لها بعد تأريخي قديم» كما يستعرض الرحالة وصف نقل الجنائز وكيف تنقل من
مسافات بعيدة أومن مدن ودول مجاورة على البغال والحمير وهي الوسيلة المتعارفة
آنذاك» ومحل إقامة هؤلاء في الخانات والبيوت المبنية بالطين أو الطابوق وكذلك الأسواق
والأسوار الحصنة» كما يصف الفيضانات والغزوات والأمن وتوفر الطمأنينة والمأكولات
والتبادل التجاري وما إلى ذلك من أمور لا تخطر على ذي بال.

يوضح هذا الكتاب ‏ عزيز القارئ ‏ تفاصيل مدونات الرحالة الغربيين والشرقيين»

وأن كانت تنقصها الدقة والحيادية وفي أحيان اخرى يبدو فيها شيء من المبالغة.

-©898 المقدمة © /1 88م

ومن المحتمل جداًء أن يكون بعض هؤلاء الرحالة» قاصدين في نقلهم لما
يشاهدون» فيشوهوا بها الواقع لما تنطوي عليه نفوسهم من حقد وضغينة للعرب
وللإسلام.

وأود أن يعلم القارئ أن كتب الرحلات أخذت في الآونة الأخيرة تستحوذ على
اهتمام الباحثين والمؤرخين وعامة القراء.

وحريّ أن اذكر للقراء الأعزاء أنني منذ كنت طالباً في مرحلة البكالوريوس بكلية
التربية /جامعة بغداد كانت تربطني علاقات أخوية وطيدة واسعة:» بأعداد كبيرة من
التدريسيين والعاملين في الوسط الجامعي من فترة بعضهم بتأليف كتاب عن رحلات العرب
والاجانب ونزولاً عند رغبتهم فقد شرعت بوضع حجر الأساس لهذا الكتاب أود أن أقدم
شكري وأمتناني إلى كل من ساعدني في إعداد مادة الكتاب وعلى رأسهم العلامة الشيخ
محمد علي داعي الحق الذي يساهم في ترجمة بعض النصوص الى العربية.

خاصة فيما يخص الدور الحضاري والتاريخي لمدينة كربلاء.

ولم تكن هذه الرحلات والكتب جميعها قد غطت تراث المدينة بالكامل» فهناك
جوانب كثيرة لم تدون ولم يتعرض لبا الرحالة بالمرة لاسيما الجانب العلمي والمعرفي
والحوزة العلمية والمدارس الدينية والشعراء والادباء سوى إشارات لا تغني ولاتسمن
من جوعء وهي في الحقيقة مهمة جداً أتوثق كثيراً من المعلومات المتوافرة في كتب المؤلفين
التاريخية» وقد اجتهدنا ما وسعنا الاجتهاد في ادراك الصواب والرد على ما جاء في
كلامهم من لغط وخطأ.

وتجدر الإشارة إلى أني سميت الكتاب باسم (كربلاء في مدونات الرحالة

-898©6 8 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :9:68

والأعلام) وقد نشرت فصلاً موجزاً من رحلات الشرقيين والغربيين في مجلة
(ميزوبوتاميا) الصادرة في سويسرا.

تفرك انا ترفنيه للحي ةف اللقابف التتكليونة والفوسية والر ووضة وعدهنا
كل ما ورد عن مدينة كربلاء مع الرجوع إلى مصادر النقل» آملاً أن يجد القراء ضالتهم
المنشودة» كما أني قسمت الكتاب إلى فصلين رئيسين الأول: كربلاء في كتب الرحلات»
والثاني كربلاء في المصادر المعاصرة.

وبعد فقد قضيت في جمع وترجمة مادة الكتاب سنوات بذلت فيها من الجهد كل
ما استطيع» فلم أكد أعرف خلالها عطلة في حر الصيف» ولا برد الشتاء» وكثيراً ما كان
يصل بي الجهد إلى الإجهاد.

سدد الله خطانا جميعاً ووفقنا لخدمة تراث هذه المدينة المقدسة والله ولي البدى
وولي التوفيق.

كربلاء - سلمان هادي محمد مهدي آل طعمة

حخري» ١١‏ ميلادي
ابن حوقل 1ه كم
ابو الحسن البروي ااه ام
أبن بطوطه ١؟لاه‏ |156ام
مطراقى زادة 5ه 10م
بدور كييرا ٠ه‏ 1604م
ديللا فاليه 6ه ا5اكام
رليك الكرملن 9ه (6للام
عباس ١‏ "اه ١/١1‏
باس م
اوليفيبه 9ه |451لام
ابو طالب خان /1لاه |08مام
المنشخ التخدادى /ااه |1085م

٠١ 96-‏ © كربلاء ‏ مدونات الرحالة والاعلام :9:48

و3 0ه ]1801م
يق 9ه 1857م
كارل ريتر 6ه 1840م
لوفتين 6ه 1850م
جير كوف 1ه 1855م
نولدكه /1اه |١دكام‏
اديب الملك "ااه 1601م
فوك 0ه امام
سيف الدولة 4ه (615ام
جون أشر ١ه‏ /18551م
عضد الملك اه /11 ام
انتهولت 5ه الاتمام
ناصر الدين شاه /1ه |٠0لامام‏
مدام ديولافوا 9ه الامكام
عليبك ٠ه‏ ]1488م
بيرزاده 6ه /41مام
جون بيترز هلاه |كلامام
سديد السلطنة 6ه |1لامام

جاح لرعر

بهادر نواب حميد يارجونك
محمد هارون الزنكي بوري
الخاتون مس بيل

ليدي درور

رحلات السيد نحسن الامين
الماحي المصري

نحمد ثابت

عبد الوهات غرام

أمل مروة وجماعته

7ه

6ه

اه

اه

اه

اه

1307 ه

6ه

اه

اه

ااه

-©89 المقدمة © 1١١‏ 88م

6م
م
٠1م‏
١1م‏
1م
5م
5م
15م
19م

ام

ام

أبن حوقل
/اثاه ‏ 8/اكم
هو أبن حوقل النصيبي المكنى بأبي القاسم» زار العراق» وهو رحالة وأحد
جغرافيي العرب» زار مدينة كربلاء سنة /51اه //91/7ه وأطلق على رحلته أسم
(صورة الأرض) وهو الكتاب المعروف باسم (المسالك والممالك والمفاوز
والمهالك).
وصف كربلاء بقوله :
(وكربلاء غربي الفرات فيما يحاذي قصر أبن هبيره''' وبها قبر الحسين بن
علي (عليه السلام) وله مشهد عظيم وخطب في أوقات من السنة بزيارته وقصده

زفق

)١(‏ مجلة (الأستاذ) كلية التربية ‏ جامعة بغداد مجلد 58/1١١‏ (1971م/1977م)

)١(‏ ينسب هذا القصر الوارد ذكره في رحلة أبن حوقل إلى يزيد بن عمر بن هبيرة» ولي العراق من
قبل مروان بن محمد بن مروان» بنى على فرات الكوفة مدينة فنزلها ولم يستتمها حتى كتب اليه
مروان بن محمد يأمره بالاجتناب عن مجاورة أهل الكوفة؛ فتركها ‏ وبني قصره المعروف بالقرب
من جسر سوراء وجسر سورا هو على تفرع نهر سورا من نهر الفرات.

ه68 ه6١‏ --

1١ 896-‏ © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :]9م

أو الحسن الهروي”"
١ه‏ 15١1ام‏
هو أبو الحسن علي بن أبي بكر المعروف بالبروي.
كان من أبرز الرحالة العرب الذين وصفوا مدينة كربلاء خلال رحلته سنة ١1"ه‏
فقال: كربلاء قديمة صغيرة دفن بها جسد الامام الحسين (عليه السلام). ويكتفي بهذا
القول دون ذكر تفاصيل أخرى.

أبن بطوطه

”اه _ 10ام
الرحالة أبن بطوطة هو محمد بن عبد الله اللواني الطنجي؛ ولد في طنجة عام
اه / 5١٠1م‏ وهو من أبناء الطبقة الدينية العليا في اجتمع الإسلامي في العصور
الوسطى» ونشأ في بسطة من العيش أو أنه درس على نهج آبائه؛ فتفقه وتأدب ومارس
الشعر وتعلم اللغة الفارسية فيما بعد بالبند» بدأ رحلته في رجب سنة 0 1لاه (يونيه

)١(‏ علي بن أبي بكر علي الهبروي المنوفى سنة ١١1ه‏ الموصلي نزيل حلب «ابو الحسن) رحالة
خطيب له معرفة بعلم السيماويه؛ أصله من هراة وولد بالموصل»؛ وطاف البلاد وأكثر من
الزيارات وتوفي في العشر الاوسط من رمضان» من مصنفاته: الاشارات إلى معرفة الزيارات »
منازل الارض ذات الطول والعرضء الخطب الهروية.

أنظر معجم المؤلفين: لعمر رضًا كحاله 41/17 وكشف الظنون لحاجي خليفه ١9/95‏ , 4755.

-8©6 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © /11 :98م

06 وأتمهافي سنة ٠هلاه‏ (1559م) توفي في فاس بالمغرب سنة 5/الاه
(0/الاام).

زار مدينة كربلاء سنة 1 "لاه فقال يصفها: (وهي مدينة صغيرة تحفها حدائق
النخيل ويسقيها ماء الفرات والروضة المقدسة داخلها وعليها مدرسة عظيمة"' وزاوية
كريمة فيها الطعام للوارد والصادر أو على باب الروضة الحجاب والقومة لا يدخل أحد إلا
عن إذنهم فيقبل العتبة الشريفة وهي من الفضة؛ وعلى الضريح المقدس قناديل الذهب
والفضة وعلى الأبواب أستار الحرير وأهل هذه المدينة طائفتان أماميه أولاد زحيك واولاد
فائز وبينهم القتال أبداً وهم جميعاً أماميه يرجعون إلى أب واحد ولأجل فتنتهم تخريب
هذه المدينة ثم سافرنا منها إلى بغداد) ”".

مطراقى زاد 0

هو الرحالة الاديب المؤرخ نصوحى السلاحى الشهير بمطراق زاده قام في رحلة
قادها السلطان سليمان القانوني سنة ١915ه/1075١م‏ لفتح العراق» بدوأ من نقطة

إيراد بالمدرسة العظيمة: المدرسة العضدية التي أنشاها عضد الدولة البويهي في القرن الرابع
البجري؛ وهذه المدرسة تستقبل طلاب العلم.

( ارحلة أبن بطوطه (تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار لأبن بطوطه د. محمد
مصطفى زيادة ج١‏ :ص ١١5‏ (القاهرة 1919) ص .7١‏

(*| رحلة مطراقي زاده ‏ لنصوحي السلاحي الشهير بمطراقي زاده المتوفى سنة /40 ه » ترجمة:
صبحي ناظم توفيق» تحقيق: د. عماد عبد السلام رؤوف (أبو ظبي 575١ه‏ /7١٠1م).‏

ه869 © كربلاء ث مدونات الرحالة والاعلام 2

اتطلاق الحملة من القسطيطينية «مرؤراً بكوتامية فقونية فوان: ف الأرضن العثمانية سثنة
١ه‏ / :10# : وكانت رحلته إلى كربلاء ص 40 :

(وفي ارض كرب والبلاء بحيث يرقد حضرة صاحب القبه الخضراء في الجنة وخاتم
الخلفاء عند أهل السنة الصابر على البلاء والنحنة الشهيد في أرض (كربلاء) وكذلك مرقد

سيد المجتهدين وسند المتعبدين (على بن حسين زين العابديت)7",

بيدروتكسبل
"ءاه 5١1اام‏

تكسيرا: تعتبر رحلة البرتغالي - بيدرو تكسيرا من أقدم الرحلات:» إلى العراق»
وقد أتيح له أن يزور كربلاء - سنة 5 ١١ه.‏

كانت البرتغال في ذلك الوقت دولة استعمارية» تحتل جزءاً من الخليج العربي» -
تكسوراك كان طب ف إلؤاأنة كان ارين الصا ره وهو ابعه الأماسة احوف ادا هذا
الرحال مغامراته انطلاقاً من جزيرة غوا سنة ٠108م‏ وأتجه إلى إيطالية عن طريق
الخليج العربي وما بين النهرين» وكان قد اجتاز طريق البادية من البصرة إلى النجف»,
بعد أن مر بالرحبة والرهيمة وغيرها.

كانت النجف في تلك الأثناء تحت السيطرة العثمانية» والشخصية النافذة في ذلك

)١(‏ لم يرقد علي بن الحسين زين العابدين في أرض كربلاء» وانما قبره في البقيع الغرقد في المدينة
المنوره.

-8©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © ١4‏ :98م

الوقت - ناصر المهنا ‏ أمير جشعم» الذي كان يقيم قرب كربلاء وهو الذي يدير عملياً
شؤون المنطقة» بعد أن يدفع الرشاوى الباهظة للسطلة التركية.

وصلت قافلة ((تكسيرا) إلى كربلاء في الرابع والعشرين من أيلول 5 .١١‏

وحلت في أحد الخانات التي كان تشبيدها يعد من أعمال البر والخير» ويذكر أن
كربلاء؛ التي كان يسميها (مشهد الحسين) تشتمل على أربعة آلاف بيت معظمها من
البيوت المتاكلة» وأغلب سكانها من العرب والبعض منهم من الإيرانيين» وكان الأتراك
يعينون للأشراف على المناطق بهاء غير أنهم جميعهم كانوا قد انسحبوا يومذاك إلى
بغداد بسبب اشتداد وطأة الحرب مع الايرانيين» فأدى هذا إلى رحيل الايرانيين أيضاً
لشعورهم بالقلق والارتباك.

يذكر الرحالة البرتغالي أن أسواق كربلاء كانت مبنية بشكل متقن بالطابوق»
ومشحونة بالحاجات والسلع التجارية» لوفرة تردد الناس إليها من المدن والقرى
القريبة» وبعد أن يصف مشهد الإمام الحسين وكثرة الزوار المسلمين الذين يفدون لزيارته
من أنحاء العالم» لفت نظره السقاة الذين يقدمون الماء للناس في سبيل الله» طلباً للشواب
وإحياء لذكرى الإمام الذي قتل ظمأناً في هذه البقعة من الأرضء يحكى أن السقاة كانوا
يدورون بقربهم الجلدية الملآى بالماء» وهم يحملون طاسات النحاس المزركشة» ثم يشير
إلى تيسر الأرزاق ورخصهاء وتوفر الحبوب والأغذية بكثرة كالحنطة والرز والشعير
والخضروات والفواكه واللحوم وغيرها.

أعجب (تكسيرا) بمناخ كربلاء وصفه بأنه أحسن من المدن العراقية الأخرى التي
شاهدهاء ووجد ف المديئة المقدسة عدداً من الآبار العامة المشتملة على الماء العذب جداًء

٠٠١ ©98©6-‏ © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :9:8

52 من الأشجارء وبينها أنواع تشبه بعض الفواكه الأوربية» كانت الأراضي فيها
تسقى من جدول”''' خاص يتفرع من الفرات الذي يبعد عن البلدة بثمانية فراسخ"'"
وكان هناك بالإضافة إلى ذلك عدد كبير من الاغنام والماشية التي شاهدها ترعى في
المناطق الممجاورة للمدينة» وفي نهايتها من جهة الفرات كان ثمة بركتان كبيرتان من الماء
ريغتا الشكل وطن أنيما أقبا السلية مكدلة على ذلك ما شاهده من أطلال يعن
الأبنية والملاجئ المؤقتة من حولبماء والمرجح أن هذه المواقع والمخيمات كانت تنصب
للزوار في مواسم الزيارات الكبرى.

أشار الرحالة البرتغالي إلى أن كربلاء والنجف كانتا تخضعان في أيام زيارته إلى
(ناصر المهنا) ‏ كما أشرنا ‏ والذي كان يعد نفسه (ملكاً) بينما كان في الواقع يدفع
الإتاوة للأتراك الذين يحكمون العراق.

شاهد (تكسيرا) بنفسه الأعراب التابعين للمهنا يبيعون في وضح النهار عدة أشياء
بينها: خيول؛ أثاث؛ ملابس» وأسلحة أربعة وثلاثين تركياً من موظفي الحكومة
العثمانية في كربلاء» بعد أن قتلوهم وسلبوهم ما يملكون.

وهذا يبرهن على انعدام الأمن في ذلك الوقت» حين كان الأتراك في حرب

ضروس مع الإيرانيين.

)١(‏ جدول الحسينية المتفرع من نهر الفرات يسقي بساتين كربلاء والترعة الحسينية قديمة جداًء وقد
وسعها وزاد في عمقها السلطان القانوني عام ١44ه‏ /1615١م‏ لتأتي بالماء مستمراً ولأجل أن
يجعل الأراضي التي تغمرها مياهها حولبا بساتين وحقولاً مثمرة.

أنظر : اربعة قرون من تأريخ العراق ‏ لونكريك ‏ ترجمة جعفر الخياط ص77.

(؟) فراسخ : يعادل (؟ أميال)نحو 7 كيلو متراً.

-98©6 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © 7١‏ :98م

ومن طريف ما ذكره ‏ أن أهل كربلاء كانوا يخشون (المليشيا) الذين كان يطلق
عليهم اسم (سكمانيا) وهم عناصر من الجيش المحلي التابع للحكومة» وقد وجد قسماً
منهم في (الخان) الذي سكنه.. كان الكربلائيون يخشون هذه العناصرء لطبيعتها العدوانية
والابتزازية» ومن جميل ما أورده أن رئيس القافلة التي أقلته قد تزوج في كربلاء ودعاه
إلى حفل الزفاف ‏ ولاحظ رقة العرب بتناولهم الطعام بواسطة الملاعق... أعجب الرحالة
بكرم الضيافة» وإن كان اعجابه بطعامهم أقل من ذلك (فالعرب/ الشعوب الاخرى بما
يقدمونه من طعام لأي شخص يقد إليهم أو يمر بهم)» على حد قوله.

أقول: يضاف إلى ذلك أن الأستاذ فؤاد قزانجي ترجم في مجلة (المورد) البغدادية ي
العدد الخاص بأدب الرحلات إلى العراق فيما يتعلق بمدينة كربلاء ‏ مجلة /1, ع5
(١51١1ه/1984م)‏ ص48 ١‏ وقال ما ترجمته :

(أما مدينة كربلاء التي تبعد قليلاً عن النجفء فتبدوا أكثر ازدهارا وأن كانت
معادية للغرباء''"» وقد دهش تاكسيرا لوفرة مياه الشرب فيهاء وكانت تقدم مجاناً في
الشوارع كما يفعل كثير من المسلمين لورواء المسافرين.

كان رئيس القافلة قد تزوج في كربلاء وقد دعانا تاكسيرا إلى حفل الزفاف ولو
حظت رقة العرب بتناولهم الطعام بواسطة الملاعق» وقد أعجب تاكسيرا بكرم الضيافة؛
وأن كان أعجابه بطعامهم أقل من ذلك» فالعرب يبزون الشعوب الأخر بما يقدمونه من
طعام لأي شخص يفد إليهم أو يمر بهم» وبعد انتهاء اسبوع الاحتفال بالزواج استأنفنا

السفر» ينتابها خوف شديد من اللصوصء وقد بدت لنا الأرض الآن اكثر خصوية»

ه69 1" © كربلاء ‏ مدونات الرحالة والاعلام :2

والطقس أشد احتمالاء والخانات أتم راحة ولاسيما ذلك القريب من أطلال بابل والذي
شيدته سيدة تركية تقرباً لله. 27 فضلاً عن ذلك أطلع على مرقد الأمام الحسين (عليه
السلام)؛ ذلك القائد البطل الذي ضحى بكل شيء في سبيل تحقيق العدل والأنصاف
ومقاومة الباطل» كما تناول بشيء من الإيجاز الاخطار والحرب بين العثمانيين

والإيرانيين.

ديللا فاليه”"
عام 16٠اه.111ام‏
لقد كنا في ذلك الموضع على مسافة نصف نهار سيراً إلى اليمين لنصل (مشهد
الحسين) أي موضع استشهاد في أرض كربلاء» وهو مدفون هناك والموضع مأهول
بالسكان؛ وضريحه مزين وعليه بناء فخم على الطراز الإسلامي» وهو مكان مقدس
يزوره المسلمون.
عندما مررنا من هناك كانت كربلاء لاتزال تحت حكم القز لباش الفرس» فقد
اخذوها من الأتراك مع أراض منطقة بغداد بأجمعهاء وهي ليست بعيدة عنها.

.17 موسوعة العتبات المقدسة قسم كربلاء ج١ :ص‎ )١(

)١(‏ ولد في ١١‏ نيسان 1087م من أسرة رومانية عريقة فأصيب بخيبة أمل فقرر البرب من المجتمع
والابتعاد عن وطنه والتنقل من البلاد والدول» وفي بغداد تزوج لكنها توفيت في ٠١‏ كانون
0١‏ لديه العديد من المؤلفات.

رحلة ديللا فاليه إلى العراق ‏ ترجمة وتحقيق الأب بطرس حداد (بغداد ١١٠٠م‏ شركة الديوان
للطباعة).

896 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © 7 48م

توقفنا هناك» إذ علينا أن ندفع ضريبة للأميرنا ناصر بن مهنا''' شيخ تلك البادية»
وللدقة يجب علي أقول أن الضريبة تدفع للشيخ ابي طالب نجل الشيخ ناصرء لأن هذا
كان قد طعن في السن وأعتكف على الحياة الدينية بعد أن حج إلى مكة فتنازل لأبنه
المذكورء وكان كلاهما آنذاك في موضع يقع إلى الشمال الشرقي من محل نزولنا.

في صباح الثلاثين من حزيران ذهب القبوجيان اللذان برفقتناء كل على حده؛
ليحملا رسائل وهدايا من السردار السابق.

الذي مات وقيل مسموماً ولا أعلم أتناول السم بيده ليتخلص من عواقب
وخيمه؛ أم أن أحدهم دس السم لهء أم أنه اغتيل لتقاعسه في حرب بغداد»؛ فهذا
القبوجي الذي يمثله ذهب إلى أماكن عديدة» ولم تكن من المجيء عند الشيخ قبل النوم.

أتى رجال الشيخ لجمع الإتاوة'" في غياب القبوجيين» وبعد أن دفعت ما يقع
على حساب طلبهم» وكان المبلغ ؟١‏ قرشاً على الحملين» وقرشين أو ثلاثة على سبيل
البدية الشخصية لبم»؛ بالرغم من هذا كله فأنهم فتحوا جميع الصناديق ولسرعتهم في
التفتيش كسروا بعضها وقلبوا محتوياتها وأخذوا بعض ما فيها لأنفسهم وللشيخ
وأرادوا أخذ بعض الأشياء القيمة منهاء عمامة فارسية ثُيئة من الحرير مطرزة
بالذهب؛ قطعة من الحرير الناعم منقوشه على شكل مربعات تستعمل لصنع القمصان

(١)ناصر‏ بن مهنا (105١م/7١١٠ه)‏ (ملك) القسم الجنوبي الممتد من النجف إلى الفلوجة»
وكانت النجف معترفة بسلطة حاكم البادية هذاء كما كانت كربلاء وهي أوسع وأكثر حركة
وليست أقل من أختها تعصبا عاصمة ومركز ديرته (موسوعة العتبات المقدسة)(قسم
كربلاء)ص 7/80.

(")الاتاوة ‏ مفرد جمعها أتاوات وهي الضرائب.

-896 75 © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام :48م
الفارسية» بعض الأواني الخزفية الفاخرة الملونة والمطعمة بالذهبء بندقية خادمي,
كمية حسنه من الكاغد الياباني وأخرى من الكاغد البندي الصقيل وأشياء اخرى
عديدة لا تحضرني الآن.

قالوا أنهم سيدفعون ثمنهاء أما أنا فكنت أصر على أنها ليست للبيع لاستعمالي
الخاص؛ ولم يكتفوا بكل ما فعلوا بي» أرغموني على دفع عشرين قرشاً إضافياً
لصديقهم رئيس الجمالين مدعين بأن هذه هي أوامر الشيخ وهو براء من ذلكء قالوا إنها
أجرة الدليل الذي أراد اصطحابه من كو بيده والذي لم أستأجره أناء

ولم أتفق معه» ولم يقدم لي أية خدمة؛ لكنهم لم يصغوا إلى احتجاجي؛ لابل
لم يدعو لي مجالاً للتكلم؛ ولو فرضنا أن كنت بحاجة اليه لدفعت في أكثير الاحتمالات
نصف ما أرغموني على تأديته؛ فقد كان معه من الأحمال أكثر مني بكثير وكلها بضائع
للتجارة من معاملة خسيسة» خلاصة القول أنهم ارادوا تقديم خدمة لرئيس الجمالين»
فالقروش التي يبتزها مني سيضعها في جيبه يدفع منها الاتاوات عن نفسه.

ولقد طفح الكأس عندما امتدت أيديهم إلى سيف الست معاني وخنجرها
العربي المصنوع من الفضة والذهبء فزعموا أنه يليق بالشيخ فانفجرت غضباً:
وقررت الذهاب بنفسي إلى الشيخ لأقدم له رسالة توصية كتبها باشا البصرة» وأعرض
عليه حالتي» فامتطيت بغلاً لإبراهيم أغا الذي عاد قبل قليل» وكان غاضباً حقاً من
معاملة الأعراب لي ولبقية الأشخاص» لا بل معه شخصياً وقبل حلول المساء» ذهبت
مسرعاً وقد رافقني كاتب الشيخ ورئيس الجمالين الماكر»ء سبب المشاكل كلهاء لكني
لم أظهر له نفوري وامتعاضي؛ خوفاً من سوء العاقبة» فوصلنا إلى مواضع الخيام عند
المساء... الخ.

-89©6 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © 70 :5م

فيليب الكرملى
5ه 150ام

تعد رحلة (فيليب الكرملي) من الرحلات المهمة» حيث تضمنت معلومات وأخباراً
عن العراق في النصف الأول من القرن السابع عشر» وصاحب الرحلة راهب ولد قرب
(أفينيون) في فرنسا سنة ١57‏ » كان أسمه قبل أن يترهب (أسيري جوليان) وقد نسّب
للعمل الرهبني في بلاد فارس فقدم العراق سنة ١779‏ في طريقه إلى إيران» ثم عاد إلى
العراق فنزل البصرة ثم أبحر إلى البند وتوفي في نابولي بإيطالية في ١‏ شباط .١717١‏

للكرملي مؤلفات عديدة أهمها(الرحلة الشرقية4 والتي نشرت باللغة اللاتينية
سنة ١154‏ وقد ترجمت بعد ذلك إلى الإيطالية والفرنسية وغيرها.

ولم تكن حصة العراق كبيرة في هذه المرحلة» نظراً لأن البدف الأساس منها كان
بلاد فارس والهند.

يذكر الكرملي أنه أثناء زيارته العراق كان الصراع على أشده بين إيران والدولة
الكقابه وكام 5و3 الغراقة سيوس للستلاك السك ذه فادها (الجزذا رتسو
التركي» في حين قاد (زينل خان) الجيش الإيراني» قد أنسحب الإيرانيين من همذان»
وذكر أن (السردار) داصر بغداد لكنه لم يتمكن من اجتياز سورها المنيع؛ وفي هذه الأثناء
كل أقير أمواءالأناضو ل (ذاوه اشنا

يشير الرحالة إلى أن الحلة تحولت إلى مسرح حربيء وأن أهل كربلاء كانوا

7١6 896-‏ © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :]9م

ويسوقونهم إلى حروبهم بالقوة.

زار (الكرملي) أثناء وجوده في العراق أطلال مدينة بابل» ومنها توجه إلى (كربلاء)
ووصف أهل هذه المدينة المقدسة بالطيبة والشجاعة» وقال إنهم بكوا عندما سمعوا سقوط
مسجد مكة ‏ وعم الحزن أرجاء أهلها يبكون متصورين قرب قيام الساعة.

وصف هذا الرحالة أهل كربلاء بشدّة التمسك بأهداب الدين الإسلامي وقال
إنهنم استعدوا لشهر رمطنان بآن بعثوا أوانيهم إن المبيض لتبيضهاء وشرعوا بتجهيز
بيوتهم بما يلزم من سكر وررٌ وطحين وحبوب ثم صعد المؤذن قبل صلاة العشاء
للترحيب بشهر رمضان قبل حلوله بأيام وقرأوا آيات قرآنية وذكر أنهم يتفاءلون لدى
مشاهدتهم الحيّات خلال السفر لأنهم يعتقدون أن أسم الحية مشتق من الحياة والبقاء
وقاشانة

عبانى لحك ف
اه 11لاام
هو العالم الفاضل الشاعر الأديب الرحالة عباس بن علي بن نور الدين حيدر
المكي الموسوي الحسيني» زار كربلاء في السادس من ربيع الاول سنة ١7١١ه‏ الموافق
لسنة 1714م ومكث في كربلاء مدة شهرين» وقد ذهب لحج بيت الله الحرام سنة
١ه‏ واجتمع بالعلامة الشاعر السيد نصر الله الحائري الفائزي'" المقتول في الاستانة

)١(‏ نزهة الجليس ومنية الأديب الأنيس ‏ لعباس بن نور الدين الحسيني الموسوي المكي المتوفى
حدود سنة ١١ه.‏ (النجف_ المطبعة الحيدرية /11/41ه //19717م (جزءان).

(1)السيد نصر الله بن الحسين بن علي بن أسماعيل من ساعد الفائزي الموسوي» عالم كبير وشاعر

--896 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 71 68م

سنة 74١١ه‏ هو بدون عقب.

قال: (وقيل أقمت شهرين بمشهد مولاي الحسين» بلدة من كل المكاره جنه كأنها
من رياض الجنة» نخيلها باسقات وماؤها عذب زلال من شط الفرات» وأقمارها مبرره»
وأنوارها مسفرة» ووجوه قطانها ضاحكة مستبشرة وقصورها كغرف من الجنان
مصنوعة» فيها سرر مرفوعة وأكواب موضوعه وفواكهها مختلفة الألوان وأطيارها تسبح
الرحمن على الأغصان وبساتينها مشرقه بأنوار الورود والزهور وعرف ترابها كالمسك
ولونه كالكافور» وأهلها كرام أماثل ليس لهم في عصرهم مماثل» لم تلق فيهم غير عزيز
جليل؛ وركيس صا حب خلق وخلق جميل» وعالم فاضل وماجد عادل يحبون الغريب
ويصلونه من برهم وبرّهم بأوفر نصيب» ولا تلتفت إلى قول أبن أياس في نشق الأزهار
بأنهم من البخلاء الأشرار» فلله خرق العادة» فأنهم فوق ما أصف وزيادة.

هينون لينون أيسار ذوو كرم سواس مكرمة أبناء أيسار
أن يسألوا الحق يعطوه وأن خبروا 4 الجهد أدرك منهم طيب أخبار
لا ينطقون عن الفحشاء أن نطقوا ولا يسارون أن ماروا بإكثار
فيهم ومنهم يعد المجد مثلداً ولايعهد قتاخزي ولا عار
من تلق فيهم تقل لاقيت سيدهم مثل النجوم التي يسرى بها الساري

واجتمعت بالرئيس المعظم» والعظيم المفخم» ذي الشرف الباذخ والفخر

مقبول أستشهد في إسطنبول سنة ١١78‏ كما في كثيرمن المراجع» وفي رواية ذكرها الشيخ محمد
السماوي في أرجوزته (مجالي للطف بأرض الطف) سنة 0/8١١ه.‏ راجع: أعيان الشيعة
.704-55 الروض النضر / 17١‏ ء معجم المؤلفين 15/11ن الفوائد الرضويه 595
تراث كربلاء ط؛ : ص 7١9‏ وغيرها.

-8986 78 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :]9م

الوضاح؛ مولانا السيد حسين الكليدار ''' يعنى صاحب المفتاح» وبأخيه الشهم النجيب
الكريم» النبيل العظيم» مولانا السيد مرتضى حماه الله تعالى من حوادث القضاء
وبالعالم العلامة الحير النحرير الرحله الفهامة ذي الوصف الجميل والذكر الحسن»
مولانا الفاضل الملا أبو الحسن فجمع بيني وبين الأمير الظفر» الشجاع الغضنفر» البحر
الغطمطم,؛ الأسد الغشمشم بحر الأحسان ومعدن الكرم الامير حسين أوغلي بيك
أيشك أغاسي باشي حرم السلطان العجم.... الخ"

كارسان نيبور
اه 10 /اام

ماللاحظات عن كربلاء

بقيت في الحلة في ١؟‏ من الشهر سنة 1116م وفي اليوم التالي» شرعت فوراً
بالسفر إلى مشهد الحسين» المدينة التي شيدت في موضع مشهور لدى المسلمين باسم
(كربلاء) وتقع على مسافة ما يقارب السبع ساعات أو خمسة أميال المانية من الحلة
باتجاه الشمال الغربي ولا يشاهد على طول هذا الطريق شيء آخر غير القرية المسماة
(الطهمازية) ””"»؛ وهي قرية كبيرة بكثير من بساتين النخل» يجب أن يكون الشاه

)١(‏ هو السيد حسيين من أحفاد السيد موسى من أسرة آل سيد يوسف المعروفة اليوم بآل الوهاب»
وكان خازناً إلى مابعد عام ١7١١ه.‏ مديئة الحسين ج١‏ : ص/1/1.

(؟)نزهة الجليس ج١‏ :ص 170.

(") (الطهمازية) نهر في الحلة منسوب للسلطان طهما سب الصفويء وفي الحلة محلة تعرف بالطهمازية.

-8©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 79 :98م

عباس" أول من عمرها.

لم تكن منطقة كربلاء مأهولة بعدء عندما فقدالحسين والكثير من أقاربه
وأصدقائه» حياتهم هناك”"؛ غير أن تلك الموقعه» سببت إعمار هذه المنطقة؛ حيث
جلب الماء من الفرات إلى هناك» وتشاهد هناك في الوقت الحاضر غابة واسعة النخيل”"؛
تكون المدينة التي في داخلها أوسع”".

من مشهد علي» كما أن عدد سكانها أكثر منها ايضاً» إلى أن بيوتها ليست متينه
نسبياً ومعظمها مشيدة فقط بالطابوق غير المفخورء كما هي الحالة في البصرة والحلة؛
وهناك خمسة أبواب لسور المدينة» ولكن السور هو الآخرء مشيد فقط باللبن والطابوق
المججف في الشمس» وقد تخرب بأجمعه الآن.

وأكثر ما يسترعي الانتباه هناك» هو جامع كبير يضم في داخله مسجداً يسميه
الشيعة (بمذبح الحسين) ”وقد شيد هذا المسجد في عين المكان الذي داست فيه الخيول

)١(‏ لعله يقصد الشاه طماسب.

.١96 ترجمة التاريخ العصوراحديثة العام الجزء الأول ص‎ )١(

() لبذا السبب يطلق محمد علي خان أسم (الحديقة) على هذا المكان» تاريخ نادر الشاه ‏ الترجمة
الألمانية ص5 /ا.

(4) مشاهدات نيبور في رحلته من البصره إلى الحلة سنة 1776م » ترجمة عن الألمانية : سعاد هادي
العمري هاه /5 516١م‏ بغداد.

وأنظر: رحلة نيبور إلى العراق من القرن الثامن عشرء ترجمة محمود حسين الأمين؛ راجعه وعلق
عليه : سالم الألوسي (بغداد 1956م).

(5)مقام المذبح: يقع في الجنوب الغربي من الحضرة الحسينية » راجع كتابنا (مزارات كربلاء
المقدسة).

"١ ©98©6-‏ © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام 8:8
على حفيد محمد (صلى الله عليه وآله) هذاء وقد دفن فيه.

وقد وجدت أن محاولة وضع رسم تخطيطي لبذا الجامع؛ أخطر عاقبة من سابقه
في مشهد علي» ولم أتمكن من التجاسر بالدخول إلى صحنه حتى في وضح النهار؛ وقد
قمت في هذه الاثناء بالذهاب إلى هناك ليلاً مرتدياً عمامة تركية؛ برفقة زميلي في
اللاو وجيت أن كافة الأظرات كان مطناءة ابنالا بالعتد» ققد ,رسعت بحل مووي
رسما لباء يوجد في اللوحة 57(ج)» ليعطي للقارئ» فكرة على الأقل عن طرز إنشاء

وجداره من الأمام يحفل بالنوافذ وهو يشكل منظراً غريباً في هذه الأمور, ال
يشاهد فيها زجاج النوافذ» والواقع أن من المحتمل أنها كانت هدية من إيراني أرسلها إلى
مدفون تحتهاء وتحيط بها أربع منارات صغيرة؛ وعلى مسافة أبعد منها في الخلف تقوم
قبه أخرى أوسع منها عرضاً بكثير ولكنها ليست عالية للغاية» لذا لم أتمكن من إظهارها
في الرسم من تلك الجهة»؛ وهذه الأبنية جميعاً كائنة في ساحة خالية محاطة من كافة
أطرافها الاربعة» بمساكن العلماء والدراويش» وهناك امام المدخل الرئيسي.

للجامع شمعدان نحاسي كبير جدا ذو عدة مصابيح» كماهي الحال في مشهد
على» ولا يمكن مشاهدة أي ذهب في الخارج؛ إلا أن هناك كمايقال» عدة حاجات
ثمينة قرب ضريح الحسين» ولا يمكن مقارنتها بأي شكل من الاشكال» مع الحاجيات
الموجودة قرب ضريح الامام علي(رضي الله عنه).

ويشير الشيعة هناك ايضاًء إلى مقابر كثير من أقرباء الامام الحسين وأصحابه؛ ممن

فقدوا حياتهم في الحرب التي جرت في كربلاء وهؤلاء جميعاً يعتبرهم الشيعة من الشهداء

-98©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 3١‏ :98م

وقد شيدوا جامعاً كبيراً داخل المدينة» إجلالا للعباس الذي كان أخاً للحسين من أم
اخرى وقد تحدثوا الي بأمور كثيره عنه» ولكنني أود أن أذكر منها الرواية التالية فقط :

حين أشتد العطش بالحسين؛ مر العباس أن يحفر في الأرض في الموقع المسمى
(خيمكاه) أو (المخيم) ''"» والذي سنبحث عنه مباشرة بعد انتهاء هذا الموضوعء فلما لم
كه العناش اثا ع تهداكة وجذهى مط عام ]إن عا بعاد مناغة و ماه باقناء الشمال:
حيث ملأ قربته فيه» وفي طريق العودة» التقى بفريق من الأعداء. حاولوا أخذ الماء منه
فبتروا إحدى يديه في تلك ا محاولة» فتناول الماء باليد الاخرى التي بتروها أيضاًء وأخيرا
أمسك العباس القربة بين أسنانه» إلا أن أصابها آنذاك؛ جعل الماء ينسكب عن آخره:
فعاد ثانية دون أن يتوقف في إرواء غليل أخيه المحبوب.

ومن الأماكن التي تستحق الانتباه» والتي يزورها الزوار الوافدين إلى هناك؛: هو
الموضع الذي سقط فيه جواد الحسين بصاحبه» ويقع هذا الموضع خارج المدينة» على
الطريق المؤدي إلى مشهد علي» ويقوم عليه بناء.

صغير يؤمه الزوار» وقد روى لي دليلي بصورة مفصلة» ما تحدث به الأمام
لعائلته هناك» وعن ماهية الأوامر التي أصدرها إلى ضباطه؛ ولكنني لا أرى لزوماً في
ذكرها جميعاًء وقد ضرب خيمته أخيراً قرب (خيمكاء) ”" الموضع الذي اصبح في
الوقت الحاضر حديقة كبيرة في الطرف الآخر من المدينة» ويشاهد الآن حوض كبير في
نفس الموضع الذي لم يتمكن العباس من العثور على الماء فيه» وبموجب اعتقاد الشيعة
)١(‏ المخيم : مقام يبعد عن صحن الحسين (عليه السلام) مقدار١١٠٠‏ قدم يرمز إلى خيام الحسين

وأهل بيته» راجع كتابنا (مزارات كربلاء المقدسة).

0غ المخيم.

-©896. 7" © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :]9م

فقد استمدوا هذا الحوض مائه بواسطة المعجزة ويعد هذا الحوض مقدساً لديهم» وفي
هذه الحديقة الآن» بناية مخربة عن آخرهاء تقع بالضبط في الموضع الذي ضرب الحسين
فيه خيمته» وتقع قربها بنايه صغيرة قليلة الارتفاع دفن فيها القاسم العريس'' وكثير من
الشهداء الآخرين؛ وأما صاحبة دارى التي كانت ارملة عجوزء متمسكة بشيعيتها فقد
سرت كثيراً لدى سماعها بزيارتي قبرالقاسم المشار إليهء فقط كان هذا الأخير وليها
المفضل وقد تحدثت إلي» والدموع قلأ عينيها» عن أن هذا الشاب» الشجاع كان على
أهبة الزواج» أي أن القاضي كان قد عقد قرانه بحضور الشهود» حين أستشهد بمعية
الحسين والشهداء الآخرين؛ في النهار الذي سبق ليلة زفافه» وقد كانت هذه المرأة الطيبة
القلب ملمة بكل كلمة تبادلبا كلا امحبين بينهماء قبيل نشوب القتال.

وقد كانت هناك عند بدر شهر رجب بالضبط» حيث أخذ مئات الزوار يتوافدون
إلى هناك حوالي هذه الآونة ليقضوا ليلة كاملة بجانب ضريح الحسين» وبما أنهم لا يملكون
تقوياً مطبوعاًء لذا فأنهم على الأغلب ليسوا على بينة من أيام احتفالاتهم على وجه
الضبط» لذا فأن أكثرهم؛ يمضي ليلتين في الجامع» ليطمئن إلى عدم فوات الوقت المرهون.

والامر الذي يستوجب تحفظ السائح» سما لو كان شيعياًء هو جماعة حثالة
الانكشارية المطرودين من بغداد لسوء سلوكهم ويطيب هؤلاء بصفة خاصة» البحث عن
أغنياء الايرانيين» للتصرف عليهم» فيعطون لهم فكرة سيئة جداً عن الحكومة العثمانية
والسنة على الاطلاق» الذين لا يحمل الشيعة عنهم فكرة طيبة جداً» فاذا أتصل أجنبي
ما معهم ‏ أي مع سوقة الانكشارية فأنهم يبحثون على الفور عن وسيلة ما تمكنهم من

(١)لم‏ يدفن القاسم بن الحسن هناء بل دفن مع الشهداء في الحضرة الحسينية» راجع كتابنا (مزارات
كربلاء المقدسة).

-89©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 87 :9م

التشاجر معه فيتهمونه بحجة تحدثه بسوء عن هذا أو ذاك أو الحكومة وحتى عن الدين
ولديهم في الحال الشهود على ذلك؛ فأن لم يشأ الايراني» الذي يجل التركية والعربية
على السواء في أغلب الأحيان» أن يقع بيد الحكومة» فعليه عندئذ أن يدفع الدراهم.

وقد شاء أحد هؤلاء الذين طبقت سيرتهم الآفاق» وكان حسن البندام أن يتعرف
إلي في أحدى المقاهي, وهو يحسبني تاجراً ارمنياء فليا وسل أمامه اوريا فا وأمتدح
الخدمات الكثيرة المتبادلة بينه وبين الأوربيين في حلب واستانبول حتى أنه اخبرني بأسماء

وقد أكد لي بأنه سيكون عظيم الامتنان» لو أتيح له ثانية إسداء خدماته.

في مغل هذا ا محل الذي أجد نفسى فيه غريباً كلياًء ذلك امحل الذي يعيرون
الأوربين فيه أهمية قليلة كنصيب النصارى الشرقيين من اهتمامهم.

وكنت قد سمع ت مراراً في ايران مثل هذه المداهنات التي لا تعنى شيئاً: الاأضي
لم أكن معتاداً على مثل هذه السرعة؛ في تقديم العروض من الاتراك والعرب
المستقيمين» لذلك فقد التزمت على الفور جانب الحذر كثيراًء وعندما علم بعدها مع
أي شخص كنت أتحدث» صرت أجتنب آنذاك» الاتصال مع كافة الجماعات هناك.

وأورد أن أذكرق هذا المصّمان أيضاء أن الكعبة لندئ المسلمين» ليست وححدها
الملجأ الامين للحمام» بل أن ندرة التعرض اليهم هناك هي نفسها في الجوامع القائمة
على ضريحي علي والحسين وفي جامع (105[311152) الجامع الاساسي في الحلة وكذلك
في المدن الاخرى.

ويشتد الاقبال هناك بصورة تدعوا إلى العجب على الطرات (الترب) والمسابح

8986 14" © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :]م

المصنوعة من الكيل وذلك لسرعة تأكلها بنتيجة لكثرة استعمالها.

وهي تصنع في معمل في مشهد الحسين» يعود لأحدى العوائل منذ عدة سنوات» وتعد
هذه العائلة نفسها من نسل السادات»؛ أو من أحفاد النبي» وتنتسب إلى المذهب الشيعي» غير
أن عليها أن تدفع مقابل هذا الأمتياز- أمتياز المعمل ‏ مبلغاً سنوياً إلى باشا بغداد.

وتباع هذه الحاجات المقدسة في بناية صغيرة في جامع الامام وقد جعلت صاحبي
الملاء يشتري لي قسماً منهاء ورسمت من الطرات التي جلبها بأشكال وأحجام مختلفة:
بضع طرات صغيرة وفي اللوحة 47» وهي تبدو فيه منحوتة بأشكال جميلة» اشتريت
هناك ايضاً ملفاً من الورق بطول ستة أقدام وثلاث بوصات ويبلغ عرضه ثماني بوصات»
وقد رسمت عليه الكعبة والضريح النبوي الشريف» وأضرحه أعظم الائمة والأشياء
الطريفة التي تعرض الزائر في هذه الأماكن» وجميع هذه الأشكال مرسومة بصورة بدائية
وملونة دون اقتصاد في تذهيبها وطلائها بالفضيء إن الحصان (البراق) الذي أتخنذ
محمد( صلى الله عليه وآله) طريقه إلى السماء عليه؛ والجمل المحمل بالستار الثمين» الذي
يرسل كل سنة من القاهرة إلى مكة» والأسد (ويراد تمثيل علي به)» وجواد علي الملون
الشهير(دلدل)؛ وعبده الصادق (عنبر)» وسيفه الشهير(ذو الفقار)» والختم الذي كان
على ظهر النبي محمد (صلى الله عليه وآله)؛ كانوا جميعاً مرسومين على هذه الورقة» ولو
أنني حفرت الرسم بكامله على النحاس لغرض الطبع لأصبح قرائي قليلي الشكر لي.

ولكن نظراً لتعدد البحوث عن السيف (ذو الفقار) في تاريخ العرب فقد رسمته في
لوحة ف. وله شكل خاص وكبر خارق للعادة» ذلك أن شخصية شهيرة للغاية» وقوية
كعلي» كان لا بد لبا أن تتملك سيفاً خاصاً كبره خارق للعادة» فلو قارنا السيف في
الرسم المذكور مع الأشكال الاخرى في الرسم نفسه؛ لتبين لنا أن طوله يقارب (5

-89©6 الفصل الأول: كربلاء # كتب الرحلات © 0" :98م

والفنفت) قلماة. واستيحنا الا قولحم قري ت.ولونقرضها ام لفن انعا علق
سيفاً ذا حدين» وأن المسلمين الحاليين» كما هو معلوم: يعرفون السيف الاعتيادي
نظ للك فاخ نودت كلق ١‏ على التسامة المقر في سيو بوسدهو ةذ لقان علي
ألا برسم الرسامون الأوربيون في أكثر الاوقات رسوماً غريبة للأشياء الشرقية التي لم
يروها؟ وفي نفس هذه اللوحة يشاهد.

أيضاً نحت الحرف(غ)؛ شكل لتم النبي الموشوم على ظهر محمد (صلى الله عليه
وآلة) وهو يدوق الغتورة منقوها بالكتابة الغربية» إلا إن اح العلياء الملة أواد أن
يؤكد لي» أن العلماء حتى الآن لم يتفقوا على الاوصاف الأصلية لبذا الختم.

أن (البراق4 مرسوم على الورق المذكور على شاكلة جواد مسروج وله رأس
امرأة شمر طويل؛ وله جناحان صغيران وذنب عريض متجه إلى الأعلى.

عدت إلى الحلة من مشهد الحسين أو كريلاء برفقة ما يقارب المائتين من الزوار»
وقد سافر الآن إلى هناك كثير من الناس من لم يحضروا في مشهد علي قبل البدرء وذلك
لأداء زياراتهم» بينما أتخذ الآخرون الطريق المؤدي مباشرة من كربلاء إلى بغداد» ويقدر
الطريق من مشهد الحسين إلى مشهد علي بمسافة سبع الساعات أو خمسة أميال المانية؛
وتبدوا أولاء على بعد ميل واحد تقريباً من المدينة المذكورة؛ بساتين النخيل غامرة
المكان» ويكون الطريق بعدها رملياً» ولا يصادف المرء أي بناء سوى خان”" وهو كروان
سراى يقع في محل لا يبعد عن كفل''".
)١(‏ ربما يقصد خان النص أو النصف ويعرف اليوم ب (خان الحماد) يقع ضمن ناحية الحيدرية التابعة

لمحافظة النجف.

() الكفل : وهو يقع اليوم بين كربلاء والنجف» وتبعد عن كربلاء (50) كم.

-9©6 8" © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام :8:68

ولا يكون هذا الطريق في العادة» أميئاً بالنسبة للمسافرين المنفردين وخلال إقامتي
هناك عاد إلى مشهد الحسين ذات مرة» أناس قد نهبهم العرب» وفي اليوم الثاني وصل
أناس قد نهبهم خيالة الباشا الذين يفرض.

فيهم حماية الأمن في الطريق» فكان على هؤلاء المسافرين أن يسلموا كل ماله

ويقدر الطريق من كربلاء إلى بغداد» بمسافة ستة عشر ساعة كما يلي :

خمس ساعات إلى (المسيب) وهي قرية على الفرات» ولبا جسر شيد على
العوامات. أربع ساعات إلى (كروان سراى) ''' ومنها إلى بغداد» وعلى طريق الحلة» في

اوليفيه”"
.اه 15لاام
أن الرحلة التي قام بها الرحالة أوليفيه تعد من الرحلات التي حدثت ابان القرن
الثامن عشر خطيت بتقدير الباحثين فاعتمدوا عليهاء وهي التي سماها (رحلة في أرجاء
الإمبراطورية العثمانية ومصر وبلاد فارس)» قام الدكتور يوسف حبي مشكوراً بترجمة
الجزء الخاص بالعراق من تلك الرحلة.

() لعله بئر النص (بثر النصف) ويعرف اليوم ب (خان الحماد).
(؟) رحلة اوليفيه إلى العراق ١745 ١745‏ م» ترجمة : الدكتور يوسف حبي (بغداد ‏ مطبوعات
المجمع العلمي العراقي ) (/50١ه/‏ /198١م).‏

--896 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © /ا 68م
يصف الرحالة اوليفيه مدينة كربلاء إذ يقول:

مشهد الحسين اكربلاء |

ليس مشهد علي المدينة الوحيدة التي يقصدها الزوار للحج» إذ أنهم يقصدون
ايضاً مشهد الحسين أو الامام الحسين حيث يوجد قبر الحسين بن علي الذي قتل مع عدد
كبير من أقاربه وأصحابه في واقعة كربلاء ومعلوم أن الحسين بعد وفاة معاوية قصد
الكوفة مع مائه وخمسين شخصاً وسائ رآل بيته حيث كان ينتظره أنصاره غير أن يزيد بن
معاوية قد أرسل ضده ستة آلاف شخص قابلوه» فاستشهد الحسين وسلاحه بيده؛ لأنه
حارب حتى الرمق الأخير ضد هذا العدد الغفير من المناؤئين وأقيم له ضريح قريب من
ميدان المعركة» وعلى هذا الضريح شيد فيما بعد مسجد وتكونت حوله مدينة.

إن مشهد الحسين”" أقل شأناً من مشهد علي ويقع على بعد ستة أو سبعة فراسخ
إلى الشمال الغربي من الحلة» في موقع ممتاز جداًء تستمد مياهها من الفرات بواسطة قناة
الأمر الذي سهل للسكان أن يزرعوا الكثير من النخيل حول مدينتهم.

عرب وهابيون

أيام تجوالنا تحدثوا كثيراً عن الوهابيون» إنهم قبيلة عربيه تشغل مساحة أكثر من
مائة فرسخ إلى الغرب من البصرة والخليج؛ تجعل باشا بغداد يخشى امام مسقط وشريف
مكة» إذ بوسعها بسهولة أن تجمع مائة الف فارس.

الوهابيين عدا دراهم الرئيسة المسماة نجد وهي المقر الاعتيادي لسكنى شيخهم أن
غالبيتهم رحل ولامسكن لبم عدا خيامهم وهم يربون الخيام.
)١(‏ لم يكن المشهد الحسيني أقل شأنأء بل يكاد يشابه مشهد علي من حيث الشكل والمساحة.

-8986 8" © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :]م

أيوطالب خان
/اقكله _ "ملام

ابو طالب محمد خان» رحالة هندي ولد في لكنو سنة /11517ه- 1707م وصل
بغداد سنة 1807 م وزار المدن المقدسة المشهورة كالنجف وكربلاء وكان الوهابيون قد
سلبوا ما فيهاء وضمن رحلاته في كتابه (مسير طالبي) المطبوع سنة 1817م وترجم إلى
عدة لغات كالإنكليزية والفرنسية» وترجم الدكتور مصطفى جواد عن الفرنسية.

ويصف أبو طالب خان رحلته إلى كربلاء فيقول: وباليوم الرابع من ذي القعدة
سنة 71١ه‏ الموافق اليوم الأول من مارس سنة 1807م بعد إقامتي ببغداد ثمانية أيام
استأنفت سفري لزيارة مشهد كربلاء ومشهد النجف الأشرف وفي هذه المرة لم أعلم
الباشا بنيتي وخطتي فاكتربت خفية خيلاً وبغالاً من حوذي» واتفقت معه على أن
يرافقني في جميع الطريق وسافرت بلطف فائق» ولقيت حفاوة من كل من لاقاني في
أي موضع كنت من طريقي» وابتهجت بلقيا قاضي كربلاء (ملا عثمان) وكان عائداً
إلى كربلاء وكان رجلاً سنياً ولكنه كان قد تفقه وتتقف وتعلم علماً جليلاً وكان بريئاً
من أوهام الأحكام التي يحكم بها الطغاة قبل الاستعلام وظهر لي أنه سر سروراً
عظيماً بلقائي ورجا مني أن أكون رفيقه في السفر» وفي الطريق من بغداد إلى النبجف
رأيت بين كل ثمانية أميال خانات مسافرين مبينة بالآجر تشبه حصوناًء ولكنها يندر أن
يقيم بها المسافرون.

وفي اليوم الأول سرنا أربعين ميلاً وقضينا الليل في خان المزراقجي ثم وصلنا إلى

-9©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 94 :98م

00

كربلاء في نحو الساعة الثامنة من اليوم الثاني ونزلت في دار السيد حمزة"''' وكنت عرفت
أبن أخيه في مقصود آباد في البنغال وكنت أرجي أن أراه ثانية بكربلاء ولكنه توفي قبل
وصولي اليها بعدة أشهر ومع ذلك استقبلني أبواه استقبالاً حسناً وأعاناني على إتهام
مختلف مناسك الزيارة وتلقاني حاكم كربلاء أمين آغا بكثير من الأدب ودعاني مرتين
إلى التغذي معه وأعد لي فيلا لأسافر إلى النجف ورغب في دفع كرائها ولما كان يحرمني
ثواب الزيارة لم أقبل قط هذا البذل'".

ولقيت عمتي (كربلاي بيكم) وعدة من نساء من توابعهاء وكان شقاء أسرتنا قد
أضطرهن إلى اعتزال العالم فجئن يقضين أيامهن الباقية من الارض المقدسة؛ وأن هذا
اللقاء غير المنتظر سر من أعظم السرورء إن الوهابيين' " كانوا قد سلبوا منهن ما يملكن
وقد أعنتهن بجميع ما أستطيعه إذ ذاك من العون المالي... وقال في رحلته :

وقد أتهم حاكم كربلاء (عمر أغا) وكان ذا اعتقادات باطلة جداً بمواطاة الوهابيين
ومنابآتهم والميل إلى فسادهم» بدلالة أنه عند أول ورع هرب إلى قرية المجاورة لكربلاء
من غير أن يقاومهم البتة» فدعي إلى محكمة وحوكم وأصدر سليمان باشا حكماً

(١)السيد‏ حمزة هو من أعيان أسرة آل الاشيقر وهي أحدى الأسر العلوية الشهيرة قطنت كربلاء في
القرن العاشر البجريء يتعاطى أفرادها الخدمة في الروضة الحسينية والعباسية» وينتتسب إليها
الدكتور ابراهيم الجعفري رئيس وزراء العراق الاسبق.

أنظر: كتابنا (عشائر كربلاء وأسرها)» ج١‏ : ص”17.

(؟) رحلة أبي طالب إلى العراق واوروبا (717١ه‏ /1144١م‏ ص١781)‏ ترجمها من الفرنسية إلى
العربية الدكتور مصطفى جواد (بغداد 19579م).

(*) الوهابيون : الوهابية: مذهب اسلامي دعا إليه محمد بن عبد الوهاب سنة ١1817‏ يستند إلى

تعاليم أبن حنبل وابن تيمية» وقد ساعد محمد بن مسعود على أنتشاره في الجزيرة العربية.

4١ 9©6-‏ © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :8:68
بإعدامه فأعدم.

وقد قتل الوهابيين في الوقت القليل الذي لبثوه في المدينة خمسة الآف أنسان»
وجرحوا عشرة الآف آخرين» وقدأخذوا الذهب والفضة والاشياء الاخرى الثمينة
النتوخ وجدوهاء هذاالحادث لايزال على حداثته فلا يتكلم الناس على غيره» ولا

يتحدثون بما سواده من الحوادث» وتشكارة كدده القسؤة ولوف الوهافة أنقدف سس

3 0
رأسي أقفافا

المنشئ البغدادي
لاه _ 7اللام
هو السيد محمد بن احمد الحسيني المنشئ البغدادي» كانت رحلته للعراق سنة
ماه/ ١ه‏ وبصحبة المستررج في أيام الوالي داود باشاء وهذا ما قاله في رحلته :

كربلاء
من قر بخداذ قصبة كريلةء'" وفيها مؤخمسة الآفابينت» وهناك روؤضة

الحسين عليه السلام» ومن بغداد إلى كربلاء ١١‏ فرسخاء وفي الطريق قد بنيت خمسة

.7"/١ص‎ - رحلة أبي طالب خان إلى العراق واوربه‎ )١(

(؟) كريلا » من ألوية العراق» وأصلها مشاهد الأئمة الحسين والعباس وغيرهماء بنيت البلدة
بجوارهما وأحيا هذه البلدة» وأدى إلى عمارتها(النهر السليماني) المسمى أخيرا (بنهر الحسينية)؛
حفرة السلطان سليمان القانوني أثر فتحة بغداد» ولم يسبقه سابق في هذا العمل الجليل بل لم
يتكمن غيره ثم حفره سواه من الملوك والامراء مع الرغبة في ذلك.

-98©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 5١‏ :98م

خانات؛ وبعد فرسخين (خان الكهية)”'' والثاني يبعد عن بغداد أربعة فراسخ وهو

(خان زاد)”"» وبعد ستة فراسخ عن بغداد خان البير أو خان النصفء ويبعد ثمانية

فراسخ خان المزراقجي وعشرة فراسخ (المسيب)”" على جانب الفرات؛ وهناك نحو

أربعمائة ببت» ومنه يمر من جسر تمدود على الفرات» فسار إلى كربلا بمسافة خمسة

ترا

)١(‏ خان الكهية» ولايعرف نحله» ولعله الخان المندثر بقرب مقطع السكة الحديدية لطريق المحمودية
تما يقرب من مخفر الشرطة في الدورة.

(؟) خان زادء هذا لاتزال أطلاله معروفه ومحله على شاطئ نهر اليوسفية بين ال محمودية وبغداد قريبا
من معبر اليوسفية أو قنطرتها ألا أنه أندثر» وتكونت بعض البيوت حديثا بالقرب منه.

() المسيب : قضاء تابع للواء الحلة: يقع جنوب العاصمة بغداد ويبعد عنها ١/كم‏ متراًء ويبعد عن
مدينة كربلاء "١‏ كم» أنشئ في جسر ثابت سنة 1977 على نهر الفرات الذي يمر فيه» والمدينة
جميلة في حسن منظرها وصفاء أديمهاء وفيها أسواق عامرة وبنايات عصرية» ومنها الشاعر
الكربلائي السيد مرتضى الوهاب فقال:
نزلنافي المسيب نستريح ونحدو ركبنا وجد طموح

والقينا عصاالترحال فيها كأن رياضها مسك نصيح

تحلق حولبا الاطيار نشوىئ
وماء للفرات جرى ثميرا
ألست ترى الصبايا ضاحكات
فهذي تخجل للغصن انعطافا
واخرى قد كلفت بها اشتياقا

وبين نخيلها طاب الصبوح
وزاد لحسنه الوادي الفسيح
بليل العيد تغدو أو تروح
وغرة وجهها نجم صبيح
فما بال للحشى منى يطيح
كما يتدفق الغيث للسفوح

وذكرها آخرون في كتبهم ورحلاتهم - منهم : الاستاذ جواد عبد الكاظم نحسن في معظم مؤلفاته عن

المسيب» والاستاذ أحمد زكي الأنباري في كتابه (المسيب تاريخ وحياة).

ه69 "؟ © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 2

نهر الحسينيةض

ومن الفرات يشتق نهر يذهب إلى كربلاء يقال له (نهر الحسينية) وفي كربلا

شفاثا

ومن كربلا يسار إلى شفاثا"'“ ومن كربلا اليها ثمانية فراسخ» وهي بلدة تبلغ
نفوسها ألف بيت» وفيها بساتين النخل والرمان بكثرة الماء فيها وافر.

فريزر
0٠‏ اه 5 لام
كان (جيمس بيلي فريزر) 11/87--1807) رحالة اسكتلندياً قام برحلات إلى
البند وتسلق جبال الهملايا وأوفد بمهام إلى كل من تركية وإيران وله مؤلفات أشهرها
(رحلات في كردستان وما بين النهرين) تتكون من مجلدين وصف فيها رحلاته في إيران

والعراق الذي دخله من جهة السليمانية ومنها سار إلى كفري وقرة تبة وحمرين حتى

)١(‏ وردت شفاته: وصوابها شفاثا كما في معجم البلدان الآن ناحية معروفة» بالقرب من عين التمر
المشهورة في التاريخ تابعة لواء كربلاء مالت العمارة اليها وفيها بساتين كثيرة وتمرها وقسبها يباع
إلى البدو والعشائر» والعوام عندنا يقولون (شثاثة).

رحلة المنشىء البغدادي ‏ كتبها سنة /1771١ه‏ - 1877م نقلها عن الفارسية : عباس العزاوي (بغداد
/71اه /1558م).

-8©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 8# :98م

وصل إلى بغداد.

وفي امجلد الشاني» وصف المؤلف رحلاته الاخرى فقد زار سلوقية وطيسفون
وا محاويل والوركاء وبعقوبة وخانقين» وقد ركز فريزر على عادات وطباع العشائر
العربية والكردية التي مر بها.

كان الرحالة الاسكتلندي قد زار كربلاء سنة 1875 وقدم لنا صورة عنهاء نتمم
ما قاله عنها ‏ بيريزين وسواه من الرحالة فكان مما ذكره (فريزر) :

(ومن الحقائق التي يدل على ضعف الحكومة التركية التام في هذه الولاية أن
جميع العتبات التي لها قدسية خاصة تقريباً قد جُعلت ملاذاً لشرّ الناس في المجتمع وأكثر
تفاهة» ولا تزال في وضعها حتى الآن... كما هي الحال في محلة الشيخ عبد القادر ببغداد
نفسهاء وقد حصل مثل هذا الوضع في النجف وكربلاء معاًء ولكن بمقياس أوسع وحالة
أسوأ بكثير» إذ ازداد عدد المتردين المتجمعين هناك بحيث لم يعد من الممكن لحكام المنطقة
ولا لسلطنة الباشا أن تسيطر عليهم.

وهؤلاء لا يفعلون ما يشاؤون فحسب, بل كانوا يطلبون من الزوار الذين يأتون
لزيارة العتبات المقدسة الإذعان لأوحش الطلبات وأبعدها عن المألوف والمعقول» وفي
حالة عدم الانصياع للطلبات» كانوا ينهبون أمتعتهم ويجردونهم حتى من ألبستهم» كما
يسلبوهم زوجاتهم وبناتهم في بعض الأحيان» وقد أستفحل هذا الشرّ لدرجة اضطر
فيها داود باشا نفسه إلى تجريد قوة ضد النجف» فنجح في إخضاعها للطاعة؛ ولا تزال
كربلاء في حالة ثورة فلم يستطيع(اليزداز) ”" والقتلة والسفهاء» الذين يكونون عدداً

)١(‏ اليرداز خطأء وصوابها يرماز.

ه869 5 © كربلاء 4# مدونات الرحالة والاعلام :2

كبيراً فيهاء من صدّ الجيش الذي جرده الباشا عليهم فقط بل أصبحوا يهيمنون هيمنة
تامة على البلدة كلهاء بحيث لم يكن بوسع أحد أن يعصي لبم أمراً أو يتحداهم من
دون أن أن ينال جزاءه... وهم يذهبون في فسادهم وخلاعتهم حتى إلى حد أنهم؛
حينما يعلمون أن أحد الزوار يصطحب معه زوجة جميلة أو أختاً حسناء» يبعثون ليأتوا
بها إليهم» وحينما يرفض ذلك يعمدون إلى سرقتها منه بحيلة من الحيل أو إلى اغتصابها
بألقوة» وكير ما كان يدت هناك أن تققد ووجات بعض النائن على :هذه الشاكلة لمدة
أسبوع أو أكثر فيعدن إلى أهلهن بعد ذلك بحالة يرثى لباء فقد سمعت أحد الإيرانيين أنا
بنفسي يتذمر من معاملة زوجته بهذه الطريقة).

ولا يحتاج تحيز هذا الرحالة غير المقبول؛ إلى تعليق» ولا مجال لمناقشة مبالغته وحتى
أكاذيبه التي أخذها من جانب واحدء هو السلطة الحاكمة في ذلك الوقت.

بيت
1ه ام
(إيليا نيكولا ييفيج بيريزين) »1897--1١814‏ مستشرق ورحالة روسي مختص
بالدراسات التركية زار في النصف الثاني من القرن التاسع عشر كربلاء كان (بيرزين) قد
درس الآداب الشرقية في جامعة سان بترسبورغ وأقتضته محاولة إجادة اللغات الشرقية
زيارة الشرق ‏ فزار فارس ثم أتجه إلى البصرة فوصلها في منتتصف 1847 ثم تعرف على

بلاد ما بين النهرين وسورية وغيرها.

-89©6 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © 40 :5م

يذكر في كتابه (مشاهد على الفرات أنه مكث شهراً في البصرة» ثم توجه على متن
باخرة أنكليزية إلى بغداد ‏ وفي أثناء وجوده زار خرائب طيسفون وبابل وكربلاء
وتكتسب زيارة (بيريزين) إلى كربلاء أهمية كبرى كونها تمت إثر (وقعة نجيب باشا)
الدامية أوائل 1857 - تلك الوقعة التي نتجت عن انتفاضة المدينة المقدسة ضد السلطات
التركية.

كانت كربلاء قد أعلنت العصيان خلال حكم (داود باشا)و(علي باشا) احتجاجاً
على ابتزاز الأتراك المستمرة لها بدفع المزيد من الضرائب وغير ذلك ما عالجه المؤرخون
بالتفصيل» كان يقود المدينة السيد ابراهيم الزعفراني الذي قيل إنه حشد عشرة الآف
مقاتل» وأستطاع ثوار المدينة صد البجمات التي قام بها (علي باشا) ثم جرد (نحمد
نجيب باشا) جيشاً لحباً بقيادة (كرد محمد باشا) حاصر كربلاء ثلاثة وعشرين يوماً ضربها
بالمدفعية واستباحها فترة من الوقت وقتل من أبناء المدينة الألوف يتراوح عددهم ما بين
أركة عقويو ألفا:

أورد (بيريزين) في دراسة له عنوانها(كربلاء) نشرها في مجلة (دراسة الأرض
والرحلات) (موسكو 1808) وقائع عن هذه المدينة وأحدث وقعة (نجيب باشا)
والآثار السلبية التي خلّفتها على أبنائها وعلى العلاقات التركية ‏ الفارسية» ويؤخذ من
ذوائعة أن سين ألنا فين المتلمين كان ايووووك: كرياكة نويا عسوت إلنها لقره
نحو الثلاثة آلاف جثة من البلدان الإسلامية كافة.

ومما قاله :

توازى مدينة كربلاء بسعتها مدننا التى هى مراكز أقضية» أما عدد السكان هناك

-896 15 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :]م

فهو أكثر بكثير ما عندناء وذلك لأن الشوارع في البلدان الشرقية أضيق بكثير من أزقتناء
وانوور عق انا كلا مضه الو اهيا كوف وفي جميع مدينة كربلاء لا وجود
للساحات والميادين» يُحيط المدينة سور من الطابوق (الطابوق المجفف بأشعة الشمس)
وهو في صمين العالي يكون بمثابة مدارج ومشارف»؛ وأما الصف الواطئ فيتكون من
أقسام أمامية خالية ومكشوفة.

يفصل بعضها عن البعض بالحواجز» وتكون هذه الفروع أحياناً مأوى للفقراء
الذين لا دور لبم» كما هي الحال في بغداد تماماً.

ويتكون سكان كربلاء من الفرس الذين يعيشون هنا منذ زمان» والعرب الشيعة
والعثمانيين (الأتراك) والفرس هم الفئة السائدة هنا بين السكان”''؛ لهذا السبب يمكن أن
يقال بأن لكربلاء طابع فارسي بالأساس.. إلا إن الفرس الذين يعيشون هنا يتكلمون
اللغة الفارسية واللغة العربية» أما اللغة الغالبة والأكثر استعمالاً فهي اللغة العربية» وأما
العادات والتقاليد لسكان المدينة فهي خليط : عربية وفارسية.

وأحسب أن (بيريزين) بالغ في الجالية الإيرانية في كربلاء» ولعل الكثيرين من
أفرادها جاؤوا للزيارة حيث يبقون في المدينة المقدسة عدة شهور يعودون بعدها إلى
بلدهم» فظنهم من المقيمين الدائمين فيها.

)١(‏ هذا كذب وافتراء» وهو تعبير عن أساءة» فكربلاء مدينة عربية وأهلها عرب أقحاح» وليس
فيها من الإيرانيين الا الزوار الذين قدموا لزيارة العتبات المقدسة ويمكثون أياماً ثم يعودون
إلى بلادهم»؛ ويبدو لي أن الرحالة بيريزين شخصية فارغه من كل معاني القيم وعزة
النمسن:

--896 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © /ا4 68م

حارل ريت"

كاه اكلام

كربلاء

أغار سعود مع ٠‏ ألف خيّال نحو الفرات» ووصل كربلاء بتاريخ 1 برقل
١هء‏ حيث فيها قبة الحسين الرائعة البهية (مشهد الحسين) ومسجده وجامعه
مجوهراته وتزيناته التي نهبت ودمرت» يعد مشهد الحسين من أكبر العتبات المقدسة لدى
الشيعة (راجع المجلد العاشر ص186) والمجلد الحادي عشر ص57 والثاني عشر
ص477.» إلا أنهم اي المعتدين لم يعثروا على الكنوز الثمينة المخفية» لأن الدمويين
الوهابيين طعنوا (قتلوا) حراس مشهد الحسين قبل أن ينكشف (يفشي) هؤلاء سر
المداخل (الأبواب) إلى كنوز المخفية الخزينة الرئيسية أن الثروة (الكنز) التي وجدوها
كانت غنية كافية لإرضاء السراق (اللصوص)»؛ وتكفي السيوف العشرين )3١(‏ المرصعة
بالجواهر (الأحجار) الكريمة التي كانت معلقة حول قبر الحسين» (0050) صفحة (لوح»
أناء» صينية) نحاسية وذهبية لتغطية القبة (مشهد الحسين) منذ زمن شاه نادرء وأكثر من

٠‏ شال كشميري و١٠50‏ بندقية ناريه و١00٠‏ اسباني و00٠0020”‏ ألف دولار

5/5 جغرافية آسيا كارل ريتر المجلد الثامن من فصل 5١؛ حكم الوهابين غرب آسيا ص‎ )١(
(برلين /1851م).‎
١٠( اهتامعء 035 ,اعغأمهكا د5عامطعدمع ألا ,ااالا لم8 ,معأاكم وملا علصب المع عأ ع6 نج‎

أاأااع5 .م,١ى‏ .ولاناائععغطم ناا بمعاكظ أدع /الا ,غ31 لاعى معلا - ومع ]أ ططق الا أل ,لداعدمع ١|‏

ه69 © كربلاء ث مدونات الرحالة والاعلام 22

اسباني» كانت تشكل الغنيمة التي نقلت إلى (الدرعية) بالإضافة إلى كثير من النساء
والرجال الذين كانوا خدمة للروضة الحسينية من الحبشة والنيجر كعبيه» وأن مجمل
الغنائم التي نهبت وسلبت في فترة قصيرة.

أمدها 4 ساعات كان قد قسمت على مرأى من (تحت عيني) سعود (اي
بأشرافه) عند بئر (عين) عكيضر (الأوذيب) أو (عسيب) العين (البئر) الأولى على
طريق (شارع) مكة من مساء يوم انسحابهم (عودتهم) من كربلاء.

وهذااها أكذه شامذاغيان كان حاتت 00

يوميات رحلة إلى داخل عمق الوطن العربي

القسم الأول ليدن ١845‏

.١1١٠-١09 صفحة‎

في عيد بيرم يوم ٠١‏ ابريل ١85١‏ ظهر الوهابيون أمام مشهد الحسين ودمروا
المقدسات وذبحوا حراس المشهد والسادة (رجال الدين) وهذا حدث بسرعة فائقة بحيث
أنهم لم يجدوا أحداء يغش لهم المدخل (الباب) إلى سرداب القبة» وأن السلب (الغنيمة)
الذي وجدوها كان دسماً كافياً (١؟)‏ سيف مرصع بالجواهر الكريمة (الأحجار الكريمة)
كانت معلقة حول قبر الحسين.

مزهريات ذهبية وسجاجيد فاخرة كثيرة.

(١)راجع‏ المصريين:
انا ٠١‏ عاملاوع ا ع0 عأمغأوال :مأومع ممناهة| ١]‏

830030 ع0 ذ3أاةاءع3م لال 00م 1 هدع( ,لاوهءع80055 ١-‏

-8©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 54 :98م

صفيحة (صينية لوحه؛ء إناء) نحاسية وذهبية التي كانت موجودة منذ زمن
نادر شاه والتي كانت تغطي القبة.

كت ره 4 كزال كتصيرق

بندقية نارية.

٠‏ كوادر وربل أسباني.

للف ليرة مسكوكة ذهبية مضروبة في فينيسيا (البندقية) في إيطاليا.

٠٠‏ ألف ليرة مسكوكة دوكات ذهبية هولندية 70٠0٠١‏ الفادولار
أسباني.

اضافة إلى العبيد والعيدات بكميات كبيرة» وكلها نقلت إلى الدرعية» ونجمل
النهب (الغنيمة) الذي تم في وقت قصيرلمدة ثمانية ساعات» قسم في الطريق بنفس مساء
اليوم انسحابهم الأول عند بئر (عين) عكيضر.

أن (الغارة) الزحف على مكة بتاريخ 18٠07‏ لم يكللها النجاح؛ ولكنهم
أعادوا الغارة في السنة التابعة ١187‏ وانتهبت بسلب ونهب المدينة وقتل (ذبح) ٠١‏
شريف؛ وفي هذه المرة لم يصب العتبات المقدسة بأي دمار(ضرر)» وفي نفس السنة
بتاريخ ١5‏ أكتوبر اغتيل الحاكم عبد العزيز الذي بلغ عمره (87) سنة أثناء
الصلاة في الجامع (المسجد) في الدرعية من قبل شيعي متحمس الذي أنتقم لنهب
مشهد الحسين.

896 56 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :]9م

لوفنتس

كان (وليم كنت لوفنتس) من علماء الآثار الانكليز البارزين» زار العراق أول
مرة 1859 بصفته عضواً في لجنة تعيين الحدود بين العراق وإيران.

وفي سنة 1807 زار النجف وكربلاء» ووصف رحلته في كتاب شر في لندن
(1800) ووصف الطريق المباشر إلى المدينتين المقدستين بأنه يمر في البادية» ويلاحظ
المسافر فيه من الجهة الأخرى أهوار البندية''' الممتدة على مدّ النظر» ثم يُسهب في
وصف جمال مدخل كربلاء بسبب بساتين النخيل المنتشرة حولباء ولأن الأبنية الكثيرة
المبنية في خارج الأسوار تُوحي بشيء أكثر من الطمأنينة والأمان بالنسبة لخطر القبائل
البدوية» وما أشار إليه: وجود عدة أفران (كور) معدة لصنع الطابوق الذي يشبه طابوق
بابل و الشكل واحجم.

القن ادر كي (لتوقهي ) :زيجو قف لزع ونتدو له رونا الكتففا ليا فالا قد
خرج الحاكم بصحبة عدد من الموظفين والوجهاء والمعممين بالعمائم الكبيرة المصنوعة
بأنعم قماش من (الموسلين) المدسوب إلى الموصلء والمزركشة بخيوط الذهب أو غير
المزركشة لتقديم احترامهم» وعلى الطريقة الشرقية أكد الجميع أن بيوتهم وجميع ما
يملكون تحت تصرف القادمين الكرام» وهو يقول إن هذه الأقوال جميعها ليست سوى
مجاملات لا قيمة لها أو (بوش) على قول أحد الأتراك! دخل (لوفتس) إلى كربلاء
(١)الظاهر‏ ان لوفتس سلك الطريق البري الذي يمر بالخانات الثلاثة ما بين كربلاء والنجف فعن

يسار الطريق البادية» وعن يمين الطريق هوري الفريحة واللائح الذي كان يغطي مياهه في مواسم
الفيضان جميع أراضي كربلاء - حتى ذؤابات سدة البندية.

-89©6 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © ١ه‏ :5م

خلال عاصفة من الغبار المثار من خيول المستقبلين ووسائط نقلهم؛ حتى نزلوا السراي»
حيث أعلن الحاكم بأنه سيتشرف بتناول الطعام معهم» بعد أن كان قدّم لهم القهوة وما
إليهاء وكانت أطعمة الإفطار تتألف من البلاو(الرز) وقليل من الخضروات المطبوخة
بمختلف الأشكال؛ وصحن صغير من اللحم» وكان الطبيخ جميعه مطيّباً بعصير
اللبدون» لكنه كان مشبجا باكت امن التلمن والقنخم عنبث لا مكن أ يستسيخه
سوى الذين قتلهم الجوع؛ ومع ذلك فقد أفرغت الصحون كلها حينما امتدت الأيدي
لباء وأنهيت الضيافة بتقديم قارورة من العصير (الشربت) سرعان ما أدخلت فيها
ملاعق الخشب ذات الأشكال الغريبة.

وصف (لوفتس) المشكلات التي صادفته ومجموعته لدى محاولتهم دخول ضريح
الامام الحسين بصفتهم مسيحيين» لا يجوز لبم ذلك.

ثم يعمد إلى وصف موقعة كربلاء ويّشيد ببطولة الإمام وأهل بيته وأنصاره الذين
خرٌوا صرعى معه وعددهم أثنان وسبعون شهيداً.

يذكر (لوفتس) أن مسجد الحسين كثير الشبه بمشهد الإمام علي؛ لكنه لا يمكن أن
يقارن به من حيث النظافة والعمران والتعميم» فإن قبة الحسين وحدها مكسوة بالذهب
في كربلاء ‏ وإن إحدى المنارات الثلاث تبدو متداعية توشك على السقوط”''» ويعلل

)١(‏ لم يستطع لوفتس الدخول إلى الصحن الشريف ليشاهد الأيوان الكبير المعروف بإيوان الذهب»
وأن (منارة العبد) هي المتداعية؛ حيث تطاير أعلاها من وقع الرصاص أبان حادثة المناخور سنة
0هء وهي أقدم المنارات التي شيدها الخواجه مرجان سنة 515ه » ورثمها السلطان
طهماسب الصفوي سنة 487ه» ورممت ايضاً من قبل البلاط العثماني سنة 08١ه»‏ غير أن
ياسين الباشمي رئيس الوزراء أمر بهدمها سنة /101١1١هء‏ وأنزال هذا الأثر الاسلامي التاريخي»
أنظر (تاريخ كربلاء وحائر الحسين) ص 75١‏ ط1.

-896 7ه © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :]9م

الرحالة ذلك بقوله إن هذا يعزى إلى احتلال جنود (داود باشا) والي بغداد لكربلاء
بالقوة بعد أن أصبحت وكراً لعصابات (اليرماز) الذين ظلوا يعبثون بها فترة من الزمن -
ويتحدون الأتراك في حكمهم» ولاريب أنه كان يقصد (وقعة نجيب باشا).

غير أن أهم مايذكره في هذه المسألة أن (طاهر بك) حاكم الحلة العسكري التركي
الذي وفي الحماية للوفتس لزيارة العتبات» كان أحد الضباط المشتركين في هذه الحملة
القاسية والشرسة»؛ روى طاهر للرحالة أن كان قتل بيده ثلاثة من (اليرماز) بينما أخرج
رجاله سبعين منهم من مخابئهم فقتلوا صبراً في أماكنهم.

كاف أثار :وقنة قبي ناهذا ) واقععة» انسار كان كاماد للمدعة القدمة
تعرضت المساجد إلى الخراب والدمار» وظلت آثار القنابل والشظايا في كل مكان» ولم
تسلم النخيل في البساتين من آثار القصف.

تناول (لوفتس) دفن الجنائز في كربلاء فذكر أنه يشبه ما يحصل في مشهد علي؛
لكن عددها لا يصل إلى العدد الذي يدفن منها في النجف»؛ والغريب في الأمر أنه يقول
إن الإهمال يسود العملية ‏ لأن الحفر لا تحفر بأعماق كافية» وإنما تحفر بحيث لا تغطى
الجثث المدفونة إلى بمقدار ضئيل» وبسرعة تخلو من المراسم» وهو يرى أن العناية ليست
كافية في دفن الناس في كربلاء خلافاً للمقابر في العالم الاسلامي» فالقبور فيها مهدمة
البنيان» والكلاب يمكن أن تُشاهد مع بنات آوى وهي تحفر في داخلهاء وتعبث بقطع من
الأكفان والجئث هنا وهناك» ويردٌ الاستاذ المرحوم جعفر الخليلي على (لوفتس) بأن
طبيعة الأرض في كربلاء رطبة» رخوة لا تكاد تحفر فيها الحفيرة حتى تنرّ بالماء»ء لذلك

| 5 صبحت المقبرة تدنو من الصحراء لبذا السبب.

-89©6 الفصل الأول: كربلاء # كتب الرحلات © ه :98م

يشير الرحالة البريطاني إلى وجود مصلى''' صغير خارج أبواب كربلاء» يقال أنه
كان قد أنشئ في المكان الذي يشاهد فيه الإمام علي رؤيا معروفة في خيمته ولذلك يطلق
على هذا المصلى (خيمة علي) وهو بناء اثنا عشري الأضلاع له ستة مداخل؛ ومحاط
شرقة ليا سقف يسيد على أعفدة:

وعندما حاول (لوفتس) ومجموعته الدخول طُّلب إليهم أن أحاذيهم قبل الدخول

المصلى بحذائه» وحينما أعترض عليه أحد الخدم الموجودين رد عليه بصلافة.

لاحظ (لوفتس) أن أسواق كربلاء متلئة بأنواع الحبوب» وبالسلع المختلفة التي

)١(‏ يقصد ب (المصلى) : خيمة علي» وهو مقام الامام جعفر الصادق (عليه السلام) الذي يقع إلى
يمين طريق بغداد القديم» والسبب في تسميته بذلك يعود إلى رواية جعفر بن قولويه في كتابه
(كامل الزيارة) عن مهران بن صوفان الجمال الذي كان ملازماً للإمام جعفر الصادق(عليه
السلام) عندما دعاه المنصور العباسي سنة 44 ١ه‏ إلى الحيرة وفي الطريق عرج على كربلاء؛
ونزل في هذا الموضع المعروف ب(الغاضريات)» وكان نهر الفرات الذي أطلق عله مؤرخو
العرب المتأخرون أسم نهر (العلقمي)؛ وإلى ذلك أشار احمد بن سهل البخلي المتوفى سنة
1ه في كتابه (الأقاليم) في تحديد موضع كربلاء» من هذا نهر قال: تقع كربلاء غربي نهر
الفرات القديم الذي يمر في الجنوب الغربي منه ماراً بطف كربلاء محاذياً لأراضي الجعفريات» ثم
شيد المسلمون الموالون لأهل البيت على هذا الربوات الواقعة على ضفاف نهر العلقمي قريه
(الجعفريات) وقد وردت هذه التسمية ايضاً في وقفية الشيخ أمين الدين بن المرحوم علي جعفر
عندما أوقف هذه الاراضي إلى ورثها ارثاً شرعياً عن أجداده ويقرأ تاريخ الوقفيه سنة 5507ه
وبعد هذا التاريخ يقرأ من بعض الوقفيات المؤرخة سنة ١37ه‏ ء أن الزعيم البكتاشي
(جهان دده) متولي أوقاف الباب العالي بإقامه هذا المصلى الذي لازال بناواه ماثلا للعيان
ويعرف ب (مقام جعفر الصادق عليه السلام).

-896 4 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :]9م

كان يحملها الزوار إليها من جميع أنحاء العالم؛ وهي تشتهر بصناعة المصوغات»؛ والحفر
المتقن على الأصدف المستخرجة من مغاصات البحرين.

وقد غادر الرحالة البريطاني كربلاء إلى بغداد مباشرة عن طريق المسيب» وكتب
أنه لم ينس منظر قبة العباس المكسوة بالقشاني الأزرق المعتم التي شاهدها لحظة تركه

المدينة المقدسة قبل بزوغ الشمس.

جيركوف

حُددت بغداد مكاناً لالتقاء الموقعين على معاهدة أرفروم 1517 وهم يمثلون كلاً
من تركية وإيران وروسية وانكلتره.

كان العقيد أي جيركوفء هو المندوب المفوض والوسيط الروسي.

وتطيدا لهذا الأمر وصكل ونه إن هدينة اموضل قل 74 ينان 1/45 وعن
طريق دجلة انحدروا نحو بغداد على متن (كلك) كبير جداً» كان قد صّنع بصورة خاصة
من (060) قرية من أكشاك كمأوى ومظلة كبيرة عامة.

كانت مهمة (جيركوف) وصف الطريق والقيام برسمهاء ووضع التخطيطات
اللازمة لها وهكذا أمضى في بغداد سبعة أشهر زار خلالها آثار بابل وطيسفون ومدن
كربلاء والنجف والكوفة ومنطقة الحبرى الاسفل لنهر الفرات.

استغرقت مهمة لجنة (جير كوف) اربع سنوات» ندرست الحدود على امتداد ٠١‏
ورساف غرضاء وهو تبلغ منع المنعطفات أكثر من ٠‏ فرسخ,؛ وقد دخل قسم من
البلاد ما بين النهرين في المناطق التي درست.

-89©6 الفصل الأول: كربلاء ‏ كتب الرحلات © 0ه :9م

وبعد مرور أكثر من عشرين سنة على انتهاء عمل اللجنة» شرت مذكران
[مشركريق) ونالض بكداد ومتواهتها والنشرة إل تبابرت ولحت و غدرها ب أ نها:

وزار الرحالة الروسي النجف وكربلاء سنة 154 وقال عنهما :

تشتهر هاتان المدينتان ‏ كربلاء والنجف ‏ عند الشيعة باسم (عتبات الأئمة)؛
تتوجه إلى هناء ومن جميع البقاع التي يسكنها الشيعة وبدون انقطاع قوافل الحجيج
(الزوار) التي لاتعدٌ ولا تحصى» وهم يحملون معهم هدايا كثيرة إلى المسجدين من النقود
والأشياء» وغالباً ما تكون البدايا ثفينة جداً» وهم يجلبون معهم جثث موتاهم ايضاً
لدفنها في هذه المدينة المقدسة.. وهنا يعيش كذلك خَلق كثير من التجار الأغنياء.
والوجهاء المغضوب عليهم» والأمراء الذين هم في أواخر إياهم» وينتظرون الموت..

وفي سنة 1859 مرّ زوار يبلغ عددهم الثلاثين ألف شخصاً عن طريق بغداد إلى
كربلاء» ويبلغ في الأحوال الاعتيادية عددهم في السنة الواحدة حوالي العشرين ألف
شخص.. وينقلون في الغالب جثث موتاهم إلى كربلاء في فصل الشتاء.. ويبلغ عدد
التوابيت التي تستقبلها كربلاء الخمسة آلاف» وأحياناً تصل إلى العشرة آلاف في السنة
الواحدة» وثمن النقل يبلغ قرناً واحداً (' كوبيكا) عن خمسة توابيت (وهي ضريبة
المرور». ويطالب رئيس مركز الشرطة التركية للحجر الصحي بفحص التوابيت أحياناً:
غير أن الفرس لا يرضون بهذا الإجراء بسبب التعصب المذهبي» بالرغم من أن هذه
الإجراءات هي موجهة ضد المهربين.

أما أجرة الدفن في أسوار كربلاء والنجف فتبلغ حوالي الالف قران» وهي
تختلف بمدى بعد أو قرب المكان الدفن عن المسجدء أم في خارج المدينة فقتصل أجرة

-896 5ه © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :]9م

الدفن إلى مائة قران؛ فالحكومة التركية هي التي تضع هذه التسعيرة» وأما الملالي فلهم
حصصهم الخاصة من النقودء حيث يقبضون عن كل جنة مائة قران في المدينة» وفي
خارج المدينة تكون حصتهم عن كل جثة خمسة وعشرين قراناًء وهناك من يُدفن في
الصحراء على بعد ساعة عن المدينة ‏ وإذا ما حدث أن ثُهب الحجاج في الطريق» ولم
يكن باستطاعتهم دفع ثمن دفن الموتى الذين جلبوهم» فيتم دفن هذه الجثث على مسافة
ثلاث أو أربع ساعات بعيداً عن المديئة.

نولدحه
11 ذه اثالام
عالم الماني ولد في مدينة هاربوغ بالمانيا سنة 18175 م ودرس في جامعة غوتنغن
وفيناء ثم شرع بدراسة اللغات السامية في جامعات متعددة؛ ثم أحيل على المعاش سنة
7م
من آثاره: حياة النبي محمد (صلى الله عليه وآله)» دروس في شعر العرب
القدماء» النحو من اللغة العربية الفصحى» خمس معلقاتء مقالات في التاريخ
الفارسي» تاريخ امراء الغساسنه من الشام.
قال يصف الحرم الحسيني :
(أن مرقد الامام الثالث الحسين بن علي يقع من ساحة الصحن التي تقدر مساحته

ب(555١0؟)‏ قدم, حاط بأواوين وزوايا وقد زخرفت جدرانها بشريط مطعم مستمر

-89©6 الفصل الأول: كربلاء ‏ كتب الرحلات © /اه :98م

متلألئ الذي قيل أنه يحتوي على كتابات قرآنية بالكاشي الأزرق والابيض وأن البناء
الرئيسي يدخل إليها بواسطة الإيوان الذهبي الخنارجي والروضة نفسها محاطة بأروقة
معقودة يستطيع الزائرون الطواف حول المرقد من هذه الأروقة وتعلوها قبة شاهقة تحيط
بالمرقد على نصف دائري وفي وسط مركز قاعدته من الاسفل ضريح من الفضة يبلغ
وزنه )١1١17100(‏ رطلاً ومن وسطه صندوق يضم رفاة الحسين بن علي الذي يبلغ
ارتفاعه أقدام وطوله (؟١)‏ قدماً ومحاط بعمل مشرقي مطعم بالعاج ومن الفضة من

القدم الذي تقف عنده الضريح صغير.

أديب الملاكف
"ااه 1 ملام
هو عبد علي خان بن الحاج علي خان مقدم المراغي حاجب الدولة شقيق محمد
حستن خان ضنيع الدولة الإيرائي + توق شنة 17:7 :وضف كريلاء بإشهاب فقال:
كرزلاء الل 00

في بيان ورود كربلاء المعلى'"' على ساكنها ألف ألف تحية وثناء.

)١(‏ الوصف باللغة الفارسية متعارف عندهم ب(المعلى) وعندنا (المقدسة) ونحن ترجمنا العبارة
وذكرنا كما هي هنا وفي غير هذا المقام حفاظاً على أمانة النقل.

(؟) سفرنامه اديب الملك بعتبات 1717ه /1807م» طبع طهران سنة ١174‏ شمس 1805م؛
تأليف : عبد العلي اديب الملك؛ تصحيح مسعود كلزاري.

-896 58 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :]9م

من المسيب إلى كربلاء خمس فراسخ »؛ وهي محط رجال من يقصد كربلاء.
مع بزوغ الشمس ازمعت التوصال من هناك إلى كربلاء لابساً أحرام الطواف
حول قبررحضرة أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) متوكلاً ومعتمداً على الله.
وعند منتتصف الطريق وصلت إلى تل السلام؛ وأوصلت نفسي إلى ذلك التل»
ولو أن النخيل المزورع حديثاً أو قدياً كان حائلا عن رؤيتي القبة والمنائر للحضرة
المطهرة إلا أنني زرت من هناك ووضعت جبهتي على تراب ذلك التل الطاهر.
ثم وأصلت السير حتى وصلت إلى (خان العطيشي)''' فتغديت على ضفاف نهر
الحسينية» وبعده واصلت السير قبل وصول إلى مدينة كربلاء بحدود الفرسخ ونصف
الفرسخء؛ هناك البساتين الكثيفة» وقبل الوصول إلى كربلاء بفرسخ واحد توجد
(التنطرة النيفناء '" وعد العبوو هيا يتحقق أجا الوصعول الل كتريلاء للزاكريف
والزائرون يمرون طيلة المسيرة هذه بظلال النخيل الوارفة» وعندما تقع انظارهم على
ذلك الماء وبنهر الجاري تتقاطر الدموع من عيونهم ويتأهبون لما لاقاه الحسين (عليه
السلام) من منع ماء الفرات عنه.
والخلاصة: قبل الدخول إلى مدينة كربلاء» استقبل أحد الخدام» وكان المرشد
)١(‏ يعد خان العطيشي من المعالم الأثرية الخيرية بين بغداد وكربلاء وه وآخر الخانات عند مدخل
كربلاء؛ وكان معرساً للزائرين ومقراً للمسافرين» وقيل أن المرحوم الحاج مصطفى كبه هو
الذي عمره وقيل أنه شيد في القرن السابع عشر ليكون حدود البادية أيام العثمانيين» أنظر كتابنا
(المواقع الأثرية والسياحية في كربلاء»ص /1.
)١(‏ قنطرة البيضاء ‏ تقع على نهر الحسينية» وتبعد عن مركز مدينة كربلاء بمقدار ” أميال» وهي من
منشآت الصفويين في القرن العاشر البجريء أنطر كتابنا (المواقع الاثرية والسياحية في كربلاء)
ص 6ا.

--896 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 4ه 9:68
والدليل لي» لدى والدخول إلى مدينة من (باب النجف)”' سأمنا ما كان معنا من
سلاح مقابل وصل بذلك» وذهبنا إلى دار الحاج غلام علي الشماع» القريبة من صحن
العباس (عليه السلام) ونزلنا هناك» فاستحممت عند الغروب وذهبت إلى الزيارة بدلالة
السيد درويش”'" الذي هو من أحد الخدام امحترمين وقراء زيارة الامام الشهيد عليه
السلام)» قد دخلت الحرم المطهر الحسيني المستشهد في سبيل الله ذلك الغريب العظيم
الذي قطع رأسه من القفا.. إمام الخافتين أبو عبد الله الحسين(عليه السلام).

وقبلت المرقد المطهر وقلت: ‏ غزل-

يا حسني روحي التعبان فداك ‏ بفداك وفداء عهدك المعهود مع الله..

لقد صرت فداء للحبيب..

عالذاللك تعدو أن تداق أروائهنا ديعا

- في سبيل أمة جدك قدم رأسك ونفسك فداء..

عناس معدن أن نياك يها ارو افا وو رسع اك

- يا ولي نعمة الله على العالم.. لماذا سلبوك ونسوا نعمتك عليهم واحسانك اليهم؟.
)١(‏ باب النجف - أحد الابواب سور كربلاء القديم» وهو اليوم عبارة عن محلة تعرف بمحلة باب

النجف» تتوسط المديئنة» وكان منها يغادر المسافرون إلى النجف الأشرفء؛ كما كانت تعرف

قديماً باب المشهد.
(؟) السك ذرويشن: بز السيد. سين بن الشين دؤويتن'ين السذ الخمدا يو السل كيئ :ب السنن

خليفة بن السيد نعمة الله بن العالم الفاضل السيد طعمه (الثالث) الفائزي الموسوي الحائري»

خطيب بارع توفى حدود سنة 797١ه‏ واعقب ولده السيد جعفرء أنظر(معجم الخطباء) للسيد

داخل السيد حسن ج1١‏ :ص 266 وكتابنا (معجم خطباء كريلاء) ص17 و( خطباء المتين
الحسيني) للشيخ حيدر صالح المرجاني ج7: ص 5.

5٠0 9©6-‏ © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :8:68

- لا أحد ينسى فضلك وقيادتك وواجب طاعتك علينا..

- نحن عبيدك نفديك» وننتظر أوامرك سيدي..

- الليلة ليلة الوصال» وليس الخبر عن غيره..

- لست أدري هل هي ليلة الوصل؟ أم هي ليلة البجران!

- نحن غرقى في الأمراض - من الرأس حتى القدمين..

- نطلب منك الشفاء..

ما أحلى ذلك المرض الذي بيدك شفاؤه..

- تراب مرقدك المبارك كحل العيون لنا..

- نحن بفداك وبفداء تراب مرقدك الشريف هذا..

- أنظر إلى المولى بك نظرة رحيمة..

- يدي في هذه الدنيا ومن العقب متمسكة بذيل روائك المنقذ..

- أتيت إلى مقامك؛ وزيارة قبرك من مكان بعيد..

- فأذن لي - سيدي ‏ بالدخول إلى حرمكء من باب إيوائك المبارك. .

بعد ذلك قبلت المرقد الشريف؛ ووفقت على الباب لزيارة إذن الدخول: ثم
دخلت إلى تلك البقعة المطهرة المنورة» ووقفت أمام ضريح الإمام الغريب العطشان
الوحيد المظلوم» وأنا في حالة من الشوق والتوجه فزرت الإمام (عليه السلام) ثم
أنشدت هذه الأبيات.

(القصيدة التي أنشأتها في حضور الإمام سيد الشهداء عليه السلام).

-896 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © 5١‏ :8م
يا قتيلا وصفه الله بالعظيم الأكبر..
يا نور عيني حيدرء والنبي الأعظم..
لما حملتك فاطمة الزهراء إلى هذه الدنيا..
منحتك من نفسها حباً غامراً لا يوصف..
(لعيا) في الجنة بك تفتخر وهي تفتخر بالبقاء..
والحور في الجنة التقين ب(لعيا) ثم مضين إلى والدتك الطاهرة للتهنئة..
أن تراب بابك كحل للعين... كما أنهن وقعن لتقبيل اقدامك الشريفة..
نزل جبرئيل الأمين» وأخذك نحو السماء..
فافتخر بوجودك المنور العرش الأكبر..
إن جدك هو صاحب المعراج إلى الله تعالى..
والله تعالى وضع على رأسك منذ الصغر هذا التاج المبارك..
أن فطرس ببركتك عارت إليه أجنحته..
وفيكائيل واجبرائيل أضيخا بخادما لك
وكان فطرس يدور حول مهدك الشريف
ويهزه حتى تنام» وبذلك كان مفتخراً. .
كان جدك يضع لسانه في فيك
ويعطيك ويمنحك حبه صباح مساء..

وقد نما جسمك» وارتوى منه

-896 57 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :]9م
حتى صار لحمك من لحمه ودمك من دمه..
وعندما كانت الزهراء تمشط شعرك
تبكي على بعض ما يقطع من شعر رأسك
ركان ذلك كرفا غلك
تفديك النفوس» وهي تفدى لشعرة من شعرات رأسك
وآه آه.. ثما وقع عليك في كربلاء
ولم تكن أمك لترى شعرك مخضباً بدمائك
أو أنها كانت في كربلاء ورأت جسمك
كيف صار مشتبكاً لسهام الأعداء
آهآه ألم تكن هناك فاطمة
فترى كيف الشمر ذبحك من الوريد
أو أنها كانت ورأت كيف الشمن يدوسن
صدرك الشريف برجله الآثمة
أيها المفدى الذي كانت أصحابه قله
ولكنّك أبيت الا أن تجاهد مع تلك القلة
لخيرتي كيف نضى'ذللك الزمان
على فاطمة وهي تشاهد ما جرى على أخيك

نعم كانت فاطمة في تلك اللحظة

--896 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 57 :68م
التي وجهوا السهام إلى حنجرة رضيعك
آه آه... ماذا جرى لفاطمة عندما
حيث كان زينب تمثل الم بالنسبة
لأطفالك وكانت ساعدك في كل وقت
آه آه كانت فاطمه هناك ورأت
كيف أن الأعداء ضربوا وجه بنتك الشريفة
آه آه كانت فاطمه هناك ورأت
أنهم شالوا ورفعوا رأسك على الأسنة
من كربلاء إلى الكوفة ومنها إلى الشام
مرُوا بك» معاندين ومكابرين
ماذا يقولون في يوم الجزاء
لجدك وأبيك وأمك أمام الله
يا شهيد كربلاء فداك جسمي
أجري الدموع عليك مولّها بحبك
وأرعو تحت قبتك النوراء على الدوام
أنظرٌ إلى خادمك ناصر الدين شاه بنظر الرحمة

ما بقى أسمك في الدنيا ومدى الأزمنة

-96 554 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :8:8

سيكون زوارك الانس والجن دوثما القطاع

نظراتك وإنما تكون ملكتا العزيز

الشاب... تلك النظرات العطوفة الشاملة.

التشرف بزيارة العباس (عليه السلام).

بعد إكمال القصيدة دعوت الله هناك أن يحفظ مليكنا المعظم ملك الملوك
البمايوني اروحنا فداه» ثم مضيت إلى مرقد سيد الناس أي ابي الفضل العباس (عليه
السلام) سلام الله عليه وجعلت تراب مرقده كحلاً لعيني» وقبلت عتبته المقدسة
وقرأت دعاء وزيارة إذن الدخول للحضرة المطهرة المنورة وقلت :

- غزل -
يا حبيبي يا حسين تفديك نفسي التعبة ‏ هذه روحي فداء لعهدك وميثاقك
وحيث أنك فديت نفسك لحبيبك ‏ رب العالمين - فلذلك أنت مستحق لكي نفديك بأرواحنا
وهبت رأسك وجسمك فداءً لأمة جدك أنت تستحق أن تفدى بالنفس والأرواح
ياولي نعمةالعمالمين لماذا نسواا ولي نعمتهم. وحقه عليهم وعاملوه هكذا
لاي شكأحيدباأن:ن كك ول يبي الله نحن عبيدك فأمرنا نأتمر بأوامرك
الليلة:؛ ليلة الوصالء. ولا شيء غيرهء أهي حقاًليلة الوصال أو ليلة الهجرة
كلنا ‏ من الرأس إلى أخمص القدمين ‏ مرضى ومنك نطلب الدواءء وشفاء الأمراض
وياحب ذا تلك الأمراض التي تشفى وتبرأ بدوائك وعلااجك

وبالجملة : بعد زيارة والدعاء لوجود الشاهنشاه المعظم المسعود مأوى المتلهفين
أرواحنا فداه رجعنا إلى الدار وشكرنا الله تعالى على هذه النعمة وهذا التوفيق.

-89©6 الفصل الأول: كربلاء # كتب الرحلات © 50 :9م

وق الوه التالى : زارتن كلمن

قائمقمام كربلاء ‏ والميزرا حسن - كليدار سيدنا''' الامام الحسين (عليه السلام)؛
والحاج السيد سعيد''' كليدار حضرة سيدنا العباس (عليه السلام) وجناب حضرة العالم
الحاج الميرزا علي نقي المجتهد المرشح من البند حيث تكون شهادته موجبة لاستحقاق من

يطلب الترفيع والترقية.
كما زارني جناب الحاج الميرزا محيط والسيد حسن والسيد احمد نجل المرحوم

وزارني من أبناء الملوك والسلاطين النواب الحاج امام وردي الميرزا سر كشيكجى
باشي والحاج السيد محمد تقي البندي وجناب شيخ الشريعة الشيخ عبد الحسين»
وجناب أحمد علي خان البندي؛ والنواب الميرزا علي حسين ‏ أحد أمراء الهند وأبناء
ملوكهاء وجناب الميرزا احمد المراغي» ومقرب الخاقان ملك الكتاب» والحاج محمد علي

070 2 ا : 5 5 5 ٠.‏
كماني " وهم في تقديم أو تاخيرب جميعهم زاروني وزينوا بمقدمهم مجلسي ومحفلي.

)١(‏ هو الميرزا حسن بن الحاج محمد آل كمونه: تولى سدانة الروضة الحسينية بعد وفاة أخيه الحاج
مهدي كمونه سنة 11/17١1١ه.‏

أنظر : مدينة الحسين ج١‏ : ص7/56.

الميرزا - كلمة مخففة امير زاده أي أبن الأمير» وهو لقب كان بمنح سابقاً لأبناء الأمراء. ويطلق كذلك
على من كانت أمه علوية وأبوه من العوام.

(؟) الحاج السيد سعيد بن السيد سلطان آل ثابت تولى سدانة الروضة العباسية سنة 716١١ه‏ وتوفي
سنة 6/١١ه.‏

أنظر : مدينة الحسين ج١‏ : ص7/ وكتابنا (عشائر كربلاء وأسرها)ص47.

(*) يراد به الشاعر الحاج محمد علي كمونة.

-896 55 © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام :68م

بيان أحوال السادة المزورين الذين يقرأون الزيارة :

السيد درويش هو من أحفاد السيد درويش الكبير عندما نزلنا في الدار المخصصة
لناء حضر عندنا وبلقائه أنتتشىء قلبي فرحا.

والسيد درويش شاب وسيم» جميل الشعرء له محبة دافئة في القلب.

كما هو الحال (شمع العسل) كان لينا طرياً ندياً يقرأ القرآن بشكل جيدء ويعرف
المراسيم والآداب الإنسانية بشكل تمتاز» ونغمته حزينة عند قراءة الزيارة» حيث كان ذا
اخلاص » وصدق ووفاءء وصفاءء وكلما تشرفت بزيارة سيد الشهداء كان يقرأ لي
إذن الدخول؛ ومتى ما كنت راغباً في قراءة الزيارة الكاملة» كان يقوم بذلك؛» والا فكان
يقف في جانب من جوانب الحضرة الشريفة ساكنا منتظراً لانتهاء من الزيارة.

بيان حال السيد حسين المزور في حضرة سيدنا العباس (عليه السلام).

وصلني السيد حسين» بعد ورودي إلى الكاظمية المشرفة بعد ثلاثة أيام أو أقل»
مقدماً لي اعتذاره عن التأخير» أذ كان عليه أن يستقبلني» حسب كلامه؛ في مدينة
كرمانشاه ويصحبني مع كمال العزة والجلالة والاحترام إلى مدينة كربلاء المقدسة.

قلت له: من أخبرك بمجيء؟

قال: أخبرني من أرسلك للزيارة!

فلك لد لماذا أنيك إن هنا ؟

قال: إن واجب اطاعتك ساقني اليكء إلى هنا.

قلت له: بعد مكوثي في الكاظمية عشرة أيام سأتوجه لزيارة سامراء؟

قال: سأكون لك نعم الرّفيق في المصاحبة في هذا الوقت؛ وإذا رجعت إلى أهلي

896 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © /51 48م

فأنا مجنون!

قلت له: أرجع إلى أهلك في كربلاء وانتظرني هناك !

قال: أنا أعلنها أمام الملأ لا أهل لي هناك !

ولما رأيت أن السيد مصرّ على البقاء معي» ولم يتحرك من مكانه؛ وكلّ بسمرة
عار علق موواساء زلف د

قلت له: أنت بمجيئك هذا قد أخطأت ولم تزن الأمور وتضعها في مواضعها.

قال: أفهل أنت من هنا راجع إلى أهلك؟

قلت : ما عليك أن تسألني هذا السؤال ‏ أنا أعرف بحالي -

قال: لا أتمكن اذن أنا من مفارقتك.

قلت له : كذا يبدو لي أن لم تجئْ إلي من كربلاء؛ بل جثتني من سامراء !

قال: لا والله؛ أنت صرت كربلائياً إن شاء الله.

ولما رأيت أنني لم أتمكن من التخلص منه سألته :

ما موقعك في مجموعة الخدام ‏ وما عملك؟

قال: أقرأ الزيارة للزائرين.. هكذا تصورني.

قلت له: أنت اذهب إلى كربلاء» وعندما أرجع إليها ستكون هذه التكلفة عليك.

قال: لا أجد شيئاً أحسن من القيام بخدمتك.

وبالجملة : أجمع أهل المجلس بإقناع ذلك السيد ‏ الذي لا يعرف الحقوق الآلبية -
على إبعاده عني على أن يكون هو قارى الزيارة الخاص في لي كربلاء.. ومع مشاهدي

896 58 © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام :9م
ذلك الإلحاح منه» قلت : إن شاء الله عندما أعود إلى كربلاء سيكون قباؤه كفنه وقرأت
سؤزة الاخلاصن والفاتحة عددها فارق”؟

وعند العودة ‏ إلى كربلاء ‏ كما ذكرت سابقاً استقبلنا في ا لموقع الذي يبعد عن
كربلاء بمقدار فرسخ”"

وعندما ملاقاتي له شعرت بالملل» والضجر منه لأن السيد ميرزا حسن الكليدار
قد جعل قارئ الزيارة لي (السيد درويش) والسيد حسين منع بأن يكون قارئ الزيارة لي
في حضرة العباس (عليه السلام).

ومنع الحاحه وابرامه واصراره على مرافقتي والقيام بقراءة الزيارة لي جعلني
متحيرأء في أمري وأقعدني الفراش» فلم أعرف رأسه من ذيله ولا صبره من شكره.

وفي يوم من الأيام قلت له :

مولانا: الذي يجب أن أقدمه لكم» أنا حاضر ومستعد أتركني فأنا قادر على قراءة
الزيارة بنفسي.

فقال: أنا لا أتمكن ابداً من ترك قراءة الزيارة لكم مستحيل.

وكلما تشرفت للزيارة ‏ ليلاً أو نهاراًء وجدته في الكشوانية حاضراً وكأنه كان
وجوده لكي يسلب راحتي ويشوش أفكاريء فكان يقرأ لي الزيارة وأنا لا أفهم ما قرأء
وكنت شديد التألم والإيذاء منه حتى رجعت إلى دياري. ""
)١(‏ اقول: يطلق في زماننا هذا على أمثال هذا السيد (اللزكة).
(1)والفرسخ يساوي حدود 0,0 كيلو متر ويساوي ” أميال» الميل 17٠٠١‏ متر.
(؟)هذه المذكرات كتبت قبل قرن ونيف ولكن الحذر الحذر من أمثال هذه النماذج لأن التاريخ

يدون - إن خيراً فخير وان شراً فشرء فعليه يجب التحلي بالأخلاق العالية لمن يزاول مهنته

-8©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 594 :98م

رد الزيارة القائممقام ‏ يعقوب أفندي ‏ حاكم كربلاء
نيا فين نورك أن أرد زيارته كذلك.

ففي القرب من بوابة (باب النجف) يوجه سراي خاص بالحكام؛ ويوجد براني
ودار للقائممقام هناك وهو لديه دار في داخل المدينة يعيش فيها مع أهله في الليل.

أحد ابواب ذلك السراي مقابل المدينة» والآخر ملاصق للقلعة» وتوجد فيه 65٠٠‏
جندي وة مدافع؛ مهيأة للاستعمال عن الضرورة الملجئة.

وعند وصولي للسراي كان الموسيقيون يؤدون الموسيقى» والرتب تتبدل ونحن كنا
في شرفة عالية نشاهد ما يجري في ساحة العرضات هناك وعند صعودي إلى الشرفة
العالية عبر السلالم» أستقبلني يعقوب أفندي حتى أوصلني إلى آخر سلم من تللك
السلالم.
بيننا الترحيبات الحارة, والتعارفات الكثيرة.

كان الأثاث في هذا الطابق الثاني أفضل ما كان في الغرفتين الأوليين في الطابق
الأول» فقد زينت السقوف بالنقوش» وكانت الفرش مغطة بالمخمل البردات المعلقة من
الحرير: والنظافة جدية جداً فجلست في صدر المجلس هناك ويدأنا بالحوار والحديث.

(الخدمة) من المقامات الشريفة المقدسة ‏ ليعكس الصور المثلى لمن يفدون إلينا من أقطار
الأرض. _المترجم ‏

٠١ 896-‏ © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :]9م

أو أعمل قاموا به أتوا بالبخور وعطروا ذلك الجو الجميل والمهيب.

ثم ظهر هناك ٠"‏ أفراد» وقد قدموا لي (الغليان)''' قبل التقديم (القهوة) ووضعوا
أمام كل واحد منا (غلياناً) جميلاً أنيقاً جداً.

ثم قدموا لنا (القهوة العربية) بكل حب واحترام ووفاء.

وكا عاق )كين تلله (العليوناتت ) غيوا كمرا تيلا عدا مرينا نتن أستفاله
بالكلبدون المطرز.

ورأس (الغليان) كان من الفضة الخالصة وكان جميلاً جداً وفي نهاية من اللطافة
والجمال المطلوب.

ورأس الغليان 5 فضة خالصة» مصنوع بشكل بديع فائق الأناقة وكان
(القمجي) مصنوعاً من (اسطنبول) بشكل جدا فريد أنيق لا نظيرله.

كجاكانت (هليوتاف) الأخرين :افا حيدة ومعازة.

وكان فنجان (قهوتي) مرصعاً جميلاً جداً بحيث يرى كأنه ملمع بالذهب وبعد
شرب (الغليان) و(القهوة) أتوا إلي الحاضرين في المجلس قدحاً من (الشربت» المثلج لونه
كالحليب» وكان مثلجاً جداً كان الثلج فيه مقطع قطعا قطعا'” حيث كان نافعا لنا في
ذلك الحر اللاهب.

وبعد هذه الامور قمنا للذهاب إلى منزلنا وقد شيعنا حتى الطابق الأخير (الثالث)

)١(‏ تعرف عندنا الأر كيلة جمعها: أراكيل» وفي اللهجة الشعبة : الخغرشة.
)١(‏ من هذه الوصف تبين لي أنه (الدو ندرمه) و(البالودة) ولكن واصف (الدو ندرمه) لم يشاهدها
في بلاده لأنها باردة وهم لا يحتاجون إلى صنعها كما نحن في العراق.

896 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © //١‏ 48م

وأبدى القائممقام معنا إنسانية كبيرة وضيافة رائعة.

وفي يوم آخر: زرت الحاج محمد علي الكماني'" والميرزا حسن ‏ كليدار الإمام
الحسين (عليه السلام) سيد الشهداء وخامس آل العباء عليه آلاف التحية والثناء.

وهما أخوان لأب واحد.

كما زرت الحاج السيد سعيد ‏ كليدار حضرة العباس (عليه السلام) ‏ وأنتىة
القلك يرارق وسووت ميزورا قيرا:

زيارتي الحاج السيد سعيد كليدار العباس (عليه السلام) ”")

إن جناب السيد سعيد الكليدار له دار في جوار الإمام الشهيد (عليه السلام)» وقد
اتتعشت روحي لتلك الدار العامرة» داره في حوالي باب الصد'" وهي من الدور الفخمة
امجللة» حيث تشرف من سطح الدار على صحن سيد الشهداء المبارك(عليه السلام)
عليه الاف التحية والثناء والساكن فيها تغمره الفرحة المتجددة» وبعد تلك السطح توجد
شقة اخرى وفيها سطح صغير تفتح ابوابه أمام الصحن الشريف وهو حسب ظني مقابلة
للقبلة وللمدينة» ويوجد في تلك الشقة نصف تخم قنفات وفيها فرش جميلة ومخادع

ممتازة وهي مبينة كأحسن ما يكون من البندسة المعمارية من الروعة:» وفيها (بروات)

)١(‏ الحاج محمد علي بن محمد بن عيسى آل كمونة المتوفى سنة 1/47١ه»‏ شاعر مطبوع أشتهر
بيجميل الذكر وحسن الصفات» ثبت في شعره تواريخ من عاصرهم من رجال الفضل والادب»
ترجمناه في كتابنا الجزء الاول من (شعراء من كربلاء) له ديوان مطبوع سنة /1151ه-/95/8ام
بتحقيق الاديب محمد كاظم الطريحي.

() السيد سعيد السيد سلطان آل ثابت مرت ترجمته قبل قليل.

(*) يقصد باب السدرة.

سمج "/ © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9
تمتازة كأنها مصنوعة في بلاد الافرنج» وقد عطرت بالبخور والروائح الطيبة المنبر صنع
من الصندل الممتاز» ووضعت الأواني الظريفة النظيفة جداً عليه وكاملة من جميع
الوجوه» كالسماور والحاى والغليان والقهوة الطيبة المطلوبة.

وفي تلك الحال قال السيد سعيد لم أسمع منك أشعارا طريفة» ولم أجد ميزان
طبع الشعر الظريف فتمنيت أن أسمع منه طريفة» حتى تبين لي مقام طبعه العالي» فملا
عرف ذلك منه قلت هذه الرباعية على وجه السرعة والطريفة المناسبة :
© مجلس السعيد للأشراف الحاج سعيد ذلك السيد صاحب الجلال والشأن الوحيد
جلس أديبالملك وقال طرفة يد سعيد مفتاح السهعادة الفريد

وهنا ايضا شربنا ثلاث أو اربع (غليونات) وشربنا الشاي والقهوة الممتازين» ومن
ثم رجعت إلى البيت من هناك.

وبقيت عدة أيام مشغولاً بالزيارات والمقابلات ومن ثم حصل لي الفراغ من
ذلك.

دعوة السيد سحيد لي الخاصت للذهاب إلى داره

أن الحاج السيد سعيد (كليدار حضرة العباس عليه السلام) دعاني إلى وليمة في
داره بمحبة فائقة» وقام بالمهمة خير قيام.

وفي الليل» بعد الانتهاء من زيارة سيد الشهداء عليه الآف التحية والثناء ذهبت
إلى صاحب المقام العالي» والتقيت في داره بأولئك الأحباب الذين كانوا كالورود
المتفتحة من براعمها نداً فشاهدت هناك جناب صاحب الشريعة الشيخ عبد الحسين

--896 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 1/8 68م

جالساً في صدر المجلس على قنفة» ومشغولاً بالحديث مع الحاج محمد علي الكماني”" ,
وكا سرك كدان مقوىاتقا قا نتطالنيا علن كر هر رضل ها رهبا و كا السك سعد

من فرحته الغامرة تلك.
يعدن اللكتووا ل اناري ا

وقد دخلت عليهم مع الطرفه(الجماعة التي معي) وكلنا جلسنا على الكراسي»
وقاموا جميعا احتراماً لناء وازداد الحفل بهاء» بقدومنا اليهم وأن جناب الشيخ كان يصر
على أن يكون مكاني بالقرب منه.

وكان ملك الكتاب يدور حوالينا.

فنثروا ماء الورد عليناء وافتتحوا بذلك أبواب الفرح والمحبة» فصارت القهوة المرة
في فمي كالشهدء ودخان الغليان صار كالدخان العود والبخور يزيد الجو نقاءً وعطراًء
ويفتح الدماغ ويجدد الروح ويلهبها حباً.

ومن تلألؤ اللالات والمصابيح صار ليلنا كالصباح المضيء ومحفلنا شع كرأد
الضحى :ومن اتعكناش الْضَياءِ مر المرايا المايثة يها الدران أشرقت شهسن قلؤيثا»
وازدادت أنوار نفوسنا.

وتمثال سيدنا العباس (عليه السلام) من خلف الجام» أثناء المحفل وزينة.

كما زاد المجلس بهاء تمثال الشاهنشاه المبرور الخديوي سلطان السلاطين
وشاهدت كذلك صور السلاطين الروم - النصف جسدية ‏ كانت ايضاً تزيد الموقع
رواء وحيناً وقد ءزايعا قن أولبا لآ خرهاء: كما أن اتراداتف القبضاء رادت لفل

.ه١1١7/0١ةنس يريد به الشاعر الحاج محمد علي كمونه المتوفى‎ )١(

896 5 © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام :9م
الما تفاع ووو

وبالجملة : أن أهل المجلس كانوا يهيمنون في الحديث تارة عن فتح هرات ويدعون
بالنصر لحضره صاحب الجلالة البمايوني أروحنا فداه واخرى يتحدثون عن قندهار
وهكذا حتى أخبرونا بأن طعام العشاء جاهز وهم بانتظارنا فقمنا وغسل كل واحد منا
يده ودلف إلى غرفة ثانية وقلنا بسم الله الرحمن الرحيم.

وفي الحقيقة كان الطعام جيداًء وحيث كان أهل بيتة من السلسلة القاجارية.

القارجارية» فإن أغذيتة ‏ بلا شك مطلوبة ومرغوب فيها الرز كان على نمطين»
وكل شكل وضع في (بلم) خاص وكان (الجلو كباب) و(الفسنجون) وسائر الأمراق ما
لذو طاب وكان هناك من أنواع (الطرشي) الممتاز وتلك الأنواع كأنها تميل إلى صنع
العجم من لطف المذاق والطيب» وحسب الشرابت في الأقداح وكان قسم منها قد خلط
به (عرق الدار صين).

كينا أن اتحضان كان موجودا وكائة الفجل واشبن والتصل وغيرهاء وأطيافه
لذلك : الأسماك المتنوعة» والدجاج الفاخر والقوزي» كان في تلك السفرة العامرة أمام
عيون الآكلين ويحق لو قرأنا عليها: (فيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين) كما كنا نتلو
(وأما بنعمة ربك فحدث) وأنقطع الحديث عن تلك السفرة العامرة فكل مشغول بالأكل
الفاخر.

وبعد الانتهاء من صرف الطعام ومضينا لنغسل أيدينا بالصابون (البنفشه) ورجعنا
إلى مكاننا الأول» وبعد صرف القهوة وشرب الغليان قام أحد الشعراء العربية بإلقاء
قصيده في مدح الامام أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه ثم في كمال الأدب
واللطافة ‏ واطرب قلوينا بقصيدته تلك.

--896 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 1/5 68م

مرة اخرى سقونا القهوة وشربنا الغليان في الجلس للمرة الثانية وقد تهيأنا
للخروج والذهاب ثم ودعنا صاحب الدار ومضينا إلى الدار لنستريح هناك حتى
الصباح.

دعوة جناب الميرزا ‏ حسن كليدار الحسين سيد الشهداء عليه الآف التحية والثناء

وذهابي إلى وليمتص

في اليوم الذي كنت عازماً ‏ في اليوم الآتي ‏ علي الذهاب إلى النجف الأشرف
تشرف بلثم تلك العتبة المباركة؛ جاءني السيد درويش”''' قارئ الزيارة» وفي كمال
الأدب والاحترام من طرف جناب الميزرا حسن الكليدار» وهو يدعوني للأدبة عشاء
بفعياغان شرو راجيا ذال اعندرينه لأ سيت كان:

فرأيت من الواجب تلبية تلك الدعوة وقضاء ليلة مع ذلك الانسان النسيب
اتقبينة تاجف اتذهاي إن الشعفية الا قد انه ناك دليفة لازادة اتسة كسان
وتطيباً لخاطره.

وبالجملة ‏ في الليلة التالية ‏ وبعد الانتهاء من زيارة حضرة سيد الشهداء عليه
الآف التحية والثناء والدعاء للوجود المسعود ظل الله ارواحنا فداه» وبدلالة جناب
العمة كر واو ومعية الميرزا فرج الله خازن الاشعار والسيد نصر الله» أحد الاحبة
والمريدين» ذهبنا إلى دار ذلك الحبيب اللبيب» ولما كان ذلك السيد هو كليدار حضرة
الإمام(عليه السلام) وضعنا تراب عتبة داره كحلاً لأبصارنا وأضواء بيته أنارت ظلام

قلوبنا.. هذا ومن جهة أخرى كان جناب الحاج محمد علي في ذلك الجمع قمراً زاهراً

)١(‏ هو السيد درويش السيد حسين السيد درويش آل طعمة مرت ترجمته.

-9©6 76 © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام :8:68
فيه» فذلك اللبيب الأديب واللهيب الحسيب.

ألبب مشاعري وأحرقني بالوجد والبيام» فغير حالتي الطبيعية كمن سحر
بالسحر الحلال» فأخرجني من حالتي الاعتيادية وكأنني أعيش بشخصية أخرى فكأنه
صنع من رجل في السبعين» ميت القلب» أنساناً ذا نشاط وأنبساط في تلك الأرض

(كربلاء») التي نزل فيها البلاء» وتغلا عجوي "امون الا ستر ف وتعوده نو عداحة

وأجلسني على كرسيّي كالمتحجر المستهام.
لم أرَ اللالات البلورية هناك مشرقة لأنه نور مجلسه ومحلفه كان هو الذ ي غطى
على انواو الفتمين الزيية:

لم أشاهد هناك صور تماثيل سلاطين الروم؛ لكنه بما أنه كان خادماً للإمام
الشهيد(عليه السلام) كان في كل لحظة ملك من الملائكة يسجد على عتبة داره
المباركة» تخته كان البخت العالي» وكراسيّه الدرجات السامغات وكان الميرزا حسين
الذي عنده منزلة هرون من موسى(عليه السلام)» وكان سائر خدامه كالحواريين
بالنسبة لعيسى بن مريم(عليه السلام) كان في الظاهر كليدار الحضرة الحسينية وفي
الباطن خازن الجنان الإلبية.

لم أعرف في تلك الليلة أن الساعات فيها كيف صارت دقائق وكأن عقارب
الساعة؛ ودوران الأفلاك أنقلب إلى الوراء بعكس الاتجاه؛ واذا بي أرى أن الساعة بلغت
السابعة مساء وكأنها مربوطة بالقلب تزيده بهجة وانتعاشاء وفي تلك اللحظات فرشوا
السفرة ووضعوا فيها من الأطعمة الشهية كأنها(مائدة السماء) وفيها (الجلو) كباب.

و«الرز) الذي علاه صدر الدجاج والدراج» وكان تاجه الكباب وشرابته (كالمن

--896 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 1/1 68م

والسلوى) تحكي روعته«(القيمة) و(السبزي) كأنها أكلات جاءت من الجنة» تتخللها
(أنواع الطرشي) من كل جهة كما شاهدت (الباذنجان) و(الفسنجون) يخلبن اللب من
الكمال والطيب وكأن (قرص الخبز) يحكي قرص القمرء والخضروات الملونة المتنوعة مع
الجبن يفتح الشهية ويزيد المائدة أحلى بهية وقد جرى على لسان قوله :

(هنيئاً لأرباب النعيم نعيمهم) ”" وأكلنا من ذلك الطعام الشهي (حتى أذا بلغت
الحلقوم) وما دمت حياً في هذه الحياة لن أنسى ابداً لذة ذلك الطعام الشهي ولن تفارق
شفتاي ذلك الالتذاذ البني من تلك المائدة الطيبة البهية وأنا على يقين بأني لن اذق مثل
طعم ذلك الطعام أو الشراب بعده ما دمت حياً.

بعد الانتهاء من ذلك الأكل الشهي والطعام مع بقية الأصحاب رجعنا إلى
أحاديثنا ومكثنا هناك مقدار شرب (غليانين) وبعد ذلك رجعنا إلى أهلنا.

لازالت حسرة تلك الليلة وهيامها تؤجج في قلبي ومفارقة أولئك الأحباب
الأطياب تلازم خاطري.

زيارة المخيم الموحي بالحسرات

لمصاب سيد الشهداء عليه السلام آلاف التحية والثناء: اريد زيارة المخيم الحسين
وأرغب في قراءة المجلس الحسين عليه السلام هناك لحفظ الموجود لسلطان الاسلام
ورافع شأنه؛ فقرر أن تكونه الزيارة ليلة الجمعة قبل الغروب بثلاث ساعات ولما حضرت

)١(‏ هذا شطر بيت استشهد به الكاتب وعجزه (وللعاشق المسكين مايتجرع)

-96 8/ © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام :8:68

في الوقت المعين» رأيت المجلس الحسيني قائماً والناس تبكي وتنوح لذكر فاجعة الحسين

عليه السلام ‏ فقلت :

مخيم لم يوجد صاحبه فيه
مخيم لم يحو شيئاً من أهله
مخيم وان كانت أطنابه من كصائب الحور
لا تقل أنه (مخيم) بل هو بيت الأحزان
لا تقل أنه (مخيم) بل هو مورد التعب والألم
اليست سكينه فيه تدور با با باباً
ولاتزال رقيه ماسك بأذيال عمتها
ولايزال صوت فاطمة ونعيها يسمع
وليلى تتدب 2# المخيم أبنها على الأكبر
ولايزال رضيع الحسين الشهيد

بل الهم والحزن هو الصاحب الموجود فيه
ولذاترههمنك سا رأسسه خجلا
ولكنها قطعهت ونكست من بيعيد
ولا تزال صيحات أهله تتعالى فيه حتى الآن
لاتزال تسمع فيه صوت زينب الحزين
وهي تنادي العطملش العطلش
زينب وتنادي أين أبي أينأبي
وأن حجلة القاسم عليه السلام ملفعة بالسواد
وتملا الفضاء هناك بالحزن وتؤججه
مفطور القلب من الظماً وقد فارق الحياة

راقداً والروضة خوان أقام العزاء لأجله

أجل عندما دخلت المخيم من الباب كان السيد درويش قد رقى المنبر وكأنه يقرأ
هذه المضامين التي نظمها ‏ وهو يشد الناس إلى المصاب الأليم حتى فقدت توازني..

وكأني به قائلا :

--896 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 1/9 68م

سيدي.. فناء لخيمتك الخالية فداء لحلقك المتيبس من العطش
غفي هذا المكان كيف أنقضى نهارك وليلك ١‏ سيدي فداءً لديك ذاك وليلاتك تلك
وزيئنب قطمعت آمالها # هذا المكان قداءً لحيرة زينب وفقداء لحسرتها
أنت# هذا المكان كنت تناجي الحق فداءلقولك ياربي ياربي
وههنا جاءت زينب بجوادك لتركبه فداء لحيرتها وفداء لمركبك ذاك
كنت متعطشا للشهادة وقلبك يهفو 2 لها فداءلعهشقك وحبك ذاك
جدك وابوك بكيا عليك هنا فدءً لجدك ولأبيك سيدي

وصفوة الكلام : المخيم يقع بالقرب من الصحن (الباب القبلى) ويبعد مسافة
قدم عن الصحن أو أكثر قليلاء وهو واقع في منخفض وبني على شكل
(الجوادر) القلندرية"©

وقد قرأ السيد درويش الحسيني البوى التعزية بشكل ممتاز وجيد حتى أبكى
الأرض والسماء» وبعد الانتهاء دعا لوجود المسعود لحضرة سلطان السلاطين وقائد
المسلمين» ومن ثم نزل من المنبر» وجعلني بقراءته الفاخرة وأدائه الساحر المتميز أحد
مريديه.

قررت أن أقرأ سبعة مجالس حسينية في أيوان حضرة سيد الشهداء (عليه السلام)
وثلاث مجالس في المخيم كل ذلك لسلامة الوجود المسعود للشاهنشاه وظل الله في
الأرض روحنا فداهء وبذلك أحقق مايهفو إليه قلبي وأتناه!!

والمخيم كما قلنا في منخفض ومبني بالطراز القلندرى» ويوجد هناك تمثال بل

.- هذا مصطلح» خاص باللغة الفارسية ويمكن أن يراد به على شكل اقواس - المترجم‎ )١(

6٠١ 896‏ © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :]9م

تماثيل لركب الحسين وأهل بيته السباياء وقد صنعت من الجص والآجرء وحول المخيم
سورء وهناك أروقة» وفي أحدى الزوايا أي في زاوية الطرف الأيمن غرفة صغيرة تسمى
ب(حجلة القاسم).
عند الدخول إلى تلك الغرفة قل مبروك ولكن مقرونا بالهم والحزن والألم
لااأحسب أن الف رح هناك يكون غير جريان الدموع والبكاء والنحيب
ولو طار طائر فوق سطح ذلك المكان ليس له بديل سوى الانتحار هناك
تذكر حالة القاسم عندما تدلف إلى هناك تزكر عرسه وتذكر شهادته معاً
عروس القاسم وهي تنحب وتلطم على الرأس وتقول:آهآهمنيومك ببلاء
لا تطل يا شجر (السرو) فعلى الأكبر أطول وتتمن (شجرة طوبى) أن تكون وردة هناك

تحت قبه المخيم توجد بئر معروف ب(بير العباس عليه السلام) والناس تأخذ منه
الماء تيمنا وتبركاً به» فتغسل الوجوه به» وتلعن قاتلي حضرة سيد الشهداء عليه آلاف
التحية والثناء.

وقبر محمد بن فهد''' وهو أحد العلماء المشهورين» في بستان المخيم'" وعند
الغروب رجعت من هناك إلى حضرة سيد الشهداء سلام الله عليه للزيارة ودعوت هناك
أيضاً لحضرة الوجود المعود البمايوني ورجعت إلى الدار شاكراً لله تعالى.

)١(‏ كذا ورد في الأصل هو : احمد بن فهد الحلي (قدس سره) أحد الاعلام في كربلاء.
له مزار معروف شاخص حتى اليوم يقع على الشارع العام بالقرب من الصحن الشريف.
)١(‏ كذا في الأصلء ويمكن أن يكون كذلك ونحن لم نره الا بعد أن تغيرت المعالم الكربلائية بعد

قرن ويزيد.

-896 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © ١‏ :8948م

في بيان بعض بنايات كربلاء المعلّى

لكربلاء المعلّى قلعة”' حكمة ومساحتها مايقارب نصف الفرسخ”" وهي مكان
ضيف للمجاورين والمسافرين» وقد بنيت قبل ٠٠١‏ عام من قبل (أصف الدولة الهندية)
وقد وصل إلى ما يبتغيه من فضل دنيوي وأخروي.

(وكربلا لبا ١‏ أبواب: باب بغداد» باب النجفء باب المخيم» باب الحر» باب
الإمام جعفر الصادق”"؛ باب الخان).

وفي كربلاء ‏ على النحو التفصيل ‏ (4حمامات) وهي :

حمام القبلة.

عنما ]لاع اطلي

حمام المالح.

حمام النواب.

حمام الحاج حمزه.

حمام مرزه حسن.

حمام المرزه عبد الباقي.

)١(‏ يقصد هنا (قلعة النواب) التي تقع شرق مدينة كربلاء على بعد : كمء وتعرف أيضاً بقلعة
البندي » انظر كتابنا (المواقع الأثرية والسياحية في كربلاء) ص5١٠.‏

(0) والفرسخ - 0,5 كيلو متر.

() المعروف اليوم ب(باب السلالمة).(المترجم)

8١ 896-‏ © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام :48م

الحمام ل

ولكربلاء (5 مساجد) :

واحد منها يسمى (بالمسجد السني) ”'' ويصلى فيه قاضي العسكر.

ثانيها: جامع السيد المير علي» وجناب اسيد ميزرا علي نقي مجتهد؛ وكان يؤتى
(القسط البندي)”" إليه وهو يوزعه على المستحقين؛ وهو إمام الجماعة فيه.

وثالثهما: مسجد أم الشاه المغفور لباء وكان جناب الحاج الميرزا محيد يصلي فيه
ظهراً ‏ إمام جماعة ‏

ورابعهما: (مسجد الراس) الشريف» للإمام الحسين (عليه السلام) الشهيد
القروين 3

ولكربلاء (4 مدارس دينيه) وهي :

المدرسة الواقعة في جانب الصحن الحسيني - بالزاوية الشرقية وتسمى ب(مدرسة
حسن خان) الايرواني؛ وقد بناها المذكور على نفقته الخاصة'”.
)١(‏ كذا في الأصل حيث قال اولاً (9حمامات) ثم عددها فكانت ثمانية» (اذن فهي ثمانية لا تسعة)

ويمكن أن الكاتب قد بلع واحداً منها ونسي ذكره.(المترجم).

() هو الذي يقع في شرق الصحن الشريف على الطريق المؤدي إلى الصحن الصغير» وهو اليوم
(مدرسة الإمام الحسين العلمية).

(") القسط البندي يوزع على الفقراء من أهالي المدينة وعلى الطلبة والأعلام فيهاء وأنا شاهدت
ذلك » ولكن بعد تطور الحالة في العراق وحتى العهد الجمهوري انقطع ذلك القسط لعدم
الحاجة إليه أو لأمور سياسية لا علم لنا بها.

(5) وكان في بداية شارع السدرة وبعد التطوير وقع في الشارع.

(5) مدرسة حسن خان: كانت كبيرة وتتلى فيها الدروس وتخرج منها الأعلام؛ وال ار

896 الفصل الأول: كربلاء ‏ كتب الرحلات © 7م 58م
8 00
المدرسة البندية

مدرسة الميرزه علي ا

فادوسنة الدرلك 0

المقهى ذات العشرة أبواب؛ (لم يشرح المؤلف موقعها وأسم صاحبها) المترجم
(وكأنه يريد أن يقول: في كربلاء مقهى لباء أبواب)

النخيل الذي فيه تمر توجد عليها ضرائب ١١١١‏ ألف تومان) وأصل الضرائب في
كربلاء )3١(‏ ألف تومان.

17 أخيراً بيد العلامة المرحوم السيد عباس الحجة الطباطبائي» ثم وقع نصفها الأكبر في الشارع»
وبعد التطوير أصبحت أثرا بعد عين.

)١(‏ المدرسة البندية: مقابل الباب السلطاني» وتخرج منها أعلام كبار وكانت تلقى فيها لدروس
العلمية» جاء النظام العفلقي المقبور فهدمهاء وأراد بعض الاوباش من أتباع عفلق ابتزاز أرضها
لجعلها بناء ووكرا لهم لكن الله تعالى وفقنا باستخلاصها منهم ببذل سخي من سماحة آية الله
العلامة السيد على الموسوي السبزاوي دام ظله» وبعد الأفراج عن المرحوم العلامة السيد محمد
الطباطبئي رحمه الله تعالى أعيد أمرها اليه لإعادة بنائها وهي الآن تامة الأنشاء.

)١(‏ مدرسة الميرزه علي نقي: وكأنها سميت فيما بعد (بالمدرسة السليمية) تقع مقابل الجامع الذي
يصلى فيه الميرزا علي نقي وقد نهب البعثيون جميع محتوياتها من كتب وأثاث فاخر ومخطوطات
مهمة عند وقوع انتفاضة ١١91١‏ وقد أخبرنا بذلك شهود عيان -.

(*") مدرسة الترك : (هي مدرسة بادكويه) بناها الحاج علي بادكوبي عام هه تقع بين الحرمين
الشريفين هدمها البعثيون بعد سرقت مكتب ينابيع الثقافة الاسلامية» وما فيه من دورات
مهمة وكتب» كما سرقوا المكتبة التي كانت فيها ويضم الافا مؤلف من الكتب والدورات
والمخطوطات النادرة وسرقوا جميع ما فيها من أثاث؛ قاتلهم الله وأخزاهم في الدنيا

والآخرة.

ه69 15 © كربلاء 4# مدونات الرحالة والاعلام 5
(السقا خانه) في الصحن المبارك”")
لبا ستة أبواب: وهي على الشكل الآتي :
: 97 ء 8 ع 1 020
بابان - صنعا من تبرع أم سلطان الروم (أي السلطان التركي)'"
باب واحد ‏ صنعه السيد ابراهيم القزويني.
باب واحد ‏ صنعه السيد مصطفى الإستر ابادى.
باب واحد_- والمتبرع البندي ويعرف ب(باب البندي) 59
والحوض الكبير: الموجود هناك له بابان كالآتي :
باب واحد صنعه الميرزا.
باب واحد صنعه ال
وفي كربلا ستة مجتهدي معروفين» وهم كما يأتي :
5 24 ءِ (60)
الشيخ محمد طاهر الرشتي.
(1)(السقا خانة) لفظة فارسية تعنى (السبيل) أي مكان يوضع فيه ماء بارد صفياًء ويأتي الزائرون
للشرب منهء وكذلك ساقي الفصول.
ويقصد بالصحن المبارك : الصحن الحسيني المقدس وصحن العباس وفي طرائق المدينة.
(؟) لم يشر في الأصل إلى أسم ذلك السلطان التركي.
(") لم يشر في الأصل كذلك إلى أسم السلطان البندي.

(5) لم يشر في الأصل كذلك إلى أسم السلطان البندي المذكور.
(5) لم يشر في الأصل والصحيح الطباطبائي - أي المدسوب إلى طباطبا.

-896 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © 8 :8948م

الشيخ زين العابدين المازندراني.

الملا آغا الدريندى.

عدد البيوت في كربلاء

توجد في كربلاء» ستة الأف دار» وقد قدروا مجموع كل دارما في الدور ب ١5‏
فرداً ما يساوي مجموع أفرادهم ٠٠‏ ماثةالف نسمة.

دكاكين كربلاء

(البقعة): مكان عمله جماعة من الجتهدين» وهم لا يخافون الله حيث جعلوا
بقعة مقابل البقعة المطهرة للإمام الحسين (عليه السلام) سيد الشهداء عليه الآف التحية

والثناء» وجعلوا عليها قبه مصنوعة من الكاشي"".

في بيان أبواب الصحن للإمام الحسين سيد الشهداء عليه الآف التحية والثناء
للصحن المبارك لحضرة سيد الشهداء سلام الله عليه ستة أبواب وهي :

)١(‏ اظن ان الكاتب يقصد ب(البقعة) تلك البقعة الشريفة التى دفن فيهاء السيد المجاهد بن السيد
صاحب الرياض» والسيد الميرزا علي نقي الطباطبائي فيما بعد وسميت تلك البقعة ب(مدرسة
البقعة) وبالقرب منه(مدرسة المجاهد) وكان عليها قبة كبيرة جداً مصنوعة من الكاشي
الكربلائي» وهي كما شاهدتها - قبل أنهدامها ‏ لم تكن في حال من الأحوال قد بنيت نداً لبقعة
الإمام الشهيد الحسين(عليه السلام) وقد ظن الكاتب تلك البقعة تستمد أشعاعها من نور العتبة
الحسينية المباركة» وقد كانت فيها حلقات الدرس قائمة على قدم وساق لترويج مذهب أهل
البيبت وتدريس ونشر علومهم فأين هذا ما قاله الكاتب مندداً بالبقعة وبأعلامها المؤسسيين.

-98©6© 86 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :98م

باب القبلة.

باب قاضي الحاجات.

زاك المح الصكير:

باب الصدر.

باب السلطان.

باب الزينبية.

معلومات على الصحن وما يتعلق به:

طول الصحن 45 ذراعا.

وعرضه ٠١‏ ذراعا.

باب القبلة توجد على جانبيها ١5‏ حجرة تحتاني وقوقاني.

في مدخل باب القبلة توجد (سقا خانة) أسسها السيد أبراهيم المجتهد القزويني
بتبرع من تجار الهند.

وعندما تدخل إلى الصحن من باب القبلة» مقابل أيوان الذهب» تدخل منها إلى
الرواق» والبقعة المنورة المطهرة لحضرة سيد الشهداء سلام الله عليه.

وهناك القبة المطهرة وعلى جانبي الإيوان ثلاث منائر» اثنتتان منها مذهبتان»
وذهبهما الخاقان الشهيد آغا محمد خان.

وأن أصل البناء البقعة المطهرة يعودإلى آل بويه» وبعدهم عمرها الصفويون »
وتدخل من الإيوان إلى السقيفة» من المسقيفة التي فيها ثلاثة أبواب متقاربة تدخل إلى
الروضة المطهرة والحرم الشريف.

اذا اردت أن ترى هناك أيها الطالب
أنظضر بعيني ترى الحق
هناك الأرض تنقلب إلى سماء الوفاء
فهوهناك عند المتشحط بدمه
انضظضرهناك بعيني اليقين
منرأىاحداكذلك شهيداً
الحسين هو الذي يملك القلوب
نحن جميعاً خدام ذلك الحق
انخظضر هناك إلى عظمة الله
وأنغظخر هناك حتى ترى
علي ابوه وهو العالي الأعلى
يمطلوف حول ضريحه العباد
ترى واحداً وضع خده على الأرض
وواحداً رفع يديه بالدعاء
وأنت تقول يابب العهالين
تستجيب دعاء الداعين
بد مموع منهمرةمن

وترى هناك من وقف عن قبر

--896 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © /1/ :968
سوف تجد الله تعالى + أجلى مظاهر
ستجد الله هناك بكل توكيد وتمكين
لوكت تطلب الله فهوهناك
والذي أستشهد 4# سبيل الله وقطع أرباً أربا
تجد أن الارض صبغت بدم حبيب الله الشهيد
غلير الح سين الغري ب الوحيد
وؤذقائمهترىالحق تعالى حاضراً
الإهمام الذي يخدم الملاثك أجمعين
ستجد الملائكة بحشودها تملا الآرض والسماء
تناج شتخشاطعة ورشمتحه عنس التحرؤوين
والملعمزى ب هه وخالقه التعهالي
وهم ينادون يا حسين يا حسين
وهويرىهناك عرش الله
قائلا إلهيانتعالم بعانريد
إتتحكنق تتح يخ مسننة :القبمحة المتتجؤرة
واناأطلب منك استجابة دعائي
عيني . فالس تجب يارب يارب

علي الأكبر وهو يضرب صدره

-896 88 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :]9م

ورأسه:؛ ويقول آلهي بحق هذا الشابالنذني هوف به نبيك
المختار وقد قتلوه شر قتله أمامعيني وال ده الشهيد
وبقيت آمالهمعلقة# قلبه ولميتهجخت تي ب شبابه الصطلوي
وقد قطعوا جسمه إلى ٠٠١‏ قطعة واراقوادمهمن كلانحاء جسمه
آلهي بحق ذوّابة شعره السوداء وبحسق وجهه امل ضمخ باالدماء

وصف الكلام

تحت تلك القبة المنورة المباركة التي هي ارفع مقاماً من العرش الأعظم؛ في كل
ساعة الف ملهوف مكروب تجرى دموعه على خديه ويضع رأسه على ارض تلك
البقعة المنورة» فتفتح امامه أبواب.

الرحمة ‏ وتحل مشاكله» وتستجاب دعوانه.

ضريحا الإمام (عليه السلام) المبارك واحدها مصنوع من الفولاذ والآخر من
الفضة؛ وفي وسط الضريحين الصندوق المبارك وتحت ذلك الصندوق المطهر المنور مدفن
ذلك الجسد الطاهر ‏ الذي هو بدون رأس ‏ ومقطع الأعضاء من أثر السيوف والرماح
والخناجر أعنى به ذلك الغريب الوحيدء المظهر لكلمة التوحيد» قلب الرسول الطاهر»
وسرور قلب أمير المؤمنين حيدرء قطعة كبد الزهراء» لؤلؤة عرش الله الأعظم» رحمة
العالمين» معشوق الرحمن الرحيم؛ الذي حبه؛ مكمن قلوب الخلائق طرا وولاؤه سبب
نجاة العالم» من قال فيه خالقه (انا عشقته) ثار الله» ومن في تربته الشفاء» وتحت قبته

اجابة الدعاء ومن ذريته أئمة البدى» شفيع الخلائق يوم النشور إمام الخنافقين» ابو عبد

-98©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 84 :98م

الله الحسين» سلام الله على الحسين وأصحاب الحسين وأولاد الحسين ولعنة الله على
قاتل الحسين(عليه السلام).

في بيان أحوال البندي الذي كان يلطم فوق رأس الحسين (عليه السلام)

فوقه مقام الرأس الحسيني المطهر المنور لأبي عبد الله الحسين عليه السلام مكان
يفضي منه إلى المسجد» وتوجد فيه (القرائين) و(الرحلات) الصغيرة التي يوضع عليها
القرآن للتلاوة» ومن أراد تلاوة القرآن يجلس هناك لتلاوته.

يقام من ذلك المكان في الأوقات الثلاثة صلاة الجماعة ومن يصلي في ذلك المكان
على الدوام يلقب ب(بالأسرى) أي الملازم لذلك المكان المبارك ‏ وإنما وهو فوق
الا

ويوجد في الرواق مشبك فولاذي يمكن النظر من خلاله إلى تحت القبة المنورة
المباركة وكنت أسمع في كل ليلة صدى اتخيله من جماعة يلطمون على صدورهم في
الرواق» وأحسب عددهم بين 7٠١‏ 4*0 شخصاً يتواجدون هنالك للطم والتعزية
الحسينية وماكنت ملتفتاً إلى غير هذا الأمر.

وفي أحدى الليالي سمعت مضافاً إلى تلك الأصوات صوتاً آخر متميزاً عن
الصوت العربي أو الفارسي وبعد انتهاء الزيارة ذهبت مع جماعتي نحو الصوت فرأينا
شخصاً هندياً واحداً يتحرك ويلطم على صدره بحيث تتخيل أن هناك ٠١‏ نفراً يلطمون
وفي كل نصف ساعة يقرأ من الشعر باللغة البندية المؤثرة ثم يستمر باللطم» وبعد
التفحص والسؤال عنه» تبين آخر لحظة تسد فيها أبواب الحرم المطهر وله مع الإمام
(عليه السلام) مناجاة وأسرار لا يعلمها غيره.

٠١ 896‏ © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :]9م
في بيان حال مانحت رحلي الإمام سيد الشهداء إعليم السيلام |

عتك رجلي الإمام (عليه السلام) ضريح متصل بضريح الامام (عليه السلام)
وهو ضريح شبيه النبي الأعظم ونور عيني حيدر الكرارء الشاب ذو الثمانية عشر ربيعاً
المفطور قلبه عطشاً علي الأكبر (عليه السلام).
مشل علي الأكبر لم ترشاب مثلمارآه علي الأكبر من الارزاء
وقد وضع رأسه عند رجل أبيه2 قاديأنف سهلأجله فقناء
وكنكتاتن أض النكرماء تسل مخحصق . ١‏ +(أسححة علتى شتههره العمبشكدل
وكأني بأمه ليلى واقفه على رأسه وهي تنظر اليه بحيرة وتفجع
بل تخمش وجهها تأسفاً عليه (تهيل التراب على رأسها من فراقه
فان علياالأكبر الشاب الرشيق كان يحاكي طوله السرد العالي
أصبح جسمه مقط ما إرباً إربا وجراجه كانت اكثر من نجوم السماء
وبدلاً من حجلة العرس نائم على التراب ‏ أجل وجسمه مشككوك بالسهام
ولأجل ذلك الشهيد العظيم يجرى الزائرون عليه دما من العيون
أحدهم يقول: علي الأكبر كان شابا وأم هليلى كانت تبكيه وتتدربيه
وأحدهم يقول: كان وجهه كفلقة القمر وآه على لون شعره الاسود الجميل
يكفي أيها المولى هذا الحزن والتفجعء فالكون أصبح لتفجعك متفجعا

والخلاصة: إن جميع الشهداء (عليهم السلام) يرقدون عند رجلي علي الأكبر

(عليه السلام) وكلهم مضمخون بدمائهم الزكية.

-8©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 1١‏ :98م

لماذا لم يقم علي الأصغر من نومه وأصبح نهار العالم من هذ المآسي ليلا
أنظر إلى عون وعبد الله وجعفر بلا رؤوس20 كلهم نيام بأجسامهم المقطعة إلى جانب علي الأكبر
لاتقل كببلاء بل وادي الاحزان الشهداء كلهم نيام هنا بلا غسل ولا أكفان
لا تسمع غير صوت الأنين متصاعداً منها ١‏ ولميمرأي شخص منها سو الألم والحزن
صر كربلائيا أن تمنيت الجنان واطلبالآخرةمادمت حيا ف الدنيا

وخلف الرأس المبارك يوجد جامع كبير متصل بالحضرة والبقعة المطهرة والمسمى
ب(بشت سريها) يصلون به.

وعندما تدخل من الصحن الصغير على طرفك الأيمن توجد منارة من الكاشي
وهي معروفة ب (منارة العيد)”'' ومن هناك إلى داخل البقعة المطهرة توجد(ثلاث
كشوانيات)؛ ومن طرف باب القبلة توجد (كشوانيتان) ومن باب الزينبية عندما تدخل
توجد (كشوانيتان) أيضاً والسلام.

قبور بعض الأشخاص المهمين في الرواق :

عندما تدخل من باب القبلة من الجانب الشرقي» دورة الرواق تكون كالآتي:

قبر المرحوم محمد علي الميرزا نجل المرحوم الخاقان المغفور فتحلي شاه.

والملاصق بالبقعة المطهرة قبر المرحوم الحاج السيد كاظم الرشتي وبجنبه في
صندوق واحد قبرالمير السيد علي والآغا باقر البهباني.

قبر المرحوم أمين الدولة البندي.
)١(‏ منارة العيد شيدها مرجان سنة 51/اه» أنظر كتابنا (المواقع الأثرية والسياحية في كربلاء)

.٠١ ص‎

-9©6 479 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :8:68

قبر المرحوم الميرزا تقي خان.

قبر المرحوم الحاج الميرزا آغاسي.

قبرالمرحوم جها نكير الميرزا نجل المرحوم نائب السلطنة.
قبرالمرحوم ظل السلطان.

قبرالمرحوم الحاج الملا صالح القزويني.

قبر المرحوم الميرزا مهدي الشهرستاني.

قبر المرحوم مهدي الكليدار.

والقبور من طرف باب قاض الحاجات هي :

عندما تدخل من باب قاضى الحاجات ومن باب الصحن الصغير: تجد القبور

التالية :

الرفة

-١‏ قبر السيد ابراهيم القزويني» ومقابله يوجد

5- قبرالسيد مهدي اخو السيد محمد.

- قبر الشيخ محمد حسين صاحب الفصول.

وفي الممر الصحن الصغير:

-١‏ قبرشيخ الاسلام القزويني.

1 - قبرالسيد مهدي والد الميرزا السيد صادق صهر الآغا السيد نحمد.

*- قبرالمرحوم أغا حسين ‏ والد حاجب الدولة ‏ بالقرب من السقا خانه

4.

-98©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 97 :28م

ف بيان المقتل :
أتعرف هناك ما ذلك المكان؛ ايها الشيعي فأنظر
ذلك المكان هو الذي ذبح فيه الحسين ظلماً وحزوا رأسه
ذاك المكان هو الذي قال فيه الحسين
الهي انظر لحالي وأرحمني وأرحم أمة احمد وشيعة حيدر
ذاك المكان هو الذي أصبحت فيه سكنية بلا أب
وفيه صارت زينب الكبرى بلا أخ
ذاك المكان فيه كانت رقية تلطم على رأسها
وتقول أبه يا أبه أنظر إلى أبنتك الصغيرة
من ذاك المكان اكتسى العالم سواداً
وأصبح من الهم والهلع كيوم المحشر
هناك ةذ ذلك المكان غرق ابن الزهراء 2 بحر الدماء
وهناك كان يخاطب القوم أيها المشركون الكفرة أرحموني
فقد تفتت كبدي من شدة العطش
وغداً ماذا يكون جوابكم لنبي الاسلام محمد
هناك كان الشمر الدوني يدوس
برجله. على وجه ذلك الجسم المطهر والجسد المنور
هناك قطع الشمر رأس الحسيني السبط
وهو يتحرك كالطير المذبوح قوق الأرض

-896 44 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :]م

وسأبكيك دما حتى يوم المحشر يا قرة العين.

وخلاصة الكلام: المقتل هو مكان البكاء واجراء الدموع والأحزان.

وانت اذا أردت الدخول إلى المقتل تنزل إليه بأربع سلالم (درجات) والآن ‏ بلا
تشبيه ‏ هو كالسرداب الصغير ويحوطه (محجر) من الصخر.

وعليه باب» وبسبب اخذ التربة من هناك أصبح عميقاً كالحفرة.

وعند الخروج من المقتل هناك قبر (حبيب بن مظاهر عليه السلام) وأن والدهآغا
خان قد صنعت له ضريحاً من (البرونز) وكان سعادة ذلك الشهيد والرجل الطاعن ي
السن مثل الحاجب - قبره في طريق البقعة المطهرة"'' فالزائرون عند أول الورود إلى البقعة
يزورونه وعند خروجهم منها يزورون ذلك البطل والرجل الكبير الشهيد السعيد.

في بيان صحن العباس (عليه السلام) المبارك :

بنى صحن العباس عليه السلام المبارك المرحوم الحاج محمد حسين'"' وعند
إكمال بناء القبه المباركة بنى نفسه أيضاً المنارتين من الكاشي بكل إخلاص وارادة.

مساحة صحن العباس (عليه السلام) هي ٠٠١‏ قدم< ٠٠١‏ قدم و(هذا عرض
وطول الصحن) وللصحن خمسة أبواب على النحو التفصيل الآتي :

- باب القبلة.

- البابان القريبتان.

- البابان: الشرقية» والجنوبية» مقابل باب القبلة توجد نخلات.

)١(‏ يقصد بذلك الشهيد البطل ناصر الحسين(عليه السلام) حبيب بن مظاهر الأسدي(رحمه الله).
(؟) هكذا أورد من الأصل بدون تعريف أكثر.

-89©6 الفصل الأول: كربلاء ‏ كتب الرحلات © 40 :9م

عدة» وطول كل من المنارتين على وجه التقريب ٠ل‏ ذراعاً.

وعندما تدخل من الايوان إلى الرواق المطهر يوجد باب واحد ومن الرواق إلى
البقعة المنورة يوجد بابان.

والضريح المبارك : وأحد مصنوع من الفولاذ وواحد مصنوع من الفضة

وقد علقت أعلام كثيرة داخل الحرم الشريف» ولأجل ذلك تجري دموع

الزائرين.
والثريات المصنوعة من البرنج تتوزع عند الرجلين المباركتين وفوق الرأس
القريفه.

وتوخل مضاخق_ كيزة نهدا قدا وففواها ووضهعوها هداك والؤائرون يقراوت فيهاء

وفي كل يوم يقام مجلس التعزية في الايوان والرواق المبارك.

وتوجد فيه ثلاث كشوانيات» أثنان منها من جهة الايوان وأن الحاج السيد سعيد
الكتتدا دنه لكان فوب الأمواة وقفلمن فعد و مشو اث انس وى سكت به عن
الرواق والزائرون يدخلون منها إلى الرواق مباشرة.

كما يوجد حوض - مقابل الإيوان ‏ للتطهير.

-896 95 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :]9م

فولك
اه "الام

كان فوك رحالة قدم من الولايات المتحدة الأمريكية لزيارة الشرق الأوسط سنتي
714-- 18170م» ووضع كتاباً في وصف رحلته نشر في لندن سنة /18281.

بدأ فوك رحلته بزيارة القاهرة وبعد أن زار مصر توجه إل فلسطين فالبحر الأحمر
فالخليج العربي فإيران ومنها إلى العراق.

وصف فوك أحوال بغداد وصفاً رائعاً ثم زار بابل وكربلا ونينوى والفاو
والبصرة» وخصها بفصول تمتعة من رحلته وكان يحمل رسالة توصية إلى والي بغداد
يسرت أموره خلال رحلته.

صادف وصول (فوك) كربلاء مع بدء شهر رمضان» فدهش لاهتمام الناس
بظهور البلال» وأنبهر لازدحام الناس في الأسواق لتجهيز بيوتهم بما يلزم من مواد
تموينية وذلك أن المساجد فتحت أبوابها بشكل لافت واتسعت حركة المدينة ووصف
لآق زمضانة بأنها من لحتل :نا رادق العالة» يتشعل الناس ليلا بالصنلاة وتلاوة القراة
وقراءة الأدعية ثم القيام بالزيارات» إذ يكثر التزاور في رمضان» وتعمل هذه الزيارات
عملها في معالجة بعض الأحقاد والضغائن وإعادة الصفاء إلى بعض النفوس لا ينتهي
رمضان إلا ويكون قد زال كل شيء ما كان قد ترسب في النفوس من الضغائن بسبب
تلك الزيارات المتبادلة.

ويورد(فوك) أسماء بعض الأكلات التي يبرع فيها أهل كربلاء ومن مشهورها

--896 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © /41 :68م

(الفرني) المعروف با حلبي) أو المهلبي قيل أنه نسب إلى الوزير الحسن بن محمد المهلبي -
وزير معز الدولة ‏ ولاحظ الرحالة إسراف الناس في أكل الحلوى» خاصة الزلابية
والبقلاوة» وذكر أن من العادات المتوارثة الحرص على أن تكون اللقمة الأولى التي
يتناولها الصائم وقت الفطور تكون من الرطب والتمور مع ترديد (اللهم لك صمنا
وعلى رزقك افطرنا فتقبل مناء إنك أنت السميع العليم).

أهتم فوك بالتقاليد الاجتماعية» وما سجله عن أهل كربلاء إيمانهم بالكثير من
العادات القديمة التي يعود منها إلى ما قبل الإسلام» ومن ذلك أنهم يعتقدون بأنهم
لوق ضيه عندما :

-١‏ تقع معركة بين العصافير.

7 عندما تنام الدجاجة بالشمس وتمَدَ رجليها.

*- إذا طفرت قطعة من العجين أثناء خبر صاحبة البيت.

5 - إذا كنست الطفلة.

وأبدى الرحالة الأمريكي أستغرابه لتشاؤم الكربلائيين من الأرنب آثناء السفر وقال
إنهم يعتقدون بأن الشر كامن فيه» ولبذا يتوقفون عن السفر إذا نحوه في مكان ما. '")

وتما جعله يدهش أكثر تشاؤم الناس من الأغنام في الطريق» فهم يتوقفون أيضاًء
ويتجنبون السير في نفس الجانب الذي يسير فيه القطيع الغنم.

ولاحظ (فوك) كثرة الزوار الذين يفدون من أنحاء العالم الاسلامي لزيارة مشهد

الحسين وأخوته» وقال إن الخانات الموجودة في المدينة الضيقة» ووسخة ولبذا فإن العديد

.7 1/١ لا توجد هذه العادة لدى الكربلائيين. أنظر كتابنا(كربلاء في الذاكرة) ص‎ )١(

-896 98 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :]9م

من أهالي المدينة يستضيفون عدداً من الزوار ولكنه لم يستطع أن يعرف شروط ذلك”".

ورأى الرحالة الأمريكي أن البضائع التي تعرض في أسواق كربلاء قليلة؛ لا تسد
حاجات السكان» وذكر أن عدداً من التجار الايرانيين والبنود جلبوا معهم بضائع
مختلفة» استطاعوا إقناع الأتراك ببيعها بعد أن دفعوا الرشوة» وأفتخر أنه أقتنى تحفيات
جلدية هندية بأثمان معقولة» كما وفق في شراء بساط فارسي دقيق الصنع» صنع بأيدي
مجموعة من الصبيان ظلوا يعملون فيه طيلة سنتين.

اه لام
سيف الدولة سلطان محمد بن فتح علي شاه القاجاري»؛ زار كربلاء سنة

49اهء ووصفها بقوله:

من المسيب إلى كربلاء

يستغرق المسير من المسيب إلى كربلاء المقدسة اربع ساعات؛ والطريق تمامه
مزروع» وأول الطريق إلى كربلاء يبدأ من نهر الحسينية الذي يمر بكربلاء ويجري اليهاء
وعليه جسرٌ جيد من الطابوق يجب العبور عليه؛ والنهر- في كل الأحوال ‏ يقع في

)١(‏ الخانات الموجودة في كربلاء ليست ضيقه بل واسعة » وفيها عدد كبير من الغرف التي يحل فيها
الزوار في المناسبات الدينية لاسيما في عاشوراء وزيارة الاربعين وغيرها في مواسم الزيارات.

-89©6 الفصل الأول: كربلاء # كتب الرحلات © 44 :9م

5

الجانب الأيسرء وقد تفرعت من نهر الحسينية أنهار كثيرة تروى بها المزارع؛ وجميعها
تقع في الطريق» وأن العبور عليه فيه أحياناً - شيء من المصاعب... وفي الثلث الأول
من الطريق: هناك تل ترابي يسمى(تل السلام) ومنه تشاهد قبة الحضرة الحسينية
المطهرة» وني الثلث الآخر من الطريق ‏ مقابل نخيل كربلاء وبساتينها يوجد (خان) وهو
من أعمال المرحوم ركن الدولة بن المرحوم الخاقان» وقبل الوصول إلى كربلاء مسافة
ساعة عليك أن تعبر أيضاً على الجسر الكبير المنصوب على نهر الحسينية» والعشائر

العربية منتشرة عبر الطريق.

3

خان عطشان

هناك خان بالقرب من (خان المرحوم ركن الدولة) يسمى (خان عطشان) واليوم
من كثرة الاستعمال يسمى (خان النار) ''' ومن الجانب الآخر من نهر الحسينية تقع
البساتين في كل مكان وكذا العمران والسكن وعند العبور من النهر المذكور» ويقع النهر
على الطرف الآمين ‏ ترى البساتين والعمران غطيا جانبي النهر حتى الوصول إلى مدينة
كربلاء المقدسة.

تفاصيل البناء والحمران في كربلاء
كربلاء مدينة صغيرة » عامرة بسكان» هواؤها 00 وجوها رطب»
)١(‏ أشتبه الكاتب هنا في ترجمة العطيشي ب(النار) ومنه يبدو أنه غير ملّم تماماً باللغة العربية اصلاً وقد

سجل الرحلة هنا انطباعا عن البلد واهاليه غير سليم» أما خان عطشان فيقع في غرب كربلاء.
(1) واليوم كما يعرف الجميع هواؤها عليل يشفى الغليل» ونشك في كلام الكاتب أن يكون واقعياً.

٠٠١ 898©6-‏ © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م

وبسبب ضيق رقعتها وازدحامها بالسكان وكثرة دفن الأموات: فان هواءها دائما يكون
ع "اق رقت لاوج هناك أمزامن: أو مرضى» فآن وجدت فين قليلة جداء وهذا

امر عجيب :

وعند راقم الحروف وكتابها: لا توجد معجزة أعظم من هذه المعجزة؛» حيث
يعيش الناس في مثل ذلك البواء الفاسد وهم أحياء» خاصة عند نضوب ماء الحسينية؛
حيث يضطر الناس إلى استعمال ميار الآبار.

وأنتشر الحرمس والذباب والبق والعقارب بكثرة.

مدينة كربلاء أرضها اما تحتها مقابر أو بالوعات» فلو حفروا اربعة اذرع لبز الماء
من الأرض بزاً- وهو مر مالحٌ مجّء والمدينة في الحقيقة مدينة مقابر لا المساكن”".

البنايات والحمامات :

بناء العمارات في المدينة هو من الطابوق والجص والأخشاب»ء قليلة العمر والدوام
وبيوت المدينة كلها ضيقه صغيرة» وتعلوا أحياناً إلى ثلاث أو الأربع طوابق بعضها فوق
بعضء أسعارها باهضه وسوقها ضيق ردئ» والخانات مزدحمة بالنزلاء وصغيرة
الحجم» فيها حمامات كثيرة لكنها في غاية الرداءة» وماء الخزائن (الأحواض) أشبه
بالطناق من وساحتة:مضافاً إن كؤؤنه عا ماححاً.

اخلاق الناس :

الساكنون في كربلاء يتتشكلون من العرب والعجم والبنودء والعجم هم أكثر

(١)لماذا‏ هذا التعبير المنبوذ» وهل مدينة في العالم تخلو من الأموات: وما قولك بالمدن المزدحمة مثل
البند والصين وغيرها.
(1) وهذا تعبي رآخر فج يعبر به الكاتب عن مكنون نفسه الخبيثة تجاه هذه الارض الطهور.

-898©6 الفصل الأول: كربلاء # كتب الرحلات © ٠١١‏ :2م

الأصناف"''"... غالبية الناس ميالون للشرء أكالون للسحت الحرام» مخادعون» كذابون»
غير متدينين يحملون الصفات الذميمة ويتصفون بالرذائل خاصة الأعجام المستوطنين
هناك؛ يتلاعبون بالدين» ولا يحضون على طعام المسكين» يأكلون المال أكلاً لمأ دونما
استحقاق» متجاهرون بالفسوق» ولا تعلوهم همة همة'".
اللامبالاة وعدم الاهتمام :
ممكيلة العراقنيو من الثداكدوة او ك ادناه أرواتو: الكبييية لأكرى أيدا ذا
الاحظ أن الي علا التهو داكماً: و ات و عددهم
٠‏ ألف نسمة محتاجون في تدبير مع معيشتهم إلى ماء هذا النهرء لأنهم أصحاب بساتين
ونخيل وحدائق حيث يستفادون من واردها استفادة كبيرة كما تستفيد الدولة العثمانية
من وارداتها حوالي ٠‏ ألف تومان بل وتزيد» ومع ذلك كله لم يقدم أي أحد لكري
النهر وتنظيفه ولم يصرف أي أحد من المنتفعين ديناراً واحداً لتنظيفه.
وتراهم يشربون الماء المج وتموت بساتينهم من العطش وتصبح أراضيهم حرداء
قاحلة غير ذي زرع والدولة تصاب بأضرار باهضه» وال حالة باقية على ماهي عليه.
والكلام الذي نسمعه في الشارع هو (ماكو خير بالدنية) واذا نبرى شخص من
)١(‏ العرب هم الأكثرية يشكلون ثلاث أرباع الأهالي؛ وليس كما يقول الرحالة المغرض.
)١(‏ لا أجد مبرراً حقيقياً لبذا الوصف المشوم الذي وصف به الكاتب غالبية الكربلائيين الأوائل؛
ومهما يكن من شيء فأن الكاتب لم يتحسس النفحات الروحانية والبركات السماوية النازلة
على ساكني هذه الأرض ببركة الإمام الحسين عليه السلام وعينه لم تر الرجالات الافذاء

الذين طهروا الأرض ‏ كل الأرض ‏ من أرجاس المجوس والكفر بفيض نهضتهم العلمية
والوطنية والأخلاقية..(ولكن عين السخط تبدي المساويا) ساحه الله لوكان مغراً به» وعاتبه أن

كان حاقداً مندساً ومأموراً بتديج ما لا يرتضيه الحق والعقل السليم.

ه88 66 © كريلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9م

العجم أو البنود وحمل اليهم الأموال وصرفها على ذلك» فأنهم حينئذ مستعدون
تماماً لكسب المنافع» ولوجد مثل هذا الشخص - فرضاً ‏ وأعطى الأموال وبذلها
بسخاء سوف يلقى شتى الإهانات منهم ويطالبونه بالرشوة ليتمكن من القيام بعمله
الخيري هذا.

وبعد كل تلك المشاكل والمعوقات يطلبون منه القيام بالعمل بأنفسهم»؛ ويقومون
بالسرقة من هذه الأموال التي جاءت اليهم مجاناً لتتقذهم مما يعانون منه.

ولو حاولت شرح حال هؤلاء الناس بالتفصيل» لتخلفت عن سائر أعمالي"".

ومع ذلك يوجد هناك بعض الأخيار والفقراء المتعففين الذين لا يكونون في
الوسط الاجتماعي بل اختاروا العزلة (والنادر كالمعدوم) وسابقاً كانت عامرة جزئياً الا
انها ومنذ مئة سنة خلت هي مقبلة على العمران والتوسع.

البلوش المسلحون :

وحيث أن مدينة كربلاء قد نهبت وسلبت من قبل الأعراب الساكنين في البادية
من الطائفة الوهابية.. قام المرحوم (آغا محمد خان القاجاد) بتسليح خمسائه عائلة من
البلوش الذين أتى بهم من بلاد العجم وأستوطنهم كربلاء للحفاظ على الأمن
والاستقرار فيها.

وحتى أواسط الدولة (الخاقان المرحوم) كانت تصلى إلى هذه العوائل الخمسمائة
)١(‏ كل وصف جرى به قلم الكاتب فيه شيء من المبالغة ‏ أن لم أقل أنه بكامله بهتان وافتراء وتهمة

ألصقها الكاتب بأهالي أغلب هذه المدينة المقدسة المجاهدة» وأراد أن يبرر موقفه بقوله : (والنادر

كالمعدوم)؛ وأنني لا أنكر أنه يوجد في كل مكان من هذه النماذج » الا أنها لا تكون هي الصفة
الطاغية على كل الساكنين في المدينة» ولذا لزم التأكيد والتنبيه اليه.

-89©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © ٠١‏ :5م

من البلوش» الرواتب الشهرية» وماتحتها تلك العوائل من أمور» من طرف الدولة
الإيرانية» وعند ظهور (اليرمازية) وتغير أوضاع كربلاء إلى شكل آخرء أنقطت تلك
المشاهرة من قبل الدولة الإيرانية» واليوم تلك الطائفة البلوشية موجودة في كربلاء وقد
انصهروا مع الأعراب.

قلعة كربلاء:

قام ببناء القلعة المرحوم (آغا محمد خان) وبعد أستشهاده بقيت ناقصة البناء.
وبواسطة المرحوه(الآغا السيد محمد علي الطباطبائي) جاء من البند متطوعون وأكملوا
بناءها بالطابوق والحجص.

أن القبرالشريف يقع في أرض منخفضة:؛ وكان سابقاً في بقعة صغيرة جداً
والمرحوم (آغا محمد خان) أمر (عبد الرزاق خان الكاشي) أن يقوم بشراء الدور المجاورة
له ويهدمها ويلحقها بالمزار الشريف» فقام المؤمى اليه بذلك» وقد هيا له أموالا طائلة
لتنفيذ المشروع.
وضع الحره المطهر والمرقد الشريف

الحرم المطهر هو عبارة عن ثلاث طاقات”' لكل منها ايوان'" من جانبه» والمرقد
الشريف واقع وسط الطاق الأوسطء وقد بنيت على الطاق نفسه القبة المدورة» وتفتح
أواوين الطيقان الثلاثة من خلف الرأس وأن المزارة للحرم والمسجد هو من الكاشي
وفرشت ارضيها بالمرمر الموصلي.

)١(‏ الطاق: ماعقد من الأبنية» وجمعه: طاقات وطيقات» وهو فارسى معرب.
()الإيوان: بالكسرء المكان المتسع يحيط به ثلاثة حيطان» وجمعه إيوانات وأواوين.

٠١54 898©6-‏ © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م

وقد زينت طيقان الحرم الثلاثة بالمرايا والنقوش الجميلة.

رواق الحرم :

يدور الرواق حول الحرم والمسجد الذي هو جزء من الحرم؛ وهو رواق عظيم»
تفتح شبابيك الحرم من الأطراف على الرواق» وتفتح شبابيك الرواق على الصحن من
جهة القبلة» ومن الرواق تفتح في وسط الأيوان ‏ المفضى إلى الرواق ‏ فيه جمالية خارقة»
وجيء بها من البندء وذهّبها المرحوم السيد ابراهيم.

وكانت سابقاً فضة» وهي من علم (الحاج حسين خان الصدر الأصفهاني):
واطراف الصحن المظهر الاربعة فيها حجرات»؛ أما البناء الذي كان موجوداً قبل المرحوم
(آغا محمد خان) في الصحن فهو شيئان: الأول: أيوان كبيريقع خلف الراس مقابل
القبلة موسوم ب(صفة الصفا).

والثاني : المنارة المبنية بالكاشي المرتفعة البناء» وتقع في جهة الرجلين وهي متصلة
بخائط الحرم.

وغير هذين البناءين هو من بناء القاجاريين وترتفع على جانبي الحرم من طرف
الإبوات معنا هات

وقد قالت أحدى نساء(الخاقان المرحوم) بتذهيبها بالذهب الخالص.

قبة وضريح سيد الشهداء (عليه السلام) :

قام المرحوم الخاقان بتذهيب القبة المطهرة وكذلك بصنع الضريح المقدس لقبر
سيد الشهداء عليه السلام وهو ضريح كبير وجيد جداً معمول من الفضة.

وقد صنع الصندوق المذكور في البند والأبواب الثلاثة الكبيرة التي تفضي من

-896 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © ٠١0‏ 8:42

الرواق إلى الحضرة الشريفه صنعت ‏ بالتدريج ‏ من الفضة.
عبد الحميد خان آل عثمان) وموجود الآن في الحضرة المطهرة» كما توجد فيها بعض
القناديل والمعلقات والمجوهرات الفاخرة المصنوعة من الذهب والفضة ومهداة من بلاد
العجم والبند وغيرهما.

وقد سرقت هذه التحفيات وأبديت كلها والتى كانت تزين بها الحضرة الشريفة
أكثر من مرة» من قبل العصابة الوهابية في واقعة (يرمازية)؛ هذا مضافاً على ماوقع منها
- أو يقع ‏ في أيدي السدنة وخدام الحضرة الشريفة فانه يذهب إلى حيازتهم» وحجمه لا
يعلمه إلا الله والإمام 0
المدرسة

بنى(السردار حسين خان) حاكم ايرّوان في عهد (الخاقان المرحوم) مدرسة دينية
جيدة في الجهة الشرقية من الصحن المطهر» ويفتح باب الدخول إلى المدرسة من أحدى
زوايا الصن الشريف؛ كما بنى مسجداً في الجهة القريبة من الصحن بالقرب من باب
الزينبية.
التحميرات

في هذه الايام ظهر بعض الخراب في عمارة الحضرة الشريفة» وقد قام الشيخ
)١(‏ وهذا تعبيرينم عن أساءه وجرح القائمين على خدمة المرقدين المطهرين ‏ آنذاك ‏ فوصفهم

بأنهم سراق مثل الوهابيين وتلك هي تهمة عظمى ألصقها هذا الحاقد بهؤلاء الناس» وقد أطلق
الكلام على عواهنه ولم يستثن احداً.. سامحه الله.

٠١5 ©98©6-‏ © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام 88م

(عبد الحسين الطهراني)مأموراً.

من قبل (ناصر الدين شاه) ببعض التعميرات والترميمات» من جملتها (القبة
المطهرة) حيث قام بكشفها ونصبها مرة ثانية وبإعادة الذهب السابق إليهاء كما أعاد بناء
حجرات الصحن ثانية.

كما شملت التعميرات داخل الحرم الشريف» واجريت بعض التوسعات للصحن
من الجهة الغريبة وأحدث ايوان كبير في الوسطء كما قامت الدولة العثمانية بإحداث
باب جديد للصحن من الجهة الغربية تخفيفاً لشدة زحام الزائرين عند الدخول والخروج
من الصحن في المناسبات الدينية.
صحن حضرة الحباس عليى السلاه |

يقع صحن العباس المبارك على الجانب الشرقي لصحن سيد الشهداء عليه السلام
المطهر بمسافة 0٠١‏ قدم تقريباً في خط مستقيم.

تفصيل البناء :

بنى الحرم والرواق والصحن بأمر الخاقان (المرحوم الحاج محمد حسين خان
الصدر الأصفهاني) وهو بناء تمتاز» وأصل الحرم هو بقعة مربعة الشكل فيه أربعة إواوين
وقبة» وسعة الحرم لابأس بهاء والإيوان المقابل للحرم سقفه محلاً بالخشب وتعلونه
منارتان من طرفيه؛ وسعة صحن العباس عليه السلام اقل من صحن سيد الشهداء عليه
السلام وقد ارسلت مبالغ من لكناهور ‏ قبل فترة ‏ لتزيين القبة من الداخل بالمراياء وقد
قام المرحوم (السيد ابراهيم القزويني) بالإشراف على ذلك.

والباب الكبيرة التي تفضي من الرواق إلى الإيوان قام بصنعها من الفضة (الحاج

-896 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © ٠١1/‏ 6م

حسين خان الصدر الأصفهاني) وهي باب جيدة» وصنع الضريح المطهر من الفضة
(الخاقان المرحوم) وقبل ارساله إلى كربلاء توفي رحمه الله وبأمر من المرحوه(الشاه
محمد خان) نقل الضريح من دار الخلافة وحمل إلى كربلاء ونصب محله الآن.

قامت الدولة العثمانية ‏ بعد المعركة التي وقعت مع ال(يرمازية) وقيام الوهابيين
بالقتل العام في كربلاء ببناء (قلعة) و(قشلة) و(دار للمحكمة) في محلة (باب النجف)
حيث يتواجد فيها الحكام والعساكر والمأمورون حفظاً للنظام والأمن.

الحاصيل الزراعية :

بساتين كربلاء ونخيلها كثيرة» وارضها صالحة للزراعة» وأما الموجود فيها: فالتمر
والمركبات والرمان وهو ممتاز جداً» ويمكن القول: أن رمان كربلاء لا يضاهيه رمان
آخرء واما سائر الفواكه ‏ أن وجدت - فهي قليلة جداً وليس لها امتياز على غيرها.

أما بقوليتها فجيدة جداًء فيها: من الحنطة والشعير والرز - الشي الكثير- وكذلك
الفثن ‏ والقطق والعرياق وهده الغلاثة تعبا تحيدا وعتصوليا يكون وافرا.

أما الرقي والبطيخ والكرمك والخيار فلا بأس بها.

فلا حو كربلاء أغلبهم من العجم الإصفهانيين واليزديين» ولو لم تمانع الدولة
العثمانية» فان هذه المدينة ستعمر بسرعة. داخلا وخارجاً ‏ بضعة أيام ‏ للزيارة ولقاء
الأحبة فكنا متوجهين لزيارة مولى الموالي الإمام امير المؤمنين علي بن أبي طالب
(عليه السلام).

ه88 ١١4‏ © كريلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 98م

ع

جون اشر
اه الام
ممن زاروا كربلاء ايضاً الرحالة البريطاني (جون اشر) وكان من علماء الاثار ومن
أعضاء الجمعية الجغرافية الملكية في لندن.
وصل (جون ارشر) كربلاء عن طريق المسيب سنة »١18515‏ عبر الفرات من خلال
جسرها البسيط المصنوع من الزوارق المتراصفة» وأعجب بالبساتين الممتدة على جانبي
الحسينية» وذكر أنه شاهد عدداً من الكرود (التي سماها مكائن رفع الماء) منصوبة على
طول هذا الجدول من الجانبين» وكان الرحالة يحمل التوصيات إلى قائمقام كربلاء ولهذا
فتح باب السور لقافلته رغم أنها وصلت بعد مغيب الشمسء ولاحظ أن أزقة المدينة
المقدسة ضيقة تضيء ظلماتها الفوانيس التي أرسلها نمثل السلطة التركية لتحمل أمامه,
وقد أستضافهم القائمقام في إحدى غرف داره؛ وكانت غرفة مهملة.
لاحظ أيضاً أن كربلاء مدينة مزدحمة بالزوار الذين يفدون لزيارة ضريح الإمام
الحسين وهي تحتفل بالنشاط التجاري الملموس.
وقد أورد محة عن تاريخ مأساة الإمام الحسين مع يزيد بن معاوية وحكاية قدومه
إلى كربلاء في طريقه إلى الكوفة» وقتله ظلماً وغدراً من قبل (عبيد الله بن زياد)
وأتباعه؛ ثم يذكر تفصيلات تاريخية نقلاً عن بعض المراجع الغربية وبعد ذلك أشار إلى
أن المسلمين الشيعة يقيمون في كل سنة مراسم العزاء تخليداً لبطولة الحسين واستشهاده.
أعجب (أشر) بكربلاء كثيراً ‏ وهو يقول أنه لم يشاهد فيها معالم الركود

-898©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © ٠١9‏ :2م

والانخطاط التي تميزت بها معظم مدن العالم الاسلامي المعروفة في عصره ‏ فلاحظ أن
كل شبر فيها من الأرض كان مشغولاً بالبيوت المتراصة أو التي كانت في مرحلة التشييد»
وقد وجد فيها عدداً من مسلمي البند يقيمون في بيوت قريبة من المشهد المقدس كما
لالظ أن قة روارا اخؤيق من إكراة وافناتهيان شوو عدا السو الشاق سن أجل
التبرك بزيارة الإمام الشهيد.

ذكر(أشر) أن ساحة الصحن المحيط بالضريح المقدس لم تكن مبلطة» وأن جنائز
المتنفذين من الشيعة الذين كان بوسعهم دفع الرسوم والمصاريف والمطلوبة كانت تدفن فيه.

وأحياناً يمكن دفن بعض الناس بالقرب من الضريح كذلك بعد دفع مبالغ باهظة
غير أن المألوف هو أن تزور الجنائز التي يؤتى بها إلى كربلاء ويطاف بها حول الضريح
المقدس» ثم تؤخذ للدفن في أي مكان.

أخر من المقابر المعروفة في البلدة وتفرض الحكومة التركية ضريبة ضئيلة على
الجنائز في باب البلدة.

غير أن محاولات عديدة تجري من حين لآخر للتهرب منها وهو يقول بأن الجهات
المسؤولة في باب المدينة لا تسمح بإدخال عدد كبير من الجنائز إلى البلدة مرة واحدة»
بسبب الخنوف من أنتشار الأمراض وازدحام الأزقة والطرق» فقد تصل في قافلة واحدة
من إيران الف جنازة في وقت واحد» وكل واحد منها يكون في صحبتها شخص واحد
وكوي ابو الوقن

لاحظ (اشر) أن أسواق كربلاء الضيقة محتشدة بالناس إلى أقصى درجة» ورأى
أن السلع المعروضة للبيع لا تتجاوز حاجات الأعراب المحيطين بالبلدة ولو ازمهم

٠٠١ ©98©6-‏ »© كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م
كالمناديل والعباءات وما أشبه» إضافة إلى الأطعمة والحبوب ولذلك كان الزوار
يتبضعون ما يحتاجون إليه من بغداد.

اشترى الرحالة البريطاني مجموعة من الصور والأحجبة والتعاويذ» يصنعها بعض
التجار ويعرضونها للبيع إلى الزوار» وعندما اشترى أحد مرافقي(اشر) واحدة منها له
انزعج البائع واسترجعها بغضب لاعتقاده بآن (المسيحي) لا ينبغي أن يحملها وفي داخلها
بعض أآيات القرآن الكريم.

أتيح للرحالة البريطاني التجوال في البساتين الكائنة في خارج أسوار كربلاء» وقد
وجد فيها سواقي المياه تخترق ترتبها الخصبة بكثرة» ووصف هذه البساتين بأنها تعد
منتجات لأهالي كربلاء في الصيف» يتناولون فيها الشاي والقهوة وما أشبه.

عضد الملكف
5ه 11 لام
عضد الملك رحاله فارسي أسمه (علي رضا عضد الملك)”''» قصد مدينة كربلاء
ووصفها وقد سجل كل ما شاهده من أماكن وآثار لاسيما في الصحنين المطهرين والتقى
بالشخصيات الرسمية والإدارية والعلمية وأعيان البلد والوجوه.
وهذه الرحلة هي مشاهدات ومذكرات يومية دونها طيلة فترة مكونة بكربلاء»

-898©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © ١١١‏ :52م

ولاشك إنها تعطي للقارئ صورة واضحة لعادات وتقاليد أهل البلد وفيها فوائد جمة.

الخميس ٠١‏ صفر (1185ه) نهضنا صباحاً وصلينا صلاة الصبح» ووجدنا هناك
كثير من (بيض الحيات) متناثرة» وبعد أن ركبنا بلحظات شاهدنا حيتين كبيرتين ملتفتين
بعضهما ببعض وبخطوات عنهما شاهدنا أيضاً حية غريبة مهيبة تدور حول نفسها
وتسير.. فقاموا بقتلها جميعاً وبالقرب من كربلاء أستقبلنا الحاج ملا يوسف المبعوث من
قبل جناب الشيخ عبد الحسين ‏ سلمه الله تعالى ‏ وكذلك أستقبلنا ميرزا علي خان
النائب»؛ فدخلنا من باب النجف» وبعد لثم ثرى قدس المؤيد من السماء» عظيم الجاه
عند الله نزلنا في دار المرحوم الحاج ميرزا آغاسي» والتي كانت قد هيئت لنا من ذي

كنا في الفصول السابقة قد ذكرنا باختصار شيئا عن كربلاء» والآن نذكر
بالتفصيل :

ان مدينة كربلاء من جهة سكانها ووسعتها ووفرة نعمها تمتاز على النجف
الأشرف كثيراًء تحيط بالمدينة على بعد فراسخين أو فرسخ ونصف بساتين كثيرة وفها
أنواع المزروعات وخاصة النخيل الكثير كما توجد أشجار المركبات والرمان والتين
والأعناب بكثرة جدا لا يمكن حصرها.

أن نهر الحسينية بعد ربع فرسخ عن نهر المسيب ينفصل عنه وينحدر إلى كربلاء.

وقبل الدخول إلى مركز المدينة بفرسخين توجد البساتين حتى تصل إلى باب بغداد
- بوابة المدينة - ومن هناك تلف حول (قلعة المدينة) حتى بوابة (الحر)» وهناك تنقسم إلى
قسمين: القسم الأول يمضي نحو الصحارى المتاخمة للحرء والقسم الثاني يسير نحو

-898©6 ؟١١‏ © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م
المخيم الحسيني.

ولكربلاء المقدسة أربع بوابات :

باب بغداد: تقع شمالي كريلاء.

باب المخيم : تقع جنوبي كربلاء.

باب النجف : تقع شرقي كربلاء.

باب الحر: تقع غربي كربلاء.

وأما الحرم المطهر والصحن الشريف : فقد وردت تفاصيل ذلك إلى حضرة
صاحب العظمة البمايوني فلا حاجة لتكراره.

وأما أرض الحرم المبارك والمسجد المطهرء وهزارات الحيطان الحرم فهي من
الصخر المرصع ومن كثرة الاستعمال أصبحت رقيقة جداً» وأغلبها قد تكسر» فإن توفر
حجر المرمرء لتبديل القديم به؛ فهو في محله جدا وإلا لزم أن تبدل الصخور التالفة
بالصخور الجديدة المرصعة.

وأن (نخلة مريم) ''' وهي في عمود بين الصفة ومقابل الوجه المبارك فوق الرأس
المطهر حيث يكتنفها عمودان رفيعان بطول ذراع واحد» ووضعت النخلة المزبورة بين
العمودين المذكورين وبين النخلتين''"' نصب حجر أسود.

ويقال: إنها جاءت إلى هذا الموضع بدون فعل فاعل من البشر.
)١١‏ أنظر: سفر نامه عضد الملك بعتبات(فارسي) ص١5١‏ وسفر نامه ناصر الدين قاجار بعتبات

(فارسي) ص7١١- ١15١‏ وبجحار الأنوار وغيرهاء ١١5/١5‏ ورحلات عبد الوهاب عزام

ص .٠١‏
)١(‏ كذا في الأصل وقبل قليل قال أنها نخلة بما يوحي بأنها واحدة.

-898©6 الفصل الأول: كربلاء ‏ كتب الرحلات © ١١7‏ :م

أذ قريها الكسر ذات | للاروفي معنت )اللمدواة بس وس اكب عطي
البمايوني منصوبة في الحرم المطهرء عند الرجلين» معلقة وفي الرواق الاقدس""'
وتوليتها بيد الآغا السيد جواد» ولا أظن مثله يدعو هناك لبقاء دوام الدولة الهمايونية
العلية» كما لا يوجد مثل تلك الثرياء صفاءً وروعة من أي مكان الا نادراً وفي أية بقعة
من المشاهد المشرفة لم تشاهد مثلها ثريا بهذه الجمالية والمهابة» ولكن يوجد هناك عيب
يتخب زتها :أن الآريباق'وسيط الزرواق الجنازاك: لعن تنا أجدداكادتؤاذا بتصدر الام
بأمدادها بلنتر”"' حيث تكنف الثريا ثلاثة طيقان من كل صوبء فيعلق اللنثر هناك كل
ليلة ليزيد ي ضياء الثريا وفي روعتها روعة؛ ويشع الرواق المطهر ببهاء وضياء اكثر»
وهذه الفقرة التكميلية لأزمة التنفيذ.

وحرم حضرة العباس عليه السلام واقع في الطرف الشرقي لمدينة كربلاء. وصحنه
ذو روحانية رائعة وبناؤه حكم وحرمه المبارك ‏ عدا حرم الإمامين العسكرين (عليهما
السلام) هو أوسع من سائر الروضات المطهرة والمشاهد المشرفة» وأما من سائر الجهات
فهو أشبه ما يكون بحرم وصحن حضرة سيد الشهداء روحي وأرواح العالمين له الفداء.

الجمعة ١١‏ صفر 775585" ذهبنا إلى الحمام؛ وأتوني بماء الفرات فاغتسلت به
غسل الزيارة نيابة عن صاحبة العظمة والجلالة الشاهنشاهية ارواحنا فداه ثم تشرفت

بزيارة الحضرة المقدسة» وقرأت زيارة الجامعة الكبيرة» ثم رجعت إلى الدار.

)١(‏ في هذا التعبير ليس أوحى به اسلوب الرحالة ولو قال: بالقرب من الرواق» لارتفع اللبس
الملكوة

(؟) وهو فانوس نفطي ليست له بابات» تعليق الكاتب صاحب الرحلة.

() تحديد السنة من قبل المترجم.

١١5 898©6-‏ »© كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م

أ عات عو انخمن لكايه :"كاذنا انين بوط افقد فيل كن غير السحانة
الابدية وتربى ونشأ في تربة العز والسيادة وهو في عالمه من أوتاد الأرض» وهو مشغول -
ليل ونهار بالدعاء لبقاء الدولة الشاهنشاهية العلمية ومع أنه كان يشكو الضعف
والمرض والسخونة فقد قام بزيارتناء كما أن خدام المقام الذي بخدمة جبرائيل الأمين _
جاءوا جماعات ووحداناً لزيارتنا وملاقاتنا وهو يدعون ويلهمون بسلامة ظل الله المديد
في الارض الشاهنشاه ‏ روحي فداه وأن جناب السيد جواد”" ما دمت مقيماً ‏ انا في
ذلك المشهد الشريف - كان يزورني في كل يوم باستمرار» كما أن سائر الخدام لم
ينقطعوا عن زيارتي في كل يوم.

صباح السبت ١7‏ صفر زارنا جناب الحاج ميرزا علي نقي؛ وكنت كل يوم ثلاث
مرات الشرف بزيارة حضر سيد الشهداء خامس آل الصباء (عليه السلام) وحضرة
العباس (عليه السلام) وأدعوا هناك الحضرة صاحب الجلالة والعظمة.

بعد ورودي إلى كربلاء المقدسة أقمت مجلسي في الصحن الشريف للتعزيز ويذكر
فيها حضرة صاحب العظمة والجلالة المؤيد بنصر الله روحي وارواح العالمين له الفداء
واحد امجلسي كان الخطيب فيه هو جناب الحاج ملا باقر الواعظ'” حيث كان يصعد

)١(‏ هوالميرزا حسن بن محمد كمونه تولى سدانه الروضة الحسينية )١15947-١717/7(‏ وذلك بعد وفاة
اخيه الحاج مهدي كمونة.

)١(‏ هو السيد جواد السيد حسن آل طعمه تولى سدانة الروضة الحسينية(5957١-709١ه‏ ) ودفن في
الكشخانة المقابلة لضريح حبيب بن مظاهر.

() المله باقر الواعظ - خطيب مصقع حاز على مكانة سامية في العلم والادب والدين ذكره الحجة
سيدنا المحسن الامين العاملي (أعيان الشيعة) ج7١‏ :ص175١‏ فقال ما هذا نصه: المولى باقر
الواعظ أبن المولى اسماعيل الكجوري الطهراني توفي المشهد المقدس الرضوي زائراً سنة

-896 الفصل الأول: كربلاء 2 كتب الرحلات © ١١0‏ 42م

المنبر بعد صلاة الجماعة (المغرب والعشاء) كان الامام في جناب حجة الاسلام مجتهد
العصر والزمان ملا زين العابدين (بارفروشي) والحق: أن مثل هذا الواعظ الجيد لا نظير
له فأنه عالم فاضل زاهد ورع ومتكلم بارع؛ وهو أحد الداعين والفدائيين للدولة العلية
الإلبية حيث كان بعد الانتهاء من ذكر المصائب والوعظ والارشاد ويشتغل بالدعاء لبقاء
صاحب العظمة الهمايون الأقدس الشاهنشاه المعظم أروحنا فداء وبذلك يختم الجلس
ولم يتكلم أبداً بشيء عن سلطان الروه(العثماني) وان العرب والعجم ‏ قاطبة ‏ كانوا
لساناً وكان امجلس هذا يعقد في الصحن الشريف - خلف الحرم المبارك ‏ وكان مجلساً
مهيباً ذات جلال وعظمة ونظام من كل الجهات.

من المخطباء في المجلس الثاني كان الخطيب ‏ جناب السيد كاظم'''- وهو من ابرز
واعظم بيوتات اهالي كربلاء» اشتهر منه في تمام البلاد العربية والمجلس كان في باب
القبلة» وكما ذكرثا أنفا كان بذلك التفصيل مشغولاً بالدعاء لبقاء وجود شاهتشاه الدين

1ه من مؤلفاته.

-١‏ الاسرار في كيفية الاستغفار.١-‏ الخصائص الفاطمية.- جنة النعيم في احوال السيد عبد
العظيم. 4 - برهان التجارة في تبيان الزيارة وغيرها.

)١(‏ السيد محمد كاظم بن السيد حسين بن السيد درويش بن السيد أحمد بن السيد يحيى آل طعمه
من آل فائز الموسوي الحائري» أحد الخطباء النبغاء» درس على والده الخطابة وحاز سمعة
واسعة ومكانة رفيعة» توفي حدود سنة ١71١‏ واعقب ولدين فاضلين هما الخطيب السيد محمد
مهدي الذي تولى سدانة الروضة العباسية والسيد محمد حسن الخطيب الذائع الصيت الذي رفع
العلم العراقي على سطح بلدية كربلاء في ثورة العشرين.

أنظر: معجم الخطباء ‏ للسيد داخل السيد حسن ج : ص07 وج0 :ص71 وج :ص ١‏ وجريدة
(الزوراء) ١‏ شعبان 597١ه‏ » وكتاب (سفر نامه ناصر الدين شاه بعتبات (فارسي).

١١5 898©6-‏ © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م

والدنيا خلد الله ملكه وسلطانه في ختام مجلسه هذا وكما كان يقال: أن مثل هذه المجالس
في كربلاء والمقامة تصدقات الشاهنشاه وارواحنا فداه لم نشاهد سابقاً بهذه العظمة
والمهابة والجلالة.

الأحد ١‏ صفر زارنا جناب المستطاب حجة الاسلام ملا زين العابدين وجمع
معه من العلماء الأعلام؛ وهو عالم جليل القدر وداع عظيم لبقاء الدولة القاهرة.

الأثنين ١5‏ صفر

والثلاثاء ١١‏ صفر زارنا فيهما كذلك ثلة من الأعلام والأشراف» واستمرت
الزيارة من الصباح حتى المساء.

الأربعاء 15 صفر تشرفت عصراً بزيارة حرم حضرة سيدنا العباس عليه السلام
وبعده زرنا حرم سيد الشهداء صلوات الله عليه النورء أخبرنا السيد جواد بأن الحاكم
محمد الباشا جاء إلى الصحن المقدس وأنتظركم» واخيراً قبل مجيئكم غادر الصحن من
باب المخيم» وأشهدني على الحضور.

هذا.. ولم تتم الملاقاة بمحمد الباشا حتى ليلة الخميس 5 ١‏ صفر وهي ليلة ميلاد
سلطان الروم وقد زينوها بتلك المناسبة مدينة كربلاء بأنواع الزينة» وأضافوا المصابيح إلى
اضويه الصحن المقدس» وأن خادم الحضرة الشاهنشاه المعظم حصن الاسلام؛ روحي
وارواح العالمين فداه بعد الاطلاع على المناسبة أمرت لأجل اتحاد الدولتين العليتين
وتقوية الروابط بينهما أن يضيقوا المصباح إلى اضاءة المنزل» وينور الزقاق المفضي إلى
المنزل بالمشاعل ومظاهر الزينة وأن يضيفوا إليها القناديل ويوزعوا الحلويات والشرابت
وملحقاتها نما يضيف إلى حالة العيش الرغيد» والفرح الغامر» وبعد الفراغ من الزيارة

-898©6 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © ١١11/‏ :م

ذهبت ميرزا علي خان النائب عن كريلاء وركبنا معاً وذهبنا إلى دار محمد باشاء
فاستقبلنا المشار إليه إلى وسط صحن الدار وبعد الاستقرار والجلوس أظهر أنواع
العبودية والانقياد الشخصي للدولة العلية.. فقلت له: أن مجيئ إلى هنا هو للتهنئة بميلاد
حضرة السلطان ‏ وليس رد للزيارة ‏ لأنني لا أقبل منكم زيارتكم تلك.

وهو أعتذرني أيضاً.

وصفوة الكلام: أنني بعد تناول القهوة والشربت رجعت إلى الدار.

وعند وصولي إلى الدار كانت الساعة تشير إلى الثالثة مساء»ء وبدون فاصلة تذكر
جاءني محمد باشا وبقي حتى الساعة الخامسة والنصف؛ وما طرح هناك من أحاديث
بيننا ما قاله محمد باشا: أن راتب الدولة العلية المخصص لنائب كربلاء ميرزا علي خان؛
قليلَ ولم يكفه مؤونة العيش أرجو أن توصوا بأزياد راتبه وتبلغو حضرة صاحب الجلالة
والعظمة.

فقال: أن مثل هذه الأمور البسيطة ليست بذات قابلية التعرض على صاحب
الجلالة.

وقد قررت الدولة العلية الأبدية لسفرائها مبالغ تتناسب وشؤون حالاتهم
وتكيفهم ومصاريفهم وتصرف لبهم سنوياً.

ومثل هذه الأمور تصرف من قبل السفير المسؤول عنها وهو يخصص لكل ذي
حق حقة وما يكفيه ويوصله إليه.

ونزولاً لرغبتكم بعد ورودي لزيارة الكاظمين عليهما السلام سأوصي (مقرب
الخاقان) المسؤول عن هذه الأمور أن يضيف إلى راتب ميرزا علي خان ما يكفيه

١1١8 898©6-‏ © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م
شؤون حياته.

ثم تطرقنا للحديث عن جيوش الدولء فقال محمد باشا: متحدثا عن جيش
الروم (العثمانيين) أن لديهم جيشاً كافياً للضرورات التي تحدث - أحياناً.

ثم سألني عن جيش إيران وتعداده..

فقلت : اضافة إلى حراس ال حدود فهم مائة وخمسين الف فوج وراكب.

ولكن زيادة وقلة الجيش الإيراني لا يزيد ولا ينقص في الأمور لأن الشاه
اسماعيل الصفويء ونادرشاه الافشاري والملك الشهيد القاجاري كلما دخلوا جرماً من
الحروب لم يأخذوا معهم اكثر من عشرة الآف إلى أثني عشر الف من الجيش المقاتل.

أن كثرة الجيش لا تنفع أبداً - وانما تنفع قدرة المقاتل الواحدء الجريء فتكون بمائة
ألف مقاتل.

واذا هب الجيش يوم النزال هبة قوية» فعندها لا يختلف أن يكون قليل العدد أو

كما رآى المرحوم جناب نائب السلطنة طاب ثراه (المقاتلين الأغلي) الذي كان
على رأسهم» ومقدمهم والدكم المرحوم سليمان باشاء كيف كانوا يقاتلون» وانتم كنتم
في أذرييجان مدةً وشاهدتم ذلك.

فقال: نعم كنت مدة إلى ١١‏ سنة محبوساً هناك.

ثم دار الحديث بيننا فتكلم عن نظافة وقيافة الجيش الرومي (العثماني).

فقلت: أن العبرة بالجيش ليس بما ذكرت»؛ بل العبرة به كيف يتحمل الصعويات
اذا ما واجهته ولم يتضعضع.

-896 الفصل الأول: كربلاء ‏ كتب الرحلات © ١١9‏ 5942م

وأن الشخص الذي يراقب بهذه الشدة قيافة الجيش ونظافته فهو حري أن يكون
قائداً في المعارك الكلامية لا في المعارك الحقيقة التي تحتاج إلى الرجولة والخشونة ‏ لا إلى
التوهل والنعومة.

الخميس ١٠7‏ صفر كتبت رسالة إلى (مقرب الخاقان) القائم بالأعمال العثماني
وقلت: عندما كنت متوقفا في النجف الأشرف وصلنا خبر أنتتشار مرض الطاعون في
(الهندية) '''ولبذا السبب وضعوا لجنة(القرنتينه) '"ا

حين المكوث في المسيب لمدة ١0‏ يوماً مع شدة الحرارة أمر صعب جداً على الزوار
الذين عددهم كثير جداً وبالأخص سمعت أنهم يعاملون الزائرين معاملة قاسية.

وأن توقف هؤلاء المحرومين هناك أمر صعبء؛ وارسلت هذه الرسالة إلى محمد
رضا بيك نائب المسيب وأشرت إليه بنفسه يوصل الرسالة» ويأتيني بالجواب بنفسه.

الجمعة ١1‏ صفرء ذهبت أيضاً للحمام» واغتسلت غسل الزيارة متهيأ لزيارة
الجامعة في الحضرة.

السبت ١9‏ صفر(ليلة الأربعين) في تلك الليلة وفي صبيحتها يوم الأحد ٠١‏ صفر
يوم الاربعين قمت بواجب الدعاء والثناء لبقاء ظل الله في الأرض الشاهنشاه ‏ روحي
فداه وقرأت زيارة الأربعين المخصوصة.

وفي يوم الأثنين 7١‏ صفر زارنا الحاج ميرزا محمد حسين سارويء وكان عائداً من

٠١ البندية قضاء تابع للواء وتعرف ب(طويريج) واليوم تابعة محافظة كربلاء وتبعد عنها بمقدار‎ )١(
كم.‎

(1) القرنتينة: أو القرنطينه كلمة تركية يراد بها الحجر الصحي أو المصح الذي تحجز فيه المسافرون
للتأكد من سلامتهم من الأمراض المعدية آنذاك.

ه88 لحل © كريلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9م

حج بيت الله الحرام.

الثلاثاء 5" صفر عزمت لزيارة مرقد الحر المبارك ومعنا جماعة ومن كربلاء إلى
الحر تكون المسافة حوالي الفرسخ.

يحيط به سياج مبني من الطابوق وأن قبته الشريفة مبنية من الطابوق وتقع في وسط
الصحن والضريح الذي على القبر مصنوع من البرونز فتغدينا هناك ورجعنا ولم تكن
هناك بنايات معمورة إلا أننا شاهدنا في أطراف الحر بعض القطع العامرة وقد زرعت.

من يوم الأربعاء 7 صفر كنا مشغولين بزيارة العلماء الأعلام ‏ رداً لزياراتهم -
صباحاً ومساء» وفي العصر كنت ازور منهم واحداً أو أثنين.

الخميس ١5‏ صفر والجمعة 0؟ صفر اشتغلت بواجب الدعاء والزيارة الجامعة
وكذا كان الحال في يوم السبت 77 صفر.

الأحد ١!/‏ صفر والاثنين ١‏ صفر اشتغلت بزيارة النبي محمد خاتم الأنبياء (صلى
الله عليه وآله) وحضرة الإمام الحسين المجتبى عليه السلام”".

وفي يوم الاثنين 79 صفر: وصلني الجواب من (مقرب الخاقان) القائم بالأعمال
العثماني جاء فيه: أن حكم (القرينتيه) صادر من اسطنبول» وليس له علاقة ب (بغداد)
فرأيت من الصواب أن أكلف جناب (مشير الدولة) ليخابر حول الموضوع فأبرق بذبك
وأكد بأن القائم بأعمال الدولة العلية الإيرانية أقترح رفعهاء وترجو أن تقود المقترح»
وكان الجواب:

(أن هذا الأمر صادر من اسطنبول وليس لي ارتباط به).

)١(‏ كذا في الرحلة» ولو أن هذا اللقب هو من القاب الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام).

-89©6 الفصل الأول: كربلاء ‏ كتب الرحلات © ١7١‏ :52م

بعد وصول هذه الرسالة الجوابية» قمت ليلة الجمعة الثاني من ربيع الأول
بالزيارة وفي عصر يوم الجمعة المذكورة خرجنا من مدينة الإمام المقدسة متوجهين إلى
الع

يوم الأربعاء سلخ شهر صفرء وهو يوم زيارة ال حر الشريف المخصوصة ذهب
الناس كافة إلى زيارة الحر ‏ عليه السلام - ولكن هذا الفدائي للدوكة المنيعة القوية قد
قمت بالزيارة يوم الثلاثاء المصادف ١١‏ صفر"".

وقد أخبرني اليوم جناب السيد ميرزا حسن الكليدار بأن يقوم هذا اليوم بغسل
وتنظيف الحضرة الشريفة» والضريح المقدس» وحبذا لو تفضلتم وحضرتم معنا.

وصباح يوم الأربعاء عندما انتهى عامة الناس من الزيارة ومراسيم العبادة
والصلاة» أغلقوا أبواب الحضرة الشريفة.

وبعد مضي ثلاث ساعات من النهار أنا ‏ الفدائي ‏ وجنابا شيخ الإسلام والآغا
السيد أسد اللّهء وعلي بيك مع جناب الكليدار والخدم جميعاً تشرفنا بدخول الحرم
المبارك وبقينا فيه حتى ساعتين بقينا من الغروب مشغولين بالكنس والتنظيف وأخذنا
للتبرك ما حصلنا عليه من تراب وغبار الحرم المطهر والضريح المقدس والمسجد المبارك.

وقد قمنا في ذلك اليوم بالدعاء الكامل والشامل طالبين من الله تعالى سلامة

)١(‏ كذا ورد في هذه الرحلة» ولكن الأنسب كان على الرحالة تأخير ذلك حتى يصل إليه من الوقت
المناسب» والا كيف يتكلم عن الرحلة وأحداثها في ربيع الأول مثلا ‏ ويعود إلى سلخ صفر
مرة أخرى لتغطية احداث ذلك اليوم.

(؟) عندما ذكر صاحب الرحلة زيارته للحر قبل ذلك حدد اليوم المذكور بقوله : (الثلاثاء ١5١‏ صفر)
وهنا حدده بقوله(الثلاثاء ١‏ صفر) ولم يذكر أي التاريخين هو الصحيح لعام 1/5١ه.‏

١77 898©6-‏ © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م
الذات المقدسة لملك الدنيا والدين وملاذ العالمين روحي وروح العالمين فداه علي اكمل
الوجوه وأحسنهاء أسال الله تعالى بحق المحصومين الأربعة عشر المطهرين صلوات الله
عليهم أن يستجيب دعاعنا.

والعلماء الذين تفضلوا بزيارتنا هم :

جناب الشيخ زين العابدين.

جناب الحاج ميرزا علي نقي ‏ مرتين -

الشيخ محمد رضا النجفي بن الشيخ موسى.

جناب الحاج آغا محمد مهدي بن المرحوم آغا محمود أخوان.

وجناب الحاج الميرزا محمد حسين ساروي - مرتين -

والعلماء غير المعروفين عددهم كثير جداً لايحصى.

والذي ارسلته من النقود وغيرها للسدنة وخدم الروضتين» عصر يوم الأربعاء
سلخ شهر صفر هو كالآتي :

-١‏ جناب أغا ميرزا حسن كليدار.

شال كشميري ‏ ممتاز ‏ عدد ١‏

1< جناب الشيخ محمد نائب الكليدار: خاتم ياقوت عدد١‏

السيد هاشم الذي يقرأ لنا الزيارة 7٠١‏ تومان.

الخدمة: ثلاثون تومان.

الكيشوان: «هتوامين.

-896 الفصل الأول: كربلاء ‏ كتب الرحلات © 1١77‏ 9:8

المؤذن: تومانان وخمسة قرانات.
بواب الصحن المقدس : تومان.

جناب الآغا السيد جواد ‏ المتولي على الحضرة البمايونية: شال أميري من النوع
الممتاز عدد١.‏

سادن الروضة العباسية(عليه السلام) وغيره.

جناب السيد حسن الكليدار.

شال كشميري نمتاز عدد١ا.‏

نائب الكليدار: خاتم فيروز ج عدد .١‏

الخدمة: عشرون تومان.

الكيشوان: ثلاثة توامين.

الفراش : تومانان.

المؤذن: تومان.

بواب الصحن المبارك : تومان.

الخدم المتفرقة : 0٠‏ تومان» والتقسيم يكون بيد السيد ميرزا حسن الكليدار
كل بما يستحق.

وبهذا حصل من الجميع كمال الامتنان ودعوا ببقاء دولت الحضرة الظل الإلمبي
خلد الاملكه على الأمةراها لباه وحافظا لوسودها:

١74 ©98©6-‏ © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام 98م

ان محمد شاه في ليلة الأربعاء السلخ"", بعث الينا برسالة ومعها وزنه واحدة من
العيار الأسلامبولي التي تساوي بعيار تبريز عشرين منا من الرز واربعة شيش عطر»ء
وأجبته برسالة مناسبة وأعطيتها لخادمه العبد الأسود لإيصالباء كا اكرفنت الخادم
للك دام الزبدا اباي

حكورلا: وزوحلة ا نولت المولشي احا

من الرحالة الذين زارو العراق في ستينيات القرن التاسع عشر تنكومارتينوس
ليكلا ما اينهولت الرحالة البولندي الذي ولد في مدينة بيستروا في التاسع من تموز سنة
ودرس في هولندا وسويسراء أرتحل إلى المانيا وايطاليا وشمال افريقيا ومالطه.
ودرس اللغة العربية في باريس» ثم قام برحلة إلى الشرق عن طريق برلين وبطرسبورغ»
وتوقف في تفليس حيث تعلم اللغة الفارسية ودامت هذه الرحلة من 1876 إلى ١8557‏
زار خلالها كلا من روسيا والقفقاس وإيران والعراق وسوريا وفلسطين وتركياء وصل
إلى العراق ونزل في البصرة الاربعاء 5/7 تشرين الثانى سنة ١/551‏ وغادره يوم الثلاثاء 6
حزيران سنة ١8571/‏ بطريق خائقين وقصر شيرين إلى كرمنشاه وعاد اينهولت إلى أوربا
وأقام في باريس حيث تولى نشر رحلاته هناك ولاقت أهتماماً كبيراًء ووصل اينهولت
رحلاته إلى سوريا عام ١/114‏ ومصر عام «/ام١ا‏ وتزوج عام وملام ١‏ في فرنسا وعاش
فيها إلى وفاته في السابع من كانون الأول سنة .١4٠٠‏

)١(‏ السلخ: اي نهاية شهر صفر.

-896 الفصل الأول: كربلاء 2 كتب الرحلات © ١70‏ :م

انطلق الرحالة السفر إلى كربلاء التي تقع شمال النجف والكوفة السفر اليها
بنفس النهر والذي يبعد نهر الفرات حوالي مسافة اثنتى عشر كيلو مترا وبعد الكوفة عن
كربلاء حوالي عشرين فرسخاً إلى الشمال» وكانت منطقة الكوفة وكربلاء كلاهما

هذا الأمر ورد في رحلة اينهولت.

سفر نامه عتيات ناصر الدين زثناة قاجار
لامكاه ‏ ٠/اللام‏

ط١‏ 4ه مط رشدية طهران - ص11170

يوم الجمعت الثامن من شهر رمضان

تناولنا الغذاء في الدار» وقبل الغروب بأربع ساعات ذهبنا إلى الزيارة» وعند بداية
الشارع كان لغط كثير» وصلنا إلى الصحن المقدس» فأدينا مراسيم الزيارة والصلاة
والدعاء» وأن شاء الله يكون الدعاء مستجاباً» ثم طفنا في رواق الحضرة الشريفة»
ورأيناه خرباً» وأن شاء الله سيعمر» وكان الفرش عتيقة» وكذا القبة المطهرة غير جيده؛
وأن شاء الله تعالى ستجدد»ء ثم مررنا على الحجر التي في الصحن الشريف وكان الشيخ
عبد الحسين"" ‏ من قبلي قائماً على تعميرهاء وكان قد أجاد في تعميرها وبنائهاء وكانت

7١ هو الشيخ عبد الحسين الطهراني الحائري الملقب بشيخ العراقيين» توفى في الكاظمية في‎ )١(

1١5 898©6-‏ © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م

البزارة مبنية من الكاشي» ولكن اريدها أن تكون من الحجر لمنع الرطوبة المتزايدة هناك
(البتلو) وقد تآكل وتساقط قسم منها.

وكانت مقبرة الشيخ المذكور في احدى تلك الحجرء وان مقبرة الميرزا موسى
(الوزير الطهراني) هي في إيوان واسع كبير عند تلك الحجرات في الجهة الشمالية؛ كما
وأيت على قنزه الشمعدان والإنارة» والمستحفظ أي (الحارس)و(قارىٌّ القرآن) وكان قبر
المرحوم معير المماليك”'' في رواق.

الحضرة الشريفة في حجرة صغيرة جميلة مرّينه بالمراياء وأن قبرالمرحوم الميرزا
تقى خان ساعد الملك وقبر أبنه الميرزا حسين خان وقبر أخيه كانت هذه القبور في حجرة
واحدة في رواق الحضرة الشريفة» ولم أشاهد قبرالمرحوم الميرزا أغا خان.

ذهبت هذا اليوم إلى مقتل الحسين (عليه السلام) بالقرب من حبيب بن مظاهر
(عليه السلام) ونزلنا عبرسلالم (درجات) في موضع منخفضء وكان عبارة عن غرفة
صغيرة مرصعة بالمرايا والنتقوش» وكان عليها متولي وخادم؛ ومن ذلك الموضع
منخفض يقال أنه الموضع الذي ترجل فيه الحسين (عليه السلام) عن ظهر جواده ومشى

جب

رمضان سنة 1747ه وتقل إلى كربلاء قدفن في حجرة بجانب الباب الحديد المسمى بالباب
السلطاني على يسار الداخل إلى الصحن الشريف وقد تجاوز عمره الستين» وكان عالماً فقيهاً
أصولياً اديياً حافظاً للشعر العربي حاويا لجملة من الفنون.

تم على يده بناء الصحن الحسيني وزخرفته وتوسعته» وكان وكيلاً للسلطان ناصر الدين» وله مكتبة
نفيسه أوقفها في كربلاء» وكان جماعة للكتب المخطوطة.

أنظر: أعيان الشيعة ‏ ج717 : ص/7١٠‏ وص8١٠.‏

(١)كذا‏ في الأصل» والصواب (معين).

-896 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © /171 68م

على ركبتيه إلى موضع قبره الشريف.

وعند الرجوع إلى البيت» ذهبت أيضاً إلى التجوال في الصحن الشريف» ورأيت
(السقا خانه) (ماء سبيل) التي أوقفتها والدة السلطان عبد المجيد خان”'' وتولت
مصاريفهاء وعليها خدام يسقون الزائرين الماء والشربت وكان بناء السقا خانه جيداً
وهمتازا وهويناً بالؤينة :ؤشاهذت عقب السقاعاتةبناية (كبة الكداشيه) ''' ليهو كيين
واسعء وكانت راقية وعالية ونظيفة جداًء يرتادها كثير من الدراويش» وأحدهم كان
رئيساً عليهم.

ويسمون أنفسهم ب(الدده)؛ ويرجع نسب هذه السلسلة والطائفة إلى(سلمان
الفارسي) ص" وهم من السنة المتصوفة» وسألت عن سلوكهم وعقائدهم» فلم أفهم
منهم شيئاً واضحاًء إلا أنهم كسائر الصوفية يعيشون بلا قيد أو شرط المتنعمين بسلام
وراحة بال.

والخلاصة: خرجنا حضور الخدم وركبنا نحو المعسكرء وفي الليل بعد لانتهاء من
العشاء» طلبت حضور الخدم والحشّم» وأمضيت ساعةٌ في قراء الصحف الأجنبية؛
والاطلاع على الأخبار.

)١(‏ في سنة ١1/87‏ ه شيدت والدة السلطان عبد المجيد هذه السقاية وارخ تشييدها الشاعر عباس
القصاب الكربلائي بقوله: سلسبيل قد أتى تاريخه(اشرب الماء ولا تنس الحسين).

)١(‏ تكيلة البكتاشية أثر تاريخي في صحن الحسين ذات بهو واسع شيدت في القرن العاشر البجري»
توليتها بيد السادة آل الدده» يتخلل التكيه كشاكيل وتمساح وحوت محنط وطبر وعظام حيوانات
نادرة» يحيط الجدران كتيبة بالقاشاني القديم وكتبت عليه آيات قرآنية» وال(الدده سادة اشراف

ينتمون إلى الإمام موسى بن جعفر عليه السلام).

هو © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9

ولم أرَكلاً من: الحاج ميرزا علي مشكاة المللك وحكيم المماليك؛ منذ خروجنا
من الكاظمية المشرفة» وعلمت أنهما مريضان: كما علمت أن أمين السلطان مصاب
اي الا
يوه السبت التاسع من شهر رمضان

في صباح هذا اليوم ركبنا لنمضي من خارج المدينة إإلى زيارة الحرء وكان معنا
البشوات وزير الخارجية» حسام السلطةع معتمد الملك» محمد علي خان» عضد الملك»
لبر نعل بخان لقو كنا عو انها ام الللقة اميق نذليه امن البير) عد سس
خان» وسائر الخدم والحشم والمرافقين.

وقد كان مشير الدولة مصابا بالحمى» وقطعنا الطريق الصحراوي من الغرب إلى
الشمال بحدود فرسخ واحدا أي (0. كيل مثراث تقرسا) وكتان معنا اينضاً: ميرشكار
ساري أصلان» وسائر الخدم.

وكان الطريق الصحراوي جيداً؛ وشاهدت فيه الفرسان من العرب» وكنت راكباً
(فرس الجلفة) وطلبت بندقية صيد لأصيد (العكائق) و(الغربان) الكثيرة المنتتشرة في
الطريق.

وقد صدت بذلك(غراباً) وهذا يدل على مهارتي ولكن تيمور مرزا وآخرين ما
تمكنوا مثلى من الصيد والتهديف» فأشرت إلى علي بيك أفندي بمحاولة الصيد.

فلم يتمكن من التهديف وهو راكب على الجواد» فنزل وصادً (غراباً).

وخلاصة الكلام: وصلنا إلى (مقبرة الحر) وكان الصحن مسيجاً بسياج مربع
وفي وسطه قبة مبنية من الطابوق واالجخص» وكان المتوليان» رجلين من الأعراب» ولم

-89©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © ١79‏ :م

يكن ذاخل القبة: وكذا الضحق»:«والأطراف اللتضلة به معكى به أنداًة يل كان ذلك
اهنا

وكأن الناس قد حسبوا هذا المكان (خاناً) يربطون فيه دوابهم ويضعون
حوائجهم,؛ وقد قام المتولي من أعراب المنطقة بقراءة الزيارة.

وقد أطال في القراءة» وكان على قبر ا لحر صندوق من البرونز» وكانت القبة
والعمارة الموجودة عليها غير مرتفعة» وكانت خربة نوعاً ماء ويجب القيام بتعميرها
فأوصيت بعدم ربط الحيوانات في ذلك المكان»: كما أوصيت مدحت باشا أن يقوم
بتنظيفه والاعتناء ببيانه» والاهتمام بالحافظين عليه من السدنة والخدّم» ثم خرجنا من
الحر ووصلنا إلى نهر يجري في منطقة الحرء وهو متفرع من نهر الحسينية''"' في ذلك المكان
الصحراوي نزلنا للغداء» وكان في الجانب الآخر من النهر خيّم سود كثيرة» وقد خرج
منها الأطفال والنساء متجهين نحو حافة النهرء وأن تيمور مرزا قابل أحد الرجال هناك»
وأجرى معه بعض التحقيقات لمعرفة أحوالهم؛ فقال الرجل العربي نحن من
العرب(الزكاريد)”" ولم نعرف مصدر هذا اللفظ واشتقاقه ماذا يكون وكيف يمكن
كتابته لدى التحقيقات وظاهر اللفظ أنه صيغة محلية يستعملها هؤلاء الأعراب الساكنين

)١(‏ يعرف النهر الممتد من البوبيات والمنتهى بهور أبي دبس مروراً بمرقد الحر الرياحي» بالرشدية
نسبة للعالم السيد كاظم الرشتي المتوفى سنة ١7054‏ والذي سعى في توسيعه وإيصال الماء إلى
مرقد الحر الرياحي» وقد أشرف على هذا النهر المرحوم السيد مهدي بن السيد محمد السندي
الشهيد بالنهري.

(0) الزكاريط : قبيلة عربية معروفة تنتسب إلى شمر (عبده) الطائية» تقطع بالقرب من حصن
الاخيضر رئيسها الشيخ برع الصخيل ومن بعد وفاته تولى زعامة القبيلة ولده الشيخ عبد
العزيز. أنظر كتابنا (عشائر كربلاء وأسرها ) ص5 0".

1٠١ ©98©6-‏ © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م

في تلك المنطقة الصحراوية.

وقدمنا بعض البدايا للنساء والاطفال الذين حضروا هناك كما قدمنا للرجال
الذي أجرينا معه التحقيقات البدايا والأعطيات.

وظهر من التحقيق مع الرجل؛ أن هذه الطائفة من العرب الساكنين هنا تكون
أفرادهم بحدود 500 إلى 5٠١‏ عائلة وهم مزارعون يسكنون من أطراف كربلاء
مخشوشاً (اي غير مأمون) وإن الزوار لم يتمكنوا لذلك من زيارة الحر.. على أن أهل
كربلاء قد خصصوا يوماً للزيارة يزورون فيه الحر بشكل جماعي ويرجعون إلى كربلاء
في عصر ذلك اليوم.

وبعد الانتهاء من الغداء مشينا على ضفاف النهر ومضينا من بوابة الحر نحو
المدينة» وكانت تلك الأراضي والبقاع عائدة للدولة والباشا كان يبيعها للمواطنين بثمن
بخس حتى يقوم الناس بزراعة النخيل؛ والفواكه فيها لتعميرها كان يقول: إن الأراضي
التي بعتها هذا العام بثمن بخنس كانت بقيمة خمسين ألف تومان وهي تقوية لخزينة
الدولة.

وصفوة الكلام: بعد السير قليلاً وصلنا إلى بساتين كربلاء» أن نهر الحر يجري في
طريق واسع» وطرفاه مزروعان بالنخيل» والفواكه» حيث تنتشر البساتين التي فيها
المشمش والرمان» والخوخ والتين والتكي» وسائر الأثمار والأزهار والأشجار الكثيفة.

وبعد مسيرة طويلة وصلنا إلى معبر صغير» علاناه منحرفين إلى طريق زراعي
تنتشر فيه البساتين» ومنه وصلنا إلى بوابة الحر» ثم دخلنا المدنية.

وكانت الأزقة في المدينة ضيقة والبيوت صغيرة ومطبقه بالصحن الحسيني دخلنا

-89©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 11١‏ :5م

الصحن الشريف وزرناء وصلينا وحضر السيد كاظم''' ‏ خطيب الحضرة ‏ وقرأ تعزية
غتصر :وق هدنا"إل المنول:قيل الخروسه وساعدين:

وقنبوملغا بعضن اللعار من كراتكاء عمل إلبنا كارا سازة وجيدة ومنهنا أن
الامطار كانت هناك غزيرة ‏ بعدما كانت منقطعة مدة من الزمن ‏ وكان خبر الأمطار
ساراً لنا.

وقد حضر الينا في الليل» بعد الانتهاء من العشاء ‏ الخدم والحشم وقرأ لنا الحقق»
من كتاب (روضة الصفا) شيئاً من تأريخ حياة سيدنا الحسين سيد الشهداء (عليه
السلام) وبعد مضي ساعة من الوقت دلفنا إلى مخدع النوم.

وفي الطريق من الصحن الحسيني إلى الصحن العباسي توجد صفة مسقفه وعلى
جانبها الأيمن والأيسر حجراتء وفي الحجرة الواقعة في الجانب الأيسر دفن الملا آغا
الدربندي والآغا السيد مهدي الطباطبائي» والشيخ محمد حسن((صاحب الفصول))
الاصفهاني وأما في الحجرة الواقعة في الجانب الأيمن فقد دفن الآغا السيد ابراهيم المجتهد

0 ع 00 5 5 5 00(
القزويني والآغا السيد مهدي شقيق السيد ابراهيم - والشيخ محمد حسين القزويني.
الأحد ٠١‏ رمضان تكلمم الرحلت من ١7١-1١١١‏

دعا السيد صادق مشير الدولة عصر هذا اليوم» علماء كريلاء للحضور وهم :
الحاج ميرزا علي نقي» الآغا زين العابدين ويعتقد أنه شقيق الآغا ميرزا صالح الكربلائي

(؟) هذا وقد وقعت هذه القبور في الشارع العام وذلك عند تهديم مدينة كربلاء وتجديد بنائها عام
م ولم يرمز لبا برمز يدل على أنهم أعلام نذروا أنفسهم لخدمة الدين والوطن.

هعلو ؟ © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 5

الساكن في طهران. / الحاج ميرزا ابوالقاسم / الآغا ميرزا نقي الشهرستاني / الحاج
ميرزا حسين /الآغا السيد مصطفى الأسترابادي/ الشيخ زين العابدين/ الشيخ ملا
حسين اردكاني وهو من أجلة العلماء وله مجلس درس. / الشيخ محمد رضا/ والآغا
الشيخ صالح.

وبعد حضور العلماء جلب أبن آغا خان ا محلاتي جلال شاه/ سندانين من الذهب
والفضة الممتازة اللذين كان قد اصطحبهما بعنوان النذر حصة في مباراة الفروسية
ب(بمبائى) وقدمهما هدية اليهم من قبل آغا خان.

كان سيو هي مامه حيياه مل او التو لشفي كا فدين نقيت ركان
يفتاه انهه مولا ورا سه وتيك ذلك ديت انين البناطان:

ثم ذهبنا إلى الزيارة» وصليت ودخلت الحضرة الشريفة» ووضعت النذر على
ضريح الحسين (عليه السلام) بيدي» والقرآن الكريم المخطوط بخط الإمام زين
العابدين (عليه السلام) بالحجم الصغير شاهدته فوق ضريح الإمام (عليه السلام) وأتى
به أليّ الميرزا حسن الكليدار» فقبلته ونظرت فيه» كما شاهدت بالتفصيل القرآن الكبير
جداًء والذي تم أنجازه في البند» وجلبه إلى الحضرة وأوفقه محمد علي خان افتخار
الدولة البندي وهو أحد الراجات والأمراء في الهند.

وقد قضى أواخر عمره مجاوراً في كربلاء وتوفي فيهاء وكان هذا القرآن من حيث
الخط والتذهيب والورق والتجليد وسائر ال حسّنات» عديم النظير وقد صرف عليه مبلغ
كبيرٌ لإنجازه بهذه الحلة الزاهية.

وشاهدت (الروضة خان) واقفاًء فطلبت أن يقرأ لي تعزية الحسين (عليه السلام)

-89©6 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © 17# :م

وقد رق قلبي حينئذ على ذلك المصاب» وفوق رأس الحسين (عليه السلام) كانت
أسطوانتان قصيرتان من المرمر وهما ملصقتان بالجدار الذي كانوا يسمونه مقام(جذع
النخلة)"" الخاص بريم العذراء (عليها السلام) والذي تولد فيه عيسى بن مريم (عليه
السلام) ووضع فوق ذلك المقام صخرة سوداء مشوبة بالحمرة فسألت عن هذه الصخرة
فقالوا: (أن هذه الصخرة أنتقلت مع الزوار من خراسان إلى كربلاء ونصبت قبل خمس
عشرة سنة في هذا المكان).

أن العوام من الناس لبم فيها معتقدات ويلمسونها ويتبركون بها (كما شاهدت
هناك كثيراً من (البردات) المرصعة بالدرء والتيجان؛ والأسلحة والقناديل والشبابيك
المطلاة بالذهب والفضة»؛ ومنصوب قسم منها هناك ومعلقاً في أماكن عديده.

وأما المشهد العباسي (عليه السلام) فأكثر النذورات هي من الأسلحة وكذا يوجد
قسم من القناديل والكفوف وبعض الرؤوس والأيدي المصنوعة من الفضة مجسمة.

وقد أسود قسم منها. وهي متاز بجماليتها عن بقية القناديل والكفوف.

سألت عن سبب السواد؟ فقالوا: إن الناذر لبا قد تماهل في أداء نذره فصارت
هكذا.. فأصبح رأسه ويده مسوداًء وهذا هو من معاجز العباس (عليه السلام) وعند
خروجنا من حضرة الحسين (عليه السلام) وقفنا أمام الطارمة وأخذت لنا صورة من
'الأعلى' بواسطة العكاس باشي" وقد ذهبنا إلى زيارة العباس(عليه السلام) من هناك»
وبعد الزيارة فتح لنا "الكليدار" باب الضريح فلمست الضريح المقدس والقبر الشريف.

/ها١‎ 57١ ويعرف بمقام (نخل مريم): أنظر مجلة(ينابيع) النجفية العدد (18) (محرم وصفر‎ )١(
كانون "شباط 9 ٠م) صاه مقال كتبه (مؤلف الكتاب).‎

ه88 1 بي كريلاء 2 مدونات الرحالة والاعلام 9م

ثم قال تيمور ميرزا: إن قبر العباس عليه السلام هو تحت هذا الضريح في
سرداب”'' ولكن الدخول إلى السرداب فيه صعوبات كثيرة» وقال الكليدار: نعم لا
يمكن الدخول إلى السرداب.

ولكنني صممت على الدخول إلى السرداب وقلت : فلنذهب إليه؛ فكنت أنا
وحسام السلطنة» وايشيك آغاسي باشي» وأمين الملك ومعتمد الملك؛ ومحمد علي
خان» و"الكليدار" والآغا وجيه» وتيمور ميرزا وكشيجي باشي"» وكلهم قد رافقوني
حيث كان في سطح الرواق باب عليها قفل» فتحوا تلك الباب وكانت عدة درجات»؛
وكان السركام مقا عدا وكان مظلما.

وقد أخذ كل فرد منا بيده شمعة ليرى طريقه» حتى وصلنا إلى آخر"' درجة"
فواجهنا طريق طويل وضيق بحيث يعبر من خلاله شخص واحدّ ‏ بالكاد ‏ ولما رأيت
صعوبة العبور من هذا الطريق الضيق حصل لي بعض التردد في إتمام العمل والمسير.

ولكن التصميم الذي كنت عليه للحصول على تربة القبر الشريف جعلني أستمر
للوصول إلى المقصود» وخرجنا من النقب والطريق الضيق هذا إلى فضاء مسدود.
وصعدنا عدة "درجات إلى الأعلى حتى صرنا في فضاء كان فيه القبر الشريف.

وكان للقبر علامة في بقعة ترابية معينة هناك فقلت عندها لمعتمد الملك: خذ من
فوق القبرشيئاً من التربة الحقيقة للتبرك والتيمن بهاء فأخذ من ذلك التراب الطاهر قدراً
ووضعه في منديل طاهرء وكان هواء هذا النقب والفضاء غليظاً بحيث كدنا أن نختنق منه.
)١(‏ السرداب + جمعه سراديب» .وهو المكان الذي يستخدمه الناس لقضّاء ساعات القبلولة ف موسم

الصيف القائظ ويكون منخفضاً عن ارضية فناء الدار بمقدار(١٠١)‏ أو )١5(‏ باية أو درجة؛ أنظر
لكتابنا (كربلاء في الذاكرة) ص١٠‏ 5.

-896 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © ١0‏ 96م

وخلاصة القول: إننا رجعنا إلى المنزل» وحضر الينا هذا اليوم الحاج هاشم
غازي.

والحاج ابو الحسن البهبهاني ‏ وهو من تجار إيران المعتمدين والساكنين في بمباي.

ومعه كان جلال شاه بن آغا خان.

وكان بناء قبة الإمام الحسين (عليه السلام) أولا من قبل آل بويه بعد الخلفاء
العباسيين بناءً عادياً ومختصراً.

ولكن المرحوم الآغا محمد خان» بناه من جديد بناء فخماًء وكان تذهيب القبة
المطهرة من قبل الخاقان الشهيد» والفضة المصنوع منها الضريح المقدس كان من قبل
الخاقان المغفور له.

وأما تذهيب المنائر الشريفة» وهي مطلية بالذهب من النصف الأعلى» فكان من
قبل زوجة الخاقان المغفور له وهي بنت مصطفى خان عمو.

وأما المراياء فهي من تبرعات الناس» حيث قاموا بمشاركة في ذلك» وأما فضة
ضريح سيدنا العباس عليه السلام فهي من قبل والدة المرحوم محمد شاه؛ ولكن الفضة

كانت رقيقة جداء وقد تاكلت.

يوه الأثنين ١١‏ رمضان

في الصباح ذهبنا إلى الحمام» وبعد الاستحمام تناولنا الغداء» وفي وقت العصر
ركبنا العجلة وذهبنا إلى زيارة أبي عبد الله الحسين صلوات الله عليه وعلى أولاده
الطاهرين أجمعين وصلينا صلاتنا فوق الراس الشريف.

-986© 16 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م

وبعد الانتهاء من الصلاة أخلوا لنا الحرم المطهر من الناس فدخلت أنا والميرزا
حسن "الكليدار" ‏ فتجاسرنا ‏ اذ دخلنا إلى فضاء الضريح المقدس وهناك كان نمر صغير
فتحه الميرزا حسن وكانت بيده شمعة» وكان ماحول القبرالشريف مفروشا بالطابوق
الفرشي ‏ فتوضع الرجل على ذلك الطابوق» فمضيت أنا من طرفء والميرزا حسن من
الطرف الآخر مع تام الصعوبة» وكان ميرزا حسن دائماً يحني الشمعة التي بيده ليضيء
الدرب لي وأنا كنت أمسكها من يده وقد أضاع الميرزا حسن كتاب الدعاء هناك ثم
وجدناه فيما بعد بصعوبة شديدة» فوصل ميرزا حسن بصعوبة بالغة وبضيق النفس
الشديد.

وأنا قنع ناما يفك مهي قل : ذلك الطابوى فرشي وكاة المكان ينا
بحيث كان رأسي يندق بخشبة الضريح الشريف وكان مكان الجلوس هناك ضيقاً جدا
وكا وعيش راتوا كنا د لكان كا لسرسي وه ا هيد دونه
أنسّني حرمة ذلك المكان كل شيء ومحته عن خاطري وفاة ميرزا حسن في ذلك الوقت
ولاق السبحوبة انناف كما مميه اذ المكوة دين أرط في

سلب مني ذلك الوضع الصعب حضور القلب والتوجه المخاص» أخذت كتاب
الدعاء وقرأت فيه بعض الأدعية» ثم مد ميرزا حسن يده فأخذ اللوحة الخشبية من فوق
الضريح» وعندها مددت يدي فأخذت حفنات من التراب الشريف الموجود في القبر
المطهرء وهناك وضعت تلك التربة الطاهرة في منديل أبيض.

ثم شدها وختمها ميرزا حسن وقد أهداني ميرزا حسن باسم الإمام الحسين (عليه
السلام) عباءة بيضاء فلبستها هناك وخرجنا.

واعترتنى عند ذلك حالة غريبة» وأخذت صرة التربة المطهرة ووضعتها في جيبي

--89©6 الفصل الأول: كربلاء ‏ كتب الرحلات © /71 :5:48

3 و0

وما وضلا إلى المنزل استودعتها لدى أمين.السلطان» ختمتها أنا أيضاً.

ونزعت الملابس التي كنت قد دخلت بها إلى هذا المكان الطاهر واودعتها لدى
حافظ الملابس» وقد وضعت في (بقجة) أي صرة» وعند وقت الحاجة تبقى ذخيرة
مذخورة لي.

وعلى أية حال» عندما خرجنا من داخل الضريح المقدس» وقفت قبالة الروضة
المطهرة وكان هناك الحاج الملا باقر الواعظ ‏ الساكن في طهران ‏ والحاج ميرزا باقر
الشيرازي المجاور في بقعة كربلاء حاضرين؛ فقراً تعزية الحسين (عليه السلام) ثم خرجنا
من الحضرة الشريفة متوجهين إلى المنزل» فقيل لنا: إن اهل بيتنا خرجوا من المنزل
متوجهين إلى الزيارة وهم الآن في الطريق الينا... فمضينا نطوف حول الصحن
الشريف» وكان هتاك البشوات العثمانيوق والاعيان الإيرانيون.

وكان أيضاً من الحاضرين محمد باشا بابان ‏ حاكم الحلة ‏ وكان رجلاً ضعيف
البنية ومسناًء وقد جاء إلى مديئة كربلاء للزيارة» وبعد مكث قليل من الوقت؛ ذهبنا إلى
الثكنة» وقد أحضر عضد الملك الملا أقا بزرك المجتهد الطهراني وبعض العلماء إلى هناك.

كما قد حضر قبل الزيارة أيضاً الحاج ميرزا جواد أخ امجتهد المرحوم التبريزي من
النجف» مع مشير الدولة وقد وصل الينا من طهران خبر وفاة الحاج مشهدي قلي أغا
القاجار نصر الله خان» رئيس خدم نجل فرَّخ خان أمين الدولة الميرزا عبد الباقي المتجم
باشي الكيلاني.

وقدم الينا علي قلي خان آجوران باشي لزيارة طلباً لزيارة حج بيت الله الحرام
فأجزناه ووافقنا على طلبه.

ه69 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9

مدام ديولافوا'"'
همه الالام
السيدة جان مكر ديولافوا المولود سنة 6١‏ والمتوفاة سنة 2١9515‏ أذيية فرنسةء

قصدت الشرق الأوسط سنة ١1848١‏ بصبحة زوجها المهندس الآثاري مارسيل ديولافوا
وهو عالم له عدد من المؤلفات» وله عناية بالغة بإيران.

١‏ ديسمبر
أفقنا اليوم قبل أن تبزغ الشمس وتابعنا سفرنا إلى كربلاء وبعد أن عبرنا جسراً
صغيراً يقيم على شط الفرات بلغنا الطريق الموصل إلى هذه المدينة الدينية. ولقد تغيرت
المناظر منذ وطئت أقدامنا هذه الطرق فبدل تلك الصحراء القاحلة الكثيبة أخذت تطالعنا
يوان وخنائق زومر ة زائعة نكيظة (افتيخار النيعون راتخا ,والوزها ليع المعلنة

الالوات

وفي الطريق كنا نرى حركة المرور نشيطة ودائبة وقسم من هؤلاء كان من النسوة
إما ممتطيات ظهور الدواب وإما ماشيات على أرجلهن وكن يسمعننا بعض العبارات
الجارحة والسباب الذي لا ندري علته وسببه ”" بيد أن الرجال منهم لم يقولوا شيئاً
على ما كان يظهر لنا.

)١(‏ رحلة مدام ديولافوا سنة 749١ه‏ /1881م إلى ملك العراق نقلها إلى العربية: على البصري
(بغداد مط أسعد //ا7١ه‏ //190م.)

)١(‏ لعل ذلك كان إنكاراً منهن لحالة السائحة في استرجالها وترحالها وستذكر السائحة ذلك.

-89©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 194 :م

ولقد وضج لدينا أن هاته النسوة كن ينفعلن من رؤيتنا بحيث لا يستطعن إخفاء
شعورهن المعادي لنا أو إسماعنا الكلمات الجارحة» ولعل مرد ذلك تحديقنا في وجوههن
أو الكراهية المتأهلة في قلوبهن ضد الأوربيين.

وعلى أي حال لم يمنعنا ذلك من التطلع اليهن وان كانت وجوههن دميمة تبعث
على القرق والاشكراز وأكسامية قذره تتذئ العين» كان :اشكرازهن لنظزاقنا عظيما
لدرجة أنهن كن يتمنين أو أتصفن بمزايا وخصائص (مدوز)'' حتى يستطعن تجميد
نظراتنا والتخلص منها.

وقبل أن تتحقق أمنية هاته القرويات لفت نظرنا منظر غابات النخيل والليمون
المتناثرة على جانبي الطريق وغمرنا جوها الرائع الجميل بحيث نسينا السائرين جميعاً
النساء والرجال على حد سواء الا أنه لم يطل تمتعنا كثيراً بهذه المناظر المزدهرة فسرعان
ها راينا ا فسها تع :ضقة يات الديدة

وأمام هذه الباب الذي يقال أنه من المباني العتيقة ساحة واسعة كان يشغلها عدد
من الحجارين المنهمكين في قطع وصقل الاحجار والصخور المستعلمة في تشييد المقابر
وما شابه ذلك. وكان قسم نم هذه الصخور مصقولة ومهيأة للبيع والقسم الآخرفي
طريق إكمالها وعرضها على الطالبين.

ولقد علمه أن هؤلاء الحجارين أتخذوا هذا المكان لاستقبال القادمين من أفراد

)١(‏ 0056 الا شخصية خرافية تمثل عذراء كانت على جانب كبير من الجاذبية والجمال الا أنها
أهانت آله العقل فغضب عليها غضباً شديداً وقلب خيوط شعرها الجميل الرائع الذهبي إلى
أفاعي خطرة موحشة ووضع في عينينها قوة تحول كل من تنظر اليه إلى أحجار وصخور
جامدة؟!.

ه88 1١5‏ © كريلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9م

القوافل الذين كثيراً ما يقدمون هذه المدينة لدفن موتاهم فيها.

وبمجرد أن يطأ هؤلاء الغرباء أرض هذه الساحة بهم أولئك الحاجرون من جانب
فيعرضون عليهم بإلحاح وإلحاف تملين مزعجين» وبعد مساومة تطول في أكثر الأحيان
يتفق الجانبان على الثمن وعلى الأثر يأخذ الحجار في تدوين اسم الميت وأبيه وجده على
الضكرة:

وبعد أن قطعنا هذا الميدان الواسع وصلنا إلى الباب بيد أن الحراس رفضوا دخولنا
منه وطلبوا من أدلتنا أن يأخذونا من طريق آخر ويدخلونا المدينة من خلف السور المدينة
وينزلونا في المواضع السفلى الاخيرة من المدينة.

وعلى هذا الاساس انعطفنا من هذا الطريق إلى آخر ومررنا بجماعات كبيرة من
الناس كانوا قد أقاموا معسكرات. ولقد علمنا ان هؤلاء كانوا من الزوار الذين وفدوا
على المدينة المقدسة ولضعف حالتهم المادية لم يستطيعوا الاقامة في الخانات والمنازل التي
في الداخل» لذلك اضطروا إلى الاقامة في الخارج على شكل معسكرات أو مضارب من
الخيم. ولقد رأيت كلا من هؤلاء الزوار المساكين يقيم بجانب أثاثه الساذج وأمام دابته
الواهنة وهو في حالة تعبد وتهجد» وفريق منهم منهمك في مضغ التمر الذي نواته أكبر
من شحمه ومواده.

وبعد مدة اجتزنا باباً إلى الشارع كان يبدو أنه شق حديثاً. ولقد توقفه أدلتنا في
وسط هذا الشارع ودخلوا منزلا قذراً مظلماً يحوي حجراً ضيقة ولم نر نحن بداً من قبول
النزول في هذا البيت على علاته الكثيرة وقذارته» ذلك لأن مدينة كربلاء تعد أكبر وأهم
العتبات المقدسة لدى جمهور كبير من المسلمين ويؤمها سنوياً عدد ضخم لا قبل لها
باستيعابه على رغم كثرة خاناتها ومنازلها ودورها المخصصة بإقامة الزوار.

-896 الفصل الأول: كربلاء 2 كتب الرحلات © ١4١‏ :8م

ثم إنه كان ينبغي لنا أن نبعد عن الزوار ما استطعنا وبعد أن اطمأن بنا السكان
الذي وضع في تصرفنا وهو الطبقة التحتانية الرطبة ارتقيت الدرج إلى السطح وأخذت
من هناك التطلع إلى منظر المدينة الرائق ومشاهدة قبة ومنائر مرقد الإمام الحسين (عليه
السلام) المذهبة على الجهة اليسرى أما الجهة الاخرى فكانت فيها قبة صنعت من
الكاشي الأزرق يغلب على الظن أنها في أواخر العهد الصفوي.

ينبغي لنا الآن أن نحسن التصرف والحكمة كالسياسيين لأنه نريد ان نزور المرقد
الشريف هذا الذي لا يقل احترامه لدى الإيرانيين عن الكعبة بيت الله الحرام من دون أن
يكون لنا ما يجيز لنا هذه الزيارة الخطرة.

ولأجل هذه الغاية نفسها تحملنا كل هذه المصاعب والمشاق في سفرتنا وفضلنا أن
نسكن هذه المكان الرطب القذر الذي يكاد يشبه الزريبة» الا أن زوجي (مارسل) كان
قد أعتبر بواقعة الكاظمين وهيأ لكل ما يلزم زيارتنا هذه؛ فأخذ من بغداد عدة توصيات
لرجال الدين ووجوه البلد والمسؤولين في كربلاء لمساعدتنا وتسهيل أمرنا.

وفي البداية ذهبنا لمقابلة القنصل الإيراني» ووجدناه رجلا لطيفاً يبلغ.

عمره أربعاً وثمانين سنة متعضن الوجه حلو اللقاء» ووجدنا حوله عدداً من رجال
الدين والقراء والمراجعين» وما إن رآنا حتى صرف جماعة من زائريه ومراجعيه وأجل
مقابلة الآخرين إلى اليوم الثاني ليتفرغ لمقابلتناء وبعد أن ترك الجميع المنزل ولم يبق فيه
الا أفراد عياله أصغى إلى ماكنا قد أتينا من أجله ولقد اجاب عن ذلك بقوله : ((أن لم
يتفق قبل الآن أن استطاع شخص نصراني من زيارة مرقد الإمام الحسين (عليه السلام)
ألا أنني برغم ذلك سأبذل جهدي لتحقيق رغبتكم هذه ولي أمل بأن امجح في هذا

ه88 ١7‏ © كريلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9م

وعلى أي حال ينبغي لكم أن تعتمدوا على تمثل أكبر وأليق سلاطين الاسلام.. وعلى
الفتون أوسيطل اعمن خيمة إل كلجتدار«المدة'" التعويتك كترم بوصولنا ويظلي مه
الحضور إلى هنا لعرض رغبتنا عليه في هذا المجلس.

وفي فترة غياب الخادم اشتغلنا بحركات طفل كان على جانب من الذكاء والجمال
وملاعبته للشيخ ومداعبته إياه ولقد هنأت القنصل الإيراني لخطواته بمثل هذا الطفل
الذكي لأمتلك قلبه ليهيئ لنا سبيل زيارتنا للمرقد الشريف» وسمعته يقول رداً على
ذلك بقوله: (أجل أنه طفل جميل وذكي» وليس من أحفادي من هو في قوته وسرعة
خاطره ذلك لأنه ولد وترعرع في ظل الإمام الحسين(عليه السلام) في كربلاء ولقد أيد
أفراد عياله من النساء قوله ومن ثم أخذنا في تجاذب اطراف الحديث حتى عاد الخادم
وقال: ((إن الكليدار قد ترك المدينة منذ مدة لتغيير البواء والنزهة وإنه بعد أسبوع واجد
سيعود في أغلب الظن من قصبته التي ذهب اليها).

الا ان قولة الخادم هذه لم تبعث في نفوسنا اليأس كما أننا لم نتفائل به خيراً في
نفس الوقتء» لان غياب الكليدار عن المدينة يمكن تأويله وتفسيره كل حسب خياله
وفكره.

أما القنصل الشيخ فانه من دون أن يغير من حاله أخذ يسرد لنا ما يلاقيه من
صعوبات ومتاعب في أداء مهمته» وأبدى شكواه من سطوة الموظفين الترك و تجبرهم
وعدم استطاعته أن لا يفي رغباتهم وعجزه عن التدخل في شؤونهم.. اخذ يحدثنا
بأمثال هذا الحديث لكي يوحي الينا خلاله أنه ليس في مكنته مساعدتنا كما ليس في
مكنته من سواه ماعدا الموظفين الترك.

.)ه١75١9-١17915١( هو السيد جواد السيد حسن آل طعمه » تولى سدانة الروضة الحسينية‎ )١(

-89©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © ١87‏ :م

ولقد صدق مارسل أقوال القنصل واخرج من جيبه كتاباً من والي بغداد إلى نائب
الحكومة في كربلاء يطلب منه مساعدتنا وتلبية طلباتنا وحاجاتنا وضعه بين يدي القنصل.

وبعد أن حدج الرجل الشيخ بعينيه في الكتاب قال: ((إنه لا يستطيع احد أن
يقف في طريقكم ما دمتم تحملون مثل هذا الكتاب)) وهنا صاح بخدمه ليهيئوا له جواده
المطهم ويذهب بنفسه إلى الكليدار وعرض القضية عليه وقال لنا إنه سوف يعود بعد
مذاولنه لك إنا بالسحة:.

وفي العصر دخل حجرتنا جماعة من القراء والشيوخ المعميين واخذ كل منهم في
تقديم التهنئة بوصولنا في سلامة وقراءة التحية والترحيب بنا ثم تركوا الكلام لأحدهم
فأخذ يخطب وبعد أن أفاض بمقدمة أدبية طويلة قال إنه من دواعي سرور القنصل أن
تحل في منزله وأن نطلب مساعدته وأنه من دواعي الشرف للكليدار أن يتلقى مثل هذه
التوصية من والي بغداد» ثم راح يشرح لنا عظمة وجلال المرقد المطهر الذي زاره شاه
إيران مشياً على قدمه عندما كان في هذه المدينة وفي الاخير قال أنه ينبغي لنا أن نكون في
غاية الشكر والاعتراف لأنه لم يسمح لقبلنا من الاجانب بزيارة الضريح الشريف وان
نعد هذه الزيارة فرصة ذهبية قيمة)).. هذه الزيارة التي لا تتم إلا من سطح أحد الدور
القريبة من المرقد وبعد أن نضع فوق رؤوسنا طرابيش الترك الحمر كيلا تكون موضع
ريبة وشك؟!.

وبعد أن سكت الخطيب الذلق اللسان تكلم مارسل فقال: أنه يسره إبداء الشكر
الجزيل للعطف الذي قوبل به من زيارة المرقد المطهر من سطح أحد الدور؟! الا أنه
يبدى أسفه على أنه لا يستطيع في حال من الاحوال تبديل ملابسه؛ ولاسيما تبديلها
بملابس تركية وارتداء شعار الترك الذين لا يكره أحداً بقدر كرهه إياهم.

هجو 15 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9

وعلى خلاف ما كنت اننظر ترك قول مارسل هذا أثراً حسناً في نفوس القوم لأنه
نال به من رجال الترك وحط من أقدارهم''".. وبعد تبادل الابتسام والبمس بينهم
ضربوا لنا موعداً في الصباح الباكر من اليوم الثاني وذلك بأن يأتوا فيأخذونا إلى دار
قريبة نشاهد من سطحها مرافق وانحاء المرقد الشريف وذلك قبل فتح أبوابه ومن دون أن
نغير ملابسنا وكان ذلك حسب طلبنا.

ديسيمبر ١88١‏
جلست أنتظر قدوم القوم قبل أن تبزغ الشمس ومحو أشعتها ظلمة الليل البهيم
إلا ان انتظاري طال وملا النور قبة السماء وتلألأت المنائر المذهبة بالضياء ولا أثر لبؤلاء
المعممين أي مضت ساعتان على الموعد المضروب ولم يأتوا ليأخذونا إلى المنزل القريب
من المرقد المطهر لزيارته من السطح؟! وعيل صبر مارسيل فأرسل مندوب حكومة بغداد
الذي كان يرافقنا إلى دار القنصل الإيراني ليستوضحه سبب تأخير القوم عن الحضورء
وبعد خروج هذا خرجنا نحن أيضاً لنتفرج على مرافق المدينة ومررنا بمقابر وسيعة؛ وإلى
جانب مقابر المتولين والسراة الواقعة على أطراف الصحن وضريح الإمام مقابر واسعة
خارج المدينة وهي خاصة بعامة الناس والفقراء منهم» وتظلل هذه المقابر أشجار كثيرة
مزدهرة ولبا منظر جذاب جميل في هذا المكان الموحش» وأينما سرنا في هذه المدينة نلتق
برجال دين متعممين بعضهم شيوخ لهم وجوه متغضة معطبة وبعض الآخر في مقتبل

العمر يموج في وجناتهم ماء الشباب. ""
)١(‏ تعنى السائحة: نال قوله الرضا عند أولئك الشيعة المبغضين للترك.

(؟) تضم حوزه كربلاء مدارس علمية كثيرة» ويعنى أهلها وبعلوم الدين وأحكام الشريعة» وهي
من اكثر البلاد العربية حظاً من العلم والأدب» يديرها مدرسون يتمتعون باطلاع واسع وثقافة

-896 الفصل الأول: كربلاء 2 كتب الرحلات © ١40‏ 8:62

تعد هذه المدينة بمثابة جامعة كبيرة يؤمها الطلاب من مختلف أصقاع البلاد
الاسلامية لتلقي علوم الدين ويقضون فيها لهذا الغرض أكثر سني حياتهم.

ويعيش هؤلاء الطلاب جميعاً الصغير والكبير الشاب والبرم على التبرعات التي
يتبرع بها الزوار ووجوه المسلمين الذين يعيشون خارج هذه المدينة.

ويقدم الزوار لبذه الغاية أموالا طائلة عن طيب نفس وفي بعض الاحيان يتبرعون
بأثاث وسجاجيد ثمينة وأوان من الفضة التي يجلبونها معهم وذلك للحصول على ثواب
الأخرة.

وبعد أن رجعنا إلى المنزل رأينا في انتظارنا رسولا جاء ليبحث معنا مسألة تبديل
كعان الراس عورا عاو بدو اكه انهارس] "عداق زرغ ييه اجات وكا نتف
لهذه المعاملة فلم يصغ إلى حديث الرسول وصاح بالخدم أن يهيئوا الجياد لترك هذه
المدينة في أسرع ما يمكن.

والخلاصة أننا خرجنا من كربلاء بممنا وجهنا شطر بغداد..

4 ديسمبر

نحن الآن في بغداد» الشمس على وشك المغيب الا أن أشعتها الذهبية مازالت من
خلال السحب المتناثرة تضئ جوانب أفق المدينة.

جيدة » ولهم تصانيف مفيدة» ومن أشهر هذه المدارس : حسن خان» الصدرء الزينبية» أبن
فهدء» السليمية» المهدية, البقعة, بادكويه,» الجاهد, عبد الكريم» البندية, البندية الصغرى»
ا حسينية» الخطيب» المازندرانى» وغيرها.

-898©6 155 »© كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م

بيرزاده
37.0 “لام
رحاله إيراني زار رحرريلاء ووصفها

الحركة من الكاظمية إلى كربلاء وماجري في الطريق

بعد توقفنا أثني عشر يوماً في الكاظمية» توجهنا يوم الخامس من ذي الحجة عام
5ه عند صلاة المغرب من الكاظمية نحو كربلاء المقدسة للزيارة مع جناب مؤيد
الملك والحاج أغا حسين؛ وبعد مسيرة فرسخين (١١كم)‏ وصلنا إلى جسر خيرء فتوقفنا
قليلاً ثم سرنا في فرسخين أيضاً فوصانا إلى مكان قد غمره فيضان من الفرات ‏ هذا
العام وكأنه بحيرة صغيرة لا يمكن عبور الراكب والراجل منهاء ورأينا جماعة كثيرة من
الزوار قد توقفوا هناك» وقد خاطر قسم من الزوار فدخل تلك البحيرة راكباً على
الحيوانات البغال وعليها حملها الذي هو أثاث السفر» وقد وقع قسم من تلك الأحمال
في الماء ولصقت بها الأطيان» فبقينا حتى الصباح وجيء (بالقفات) ووضعت الأثقال
فيها ودخلت الحيوانات الماء وعبرت ثم سرنا مسافة نصف فرسخ (5. ٠‏ كيلو متر)
فصادفنا ايضأً بحيرة صغيرة فيها وحل كثير فتوقفنا هناك حتى احضروا لنا القفف
والطرادات”'”" وعبرنا بواسطته إلى الجانب الآخر ولكن بعض الناس الفقراء والضعفاء

)١(‏ الطرادات جمع مفرده طراده وهي من وسائل النقل النهرية التي تنقل المسافرين في النهر من
مكان إلى آخر.
() سفرنامه بيرزاده.

-89©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © ١51/‏ :5م

الذين من بخلهم ودناءة طبعهم دخلوا مع دوابهم وأحمالهم في تلك البحيرة والأحمال
وقد وقعت الاحمال مع النساء والأموال في ذلك الوحل» وقد ركست البغال في
الأوحال وغمرتها المياه وبعد ثلاث إلى اربع ساعات من المعاناة أخرجوا النساء من
الوحل» ونزعوا الأحمال من البغال.

واخرجوها من الوحل» ولكني شاهدت حالة غريبة من أولئك الرجال والنساء
الذين يممرا زيارة مرقد سيد الشهداء الحسين (عليه السلام) وقد تعرضوا لتلك المشاكل
والمعوقات» إلا أنهم لم تظهر عليهم آثار تلك المشاق» بل كانوا في فرح وسرور كأنهم
في حالة عاشق يروم لقاء معشوقه.

وبالجملة عبرنا تلك الأوحال والمياه وسرنا حتى وصلنا المحمودية وقت الظهر»
وكان الطريق من الكاظمية إلى المحمودية قد أستغرق تسع ساعات؛ فدخلنا الخان
الموجود في اللحمودية» وحوله بيوت مبنية مثل بناء ذلك الخنان بالجص والطابوق»
وشاهدنا مقهى ودكاناً هناك» ومياه الفرات تصل اليهم» بقينا ذلك اليوم في المحمودية؛
وبعد مضي ساعتين من الليل بدأنا بالمسير» وبتعد ست ساعات وصلنا إلى قرية
(المصيب)”' واستقبلنا نائب مدير القرية استقبالاً جيدأًء وكان رجلاً وسيماً ضعيف
الحال» دمت الاخلاق» وأرشدنا إلى عبور جسر المسيب» وعند الجسر أنزلوا الاحمال
من الحيوانات حتى عبرت» وتوجهنا إلى كربلاء» ومن المسيب إلى كربلاء يستغرق السفر
ست ساعات» ومشينا في الطريق اليابسة بمحاذات نهر الحسينية المتفرع من نهر المسيب»

وكانت الطرادات موجودة لنقل المسافرين من المسيب إلى كربلاء.

)١(‏ كذا في المطبوع» والصواب (المسيب) بالسين لا بالصاد.

ه88 1/6 ١‏ بي كريلاء 2# مدونات الرحالة والاعلام 9م

على أية حال أجرنا طراداً ب(5 ؟محران) وكان معنا الحاج آغا حسين» وعلي قلي
خان؛ ودرويش حربة(.... )”' ومهدي القزويني؛ جلسنا جميعاً في تلك الطرادة
متوجهين إلى كربلاء» وكان اربعة من الأعراب الذي لم يلبسوا اللباس الداخلي يقودون
تلك الطرادة بالتعاون وبعد سبع ساعات وصلنا إلى كربلاء المقدسة وكان أطراف الحسينية
معمورة بالبناء والزراعة وشاهدنا النخيل المتناثر في كل مكان كما شاهدنا البيوت والقرى
العامرة ولاحظنا (الجواميس الكبيرة) القوية النشطة في نهر الحسينية وكان عددها 0١‏ أو

ثلاثين وهي نائمة في مياه الحسينية ولم أجد في مكان آخر (جواميس) مثلها.

التشرف بزيارة حره سيد الشبهداء اعليص السلاح | المطهر

بالقرب من كربلاء نزلنا عند تل» من الطرادة» فسبحت واغتسلت في ذلك النهر
انا والحاج آغا حسين غسل الزيارة ونوينا هناك زيارة الحسين (عليه السلام) وأن مؤيد
الملك ومشهدي محمد باقر محسوب الحاج ميرزا عبد الله خان مضيا إلى دار الحاج خان»
وأنا والحاج آغا حسين نزلنا في أحد الخانات وعند ورودنا ونزولنا في (الخان) أبعدنا
البؤييكن يرنه 0 لأنه لا يصلي وغير متطهر ومتورع من النجاسات.

هيأت نفسي وعزمت على الزيارة فتحركت نحو الصحن الشريف ودخلت إلى
صحن خامس آل العبا وقبلت تلك البقعة المباركة واديت واجب التعظيم والتكريم
ودخلت من جهة الرجلين إلى الرواق من الكشوانية سيد محمود الذي قرا لنل لإذن
الدخول ‏ فدخلنا الرواق وأيضاً مقابل الحضرة الشريفة أيضاً في الباب الثاني قرأ لنا

)١(‏ كذا في الرحلة.
(؟) كذا في الرحلة.

-98©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © ١59‏ :5م

الزيارة ‏ إذن الدخول ‏ فلثمت البقعة الشريفة ودخلت الروضة المطهرة وقرأ السيد
محمود الزيارة الثالثة» فاعترتني حينذاك حالة عجيبة وكأني أشاهد بأم عيني جنة عدن؛
فزرت الإمام وحصل لي الاطمئنان النفسي والراحة القلبية لا يمكن أن يتصور ما فوقها
وذهب عني القلق» والاضطراب النفسي الحاصل لي عند سفري إلى الدول الإفرنجية ‏
برا وبحراً - وذهبت كل تلك التوجسات والمخاوف والاضطرابات بمجرد زيارة ضريح
الإمام الحسين(عليه السلام) والحمد لله رب العالمين وشكراً له ٠٠١‏ الف مرة وجرى
على لساني الغزل انشأه الخواجه رحمه الله - قبل ورودي إلى الكاظمية وكربلاء :

وترجحمة:

مضى ليل البجران والفراق» وتحقق المقصور.

كما اندحرت ليالي الغم والحزن الطويلة» عند الوصول إلى الحبيب.

أجل هذا الغزل اللطيف صاحبني وكان مناسباً لحالي وأنا أرده كثيراً وأشعر
بالسعادة الغامرة والحمد الله أن تلك الظلمات الظاهرية والباطنية وتلك الإزعاجات
المعنوية التي تقبض الصدر والمشاكل الناجمة من توقفي في بلاد الإفرنج كلها أنحلت
وذهبت عني بمجرد أن حظيت بزيارة الإمام الحسين(عليه السلام) وتشرفت بلثم ثراه
الظاهرء وسائر اضرحة الائمة الطاهرين (عليهم السلام).

أن زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) هي في الواقع كيمياء السعادة» وكل نفس
غارق في بحار الآلام والظلام بمجرد التفات الإمام (عليه السلام) تذهب عنها تلك
الأمور والمشكلات وأحمد الله تعالى ايضاً واشكره ٠٠١‏ الف مرة ايضاً أنني بقيت حياً

ونلت هذه الزيارة ونلت المقصود بالحضور أمام شفيع الأمة يوم القيامة وأن ارض

ج69 © كريلاء ث4 مدونات الرحالة والاعلام 9م

كربلاء ومقام الحسين وتربته الشريفة هي قبلة الساجدين من الخاص والعام أجمعين» بل
هي مطاف الأمام في جميع الأيام والأعوام.

يقول الحواجه: على ارض فيها آثار أقدامك سيكون سجود اصحاب الفكر مدى
الاعوام أجل بعد الانتهاء من زيارة الإمام سيد الشهداء (عليه السلام) قرأ لنا الزيارة
(علي الأكبر) وبعد (زيارة الشهداء) ومضينا خلف الرأس الشريف ‏ وقرأن لنا
الزيارة» ثم قرأ لنا الزيارة فوق الرأس الشريف ورفعت يدي إلى الدعاء مستغيثاً إلى الله
قال وذاغياً:

ثم صليت ركعتي الزيارة ودعوت للأحباب والأقارب ولوالدي وأهل بيتي
وخاصتي وقبلت الضريح المطهر.

بعده زرنا قبرحبيب بن مظاهر الأسدي(عليه السلام) ودخلنا الصحن المقدس
وطفت حول الصحن ثم دخلت إلى الروضة الشريفة وزرت كما زرت الحسين (عليه
السلام) بعد إذن الدخول في الباب الأول والثاني دخلت إلى الروضة المقدسة قرأ لنا
الزيارة وقبلت الضريح المبارك وطلبت من سيدي صاحب القبر الشريف أن يمنحني
البمة ومن ثم طلبت الرخصة من صاحب ذلك المقام المنور فخرجت وذهبت إلى المنزل.

وكان الخان الذي نزلنا فيه يقع في محلة (الجديدة) ''' وكانت المسافة بعيدة من
الصحن إلى ذلك الخان ‏ وبعد بقائنا فيه ليلة واحدة» وبعد التفحص عن منزل آخر
انتقلنا إلى خان اغا سيد تفي دده بكتاشي وكان قريب الصحن في الطابق العلوي منه»

وكان مستأجرا الخان هو المشهدي صفر شيرازي ‏ وهو رجل خدوم جيد الأخلاق فقرر

)١(‏ وتعرف اليوم بمحلة العباسية.

896 الفصل الأول: كربلاء ‏ كتب الرحلات © ١61١‏ :98م

لنا منزلاً جيداء وقد قام بنفسه ببعض الخدمات لنا- وكان الحارس في الخان هو المشهدي
مهدي القزويني.

نعم كان البواء حاراً جداً» وكان الخان مزدحماً بالساكنين والزائرين وبخاصة
المازندرانيين بحيث كان العبور والمرور فيه صعباً ومشكلا وكان المرء يهلك في النهار من
شدة حرارة الجو حتى شرح يوماً ذلك الحال إلى الحاج عبد الله خان» فقال- على الفور
- لنا دار قرب (باب السدرة) ”'' وهي خالية وجيدة وحبذا لو تشاهدونهاء فاذا رغبتم
انتقلوا اليها. وبعد المشاهدة ‏ نزلنا فيهاء وكانت حقاً داراً جيدة فيها كل شيء متوفر»
وبها سردابان جيدان جداء وحوضان:؛ ويئر وسطح عال متتصل بالصحن المقدس وكنا
في ليلة (عرفة) في تلك الدار وبحمد الله كانت من جميع الجهات من حيث السعة
وتام ةا عد هد

في تلك اليوم وبعلم الحاج ملة حسين الخراساني» اتخذت خادماً لي يدعى مهدي
النها وندي وهو شاب يبلغ الثانية والعشرين من العمر» وكان هذا الخان عائداً سابقاً
للحاج المرحوم ابراهيم خان والده المرحوم الحاج قوام الشيرازي» بعد ذلك انتقل
الورثة؛ والآن تعود ملكيته إلى فخر الحاجة شقيقة جناب صاحب الديوان» وايجار هذا
الخان في السنة ٠0‏ توماناً ولكن كان سكني فيه مجاناً.

وكان جناب مؤيد الملك يقضي لياليه في دار الحاج عبد الله خان الواقع في

حلة(الجديدة) وهو دار وسيعة ولبا سطح مرتفع وهواؤها جيد وفي النهار يقضي اوقاته

)١(‏ غرفت باب السدرة نسبة إلى شجرة السدرة التي كان الزائرون بؤاسطنها يهقدوث للوضول إن
قبر الحسين (عليه السلام) وقد قطعها هارون الرشيد.

-88©6 167 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :8:68

من الصباح إلى الليل في الحلة القديمة وفي دار تقع قرب (الطاق الزعفراني)"" القريب
من حضرة سيد الشهداء (عليه السلام) وتعود الدار سابقاً إلى ضياء السلطنة» وملكيتها

الآن تعود للحاج عبد الله خان فيها غرف جيدة وسرداب ودواوين مزينة وجميلة.

في ذكر بيوتات وعمارات كربلاء ‏ قديماً وحديثاً - والخانات الموجودة فيها

وضع مدينة كربلاء المقدسة: أولا : المدينة قدياً - أي قبل عشرين عاماً- كانت
صغيرة وضيقة وفيها بيوت من ثلاث أو أربع طوابق» وصحن الدار كان غير مرتب بل
مظلماً وفيها مرات ضيقة ومعوجة؛ وفي عهد ولايت مدحت باشا في بغداد والعراق
العربي أصدر أوامره بتوسيع وتطوير مدينة كربلاء وفتح الشوارع العريضة والمستقيمة
فيهاء وقد بنيت الدور. من كل الجهات التي تحيط بالمدينة ‏ بشكل البندسي الجميل وتم
فتح الشوارع والازقة الجيدة.

والحقيقة اليوم أن كربلاء الجديدة ببيوتها وشوارعها وطرقاتها الجيدين هي أفضل
بكثير من بغداد ‏ بل وتمتاز عليهاء وأن الطرق الجديدة والازقة معبدة ومفروشة بالطابوق
وعرض الطرق حوالي ٠١‏ ذراعاً وكلها مضاءة بالأضوية واطرافها مبنياً الأربعة جيدة
والبيوت مبنية بالطابوق على أنني لم اشاهد في كربلاء والنجف أبداً بيتاً مبنياً من
الحجرء فكل العمارات المبنية هي من الطابوق المفخور وان السراي ودواوين الحكومية
بيت في نهاية المدينة وكذلك بنيت الآن ‏ في المحلة الجديدة ‏ الخانات الجيدة جداً لنزول
الزائرين فيهاء ويسع كل خان منها 5٠١‏ إلى ٠٠٠١‏ زائرء وان سطوحها الصغيرة

وك للفيذ ابراغيم الغفراتي الحد رجالات كريلاء ف وآققة نيت باشا بع لهام +
347 انظر كتابنا المواقع الاثرية والسياحية في كربلاء ص 17/.

896 الفصل الأول: كربلاء ‏ كتب الرحلات © ١817‏ ©9]6م

لغرض نزول الزائرين فيها باستئجارها لبم والآن ‏ بحمد الله قد وفرت وسائل الراحة
في كربلاء للزائرين من كل نوع وطائفة.

مع أن البيوت المبنية في محلة ‏ الجديدة ‏ اغلبها يكون صغيراً ‏ متوسط الحجم -
لغرض الاستفادة المادية بشكل أوفر عدا عدة بيوت معروفة ومشهورة فهي واسعة
وكبيرة وأحدى تلك البيوت الفارهة دار وبستان الحاج ميزرا كريم الصراف الشيرازي
حيث بلغت مصاريف البيت والخان والبستان التي شيدها في كربلاء 5٠‏ الف تومان
وجميع عماراته بنيت من الطابوق والجص.

وأن البراني والدخلاني لداره واسعان جداًء فيها غرف كثيرة إواوين متعددة»
وبعع الذاره قفا إضافية فوقها واي واسعةاتحدا.

أن السيد ميرزا علي محمد سيد شريف وعزيز وهو من أهل شيراز» وقيل مباشر
من قبل الحاج ميرزا كريم» في متابعة بناء العمارات والبنايات العائدة له» وان مساحة
الارض التي بنيت عليها الدار؛ والعمارات؛ والخنان؛ واستغلت للبستان» تبلغ
٠٠‏ الف ذراع.

أجل في أزقة وطرقات كربلاء توقد دائماء الفوانيس للإضاءة من قبل الدولة
وتكنس الطرقات كل يوم قبل طلوع الشمسء لتكون نظيفة وجميلة.

يقال: أن ارض هذه امحلة الجديدة كانت في السابق (بركة) كبيرة فيها تتجمع المياه
عند فيضان ماء الفرات وكانت تشبه البحرء وكانت تسير فيها الطرادات والإبلام
الصغيرة ويسافرون بها إلى النجف أو الحلة» واليوم قد سدوا ذلك الممر المائي» وجعلوا
تلك الاراضي بيوتاً للسكن ويساتين للزراعة.

-88©6 164 © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام :8:68

وكلما قربت من الارض من المدينة جعلوها داراً» وان العمران الحالي في كربلاء
أفضل من بغداد كما أن وضع البناء وشكله وترتيبه هو أكثر جمالية من بغداد ولا يميز
بغداد عنها سوى ماء نهر دجلة الذي يمر وسط المديئة ولو شقت الترع في كربلاء ودخل
ماء الفرات إلى الطرقات الداخلية والبيوتات كما هو الحال في مصر ولبنان» عنه تكمل
زوعةاهلذة المذينةامين كل حدية وقي: على سات مدق عزاق العرست:

مع شديد الأسف أن الحكومة العثمانية لم تهتم أبداً بالأعمار لمدن العراق ولم
تلتفت إلى ذلك أصلاً أو هي لم تفهم أن مثل هذه الارض والمياه الموجودة فيها.

وهي افضل بكثير من أرض مصر وبحر النيل فيهاء وقد تركوا هنا الأراضي ومياه
النهرين دجلة والفرات ولم يستفيدوا من ذلك حتى عم البوار والخراب بشكل لا يتصور
فهم ابدا لا يصيرون أي اهتمام لبغداد وكربلاء حتى بقدر ذرة ولا تهتم حكومة بغداد أبداً
بأرض كربلاء ولا بمياهها. كما لا تهتم بالنجف والكاظمية أيضاً من تلك الجهة مع العلم
أن اطراف كربلاء وعلى بعد فرسخين منها جميعها معمورة ومزروعة بساتينها بالأشجار»
والنخيل والمركبات ولم يكن ذلك ألا من اهتمام قليل من أهل المدينة أنفسهم بذلك
فكانت هذه الكثرة من البساتين والمزارع ولم تهتم الحكومة العثمانية بالزراع أبداً ولم تقدم
لهم اية خدمة في ذلك المجال بشق الأنهر واستصلاح الأراضي» بل أنها تسعى أن تكتب
من توجه الزراع لعمله هذا وتسبب له الخسارة ‏ ما امكنها ‏ إلى ذلك.

أن الحكومة العثمانية كان بإمكانها الاستفادة من أرض العراق الزراعية ومياهه
الملايين بل المليارات من المنافع الا أنها لم تفعل شيئاً غير أنها وضعت على المزارعين
المراقبين الأشداء بحيث تأخذ الدولة من دار المزارع العشر أو الخمس مثلاً تأخذ الحكومة
عن وارد كل نخلة ٠١(‏ شاهيات») وبعد الحصاد يحضر من قبل الدولة حاكم ويفرض

-89©6 الفصل الأول: كربلاء ‏ كتب الرحلات © ١08‏ :9م

(العشر) على وزن تلك التمورء وبعد ورود التمور وغيرها إلى المدينة» تأخذ الحكومة
(الكمرك) من أصخابها:

والخلاصة انه لم يبق للمزارع المضطهد شيء بعد كل هذه (الاتاوات)”' منه
ومع ذلك فالزراعة في تصاعد مستمر» وكما قيل: ان نخيل كربلاء اليوم يزيد عن
المليون نخلة وأصحابها يدفعون الضرائب» وكلما أرت نخلة جديدة اخذت الحكومة
عنها الضريبة المذكورة كما أنها تأخذ الكمرك عن كل نوع من الفواكه التي ترد
المدينة كالرمان والمركبات والرقي والخيار المائي والخيار(العتروزي) والشجر وغيرها
ولا يسمحون لأي شيء يمر بلا كمرك ابد ويشددون في تعاملهم مع الشعب ولا
يساهمون في الترفيه عه ايداً.
حبوب وأشجار وأثمار وفواكم كربلاء

ان بساتين كربلاء غير منسقة أو مرتبة فهي معمورة بدون تخطيط سليم وأنها بنيت
على الطريقة العربية فهي كثيفة الأشجار متداخلة بعضها مع بعض الأخر ‏ من كل نوع
لم يعملوا فيها الممرات أو الشوارع المفتوحة ولم يزرعوا النخيل بشكل مستقيم
وصحيح» وأرضية البساتين غير متساوية ست صاعدة نازلة ‏ ولكن ارض كربلاء وبما
أنها جيدة وصالحة للزراعة لم أشاهد أشجاراً قوية ومثمرة مثل ما شاهدته في أشجار
كربلاء'" اولا: النخيل في كربلاء قوي حبا ومثمرة؛ بعدها التين في كربلاء ممتاز وكبير
جداً وأشجار المركبات في كربلاء موجودة من كل الأنواع كالبرتقال والليمون والحامض
والحلو ‏ واللالنكي فيها من النوع جيد والكبير واشجارها عالية مثل اشجار التكي»

)١‏ الأتاوات: الضرائب.
0 انظر كتاب «(زراعة كربلاء ) للمرحوم الشاعر احمد صالح السلامي.

886 168 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :©8:6م

ومثمرة جداء وكذلك اشجار الرمان في كربلاء كثيرة جداً وفيها من الرمان الممتاز جداً
والرمان الكربلائي ريان وحلو وذو نكهة طيبة - ولم يوجد في أي مكان آخر رمان مثل
رمان كربلاء وقشر الرمان الكربلائي رقيق جداً ومتوفر وفرة كثيرة» وهو أرخص اسعاراً
من أي مكان آخرء والبذنجان والبامية في كربلاء كثيران وان نبتة البامية غير عالية بل
وهي صغيرة والباذنجان الكربلائي طيب النكهة ولذيذ الطعم.

وفي كربلاء ينمو الرقي الحلو وان الخيار (العتروزي) موجود في جميع الفصول
وهو اخضر جديد ومتوفر كثيراً والبطيخ ‏ وهو يشبه الخيار العتروزي وهو ناضج
وطويل وبعضها يصل وزنه إلى (من) وطعمه مشوب بالحموضة ومزاجه بارد ولأجل
التبريد يستعمله أهالي كربلاء بكثرة بخاصة الأعراب وهو موافق لطبعهم جداًء والخيار
العتروزي يزرع في كل مكان فهم يزرعونه بمحاذات النخيل والاراضي التي تسقى ديماًء
وبالقرب من الأنهر والشطوط.

والخيار الأخضر يسمونة (خيار الماي) يزرع في فصل الربيع ونهاية الخريف»
والكراث والنعناع وسائر أنواع الخضرة موجودة في كربلاء والرطب والتمر أرخص كل
شيء وأوفره في كربلاء» وأن أنواع الأرطاب موجودة بكثرة في كربلاء.
الحركت من كربلاء المقدسة إلى النجف الأشرف

في يوم الجمعة ١0‏ ذو الحجة الحرام من عام 1105 ه من كربلاء توجهنا للزيارة
والذهاب إلى النجف الأشرف»ء اكرينا من الحاج عباس المكاري ‏ ايضاً ‏ الدواب
وبمعية(مهدي النهاوندي) تحركنا ن الدار متوجهين إلى دار الحاج عبد الله خان وبقينا هنا

حتى الساعة الرابعة من الليل.

-89©6 الفصل الأول: كربلاء ‏ كتب الرحلات © ١801/‏ 98م

بعدها تحركنا مع (مؤيد الملك) والحاج عبدالله خان وخرجنا من بوابة مدينة
كربلاء وكان يسير بمعيتنا زوار كثيرون وهم متوجهين إلى النجف الأشرف»ء امضينا الليل
كله في السير وكان الجميع ‏ راكبين ومشاة يسيرون فرحين متلهفين متشوقين للزيارة وبعد
مسيرة 7 ساعات وصلنا صبح يوم السبت ١7‏ ذو الحجة إلى (خان المالح) وخان المالح مكان
وسيع جداً فيه خمس ساحات وغرف متعددة» واصطبلات كثيرة ومهما كان عدد الزائرين
كثيراً يسعهم» والعلافون والبقالون متواجدون هناك بكثرة ويبيعون التبن والشعير والخبز
واللبن الرائب والسمن واللحوم الوفيرة ونساء الأعراب ايضاً يبيعن الخبز(التازة) وبأسعار
زهيدة» وتوجد الفواكه مثل الخيار والبطيخ العربي والرقي هناك ايضاً ومياه الخان هي من ماء
الفرات الذي يمر بجانب ذلك المكان وهو نهر كبير يجري من الفرات.

عالي بيك
أخد كبن السؤولين ف الدولة العثمانية والياً على طرَابوون هنو ف هذه المرخلة في
مهمة رسمية من قبل إدارة الديوان العمومية والواردات المخصصة برتبة مفتض عام إذ تم
تكليفه براية بالتفتيش على نواحي سعرد وديار بكر.
كُلف بالتفتيش على نواحي سعرد وديار بكر برتبة متش عام من جانب اداره
الديوان حيث تحركت من دار السعادة يوم الخميس الموافق الثالث من شهر لعام ١٠1١ه‏
/ 1887م بالسفينة (وستا) التابعة لشركة لوير والتي كانت ذاهبة لبريد الاسكندرية.

-88©6 168 © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام 8:68م

000
الملسيب

تحركنا من خان الإسكندرية في وقت السحر من اليوم التالي» ووصلنا
المسيب في ساعتين» والمسيب مركزا أحد النواحي الواقعة على نهر الفرات» وهي
تابعة لكربلاء» وعلى الرغم من أنها على الضفة اليسرى لنهر الفرات» فإنه توجد
محلة تقع على الضفة الأخرى من النهر» ويوجد بين الساحلين جسر خشبي مقام
على اعد تعنية 4 وتقاعد غلى نير" الزات: القوارت الشرافية باححامها
المختلفة المصنوعة من الاخشاب والتي تعمل بالمجاديف» ويطلقون على الكبير من
تلك القوارب (طرادة)» وعلى الصغير منها(ساقية)» وعلى الرغم من أن القفة
التي تستخدم في بغداد موجودة في نهر الفرات : فأنها قليلة الاستخدام» وضفتا
نهر الفرات عامرتان بالقرى وحدائق النخيل مثل ضفتي نهر دجلة» ولا يوجد في
الصحراء الواقعة بين بغداد والمسيب من الأراضي المزروعة سوى أراضي (خر)
و(المحمودية) و(المسيب) وباقي الأراضي الخالية الواقعة بين النهرين كانت
مزروعة قديماًء امتلآت هذه القنوات اليوم بالتراب وتركت على حالباء وبعد أن
العيطا فى" المننيب قليلا غبرنا الس إل الضفة الأخرى» وعد قلات شباعات
تناولنا طعام إفطارنا في إحدى الحانات القديمة» ثم سرنا حتى وصلنا كربلاء في

)١(‏ المسيب: مدينة عراقية ومركز قضاء في محافظة بابل في منطقة الفرات الأوسط» وتقع على
ضفاف نهر الفرات ويشطرها نصفين بين مدن بغداد وكربلاء والحلة» وتضم المدينة احدى
الحطات الرئيسية لإنتاج الطاقة الكهربائية في العراق.

-896 الفصل الأول: كربلاء 2 كتب الرحلات © ١54‏ :42م

00

كربالاء

كل أهل كربلاء من الشيعة وهم بخلاف هؤلاء» يفد إلى المدينة كل عام الكثير من
الزوار الإيرانيين الأخرين؛ وقبل خمسة عشر أو عشرين عاماً.

جرت محاولة لتوسيع المدينة» فأنشئت محلة جديدة؛ شوارعها منظمة وواسعة»
خارج الأحياء القديمة» وأنشئ مقر الحكومة في نهاية هذا الحي الجديد» وكما أن شوارع
الأحياء القديمة ضيقة فإنه لا يوجد لمنازلبا نوافذ تطل على تلك الشوارع» ولسوق
المدينة قبو حجري» ومعظم الحرفيين والبائعين به من الإيرانيين'".

وبخلاف تلك المقاهي العادية» يوجد مجموعة من الاشخاص بنى كل واحد منهم
موقداً من الآجر في العراء» ويبيع الشاي والقهوة فيه» وفضلا عن ضيق شوارع الأحياء
القديمة» فهي محرومة من النظافة» وبكل أسفء لا يمكن المرور منها من رائحة العفن التي
تنتشر هنا وهناك» وتصل المياه من نهر الفرات إلى كربلاء بواسطة ترعة كبيرة
تسمى(الحسينية)» وتعمل القوارب الكبيرة في بعض المواسم في تلك الترعة» وتمتد كربلاء
في تلك الجهة على هذه الترعة مسافة ساعة ونصف» وهي مساحة مزروعة وعامرة بحدائق
النخيل على ضفتي الترعة» وفي يوم الثلاثاء التالي لوصولنا زرت قبرا الإمام الحسين
والإمام العباس» ويشبه قبر الإمام الحسين قبر الإمام موسى الكاظم الذي أتينا على ذكره؛
ولكنه أجمل منه من ناحية الزينة» على سبيل المثال: ابواب قبر الإمام الحسين غطيت كلها

(١)كربلاء:‏ مدينة تقع على بعد ٠١5‏ كم إلى الجنوب الغربي من العاصمة العراقية بغداد على حافة
الصحراء في غرب الفرات وعلى الجهة اليسرى لجدول الحسينية» ويحدها من الشمال والغرب
محافظة الأنبار ومن الجنوب محافظة النجف» ومن الشرق والشمال الشرقي محافظة بابل.

)١(‏ أن معظم الحرفيين هم من العرب وأن الإيرانيين هم صناع.

1٠١ ©98©6-‏ © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م

بالذهب والفضة» وقد حفرت عليها الآيات القرآنية» كما رصعت رؤوس التزيينات
الفضية بالأحجار الكريمة» وبداخل القبر توجد لوحات فضية وذهبية حول القبة
والاركان» قسم من الحيطان من الحجر المسمى(يشيم) أما الأرضية فهي من الرخام
الملون» وعلى المرقد الشريف توجد شبكة ذات قبة من الذهب والفضة» والصندوق
الموجود في ارضية الضريح مغطى بستارة سوداء» ولوجود باب بالشبكة يقوم خازن
الضريح ‏ السيد جواد أفندي”" - بفتحه للزوار؛ مراعاة لخاطرهم وإكراماً لهم ليدخلوا
بجوار الصندوق ويدعو عنده» وقد قام السيد جواد أفندي بعمل هذا معي أيضاً؛ إكراماً
وض زه الاج نه نالعاو نحطي الصريع برف ها رشح راك ودار
معلقة على القبة وعلى مآذن الضريح بشكل دائم» ويقوم مجموعة من الائمة بالوعظ في
الضريح» أما الزوار فيقوم واحد منهم بقراءة إحدى المراثى بصوت عذب» ويبكي
الآخرون ويصيحون حقيقة» يتسنى لكل من يقوم بزيارة الضريح أن يتذكر واقعة كربلاء
المفجعة وأن يتأثر بهاء وفي فناء الضريح يوجد مجموعة من بائعي السبح والعقيق وأحجار
كربلاء» كما تقوم مجموعة من النسوة العرب ببيع المرواح المصنوعة من خوص النخيل.
ومن المعلوم أن الشيعة ينقلون كل جنائزهم إلى كربلاء» ولهذا توجد مزارات
لأمراء إيرانيين وهنود في معظم الغرف التي حول فناء الضريح» وتأتي الجنازات الفردية
في توابيت ملفوفة في أجولة من الخيش» ثم ينقلونها إلى ارض القبر أولا لوجود مغارات
أسفل فناء ضريح الحسين» وبعد أن يطوفوا بضريح الحسين يضعون التوابيت في تلك
المغارات» وعلى الرغم من أن تلك المغارات واسعة وضخمة:» فإنه يلزم تخليتها مرة كل
ثلاث سنوات أو خمس سنوات نظراً لكثرة الجنازات التي تأتي كل عام؛ ومن ثم يقوم

)1١7093-1١1595( هو السيد جواد السيد حسن آل طعمه سادن الروضة الحسينية‎ )١(

86 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © 151 :98م

عمال الحمامات بإخراج تلك العظام من المغارات ويبيعونها لتحرق في الحدائق التي
تطلق عليها( حطب).

وعلى الرغم من أن ضريح الإمام العباس على نفس شاكلة هذه الأضرحة؛ فإنه
لم يكن مزيناً بالذهب والفضة مثل الأضرحة الأخرىء وتتمثل الزينة الموجودة عليه في
رسومات نباتية وأحجار إيرانية مزينة وملونة يطلق عليها القاشاني الإيراني.

وفي صباح يوم الأربعاء الموافق العشرين من شهر نوفمبر سمعت ضجة في الشارع
فاستيقظتء لم يكن بالغرفة التي أقيم فيها نافذة تطل على الشارع»؛ ولكن بابها كان
يفتح على الارض ويشبه الشرفة» فتحت الباب ونظرت على الشارع فرأيت أربعين أو
خمسين رجلا من البدو الأعراب يحملون في أيديهم البنادق والسيوف ويسيرون بخطوة
أشبه ما تكون بالخطوة الرياضية» يسيرون خطوة ويتواقفون» ثم يسيرون» وهم يرددن
عبارة على وزن (مفاعلن فعولن)»؛ وكان يسير أمامهم شيوخهم نمتطين الدواب
ويحملون في أيديهم الرماح» ثم مر فوج آخر مثلهم على نفس الشكل» وقد سألت
صاحب المنزل عن هذا الأمر» ومن أين يأتون وإلى أين يذهبون» فقال: هذا يوم زيارة
الضريح الواقع بجوار المدينة الشخص من مشاهير الشجعان العرب» يدعى (الحر)”",
حيث تذهب القبائل العربية ا حيطة بالمنطقة لزيارته أفواجاً أفواجاً» أما العبارات التي
يرددونها فهي في مدح شيوخهم» وبذلك يذكرون شهرة ومناقب شيوخهم» ويعبر عن
هذا بين العرب بلفظ (هوسة)»؛ وهذا من مقتضيات عاداتهم بإعلان المسرة في الأفراح

والزيارات وما شابهها.

)١(‏ الحر بن يزيد الرياحي التميمي.

-98©6© 157 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام 88م
رزازة وشفاتية

وفي تمام الساعة السادسة في ذلك اليوم أخذنا أربعة من ضباط الحكومة والعديد
من موظفي إدارة الديون العمومية»؛ وتحركنا من كربلاء لمعاينة ملاحة (شفاتية) الواقعة
بصحراء الشامية» وبعد أن سرنا ثلاث ساعات ونصف وصالنا لأحدى القرى العربية
المسماة(رزازة) بها ما يقارب من مائة منزل بنيت من الخوص والغاب» كانت تلك القرية
مزرعة ومقر إقامة شخص يدعى شيخ (فهد) ''' أحد مشايخ عشيرة عنزة» وقد أنعمت
الحكومة السنية على فهد هذا بلقب البكوية؛ وكان فهد بك في تلك الأثناء في بر الشام؛
لذا استقبلنا وكيله الشيخ ماجد» وضيفنا عنده في تلك الليلة.

وكما أن لكل قبيلة عربية شيخاً؛ فإن كل قبيلة منها تنقسم إلى فرق متعددة؛
ولكل فرقة منها رئيس يسمى (عجيد)؛ والعجيد هو الشخص الذي يجيد استخدام
الرمح القصير الذي يسمونه (شلفة).

ولا توجد تشريفات بين البدوء ولكنهم يدعون مشايخهم بأسمائهم فقطء
ولكنهم لا يستخدمون من الألفاظ التعظيمية إلا لفظ (يام محفوظ)ء وإذاما نادى أحد
المشايخ على أحد العربان» رد عليه ذلك العربي

قائلاً (عونك).

وينطق عرب العشيرة منتفق حرف الجيم كحرف الياء» ولا يستخدمون مطلقاً أداة
النفي لاء فلا يقولون لا على أي شيء مطلقاًء ويعبرون عن رفضهم للشيء بتعبير
(تسلم) أو (أطال الله في عمرك).

)١(‏ هو والد الشيخ محروث البذال.

-896 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © 157 :م

وبينما كنت أستريح في رزارة مساء:زآية جملا جاما وجموعة من العرب
يهرعون خلفه؛ وعندما لحقوا به ضربوه على رأسه بالعصى التي في أيديهم؛ فسألت
ماجداً عن سبب هذا فقال: إن هذا الجمل (حج) فرجوته أن يبين لي ما المراد بأنه حج»
فقال: عندما يذهب الجمل للحج»ء يترك مكانه وأهله ويفر منهم ليلحق بقافلة أخرى.

ولن يتم تقويمه بالربط» ولبذا فهم يضربونه على رأسه لكي لا يهرب مرة أخرى
كنت أعرف قبل ذلك جمل الحج» ولكنني تعلمت هنا حج الجمل.

كان سقف الصريفة التي أقيم فيها ترشح منه قطرات المياه وشيء يشبه حبات
الملح» ولم أستطع النوم بسبب ذلك» نهضت قبل وقت الشفق بكثير» وأيقظت رفاقي
للاستعداد للرحيل؛ كان الضباط المرافقون لنا لا يعرفون طريق الشفاتية؛ لذا خرج معنا
أتحك العرنا تاسرة القريةف ويدع سان البرينا الطروق”

تحركنا من رزازة» وكان دليلنا في الطريق ‏ وهو نصاب ‏ رجلاً في الثانية والخمسين
من عمره» طويل القامة خفيف اللحية» كان يسير أمامناء كان الطقس بارداً ورطباًء ولم
تشرق الشمس بعدء ورغم أننا لم نكن أمامنا أكثر من عشر خطوات بسبب الضباب
الكثيف الناتج من بحيرة شفاتية كان دليلنا عارفاً بالطريق ولم يختلط عليه الأمر» سرنا في
هذا الوضع لمسافة ثلاث ساعات» بعد ذلك سطعت الشمس» وبدأ الضباب ينقشع شيئاً
فشيئاًء وإلى الأمام لمسافة ساعة إلا ربع بدت لنا الملاحة وكأنها بحيرة كبيرة.

وبعد أن عاينا الملاحة تحركنا في تمام الساعة السادسة والنصف» وبعدها بثلاث
ساعات وصلنا رزازة» استرحنا هناك ساعة» وبعدها وصلت لكربلاء وقت الأذان.

وما هو معلوم أن البند وإيران ترسلان الأشياء القيمة والمجوهرات لضريح الإمام

-98©6© 154 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام 98م
الحسين تحفظ كل تلك الاشياء في غرفة الخزين الواقعة بالضريح.

وقبل تحركنا من كربلاء للعودة إلى بغداد يوم الجمعة الموافق الثاني والعشرين من
الخزينة لو أمكن ذلك» وعندما وافق ذهبت لغرفته الواقعة بفناء الضريح في تمام الساعة
الخامسة) كان يسير أمامي فتح باب إحدى الغرف الواقعة بالصحن» وقال لي توجد
هنا البدايا المختلفة» وعلى الرغم من أن الغرفة كانت مظلمة ولم أتمكن من رؤية أي
شيء » فإنني خمنت بأن البدايا كانت مرصوصة على الرفوف» خرجنا من هناء ودخلنا
الضريح» وفتح لي أحد الابواب بمشقة كبيرة بالمفاتيح الكبيرة التي كانت في يدهء وكان
المجوهرات والأشياء الذهبية والفضية» وهذه الصناديق مختومة بخاتم رئيس حسابات
أوقاف بغداد وخاتمى» ثم أظهر لي صندوقا آخر كان به قطع من القماش المطرز بالذهب
والفضة» وبعض الرايات والستائر المطرزة» وكنت قد أخذت معي قلم رصاص ومفكرة
لأسجل كل ما يمكننى تسجيله من الأشياء التى أراهاء وكان الرجل يظهر لى الصناديق
المخلقة إيكنا: وكأنني أتيت لأتحقق من وجودها أم لا.

وبعد أن نلت شرف زيارة الضريح مرة أخرى؛ ودعت السيد جواد أفندي» ثم
تحركت من كربلاء في تمام الساعة السادسة» وفي تمام الساعة الحادية عشرة وصلت
للتكية البكتاشية الواقعة في الحلة المواجهة تماماً للمسيب» وقضيت بها تلك الليلة» ثم
تحركت في تمام الساعة الواحدة من صباح اليوم التالي؛ ووصلت بغداد في اثنتي عشرة
ساعة.

-896 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © ١58‏ 8:42

رئيس بعثة بنسلفانيا للتنقيب عن الاثار القديمة» زار كربلاء في سنة 18م قادماً
من السماوة» وفي طريقه من النجف إلى كربلاء مرَّ بخان الميرزا وكان قد أنتقل إلى دار
البقاء» وفي حوالي الظهر وصلت القافلة إلى خان الحمار"'' ثم تابعوا السير إلى كربلاء
فوصلوها قبيل الفجر» وقد صادفوا في الطريق عدداً كبيراً من الزوار يركبون الحمير.

يعتقد خادمه الأرمني أن مشهد الحسين اكبر وأوسع من مشهد علي بكثير» وفيه
الكثير من اعمال الحفر الخنشبي لكنه لا تكثر فيه الزينة بالذهب؛ ولا تغلف منائره
بالذهب إلا إلى حد الحوض فقط» كما أخبره أن الصحن الكبير كانت فيه منارة ثالثه
مزينة بالكاشي البديع» وهي من تشييد أحد العبيد المعتقين» ولا شك أنه يقصد
بذلك(منارة العبد)'"؛ وما يؤسف لبذا الرحالة انه وقع في اخطاء فظيعة ومنها أنه لا
يعلم أن العباس هو أخ الحسين(عليه السلام) وأنه قتل من قبل جنود معاوية المنافس له
على الخلافة وأن الجامع الكبير أو المشهد الحسيني يوجد في داخل ضريح آخر يقال أنه
لأخيه(الحسن).

ثم يذكر أن كربلاء تقع على السهل الرسوبي الخصب الذي يتصل بهضبة الجزيرة
)١(‏ ويعرف اليوم خان النصء» يقع ضمن ناحية الحيدرية التابعة إلى النجف» ويبعد عن كربلاء

٠وكم.‏
(؟) كانت تعرف ب(مأذنة مرجان) وهو عبد السلطان اويس الجلائري شيدها سنة /51/ا ه » وجاء

السلطان طهماسب بن اسماعيل الصفوي وأمر بترميمها سنة 1/7ه.انظر كتابنا(الأثار والمواقع

السياحية في كربلاء).

-98©6© 155 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :9:8

العربية» ويبلغ عدد نفوسها حوالي ستين ألف نسمة» ويبدوا أنها بلدة مزدهرة؛ أما
القسم الجديد منها الذي أنشئ خارج السور القديم ففيه شوارع واسعة وارصفه منتظمة
بحيث تبدو ولبا منظر اوربي حديث» ومع أن اسوارها مهدمة قديمة فان ابوابها كانت
لاتزال قائمة تجبى فيها المككوس ورسوم الداخلية» وما يذكره كذلك أنهم صادفوا في
كربلاء موجه حر شديده من الموجات منتصف الصيف بحيث بلغت درجة الحرارة منها

٠‏ إلى ١١٠١‏ درجة.

...ف الظل» ولم يستطيعوا مغادرة كربلا والفرار من حرها لأن شاؤول الصراف
الذي يدير شؤونه المالية في الحلة لم يستطيع تحويل المبلغ اللازمة له بالسرعة المطلوبة منذ أن
فارقة في النجف من قبل؛ وهو يقول أنه نظراً لشدة الحرارة كانت تعلق على الشبابيك في
البيوت العامرة طبقات من العاقول المنقع بالماء» لكن الليالي كانت طيبة لنا.

وقد وجد بيترالأغنام النجدية لأول مرة في كربلاء» وهي الاغنام التي يكون لها
صوف طويل جداً حريري الملمس» وهذه تكاد تشبه في شكلها الماعز مع الاحتفاظ
بسيماء الخرفان البليده وذنبها الذهبي الضخم أي الاليه التي تتميز بها الأغنام الآسيوية.

وآخر من يذكره عند كتابته عن كربلاء أن الزوار الإيرانيين يأتون عادة من بغداد أولاء
ومنها يزورون الإمام موسى الكاظم القريب منها ثم يقصدون كربلاء والنجف ومن ثم
يتوجهون إلى الرحبة التي يذهبون منها بحماية الاميروكيل بن الرشيد في نجد إلى مكة المكرمة
فيصلون إليها في الوقت المعين للحجء فيؤدون فريضته خلال العيد الاضحى...)”"
() رحلة جون بيترز إلى كربلاء ج؟ : ص 7١7‏ وص7717.

املا لاعلا بغ هما 3665 1لأمناع عط[ ده دع الأمع401 03005غمع يا اناممألةا .م ماه ومرعغمم

٠١‏ أهلا لاوما

-898©6 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © /151 :م

سفرنامه سديد السلطنة”"©
57 _ اكلام

هو نحمد علي خان سديد السلطنة بنابي بندر عباسي» زار كربلاء وقدم لها
معلومات جديده ومفيدة» وكشف لنا عن حلقة مجهولة حول هذه المدينة المقدسة» وقد
أتصف تقريره بدقة الملاحظة والوصف وتقصي الحقائق في تسجيل مشاهداته بأمانة
وأنصاف.

الثلاثاء 1١‏ صفر

هذا اليوم تقرر ورودنا إلى المسيب والمسافة خمس فراسخ» وكانت حركتنا
من المحمودية في منتتصف الليل تقريباً فتحركنا منها وقطعنا ثلاثة فراسخ حتى
وصلنا الاسكندرية» وقد بنى (المزراقجي)خاناً هناك يسمى باسمه نزلنا فيه» وفي
البساعة الثالئة يحد متعصيف الليل وصكا المسيب:: وغبرنا القنطزة :وترلنا ف الدان:
المؤجرة لنا بستة الاف ثم سألنا من زوجة صاحب الدار عن القبلة لم تعرفهاء
وظهر أن جميع أهل الدار لا يعرفون جهة القبلة وكان الجواب (ان الذين يصلون
يكفون عنا).

المسيب قصبة من القصبات المعتبرة والجانب المتصل منها ببغداد أكثر إعماراء
(هور الحسين) المكتظ بالنخيل موقع معتبريقع في اطراف كربلاء في منطقة عامرة
() سفرنامه سديد السلطنة ‏ محمد علي خان سديد السلطنة ينابي بندر عباس.

تصحيح : احمد أفنداري (طهران؛ أنتشارات بهنش ١7١77‏ شمسى).

-898©6 158 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م

بالسكان» ويمر بجانب ذلك البور نهر الفرات» و(هور الحسين) يعود لخمسة أشخاص»
وان الحاج الشيخ حسن امين ديوان جد اهل بيت كاتب السطور» وهو أحد الأشخاص
الكمية:

عام ناشع و نر اف دعوو يه كات ؤؤلة ارافان دنار فاحك اماد وات
تبركاً بوضولناء كما أتى لاستقبالنا إلن المسيب الشبخ ودف بن اتاج حمد غلي شمسه
من خدمة الروضة الحيدرية» والسيد جواد”'' بن المرحوم السيد مصطفى جلو خان من
خدمة الروضة الحسينية.

نشاهد هنا قبتان من الكاشي الأخضر في المسيب منسوبتان إلى محمد وابراهيم
ولدى حضرة مسلم بن عقيل”".

ومن الكاظمية إلى كربلاء يأتي المراقب ويأخذ منا كل مسافر (مجيدي) أجرة وفي
الايام المتبركة تصل الكروه إلى (ليرة عثمانية)

الاربعاء 7 صفر.

اليوم نصل إلى كربلاء المعلى» والمسافة خمسة فراسخ؛ بعد مضي اربع ساعات من
الليل تحركنا من المسيب وارسلت الحكومة معنا احتراماً لنا الجاووشي موسىء وكانت
احركة المسافرين والقوافل من خائقين ممنوعة ليلا إلآ أن دولات آل عقمان قد أجازت
للكاتب ذلك» ووظفت أربعة عساكر لملازمتنا والخلاصة ورودنا كربلاء في الساعة الثانية

)١(‏ السيد جواد بن السيد مصطفى ينسب إلى اسرة آل جلوخان الموسوية من سلالة السيد يوسف
احدى أسر كربلاء العلوية التي تتعاطى الخدمة في الروضتين المقدستين» وهو والد المرحوم
السيد مصطفى جواد نائب رئيس محكمة التمييز.

(؟) راجع كتاب (ولدا مسلم بن عقيل) للباحث جواد عبد الكاظم محسن (بيروت /199م).

-89©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 159 :52م

عشرة ونزلنا في دار المرحوم الحاج ميرزا أغاسيء والحاج ميرزا اغا كان له (فرمان)”'" من

الملك محمد شاه القاجارى» وتلك الدار بعد وافته انتقلت إلى ميرزا أبى الحسن خان مشير
الملك الشيرازي» وهي اليوم متعلقة بورثة مشير الملك المذكورء ويؤجرونها سنويا
ب( )١0١‏ تومانا» وهذا الوجه يصرف على متطلبات مقبرة المرحوم مشير الملك؛ والدار
قديمة البناء» الا انها مع ذلك مع ذلك تقدر ب(١١٠)‏ الف بالتمام وموقعها جيد ومتاز
حيث لا تبعد عن الحرم المطهر سوى (00)قدماً» قريبة من باب القبلة.

وهنا ان يكون السيد جواد الذى جاء لاستقبالنا والسيد عبد الحسين بن السيد رضًا
المعروف بالسيد عبد آل نصر الله" أن يكونا هما اللذان يقومان بقراءة الزيارة للوالدة ابو
السادات السيد محمد الذي يقرأ التعزية للحاضرين نجل اشرف التولية آل نصر اللّه.

ويبلغ من العمر ١7‏ سنة» وقد هاجر إلى إيران منذ/ا سنوات؛ أبوه من خدمة الروضة
في كربلاء المعلى» وأن ابا السادات نفسه من أحرار ايران وللقاء عشيرته وأهله تحرك من
إيران إلى كربلاء» وفي منزل (ساروق) التقى بنا وفي ذلك المنزل أصبح ضْيفاً علينا.

زارنا المصور الميرزا حسن الكازروني» وقد جاء من بو شهر إلى العراق منذ 4
أشهر بعد ذلك وفقنا لزيارة الحرم المطهرء هذا وقد عادت اليوم (الحمىالملاريا) الينا
من جديد.
)١(‏ الفرمان: كلمة فارسية تعني أمر الملك؛ والعهدء وتطلق على الأوامر والكتب الصادرة عن

السلطان وحده.
(؟) السيد عبد الحسين بن السيد رضا آل نصر الله ينتتسب إلى السادة (آل نصر | للّه) فرع من قبيلة آل

فائز العلوية وهم يتعاطون الخدمة في الروضتين الحسينية والعباسية» انظر كتابنا (عشائر كربلاء
وأسرها) ج١‏ : ص178.

177٠١ 896©-‏ © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :]9م
الجمعة 30> صفر
كنا متوجهين في الليل عند السيد عبد الحسين المزور» وقد طالبت ميرزا محمد على

مؤيد الأطباء» لغرض معالجتي من قبله وقد حضرء وتقرر أن يأني الينا كل يوم صباحاً

ومؤيد الاطباء.

هو حكيم (انيس الدولة) الخاص» وهي زوجة المرحوم ناصر الدين شاه» وقد
هاجر مؤيد الأطباء إلى كربلاء منذ اربع سنوات.

السيت:؟ ضفر

تشرفت زيارة الحرم المطهر عشر مرات وكنا مدعوين لطعم العشاء عند السيد
جواد المزور» جاء إلى ملاقاتنا السيد علي الكليدار”' بن المرحوم السيد جواد.

وقد مضيت لزيارة السيد على المعروف بالقطب ”'"» وكان قطعة من(دينا) خالصة

() السيد علي بن السيد جواد بن السيد حسن بن السيد سليمان بن السيد درويش بن السيد احمد
بن السيد جين آل طعي مرخ ال:قاق الوسوق قو انه الزوافة الحسينية» بعد بوقأة والده سئة
9 ه واستمر بالسدانة سنة 11218 ه واعقب سنة اولادهم السادة عبد الحسين والدكتور
عبد الجواد وعبد الرضا ومحمود ومصطفى ومهدي.

(؟) السيد علي القطب من مشاهير الرجال؛ ذكره السيد محسن الأمين في (أعيان الشيعة) مانصه:
فاق اللأطت | ععور سن ادا رتهرى لاني دق :وساقه لاول ينها وتران [ ابوة) فتاه عراف او
العتبات المقدسة وكان متصوفاً له من المريدين كثرة» وكان كريماً تقياً وجيهاً في قومه ورهطه
وكان معروفاً بالقطب البزارجريبيي المازندراني الحائري» تزوج ابنة تاجر كبير من كربلاء وبنى
قصراً عظيماً في كربلاء ودفن في مقبرة خاصة به وبأسرته في صحن العباس (عليه السلام)؛
وكان حبيب خان آل نظام الدولة عديلاً للسيد محمد حسن آل ضياء الدين سادن الروضة
العباسية وعديلاً للحاج محمود الاسترابادي. (اعيان الشيعة ) ج57 :ص؟3١»‏ وانظر سيرة آل
اسد خان /للحاج مصطفى أسد خان ص "".

-896 الفصل الأول: كربلاء 2 كتب الرحلات © ١7١‏ 68م

محضة» وان حالة (عبد الرسول خان) مجاهد الديوان ‏ أبن أخي ت قد تحسنت بسبب

مؤيد الاطباء له» و(جمشيد) الذي كان من بوشهر ملازماً لي أبتلى ب(الاسهال)
الكناض:

6

الأحد "١/‏ صفر

لقد رددت الزيارة على (السيد علي الكليدار) وأن الشيخ محمد والشيخ محسن
ولدي الحاج حسن شمسه جاءا للزيارة من النجف يحضران كل يوم عندنا.

الأثنين 7 صفر

استأجرت لي وللملازمين لي عدة أبغال ولكل بغل (؛ قرانات) أجرة من كربلاء
إلى النجف» واستأجرت لنفسي محملاً ب١‏ مجيديات) وقد زارنا في اليوم الماضي الحاج
مرزا كريم الصراف الشيرازي» ولم تتم الملاقاة معه لعدم وجودي في الدار ومضيت
اليوم إلى زيارته - رد أعلى زيارته - وتشرفت مرتين بزيارة الحرم المطهر وقبل الغروب
بساعتين توجهنا إلى زيارة النجف الأشرف على امحمل.
النجف الأشرف

الثلاثاء 19 صفر

قبيل المغرب وصلنا النخيلة» ونزلنا في الخنان الذي بني من ثلث المرحوم الحاج
حسن شمسهء والخان حتى الآن لم يكتمل بناؤه» والحجاج"" النازلون من الجبل للزيارة
يفحصون م اللجنة الطبية ويضربون الأبر» وفي اليوم السابق الحجاج الذين أنهوا

)١(‏ يقصد بالحجاج الزائرين للأمام الحسين(عليه السلام).

1777١ ©98©6-‏ © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام 88م

الفحص الطبي تحركوا بعد ساعة من منتصف الليل وتحركنا معهم في الساعة الرابعة

فوصلنا إلى خان | لمالح.
وقبل وصولنا إلى الخان المذكور بمسافة ٠٠١‏ قدم أنقلب المحمل ولم يصب كاتب
السطور ومن معه بأذى يذكر.

وبالجملة تعشينا في الليل عند حارس الخان» وفي الساعة السادسة تحركنا من خان
المالح» وفي الساعة الثامنة وصلنا إلى خان المصلى»؛ وفي العاشرة تحركنا منه وفي الساعة
الثانية عشرة وصلنا النجف الأشرف ونزلنا في دار الحاج محمد علي شمسه؛ وكان منزلنا
في الطرف الخارج من الدار”''» وفي العصر تشرفنا بزيارة حضرة مولى الورى علي بن أبي
طالب (عليه السلام).

والمسافة من كربلاء إلى (النخيلة) ثلاثة فراسخ ونصف, ومن النخيلة إلى خان
المالح ويسمى(خان النص)”" هي ثلاثة فراسخ ونصفء ومنه إلى خان(خان المصلى)
ثلاثة فراسخ» ومن خان المصلى إلى النجف الأشرف فرسخان ونصف» ومجموع ذلك
اي من كربلاء إلى النجف هو أثنا عشر فرسخاً ونصف الفرسخ» واليوم عادت الينا ايضاً
ولعو لاون :

الاربعاء ٠٠٠‏ صفر

تشرفت مرة اخرى لزيارة مرقد أمير المؤمنين (عليه السلام) وجاء لزيارتنا الحاج
اغا قوام التجار شقيق معين التجار البوشهري ‏ يوم ورودنا ‏ واليوم نحن في ضيافة الحاج
)١(‏ يقصد بذلك (المشتمل) المصطلح في هذا اليوم أو البراني على حد قول عامة الناس.

(5) ويعرف أيضاً ب(خان الحماد) أما رسمياً فيطلق عليه (الحيدرية) وهو يقع في منتصف الطريق بين
لسن كيلم

-896 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات » 177 8620م
محمد علي شمسه؛ وقد عين لنا هذا اليوم داراً اخرى متعلقة بنفس الأسرة» فانتقلنا اليها
والدار المعروفة ب (بيت الصباغ) واقعة في محلة المشراق» وهي من البنايات العائدة للحاج
محمد علي شمسه» حيث نزلنا فيها ومن معي من المرافقين.

الخميس غرة ربيع الأول

مرة أخرى تشرفت لزيارة الحرم المطهر زرت أهل القبور في وداي السلام (الوادي
العتيق) وذهبت لزيارة قوام التجار رداً على زيارته.

الجمعة الثاني من ربيع الأول

مرة اخرى أسرعت إلى زيارة الحرم المطهر» وأرسل احمد بيك رئيس التلغراف”"
ابنه حيدر باشا لزيارتناء واحمد بيك هو من معارف اسرتنا القدامى ووالد حيدر باشا في
سنة ١741١ه‏ ولما كنت في بغداد جرت بيني وبينه وبين والد كاتب السطور.

السبت الثالث من ربيع الأول

عادت إلي (حمى الملاريا) ووصل إلي خطاب الي(كتاب) مشاور السلطنة؛
و(كتاب) ميرزا عباس خان من طهران.

الأحد الرابع من ربيع الأول

مرة اخرى تشرفت للزيارة» كما زرت احمد بيك رئيس دائرة التلغراف ‏ رد
أعلى زيارف

الاثنين الخامس من ربيع الأول

تشرفت بزيارة الحرم المطهر» وفي العشاء كنا مدعويين عند( رحمه بيكم) ابنئة

)١(‏ يقصد به (مدير البرق والبريد).

1١775 ©98©6-‏ © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام 8:8

السيد محمد علي بن السيد عطية» وهي زوجة الحاج الشيخ محمد المنيابي» ولهبا منه بنت
واحده أسمها(آمنة) وشجرته تصل إلى القاضي (نور الله الشوشتري)”''؛ وان أجداده
هاجروا من شوشترا إلى النجف الأشرفء وانه من تلامذة الشيخ محمد فاضل
الشربياني» وان السيد حسين أخاه من علماء مدينة (لار) المعروف هو يقيم بها.

كان اليوم الأخير قضيناه في الكوفة» وكان الصيادون في النهار يصطادون الغزلان
من ضفاف الشط ويأتون بها إلى (خان المالح) ويعرضونها للبيع وكاتب السطور اشترى
غزالاً ب )3٠١(‏ تومان» والطريق الذي يربط (خان المالح) ب (النخلتين) ”" لم يكن آمناء
والمكاريون يتحركون في النهار فقط» وقرية خان المالح من القرى المعمورة» وعادت الي
(حمى الملاريا) هذا اليوم» وفي الساعة الثامنة صباحاً تحركنا من (خان المالح) ووصلنا
(النخيلة) وقت الغروب ونزلنا في الخان الذي بناه آل شمسه ولم يكتمل بناؤه بعد.

الاثنين ١9‏ ربيع الأول

في منتصف الليل تحركنا من (النخيلة) ووصلنا كربلاء المعلى مع بزوغ الشمس
مماجاء :ودولنا ق منطية اللو كاك :دان اسن نيه جاده وتشرفتا مبرقين بزيارة

الحرم المطهر بعد الورود.

)١‏ القاضي نور الله الشوشتري الحسيني المرعشي صاحب كتاب(مجالس المؤمنين) و(إحقاق
الحق)و(مصائب النواصب) و(الصوارم المهرقة)و(عقايد امامية) وغيرهاء كان معاصراً للشيخ
البهائي الذي وصفه السيد العاملي بقوله(فاضل عالم محقق علامة محدث استشهد سنة ٠١١9‏
وعمره في التسعين» انظر: اعيان الشيعة ج١٠‏ : ص88 5.

والروضة النصرة ص177 وامل الآمل ج؟ : ص1١”‏ وفهرس التراث ج١‏ : ص877.

() يراد به خان النخيلة» ويعرف اليوم بخان الربع.

-896 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © ١78‏ 68م

كربلاء

الثلاثاء ٠١‏ ربيع الأول

مضينا مرتين لزيارة الحضرة المقدسة» والتقينا ب(الآغا السيد علي الكليدار)
لحضرة الإمام الحسين» حيث زارنا في دارناء وأمر بفتح الضريح ‏ احتراماً لنا- ولا يفتح
الا للقلائل» ولكننا أبدينا امتناعنا احتراماً لمقام الامام الحسين(عليه السلام).

وزرنا السبيد حسن السيد فتح الله" ثم زرنا السيد حسن الخادم نجل السيد فتح
عاونا علي القت

الأريعاء ١‏ ربيع الأول

زارت والدتي هذا اليوم مرقد الحر رضى الله عنه» ولأنني كنت مريضاً لم أوفق
لزيارته» وهو يبعد عن مركز كربلاء بحدود فرسخ» وقد زرت الآغا السيد علي الكليدار
داهن جارك
رحلم إلى بغداد

تأليف: نواب حميد يارجونك بهادر سنة 1951م).

ترجمة : كاظم سعدالدين.

مجلة(المورد) المجلد ١‏ ع5 (١1551ه-‏ 1184م).

الموسوي الحائري احد وجوه خدمة الروضتين المقدستين ومن اقرباء السيد علي الكليدار.

-898©6 175 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :98م

رحلة نواب حميديارر.جواك مهادر

المسافة بين بغداد وكربلاء قرابة ستين ميلا وفيها اربع مراحل حيث تستبدل
البغال وصلنا كربلاء في الساعة العاشرة مساءً بعد رحلة مضنية» وكان نقيب اشراف
بغداد قد هيأ لنا بيدا مكثنا فيه» وفي صباح اليوم التالي ذهبنا إلى(الدورغا) أي المرقد
وصليئنا هناك.

مرقد الأمام الحسين حاط ببناء منيف فسيح مربع الشكل» في كل جهة منه باب
عملاق قوي جداً وحول الساحة بيوت حليلة من طبقتين يسكنها علماء الدين والطلبة
ضريح الأمام ومنائره الأربع'" المذهبة في وسط الفناء المربع وحول القبرسياج مربع من
الفضة المشبكة» وبعد ذلك ذهبنا إلى مرقد حضرة العباس القريب وهو أصغر من الأول
في بنائه» وبعد أن قرأنا الفاتحة فيه عدنا إلى بيتنا الامام الحسين أثناء المعركة.

ثم ذهبنا إلى مرقد حضرة العباس القريب وهو في الساعة التاسعة.

وفي المساء ركبنا إلى الموضع الذي كان فيه مخيم الإمام الحسين أثناء المعركة» ثم
ذهبنا إلى مرقد حضرة الحر'""

وفي صباح اليوم التالي غادرنا بعربات البريد إلى النجف الأشرف وهي تبعد
خمسين ميلاً من كربلاء... الخ.
1١)‏ المنائر عددها ثلاث وليست أربع.
() الحر بن يزيد الرياحي التميمي»؛ أحد الشجعان الذين انضموا إلى معسكر الحسين (عليه السلام)

وهو أول شهيد في اليوم العاشر من محرم. أنظر كتابنا (مزارات كربلاء المقدسة)و(تراث
كربلاء).

-896 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © /1171 48م

الرحلة العراقية سنة ٠ه‏ السيد محمد هارون الحسيني الزنكى بورىي
الهندي - فصل الطريق إلى كربلاء
نووت فيجلة( الموسم) العددء! ( 10م *لكاه)
لعن الاله الناصبي فانه ‏ قدانكرالايات والفرقانا
اوليس يؤمن بالإله ورفعمه عيسى بن مريم # سما جثمانا
ذاك المسيح ومثله ادريس و الخضرالجليل كفوالنا اذعانا
ماناك الا للجحود فإنما انكرت حقا مبلجا شتتثنانا
لا غر وأن غاب الامام لحكمه وبهااقاملقومه برهانا
بعدت عقولهم الفواتر انهم قد عرضوا عما يرون عيانا
وبعد انقضاء هذا الزمان ارتحلنا مرة ثانية إلى مشهد الكاظمين الشريفين» وكان
الوصول إليه في التناسع عشر من ثاني الجمادين» فصل له من بين الفصول فضل وفي
العشو الاخر من الشهر المذكور شمرت على السفر إلى المشهد الحسيني على صاحبه
سلام الله وصلوته» ورحمته وبركاته ‏ فاكتريت عربانة (العربانة) فهي العجلة الفرسية
وهي لغة مولدة ليست العربية قديمة كما لا يخفى على من له فقه في علم اللغة وهي خير
مركب للسفر إلى تلك النواحي ولم تكن قبل ذلك من القرون بل حدثت في هذا القرن
وثمن البليت إلى الارض المباركة كربلاء ربيتان وكسرة ومن الحوادث اليومية ناظر من
السفير الإنكليزي القيم ببغداد تعيين عدة رجال المراعاة احوال الزوار والسائرين إلى
تلك الاقطار على كل منزل كالكاظمين والمسيب وكربلاء والنجف وغيرها من المنازل

-898©6 178 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام 88م

الوسطية يتعاهدون أحوالهم ويحفظون اموالهم ويراعون فيما يحتاج اليه المسافر الغريب
ولا يتركون الاعراب أن يتطاولوا عليهم من بعيد أو قريب»؛ والا فكان الطريق العراقي
لا يخلو غالباً من نهب أو سلب وقتل أو حرب ويضيع اموالبم ورياشهم ويتلف ما به
معاشهم» وربما كان يجبر إلى القتل والسفك والبتر والبتك واما الان فبحمد الله كل من
المنازل وما بينها أمن من كل روع طامن من كل حيف يمضي المسافرون وبقلب فارغ»
وبال مطمئن وجاشر ثابت؛ ونفس أمنة» وخاطر خال عن الوسواس ومما ينبغي ان يذكر
ان كل منزل من تلك المنازل» جامع لجميع لما يفتقر اليه الراحل من الماء البارد والقهوة
والخبز وبيض الدجاجة المشوية والبطيخ والخيار والرمان وغيرهما تما يساعد الزمان»
ويطلب كلها بثمن ارخص وسعر عادل لا يحيف احد على احد في البيع والشراء؛ ولا
يخادعون بالتدليس الغرباء ولا يحتاج أحد إلى التقية في اداء المفمترض عليه بل الناس
سواسية السواء المثل في اسواء وسواسية وسواسي وسواسوة في قضاء حقوقهم وهذا من
بركات السلطنة الانكلسية التي بنائها على المنافع العامة والرفاة العام» وتسوية الحقوق
بين الانام» فانهم مع غلوهم وايغالهم في جذب الاموال إلى انفسهم ورغبتهم الشديدة
إلى جر المنافع اليهم وإلى اخوانهم ليسوا غافلين من تعهد حال الرعايا وال متساهلين في
ايصال الفوائد الى كافة البراياء واقامة الامن بين الاقوام واهلاك قطاع الطريق والسرقة
والمغيرين بسعيهم البالغ والجهد التام وافادتهم وانت كانت لا تحتضن بمعشر دون معشرو
ولا بقوم دون قوة ولكن الفرقة الشيعية الاثنا عشرية لبا مزية فرض في اداء شكرهم
والاعانة في حفظ حوزة ملكهم وثغرهم فأنها بهم صارت احواراً غير مقيدة ولا محجور
عليها من الاتيان بشعائر دينهم الحق ولا تمنوعة من اداء المراسم الشرعية المقارنة
بالصدق» وكان قبيل هذا خائفين وجلين» وراهبين مرعوبين يتقون في بسط اليدين في

-896 الفصل الأول: كربلاء 2 كتب الرحلات © 174 68م

الصلوة وأقامه الجمعة والجماعات ولم يحصل لهم قبل تلك السلطنة ان يسجدوا على
التربة الحسينية في خارج البيت ولا التوضى بوضوء الصحيح لما كانوا مرتاعين من كيت
وذيت» فالحمد الله على ما من عليهم» وساق من الامن اليهم» ثم الحمد لله وتمام
الكلام في موق المرام أني ركبت العربة الفرسية مبسملاً» وذكرت الله على تيسيره لي
العسير محمد ولا سارت وعلى أسم الله مسيرها ومسراهاء يتنا بال عل هيدا
النهضة ومنتهاها ولا زالت تجوب السباسب والفلوات» وتقطع الحزون والعقبات منزلاً
منزلاً وبلدا وبلداً إلى أن طلع أبن دكاء وافاض اشعته على جميع الارجاء والانحاء؛
وترأى سور البلد وحصاوه وقبة المشهد ومناره» والوجد هزمنا الاكتاف» والطرب حرك
الاعناق والاعطاف؛ وكادت النفس تطير شوقاً إلى الحضور.

واشرقت الروح تزهق من فرط النشاط والسرورء فتعجلنا في الترجل اعظاما لابن
سيد الرسل واحتراماً لمنوى البادى إلى امتن السبل» واذا بالخدام المكرمين قد حدق بنا
من كل جانب»؛ واستقبلونا بأبشار تلمع لموع الكواكبء التمسوا النزول في بيوتهم
وفيهم السيد الجليل الناصر اخو السيد عبود الخادم الحائري والشيخ المهذب الموثوق به
هادي حسين الجونيورى وكيل السفير الانكليسي المتعين لتحري احوال الزائرين
الواردين بارض ذلك المشهد» وكلا تنهم من ان يسرني اليهم ضرر من احد ولما كنت
عزمت على النزول في بيت السيد عبود قمت معه إلى بيته المعهود للوفود» واسترحت
ساعة من النهار وحططت عن الكاهل اعباء الاسفار والقيت فيه عصا التسيار» ثم قمت
مع السيد المحدترم الخادم المشهد إلى الاكتحال بتراب الروضة المطهرة والتقبيل لسدتها
بالرأس والعين لا بالأرجل.

18٠١ 898©6-‏ © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م

والاقدام» فان هذا ورب الكعبة البيت الحرام» ومعظم الركن المقام هو الشرف
الاقصى الذي لا يدانيه شرف»؛ والعز الأقعس الذي لا يمس ذيله يد الحيف والحيف»
والكرامة الالبية» والرحمة الربانية وفضل الله الذي لا ينقص ولطفه الذي لا يقدر ولا
يخرص فمن اوتي فقد أوتي فضلا كبيراً ومن انبل منه فقد أعطي ذخرا كثيراً» وكيف لا
فان ا محل الذي تنزل فيه رحمة الله» وتحرسه عين الله وتحيط به ملائكة الله» وترده انبياء
الله» ويطوف به اصفياء الله وتطلب الرخصة في حضوره رسل اللّه» ويدخله القديسون
ويعظم, المعصومون ويقبله الطيبون هل يسوغ لمثلى ا محفون بالذنوب المضروب بالعيون»
المقتر الالوان القبائح الاتي بالأعمال الفواضح المشوب علمه البادي زللة؛ ان يطأه
بقدمه؛ ويلثمه بفم» ويمسه بخدهء او يلمسه بيده» ويقوم بين يدي صاحبه مغشياً
بالآثام» ويحضره حاملاً اوزار العار والملام ولكن كرمه انعام» ومنه التام.

وبما في اليه» وحثني عليه»ء فحضرتم وان خجل من الذنوب الحيطة بي» وجل من
سطوة ربي» ان لا يكون محضري هناك مع ما انا فيه اجتراءً وهتكا لحرمة تلك البقعة
المباركة التي باينت جميع البقاع في فضلها من المشاركة فلما حلمت بها وانا بتلك الحالة
ولا ادري أنائم أم يقظان وصاح ام سكران وما اراه طيف ام حقيقة وخيال موهوم أم
واقع معلوم فراجعت نفسي وسكنت وجلي فاذا انا بروضة اريضة وجنة عريضة
وحديقة رائعة وبقعة لامعة» وفلك مكوكب»ء ورقيم مذهب نزلت الفردوس مع ما بها
على الفلاة؛ أم هي تاسع الجنان» دارو أية دارء وحصارء واي حصار» صرح تمردء
وبناء مشيد بيت الامن والامان ومحل نزول الغفران» منة السبيل الواضح إلى الله
الكريم» وفيه المصعد إلى المقام المحمودء وحبات النعيم» به يحيط الاوزار» وعلى ارضه
تقبل التوبة والاستغفار» تشخص فيه الابصار» وتحار فيه الانظار» تأخذ القلوب في

-896 الفصل الأول: كربلاء # كتب الرحلات © ١81١‏ :5682م

خشوعهاء والجباه في خضوعهاء والرؤوس في تطأطأها والأركان في تزعزعهاء
والفرائص في ارتعادهاء والأخلاط في النمجمادهاء والنفس في فرقهاء والأبدان في عرقهاء
والأفئدة في وجيبهاء والأصوات في نحيبهاء والألسن في تمتمتيهاء والعيون في حملقتهاء
والمفاصل في انخلاعهاء والأرواح في ارتياعهاء هيبة لمتضمنه تلك الثرى» وعظمة لمن
أوته تلك القرى» وإجلالاً لمن أجله الله فأرتفع» وأغره الله فارتقى» وتفخيما لشأن من
باع نفسه» وبذلك مهجته» وفدى بروحه في سبيل الله» وأشترى به رضاه ودار الخلود
ونال به منزلة الشافعة يوم الورود.

وجملة القول؛ أني بعد ما استأذنت للدخول؛ وأقبلت إلى الضريح المقدس لسبط
الرسول» وجدت الناس داخله محتفون» وحوله مجتمعون» في عدد لا يقدر على إحصائه
عادء فقد كان متجاوزاً عن المعتاد» بين باك ومناج وداع وراج» وضام صدره بالضريح»
وملتمس حاجته بالكناية والتصريح؛ وواضع خذه على الارض بين يديه» ومتعلق
بالشباك نحو قدميه» ومصل بحضور القلب وجمع الخاطر» وراكع بتخضع كأن الامام
عليه السلام شاهد حاضرء وإلى ما يأتي به نظار» لا يرفع أحد طرفه ولا يطوي عطفه
ولا ينظر أحد بميناً ولا شمالاً» بل مقبل إليه إقبالاً» وهائب لعظمته إجلالاً.

والمعاشر الحضار من كل طبقة دائل وفاقرء دارع أو حاسرء وصغير وكبير»
وجليل أو حقير» صحيح أو سقيم» وعزيز أو لئيم» عالم أو جاهل» وغني أو سائل»
باد أو حاضرء ومقيم أو مسافر» شريف أو وضيع؛ وعبد أو وضيع» نسوة أو رجال»
وشبان أو أطفال» رعية أو سلطان» وموالي أو غلمان» خادم أو مخدوم:؛ ومجهول أو
معلوم؛ بملوك أو مالك؛ وواقف أو سالكء؛ من الأعراب أو الأعجام؛ والأتراك
والأكرادء وأهل البند والسندء وأهل الصين والتتار» وأهل الروس والروم» وأهل

ه869 7 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :2

أفريقيا وأمريكاء وأهل اليوروب وأيشياء حزباً حزباً» وقوماً قوماًء وجمعاً جمعاً:
وجنداً جنداًء وأفواجاً أفواجاًء وفرادى وأزواجاً: من دون تمييز بين صنف وصنف وقوم
وقوم وملك وملك حاضرون ولديه بالاستكانة والضراعة» قائمون بين يديه بالدل
والرقاعة» وكلما يخرج قومن بعد قضاء وطرهم» وفوزهم بالشرف وظفرهم» يدخل
مثلهم آخرون ويخضعون لديه وعلى أذقانهم يخرون» وهكذا من طلوع الفجر إلى نصف
الليل» يذهب سيل» وأن أراد أح أن يحصى عدد الداخلين والخارجين لا عجزه عمله؛
وخاب فيه سعيه وأمله؛ لا يعرف عدادهم ألا الله» أو الملائكة الموكلون على ثبت
أسمائهم وأعمالهم والأشباح والأشباه؛ وهذا عامة الأيام والليالي» وسائر الأزمان
الخوالي.

وأما ليلة الجمعة فلا يبقى في الحرم والرواق» والإيوان والطاق» شبر إلا وفيه
زائر» ولا فترإلا وعليه مؤمن حاضرء فيمتلئ ا محل إذ ذاك رجالاً ونسواناً» وشيوخاً
وشباناً» وكهولاً وصبياناًء وموالي وغلماناً بين رافع يديه إلى السماء» ومخافة بالنجوى
والدعاء؛ ومعلن بالنحيب والبكاء» ومسر بالشكوى والالتجاء؛ وقائم في الصلاة؛
ومشتغل في المناجاة» وراكع وساجدء وقائم وقاعد لا يرى أحدء منهم إلا نفسه؛ ولا
يسمع إلا همسه؛ مستغرق في شأنه» لازه بمكانه» ساه عن أهله وإخوانه» غافل عن
أصدقائه وخلانه» والأبواب تمام الليل مفتوحة على ما ذكره» وأما في غيرها من الليالي
فتغلق | الأرتاج» وتخمد الشموع والزجاج» بعد مضي ثلث الليل على ما جرى العادة
من مدى الأيام؛ ولا يخفى ما فيه من حسن الانتظام؛ وأن اردت التفصيل عن الزيارات
المخصوصة:؛ والأزمان المنصوصة كالثالث عشر من رجبء مولد أمام العرب والعجم
الإمام علي عليه السلام والخامس عشر من شعبان ميلاد الإمام الحجة عليه السلام؛

-89©6 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © 187 :م

ومثله من شهر رمضان ميلاد الإمام الحسن عليه السلام»؛ والثامن عشر من ذي الحجة
الحرام (عيد الغدير)» وغيرها من الأوقات الشريفة في وسط العام فأغدرتني في بسط
البيان فيه» وعطف العنان إليه فأني لو ملكت حياة الخنضر وبلاغة قدامه وأريحية أبن
عباس » وذكاء إياس» والمداد من ماء الحياة» والقلم من شجرة طوبى»؛ والقرطاس من
أوراق الأفلاك»؛ وفراغ القلب كأم موسى لم أستطع أن آتي من تفصيل حالبا بشيء ولا
من أجمالها بجزء؛ فأن الارض المقدسة في مثل تلك الأوقات تصبح أفلاكهاء وأناسيها
تضحي أملاكاًء يغص البلد بالناس ويكاد أن يعرف» ويثقل الصعيد من زحام الزوار
ويوشك أن يضعفء لا ترى إلى ما ينتهي بصرك إلا الزائرين» ولا تجد شبراً من الارض
ألا وعليه زحف الواردين والصادرين» فما بال الروضة المقدسة وأيوانه» وحرمها
ورواقهاء وساحتها ومقصوراتهاء وأسافلها وأعاليهاء وأطرافها وزواياهاء وخارجها
وداخلهاء وما كان هذا شأنه؛ فكيف يأتى منى بيانه» وأين لى مكانه؛ وإنما هو موكول
على الحضور والمشاهدة» ولا يعرفه إلا من تعاوره وتعاهده.

فصل وصف المناجاة والحبادة

أظن أن الله تباركت أسماؤه» وتظاهرت نعماؤه» مع غنائه من عبادة العابدين»
وسموه عن الحاجة إلى حمد الحامدين» وعلوه عن الانتفاع بشكر الشاكرين» لا يعبد
كننا يفيد ق أرعن كتريلاءة ويذكز ييل الكنه والنجاء جما واحاداء وتجماعة
وفرادى وليلاً ونهاراًء وعشياً وأبكاراً» واسراً وجهاراًء إخفاتاً وإظهاراًء وظلمة
ومضاءًء وفرضاً محتوماًء وندباً معلوماًء وسنناً وآداباًء ونفلاً وإيجاباًء وأوراداً وأذكاراً:

ودعاءً واستغفاراء لا يوجد نظيره في بقعة من البقاع» ولا يرى مثله في صقع من

ه88 :18 © كريلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9م

الأصقاع» فأنه كلما مضى ثلثا من الليل ارتقى ا محيعل على المنارة» ونزع عنه شعار ثياب
الليل ودثاره»ء أخذ ينشد ابياتاً تحيي ميت القلوب» وتشفي الفؤاد المكروب» تبعث
النفس على خلع الدعة» وتحدوها إلى ذكر من بيده ناصيته الضيق والسعة» توقظ الرقود
على مهاد الغفلة» وتذكرهم أيام المهلة وربما يصرف عنانة إلى المناجاة» ويعطف لسانه
إلى المناداة» وكثيراً ما ينشد هذه الأبيات التي هي أرق من ماء الحياة» وألطف من نسيم
الغداة.

لك الحمد ياذا الجود والمجد والعلى تباركت تعطي من تشاء وتمنع

إلهي وخلاقي وهزري وموثلي إليك لد الإعسرر واليسار أفزع

الهي لئن هملت وجمت حيتي
إلهي لأن حالي وفقري وفاقتي
إلهي لأن خيبتتني أو طردتتني
المح ارقن محاق محدابكف انض
إلهي لأن غزيتني ألف حجة

فعفوك عن ذنبي أجل وأوبسع
وأنت مناجاتي الخفية تسمع
فمن ذا الذي أرجو ومن ذا أشفع
أسير ذليل خائف لك أخضع
فحبل رجائي منك لا يتقمطضلع

إلى آخرها ويكررها وأمثالها من رقاق الأشعار وجزائل الأبيات إلى طلوع الفجر
وكلما كانت الأبيات تفرع صماخ آذاني» يزيد في أيماني ويقوي بصيرتي وإذعاني»
ويسري من السمع إلى جميع أركاني» ويؤثر في كما يؤثر في العروق دواء حاد يوناني؛
ولذلك أنبعث على نفسي أن أسلك أنا أيضاً هذا المنهاج» وارتقى إلى ذروة السعادة
بذلك المعراج» فقلت مناجياً مستغفراً الله الذنوب وراجياً وهو هذا :

-896 الفصل الأول: كربلاء 2 كتب الرحلات © ١88‏ 5:4

ياحييافيوميامتفضل
أناتالذي ابدعتتي وخلقتني
نوهت باسمي إذ كبرت عقيب ما
وإذا مسألتك حاجة أعطيتها
كحم معن لشبارفين اقلت وروحيتة
وسعتني كر مآ بلطفك عمني
وإليك شري كل يوم صاعد
عرقتني أمر الهدى وشريعة
وإليك ربي أستفيث إنابة
أن كان ذنبي قد تجاوز حده
فآأتيت عندك تائباً متخشعاً
وأرحم على عبد كثيب ماله
يارب أن أقصيتتني وطردتني
يارب كيف عذاب من هوذاكر
يارب كيف يخيب عبد سائل
يارب كيف تدرني وأناالذي
يارب فأغفرلي ذنوبي كلها

يارب عاملني بفضل والسع

إياك أرجودائم ا وأومل
وإذا ولدت فأنت لي متكفل
ربييتتني صغراً وذاك تضول
كر مآ ولم تك رب ممن يبخل
أنزلتها وكذاك بعد تنزل
وأناالذي من ذكر جودك يغفل
معذاك خيرك كل حين ترسل
طابت وديناً واضحاً هو أمثل
وإلى جنابك بالتضرع أقبل
فالعفو منك أتم منه وأشمل
مندون بابك مرجع أو معقل
منه فهل لي دون عفوك مأمل
بشاك وهو لكل جرم مصقل
منك النجاة وليس غيرك يسأل
أيقنت أنك مقهقصد ومؤّمل
وأستر علي فأن سترك أسدل

-98©6© 185 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام 98م

فإذا أسفر الصباح وحان ينادي بحي على الفلاح» ترك المناجاة» وأذن بأذان
الصلاة بصوت رقيق حزين» وترتيل وتجويد صحيح متين.

وقد كان المتهجدون خرجوا من بيوتهم» واشتغلوا في أدعيتهم وقنوتهم» من أول
المناجاة بعضهم في حرم الأمام البمام» وبعضهم في روضة أخيه العباس (عليه السلام)؛
ولبم في أصواتهم دوي» ورجوع إلى الله القوي» أنين يقطع الأكباد» وزفيررنين يشق
الفؤادء فما أرتفع الصوت المؤذن وقرع الأسماع ألا وقام أهل البلد كلهم من
مضاجعهم» وخرجوا من مرابعهم» وطلعوا من مطالعهم؛ وأسرعوا زرافات ووحداناً:
وجماعات وفرقاناًء إلى الحرمين الشريفين» حرم سيدي العباس وحرم مولاي الإمام
الحسين(عليهما السلام)؛ وأتوا بالفريضة خلف الفقهاء الكرام؛ والمجتهدين الفخام؛ في
جماعة كثيرة» وصفوف طويلة» وهكذا إلى طلوع قرن الغزالة» ورفع الظلام أحماله
وأثقاله» وتأتي طائفة وتذهب أخرى» وتدخل جماعة و تخرج الأولى» وكل من فرغ من
التعقيب والأولاد» إلى المرقد المنور ويلتمس حاجاته تما فيه صلاح المعاش والمعاد» ثم
يأخذ الزوار في الحضورء ولا ينقطع اختلافهم إلى مثيل البيت المعمورء إلى أن تثلث
الليلة» وأرخى النعاس على أجفانهم ذليلة» والصلاة ليلية كانت أو نهارية كلها تقام في
أوائل أوقاتها من دون تعويق وإمهال» ويستوي في السوقة والمجاورين والمسافرين
وغيرهم من النساء والرجال» ثم لا يخلو أكثر أوقاتهم من تلاوة القرآن والتسبيح
والتقديس واستماع المواعظ الحسنة» والشهود في المجالس الحسينية» أو الحضور في
مذاكرة المسائل الدينية» وما يفضل منها يصرفونه إلى اكتساب الحلال» لأنفسهم
وللأولاد والعيال» وكل ذلك عبادة مبرورة» وسنة مأثورة» ومع ذلك فجميع أهل
كربلاء» صانهم الله عن نوازل الدهر والبلاء» عدة مرات في الليل والنهار» وقتي العشى

-896 الفصل الأول: كربلاء ‏ كتب الرحلات © /181 48م

والإبكار» يحضرون المشهد المبارك ويسلمون على صاحبه بالسلام المأثور ابتغاء لرضى
الله تعالى وتبارك؛ وعلى هذا فلا تمحضي لهم ساعة ألا وهو في عبادة الله» ويأتي لبهم وهو
في اقتناء مرضات الله» وطوبى لبم ثم طوبى» وبشرى لبم ثم بشرى» حيث جاوروا بيتا
دونه جنة النعيم» والتزموا ركناً دونه الركن والحطيم» وعبدوا الله في أرض تنحط من
شرفها الأفلاك» ومشوا على بقعة تغمر بعلوها على رفعة السماك» وطئوا حصى تزرى
على الجمان» وتضحك على فتيت العقيان» باتوا فباتوا في العبادة» وأضحوا فأضحوا
بالسعادة» أسحروا فأسحروا في رحمة الله» وأمسوا فأمسوا تحت ظل الله» تنفسوا في
هواء الطف من نسيم الجنان» وتروحوا فتروحوا في ملاء حفوف بالغفران» أ فيستطيع
أحد حي أن يصف مالبم من الكرامة والشرف؛ وهم الآن في محل أرفع من الخلد وما
فيها من الغرف؛ لا ولا بحق هذا الإمام المعصوم (عليه السلام)؛ وقسماً بمواقع النجوم؛
ورزقنا الله وإياكم الوصول إليه (على مشهد الإمام الحسين عليه السلام)» والمجاورة به
بمحمد صلى الله عليه وآله» وهذا كله في غير شهر رمضان:» وما يوازيه من الأزمان»
وأما فيه فالابواب كلها من الداخل والخارج مفتوحة في كل آن والناس في الصلاة
والدعاء تلاوة الفرقان» فلا تجد ثانية من الثواني إلا وفيها تسبيح وتمجيد أو قراءة كتاب
أي بصوت حجازي أو ألحان يماني» وهذا الأمر من خواص تلك البقعة الفاضلة؛ التي

كتانب الرمفية لنينا دانم براهئلة نار لك

فصل وصف أهل كربلاء
أهل كربلاءء كما وجدتهم عند الاعتبار» ورأيتهم لدى الاختبار» والله يعلم

بحقائق السرائر والاسرار» أناس أشربوا أفاويق حسن الأخلاق» وأفرغوا في قوالب

ه69 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9

الصدق ولا غراق» متواضعون غير مستكبرين» خافضون أجنحتهم غير مستنكفين»
صادقون في المواعيد» عادلون بين القريب والبعيد» سيما أهل السوق من كل صنف
وطبقة» من أولى التجارة والصفقة» إذا كالوا المبتاعين يوفونء واذا اكتالوا عليهم لا
يخسرون ولا يخسرونء يقبلون على الغريب بوجه طلق» ولسان ذلق» وكلام لين»
وخلق هين» ولا يخادعون في المعاملة» ولا يقاطعون في المواصلة» إذا أتيتهم في بيوتهم
قاموا أليك ورحبواء وقبلوا الرأس والعين ثم قدموك وتأخرواء أكرموا مقدمك»
واغتنموا لديهم مجتمعك» وأحضروا القهوة والتتن والثمارء على حسب مدارج
الواردين والحضار» وإذت قمت من عندهم شيعوك إلى خارج الباب» ودعوك بكلمات
رقيقة وحسن خطابء وأكثرهم أهل الصناعة والحرفة» محترزين فيها عن الخدعة
والقرفة» وأهل الزراعة والتجارة» من دون فرق بين البداوة والحضارة»؛ معايشهم
بكسب الحلال» وهو يغنيهم عن الطلب والسؤال؛ مع تمام المحافظة على الأحكام
الشرعية» ومراعاة القواعد الإسلامية» بارك الله في اكتسابهم» وكان لبم في مبدئهم

ومابهم.
فصل عمران كربلاء
أظن أن عمرانات كربلاء تحيط على أربعة أميال مرتفعة وتجمع نيفاً ومئة ألف

نفوس من العرب والعجم وأهل البند والسند وغيرهم» وكانت الارض إلى مدة مديدة
خالية عن السكان والمجاورين» وإغا كان الإياب والذهاب للزائرين» لبعدها من الماء»

وتعسر الوصول إلى ما يعد للغذاء» لم يقم إذ ذاك أحد إلا رجل من أولياء الله يعرف

-89©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 189 :2م

بداء شاه”''» وكان يسرج في كل ليلة على قبر مولانا الحسين(عليه السلام)» وبقى على
ذلك برهة من الزمان وأقام» وهو أول من أسرج هناك» وكان فقيراً زاهداً ناسكاً من
النساك»؛ ولكن بحيث يحسبه الجاهل غنياً لتعففه» صايراً على مضاضة الدهر وتجنفة:
والله رازقه في تلك البادية الفيحاء» الفارغة عن العشب» والكلاء» وحافظه من السباع
الضاربة» والموبقات الطارية» إذ مر سلطان السلية» صاحب السرير والمملكة الرومية؛
تانق وموك وخولف وذريقة وأهلت فليا سف تامو ران خوءا م ديد ركان
في الخباء» تعجب غاية العجب من مثل تلك البيداء والسراج يتوقد» فأمر بتحقيق الحال
ببعض الرصدء ليتفحص عن الحقيقة ويتفقد» فأخبروه بالفقير» قال: أحضروه لدى
الأمير» فلما جاءه الرسول» وعرض عليه المسؤول» لم يجبه الفقير» وقال مالي حاجة
إلى الأمير» فلما سمع السلطان كلامه» أتى إليه بنفسه فتلقاه بالرحب والكرامة» وبعد
المخاطبة والسؤال والجواب» علم أنه لابد وهو ولي من الأولياء الأطباب» فالتمس منه
الدعاء» ولأبنته العليلة الشفاء» فأجابه إليه وقام من وقته إلى قبر الإمام صلوات الله عليه
وأتى بتربة» وقال هي الشفاء» وفيها الاكتفاء» فما أكلتها المريضة المقنوطة من المعافاة؛
|الذاوانتحكيت سر قر اندها كانيدا تنيت مو ساء البوة فتينل الناين قرا :واهدوا
يختالون في المشي مرحاً.

وحضر السلطان عند ذلك الولي؛ وأقسمه بالله العلي» أن يسأله حاجة وفي
قضائها له الفخرء قال أشد على من حلم الصخرء ولكن أن كان ولا بد فاحتفر نهراً
واسعاً من المسيب إلى هذا المقام» لثلا يضيق على الوافدين السكني والقيام» فأمر
السلطان من ساعته وزيره المعتمد» بحفر النهر بتمام الجهد والجدء حيث لم يتم العمل

)١(‏ من ألقاب الفقراء.

14١ ©98©6-‏ »© كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م

في ثلاثة أيام؛ حتى رجع من زيارة مشهد الغرى على صاحبه السلام» فنشر الوزير بدر
الذهب» ونادى في قبائل العرب» أن من حفر ذراعاً من النهر فله بدرة فتهاجمت العرب
من كل جانب» وأتمت العمل بالواجب» ولما سمع المؤمنون بالحال النهر» وأيقنوا بالحرء
هاجروا من أوطانهم شوقاً إلى مجاورة المشهد الحسيني» وبنوا هناك البيوت» وغرسوا
البساتين» » وأسسوا القصور»ء وعمروا الأسواق» وجمعوا الدواب» والنياق» وابتاعوا
ما لابد منه للمعاش» من أنواع الضياع والرياش» حتى صار الموضع بحمد لله بلداً عظيماً
عامراً يحوي على جميع ما يحتاج إليهء أو يعتمد عليه؛ كما هو الآن» فالحمد لله المنان.

فصل بناء الضريح المقدس

القبة المشرفة الحسينية شرفها الله وعظمهاء ورفع إلى السماء بنائها وأدعمهاء طالما
دارت عليها الرحى» من أيدي العدى» وكثيراً ما تعاوره الأنمحاء؛ من تعسف الأدعياء
ولكن دار رفع الله سمكها فسواهاء وأغطش ليلها وأخرج ضحاهاء وبيتاً أذن الله أن
يرفع ويذكر فيه أسمه بالغدو والآصال» ويحتفل فيه على حبه النسوة والرجال» كيف
يآني لأحد أن يسعى خرابه فيفوز» وأين يدعى أن يستريح إلى إستسعاف ما أمله ويجوزء
ومتى يجوز ولذلك.

كلما جهد الفراعنة الأموية» وسعى الأبالسة العباسية» أن يخريوا بنائهاء ويذهبوا
روائهاء ويعفوا رسمهاء ويبطلوا آثارهاء ويطفئوا أنوارهاء عادوا بخفي حنين» ورجعوا
بذل وشين» حرم في مساعيه كل مترف حقيد» وخاب كل جبار عنيد» كالحجاج والمتوكل
والرشيد» وما أمر فرعون برشيد؛ بل صرف الله نحوها قلوب الموقنين» وجعل أفندة من

الناس تهوى إليها من الأقربين والأبعدين» حتى بذلوا غوالي نفوسهم» وفدوه برقابهم

-89©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 1١11‏ :52م

ورؤوسهم» ولم يعبأوا بمحنة ولا صعوبة» ورأوا مرارتها حلاوة وملوحتها عذوبة.

وبنوا على مرقده الشريف قباباً منيعة» ومسارات رفيعة» متى ما هدمها شقي من
الأشقياء» جددها ولي من الأولياء؛ فأول من بنى صندوق الضريح» بهيئة حسنة وشكل
مليح» بنو نضير وبنو قنيقاع؛ جزاهم الله جزاء حسناً وخلع عليه بما زهى في العيون
وراع» وكان ذلك في السنة الرابعة بعد الستين» من المجرة النبوية.

كما رواها أهل البصيرة واليقين» ثم جددها محمد بن إبراهيم بن مالك الاشتر
النخعي سنة ستة وستين» عليه رضوان الله ورحمته أبد الآبدين.

وبعد أن خر هذا البناء المسموك والبيت المعمورء على يدي المتوكل الأجر
الكفور»ء وقتل هذا اللئيم الأوكع المأبون الملعون؛ جددها أجل الأخيارء وبر الأبرار»
وقدوة الأحرار» زيد الملقب بالمجنون» وكان ذلك في السنة السابعة والأربعين بعد المئتين»
من هجرة النبي (صلى الله عليه وآله) سيد الثقلين.

وبعد ذلك أقام الله عمادهاء وخضر أعوادهاء وشيد أركانهاء ومرد جدرانهاء
وأعلى حيطانهاء وأغلى أثمانهاء على أيدي آل بويه من معز الدولة وعضد الدولة وركن
الدولة وغيرهم المتسلطين على بلاد العرب في المئة الرابعة وقبورهم أيضاً هناك في
الصحن الصغير بجنب باب الصافي”''» وفازوا به من عند الله بالحظ الوافي.

وكذلك ف المئة العاشرة وجه اللّه إليها الأقبال الصفوية» وملوك السلالة النبوية»
كشاه إسماعيل الصفوي فأتخذها لنفسه شرفاً» وبنى لبا سقفاً وغرفأء وهيأ لها منارات

ورا وعمل الصناعون البنائون ا محكمون في صناعتهم » السابقون ببراعتهم » أذن ذاك

)١(‏ وتعرف بباب الشهداء اما الصافي نسبة لوجود قبر السيد مهدي الصافي المدفون عند الباب.

ه88 اذاحلا © كريلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9م

على جدرانهاء وما يحوط بها من حيطانها» عمل الصيني وزخرفوهاء بماء الذهب؛ ما
يؤدي رؤيته إلى وجد وطرب؛ ورقموا عليها رقائم معجبة» ونقوشاً مغرية» ونمقوهاء
بألوان الطراز وكأنهم جاؤوا بها بالأعجازء وكتبوا حواليها آيات الكتاب المبين» أو
زيارات الاطائب المعصومين:؛ بالحبر الأبريزي» والمداد الذهبي.

تم في القرن الثالث عشر من هجرة نبينا تحمد خير البشر عطف إليها السلطان
ناصر الدين من الملوك القاجارية عنانه» فجدد بناء المشهد وأركانه» وأتخذ لسقوفها
وحيطانها صنعة زجاجية فرصعها بالبلور من أعاليها إلى أسافلهاء فجاءت بحمد الله
كأنها روضة تزهو في خمائلهاء أو غادة تميس في برودها وحمائلهاء أو جنة عالية؛
قطوفها دانية» فيها أزهار» وأنوار وجداول وأنهار» وغروس وأثمار» وغصون وأطيار»
وشرف وغرف» وأستار وسجفء وأريكه مرفوعة» وأكواب موضوعة.

فالحمد لله على ما نصر أولياءه» وخذل أعدائه؛ وأسعف ما رجاه أهل الدين»

وخيب أماني المبدعين» وأهلك المردة الطاغين» وكذلك يفعل الله بالمجرمين.

فصل إنارة المرقد الطاهر
وفي كل ليلة توقد الشموع والزجاجيات والمصابيح وسط الحرم وحوله ما ينيف
على خمسمائة وفيها الفتائل الشمعية الطويلة في طول ذراعين أو أزيد على مشامع كبيرة
أنه يرتفع حيناً على قامة الأنسان ولعلها في العداد عشرون أو ورائه.
ولا ينقص ثمن لك واحد منها من نصف روبية إنكليزية وأما ما سواها من
الشموع الصغار» فأزيد على أن يقيسه الأفكار» وأعجب حالة وأشدها أثراً في النفوس

ساعة الإيقاد عند الغروب» وهو ما يأخذ بمجامع القلوب» فأن عدة رجال مخصوصين»

-898©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 197 :5م

وبعضهم من خلفاء دداشاه قدوة الموقدين المسرجين» يأتون أولا إلى مرقده الشريف»
الواقع خارج القبلة من المشهد المنيف» ويوقدون الشمع عند رأسه» ثم يغمرون أن يبنوا
على أساسه» فيخرجون من عنده وهم جماعة تشتمل على صفين» حتى ينتهون إلى
قبال ضريح الإمام الحسين عليه السلام صلوات رب المشرقين فيصفون بكمال التعظيم
والإجلال» ويقومون بغاية الخضوع كما يقوم الخدمة بين يدي الأقبال» وفي أيديهم
شموع طويلة موقدة؛ وفتائل كبيرة مصطحبة؛ ويتكلمون بكلام خفي لم أفهمه لعدم
سماعها ولعلهم يستأذنون المولى في إشماعهاء ثم يتقدم كبيرهم على سكون ووقارء
وذل وصغار بين يد الإمام البار» ويتبعه الآخرون» وظني أن عددهم عشرون» فيضع
الكبير أولا شمعة بيده في المشمعة» وبعده أصحابه ثم يأخذ الخدام في اصطباح القناديل
المعلقة» وإسراج المصابيح المؤتلقة» ومصرفها بالظن والتخمين» ما يبلغ في كل شهر إلى
مئتين» ولا يعرف صاحبه بالعين» ألا أن يقال: أنه من خزانة مشرق المشرقين»؛ بضياء
النيرين» ومن ههنا يعتبر المعتبير» ويبصر المستبصرء أن الذين حاولوا أن يطفئوا نور الله
بأفواههم» واستعانوا فيه بشوكتهم وعسكرهم وذخائرهم» وعفت مبانيهم» وخلت
مغانيهم؛ وطارت مساعيهم» أدراج الرياح» وسألت براقيهم الأدوية والبطاح.

والإمام الحسين (عليه السلام)» سبط رسول الأنام؛ أفديه بمهجتي وجسدي»
وفي سبيله ما احتوته يدي» باق أسمهن قائم رسمه»؛ مشرق ضياؤه باد ثناؤه» زاهر
سناؤه» ماطر سماؤه» بين روائه» نافذا مضائه

عدموا وهو باق» وانخفضوا وقد فاق» وتأخروا وله أستباق» وانحطوا وهو
أرتقى» إلى أعلى المراق» فنشكر الله على تأييده دينه الإسلام» وتشييده بناء الإيمان
والأحكام.

-898©6 195 »© كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م
فصل إدارة الحره المقدس

الضريح المقدس كأنه عرش ملك قوي نافذ الأحكام؛ والملك متمكن عليه في
وجوه المملكة من الأعيان والأشراف والحشدة والخدام» يأمر وينهى» ويدنى ويقصى»
ويحكم ويقضي» وبمنع ويسدي» ويعذب ويجزي» ويؤاخذ ويغضى.

وعساكره نحيطة به من كل جانب»؛ والخول والغلمان» والعبيد والقيان» والفراش
والبواب» والكناس» والحجاب» وحفظة الخنزائن» وناظورة الديوان» والوزراء
والأركان» والكليدار والكفشدارء كلهم في تأدية فرائضهم حاضرونء على محالهم
قائمون؛ بأعالبم مشتغلون؛ بأورادهم ماضون في وظائفهم ساكتون لا يتكلمون؛
صامتون لا يتحارون» والفراش ينفش الفراش ويمهده» وينظفه ويجدده؛ والكناس مقبل
على عملة متحدن من زلته يكنن الدان غدة مزات مين أول النهان إن آخر النهان»
حتى يصيرالمنزل أصفى من صدر الراهب» وأنقى من كف الواهبء والبوابون حضور
على كل باب قائمون بتمام الآداب» يشيرون وعلى الوافدين بطلب الأذن في الحضورء
وقراءته الزيارة بالطريق المأثور» ومن لا يعرف الخط والقراءة يقرؤون له كلمات الأذن
والسلام وهو يتبعه» ويأمرونه بأداء الوظيفة حسب ما يسعه» والخدام هم الذين يخدمون
الزوار» ويعدون له ما يحتاجون إليه من الطعام والشراب وأثاث الدار» يستقبلونهم إذا
وفدواء ويشيعونهم إذا خرجوا ورحلواء يحفظونهم من أن يسري بؤس إليهم أو ضراءء
ويراعونهم لثلا يغبنوا في البيع والشراء؛ وأما محافظة الخزينة والديوان وأتباعهم فعملهم
حنظ امن أعيق الاضادة وقلاسد من تفن أو سارقامق السواق والقطار فاط وداد.

وخزينته عليه السلام تحتوي على أغلى الجواهر والإعلاق؛ ويشتمل على

التيجان المكللة بيواقيت وزبرجد وغيرها ذوات لمعان وأئتلاق» وفيها سيوف مرصعة»

-896 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © ١90‏ 8:62

وأستار مزرقشة» ومصاحف مذهبه» وقناديل أبريزية» وحقاق فضية» وغيرها نما لا
يعلم حالها إلا هذا الديوان» ولا يمكن أن يدخلها ألا السلطان أو مقرب السلطانء وأما
الكليدار أي صاحب المفاتيح فلا يكون أبداً الا رجل عابد زاهد خاشع خاضع ورع
مجاهد» وبيده فتح الأبواب وغلقها فإذا مضى ثلث الليل نادى : يا الله» يا الله هو بعض
حواشيه وهو كلمة الأخبار بأن ساعة الرخصة قد حانت فروحوا يازوار إلى منازلكم؛
وأنهضوا إلى معاقلكم» ثم أذا بقى ثلث الليل ودخل وقت المناجاة» إلى ذلك الشريف
المعتمد» واستأذن الإمام المؤيد» المولى صاحب المرقد؛ عليه سلام الله الأحد الصمد.

ثم فتح الأبواب كلها من: -١‏ باب الصافي'", 7- باب الزينبية» - باب
السدرة» 5- باب القبلة» ه- باب قاضي الحاجات؛: 5- باب الرحمة:؛ /ا- باب
السلطاني؛ وغيرها.

ودخل المؤذن والمتهجدون؛ وحضر المسبحون الممجدون»؛ ومضوا في وظائفهم»
واستكتبوا أحسن الأعمال في صحائفهم» فيالله تلك الساعة» وطوبى للحاضرين بهذه
القاعة.
فصل الكيشوانيظ

وعلى كل باب من أبواب الرواق رجل يتعاهد نعال الوفودء من الصدور
الورودء وهو بمنزلة الحاجب على أبواب الملوك» يراعى نعال كل غني أو مفلوك.

ومن أعجب أعماله أن الواردين للزيارة غير محصورين» والوافدين عليه غير
محدودين» وفيهم الذكور والنساء» مكشوفة الوجوه أو متلفعة تحت الرداء» وكذلك

)١(‏ وتعرف اليوم بباب الشهداء.

-898©6 195 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م

الشيوخ والشبان» والمراهقون والصبيان» جماعة وفرادى» وأزواجاً وأفراداً وقد يدخل
مرة مائة ويزيدون؛ كذلك مثلهم يخرجونء ثم يتبعهم الآخرون؛ وهم يهرعون
ويتسارعون» ويتهاجمون ويتهافتون» كما في الأيام المخصوصة:؛ ومع ذلك لا يشتبه
عليه أمر النعال» ولا يلتبس عليه نساء من نساء ورجال من رجالء هذا كأنه أمر محال
ولا أقل من كونه في غاية الاشكال؛ أني أعده من عجائب المشهد الرفيع وخوارق ذلك
الجناب المنيع .

ولا غرو فأن البقعة التي قانونها غير قوانين الأراضي الأخرء وأمرها غير أمر
الأصقاع المسكونة للبشرء وأهلها غير أهل البلاد أحوالاً» وعبادها غير عباد الأمصار
أطواراً أو مالاً شأنها أرفع شأنء ومكانها أعز مكانء أهويتها غير أهوية الأمصارء
وواديها فوق أودية الأقطار» ولو ظهرت عليها مثل تلك الآثار وأودعت فيها أمثال
هاتيك الأسرار» لا يستبعده من أشرب من كأس اللب جرعة» ولا يستنكره من خرج
باسمه في ديوان العرفاء قرعة.
فصل أسواق كربلاء

أسواق البلد قائمة على قسطاط مستقيم» ومتوازية على ميزان عادل قويم؛
عامرة بكل ما يفتاق إليه باد أو حاضرهء أو مقيم أو مسافر» من جميع أنواع الحبوب
المأكولة المطلوبة» والثمار الجنية المجلوبة» وفواكه مقتطفة» للقلوب مختطفة؛ من التمر
بيجميع أقسامه المختلفة» والأعناب بكل ألوانها المتشابهة الموتلفة» والخوخ والرمان»
المزرى عقده على عقد المرجان.

والتين والزيتون» والتفاح والسفرجل والكمثري والنارنج والأترج المجتلبة من

-896 الفصل الأول: كربلاء ‏ كتب الرحلات © /191 94م

الغصون» وغيرها من أنواع ما تخرجها من الثمار الآخذة بالقلوب الجالبة للعيون.

وأصناف البقول والعقاقير الطرية والخيار» والبطيخ والبندوانج وما شاكلها من
الأثمار» والأعجب وجدناها في كل فصل وشهر»ء وجميع أيام الدهرء وهكذا أنواع
اللحوم.

من الشاه والبقر والكبش والجاموس والدجاجة والفروج» والقبج والتيهوج»
والبيض المشوي وغير المشوي وخبز الخبيز والفطيز ولحوم السمك المقلية» والحخيطان
الطرية.

وهكذا أنواع الثياب الفاخرة من الخز والسنجاب والحرير والديباج والأطلس
المطرزة وغير المطرزة والبرود اليمنية» والاكسية العراقية» والقمص الحجازية»
والسراويل البندية» ما يقي من البرد والحرء ويحفظ من القيظ والقرء وما يناسب أحوال
جميع الناس من الفقراء والأمراء» والأقوياء والضعفاء» والكسبة والمثرين» وأهل
المسكنة والمترفين.

والابواب للبيع والشراء مفتوحة غالب الأوقات» والشوارع مسلوكة في جميع
الأزمان والآنات» مأمونة عن النهب وشن الغارات» مصونة من الآخذ والسرقات» وفي
غير شهر الصيام تسد الأبواب بعد مضي الثلث من الليل وأما فيه فلا في الليل ولا في
النهارء بل الناس مختارون في المعاملة من دون أكراه ولا إضجارء فهل تجد أيها الناظر
في كتابي؛ المصغى إلى خطابي» مثل ذلك في قطر من الأقطار أو تظن أن ترى ما
يضاهيه في مصر من الأمصارء لا بل لا تتوهم» فأعتبريا أخي وتفهم وأذنء فهومن
خصائص تلك الأرض الطاهرة؛ وعجائب هاتيك الساهرة؛ فأسرع إليها بالعجل؛

ه88 1١18‏ بي كريلاء 2# مدونات الرحالة والاعلام 9م

وأسع في المشي وتهرول» وأضرب آباط الابل» ونادى بالترحال» وأغتنم المهل» ولا
تلقى أمرك في أيدي الأمل وتطع الليت واللعل.

فإنك إنما تسافر حياً إلى الجنان» وتقيم في رياض الرضوان» تسمى في الخلد وأنت
مشهود في الأعيان» وتغدو وتروح في نعم الله وأنت حي يقظان» فو الله لوجبت البلادء
وَأقيف العلال والوهاةة وقطة الفلواك» قاسيف المقتاشة وروت قرفا وكريا:
وجنوباً وشمالاً» وبلاداً وقرى» وسهولاً وحزوناء وجزيرة ومصراًء وركبت ظهر المحيط
الأعظم» وطفت حول العالم» لا ترى والله لا ترى ما يشاكلها من منزل» ولا تبصر ما
يمائلها من موئل» في جمع ما يناسب الحيوة الدنيوية» والاحتواء على ما يلزم للمراحل
الآخروية» ومع ذلك كله فهي سهلة المأخذء متيسرة المنهج» لا عسر في طريقها ولا
حرجء ولا أمت في شرعتها ولا عوجء بل قدر المساعي أليها الفوز والفرج» وثواب حج
بل الحجج؛ فطوبى للمقبل إليها ثم طوباه» وما اولاه.

ثم الأنسب هنا ما ذكره بعض الأوزان السوقية» وأسماء النقود المسكونة
والأوزان.

-١‏ ليرة بكسر الأول وسكون الياء المثناة التحتانية وفتح الراء المهملة سكة
عثمانية توازي العملة الإنكليزية.

-١‏ مجيدي باسم عبد امجيد خان السلطان الرومية الكبرى أيضاً عثمانية.

-- بشلق وبشك بكسر الأول وسكون الثاني وضم الثالث بالقاف والكاف
كلتيهما عثمانية ١‏ إنكليزية.

5:- منكنه سكة إيرانية توازي 8 وتارة 4 إنكليزية.

-896 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 119 :2م

- قران بكسر الأول وفتح الثاني إيرانية توازي؟ إنكليزية.

57- قران عثمانية توازي؟ إنكليزية.

1- قمري عثمانية توازي ١‏ إنكليزية.

8- قمري إيرانية توازي ١‏ إنكليزية.

19- نصف قران إيرانية توازي١‏ إنكليزية.

٠‏ نصف قران عثماني يوازي ” إنكليزية.

-١‏ شش فلوس إيرانية» إيرانية.

-١‏ قروش ورقة شاهي متليك سكة نحاسية.

2-7 بول سكة إيرانية قد يوازي منها الثمانية للقمري وقد يوازي أثنا عشر منها
الشذوذ يرقى إلى ثمانية عشر.

وأما الاوزان السوقية التجارية هكذا :

شش نخوذء درهم» مثقال» أوقية» نيم أوقية» حقه»ء من» وزنه» تغار بالتار
الفوقانية وي آخرها راء مهملة تساوي عشرين مناً على ما سمعنا من بعض أهل المعرفة
بها والله أعلم.
فصل في اللخات واللهجة الدراجة

في لسان تلك الأقطارء لما كنت تلك البلاد محطاً لرحال رجال الأمصار النائبة؛
والممالك الشاحطة» كإيران وتركستان والرومية» والأعراب البدوية والحضرية وأهل
البندء أهلها في الأغلب يعرفون جميع هذه الألسن من العربية والفارسية والتركية

7٠١ 898©6-‏ © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م

والبندية وغيرها ويتكلمون عند الحاجة إليهاء ولذلك يسهل الأمر على أهل جميع
الأقطار البعيدة النازلين بهاء ولكن الغالب على أهل نينوى لسان الفرس وعلى أهل
الغري لسان العرب وعلى أهل الكاظمين وسامراء أيضاً العربية ولكن لا يعجزون عن
الألسن الأئخر غند الضرورة:

ومع ذلك فلسان المتداول في العراق» المتدائر على ألسن أهل الأسواق» مغشوشة
غاية الأغشاش» للحسن الواقع في الألفاظ من التغير والتبديل والتحريف» والنقص
والزيادة والتخفيف» ولذلك يتعسر الفهم على الأجانب» وبعدها من لسان الجن أو من
بعض العجائب.

وأنا أمثل لك الآن عدة أمثلة منها تشوقك إلى قياس الباقي عليها ولو لا مغنى
بعض الحواجز من بسطها لشرحتها لك شرحاً وتفصيلاً وأوضحتها تبيناً وتمئيلاً ولكن
العائق راد على المزيد عليه فأكنى على بعض ما أشرى عليه وهو ذا :

(جبت) أي جئت به» (أكل لك) أي أقول لك» (شكلت)أي شيء تقول»
(جاب) جاء به» (روح) أمضي» (فوك) أي فوق» يقول أحد منهم : (أصعد فوك) أي
أصعد فوق السطحء (أكعد) أي أقعدء (جاسم) أي قاسم (كبر) أي كبر تكبيراً
(جبير) ع كفيو (شنه) أي شيء هوء (شسمك) أي ما أسمك»: (كوم) أي قمع
(سوك) أي سوق» (أبو فاضل) أي أبو الفضل العباس عليه السلام؛ (منا) أي من هناء
وقد يقول القائل: (أنطاك) أي أعطاك؛ وهكذا من محاسن لسانهم تركوا الأعراب
الصحيح المرة فكلما لحنت في القول يستأنسون بك؛ ويأوون إليك؛ وأن أعربت
بالفصيح هربوا منك ويضحكون عليك؛ فالعارف باللسان العربي الفصيح لو عاشرهم

-89©6 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © 7٠١١‏ :م

والبارب عنهم» فلا يعر لسانهم» وإني قد وجدت أكثر أهل البند يتكلمون مثل
الأعراب» ويحاورونهم في لسانهم بلا ارتياب» في العرب عرب وفي العجم عجم وي
البند بين كأحد منهم» ولاريب أنه أحسن لتسهل الوصول إلى المرام» وإزالة البينونة بين
الأقوام.

وتما يعد من الأمور العجيبة المودعة فيهاء والخوارق المشهودة بهاء والكرامة التي
تخص المشهد الأمامي؛ والخصائص التي لم توجد إلا في مثوى السيد السبط الشهيد
الضامي.

-١‏ مساواة سعر الأشياء السوقية في القلة والكثرة فلو أجتمع في وقت من
الأوقات؛ كما في الأيام المخصوصة بالزيارات؛ أربعمائة ألف شخص فالسعر كما كان»
من ذون زيادة أن تقضان::وإن قل العدهء وبقى أهنلن البلد» فينو كذلك خلاقاً للبلاة
الأخر فأنه فيها يزيد وينقص» ويغلى ويرخصء بحسب كثرة الناس وقلتهم»
واجتماعهم ورحلتهم.

؟- كفاية مافي البلد على حسب الضرورة البلدية من الطعام والشراب
وغيرهما للكثير» كما يكفي للقليل اليسيرء فإن درت في الأسواق» وتفكرتت بالتأمل
الصادق في الأرفاق» تجدها في خصوص الأيام كما وجدتها في عمومهاء وتراها على
حال رأيتهاء أولاً ملاناًبمشروبها ومطعومهاء كأنها لم تشرب ولم تأكل» أو لم تبع
شيء منها ولم تحمل.

هلو "6 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 5

وهذا الخارق يضاهي شاة أبي أيوب الأنصاري”"؛ التي ذبحها لحبيب الله الباري»
فنادى الناس ودعاهم إلى مأدبة الطعام» مع النبي الأعظم صلى الله عليه وآله فأكلوا
منها وشبعوا وأيديهم عنها نزعوا واللحم على حاله باق» فهل هذا الاعجب قدرة الله
الخلاق» وأمثالها من المعجزات النبوية كثرة أفتصير لأبنه الزكي المعصوم عليه السلام؛
عسيره» ولا ورب الراقصات إلى منى» ليس فرق في أمثالها بين هنا وهنا.

- أن الماء العذب الذي يستعمل في الطعام قليل في تلك الأرض ولا سبيل إليه
إلا من النهر الحسيني وهو أيضاً يمف في أيام الصيف وينضب» ويصيرالماء إذ ذاك عسير
المطلب» وإنما يقضون أو طارهم بآبار يحفرونها بينه» ويجدون منها أثر الماء وعينه» فأن
أتيتها وسيرتها بمسيار القياس» وتأملتها بعقل مودع في الرأسء» لا تحسبها تكفي لمئة أو
مئتين» فكيف بألف أو ألفين» ولكنها تكفي والله لمائة ألف نفوس قاطنة في البلد مع
دوابهم وأبلهم» وأغنامهم وبغالهم» بل وتكفي في الزيارات المخصوصة لأربعمائة الف
أو خمسمائة ألف مع مالهم من الدواب» ولا يحتاجون إلى كد واجتهاد في طلب ما يفي
لبؤلاء الأصحاب» بل وتجد الماء يفضل فضلاً بيناً من حاجاتهم حتى ترى الساقين
ينادون من كل جانبء الماء البارد فهل من ظامئ أو شارب» وليس هنا من ينظر إليه أو
يشتريه» حتى السقاء رما يصبه على الأرض ويلتقيه»؛ أليس ذلك من المعجزات
الباهرات» والبينات الزاهرات» التي يحار فيها الناظرء ويلقم الحجر في فم المناظر» بلى

)١(‏ أبو أيوب الانصاري: هو خالد بن زيد من كبار الصحابة» حضر غزوة بدر وسائر الغزوات»
نزل عنده رسول الله صلى الله عليه واله حينما قدم المدينة عند المهاجرة الكبرى» وهو الذي
لبس السلاح وأخذ يحرس خيمة النبي صلى الله عليه وآله ليلة بنانه بصيفة - ذهب إلى سرب
الروم في زمن معاوية فمرض فوصى أن يدفن في اسطنبول؛ وله مرقد هناك يزار.

-896 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © 7١‏ 48م
والله هذا شاهد صدقء» وآيات حقء» لحقيقة الملة الأمامية» وصحة الطريقة الاثنى
عشرية.

- أفشهدت يا أخي موسماً من المواسم البنودء أو عيداً من أغياد النصارى
واليهود» ولا فات موسم لأهل البند ببليا أو جتر أو أله آباد أو هر دوار أو ميرت أو
غيرهاء وأنظر في أحوالهم» وتأمل بعين الاعتبار في أفعالبم» فلا تجد أحداً منها يخلو من
العسكر السلطاني للانتظام» وحفظ دائرة النظام» وهو يتردد بينهم ليلاً ونهاراًء وعشياً
وأبكاراًء ولا يغفل ساعة ولا ينام خوفاً من فضاعه أو شناعة» ومع هذا الجهد البالغ
والكد المتعب لا يخلو من قتل وفتك» ونهب وهتك» وسرقة أو خطفة» ووقعة أو جرفة»
وجدال أو نضال» ونزاع أو قتال؛ وما عداها من الفضائع» وما سواها من الشنائع.

ثم رح يا أخي على أسم الله؛ وأتي مشهد ولي الله الإمام الحسين عليه السلام
ذبيح الله» السبط القتيل في سبيل الله» وأحضر موسم من مواسمه؛ ويوماً من أيامه,
ترى أن شاء الله عجباًء وتهز المعاطف طرباً كم ناس من الذكور والنساء؟ والمترفين
والفقراء» وكم من الكبار والصغار؟ وكم من العبيد والأحرار؟ وكم الكهول والشبان؟
وكم من الرجال والصبيان؟ وكم أهل الوبر والمدر؟ وكم أهل البدو والحضر؟

أتقدر أن تحصى عداده وتخلص لتعد آحادهم؛ لا بل ولورام مثلك مئة أو
مئتان» خابوا في مسعاهم وعادوا بالخسران.

ومع ذلك كله ليس هناك عسكر ولا ناظم» ولازاجر وأمرء ولا رادع ولا
كاليء» ولاعين ولا راصد ولا حارس ولا حاردء ولا دافع ولا طارد.

والناس في فراغ البال» ورهينة من الحال؛ وطمأنينة من النفس» وأمن من

ه88 35> بي كريلاء ‏ مدونات الرحالة والاعلام 9م

البخسء» لا نزاع إلى فساد» ولا مراء ولا لداد» ولا صياح ولا ثغب» وأتعاب ولا تعب»
ولا جور ولا حي»؛ ولا رمح ولا حيف» ولا سرقة ولا شطارة» ولا نهب ولا أغاره؛
ولا مطاوحة ولا مكاثرة» ولا مناطحة ولا مفاخرة» بل الحاضرون كلهم مشتغلون
بشأنهم» ساهون عن أهلهم وأخدانهم؛ شاخصون بأبصارهم» ناظرون إلى ضريح
مولاهم وعالم أسرارهم» داعون ملتجون؛ باكون مناجون» فأين لهم موضع للرجوع
إلى باطل» أو الميل إلى ما ليس تحتها من طائل.

- أن الزائرين إلى ذلك المشهد الجليل» يعرفون باليقين لا بالوهم والتخييل» أن
الحرم وما حوله من الإيوان» لا يسعه إلا الف أو ألفان» فإن وسع يوماً الآلااف» كثيرة
بل المائة ألفء ممن دون خلف فما تقدر في نفسك أن تقول فيه» أفسحر هذا أم أنتم لا
تبصرون وشعبذة ذلك أم بعض المجون» أفلا يدلك العقل الصحيح, أو لا يناديك
النهى؛ بلسان فصيحء أنه المعجز القاهر» والدليل الباهر» والخارق الذي لا يمكن مثله
لكل أحدء إلا لمن أستهدى إلى رشد» وتقرب بالله الصمدء وفاز بزلفاه أذا جاهد ف الله
وجهدء ورقى به المرتقى الصعب وصعد؛ حتى حسد عليه من حسد؛ ووقع في ذل
ونكدء فيا أيها المعتبرون انتبهوا من رقدة الجهالة» وانظروا إلى هذه الشرافة والجلالة»
وآمنوا بالله وبرسوله وأوصيائه ولا تتخدعوا بحبل الشيطان وأوليائه» فالزمان زمان
المهلة» والوقت وقت الانتعاش من مهاد الغفلة.
فصل في المراثي الحسينية

الذاكرون لمصائب الحسين عليه السلام النائحون على أبن سيد الأنام كلما زادوا

فهم قليلون» وكلما زعموا أنهم وفوا بحقه فبعد مقصرونء ولذلك ترى في سائر

-896 الفصل الأول: كربلاء 2 كتب الرحلات © ٠١0‏ 48م

البلدان» من الحجاز والعراق وإيران والبند والتبت وتركستان» يزيدون يوماً فيوم ذكر
الامام الحسين عليه السلام وأصحابه؛ مع اللعن والطعن على يزيد وأحزابه.

ولا يخلو يوم إلا وهو يذكر في مجلس من امجالس: حتى بين المجالس بين المنافس
والمؤانس» وقد أخذ عليه السلام بجامع النفوس» وجذب إليه القلوب من كل رئيس
ومرؤوس» فهي نحت حكمه بحكم حيث يشاء ويسوس»ء ويراعيها عند كل ضر وبؤس»
وما من كرمه قنوط ولا يؤوس» وليس ذكره عليه السلام طمعا في نفع عاجل أو شقا
والبنوث والبنات حيلاً بعد جيل على ذلك مفطوزة؛ فهو أمر إلبي لا يستطيع أحد أن
يمنعه» ولا يتأتى لجائر أو غاشم أن يحبسه ويردعه»؛ وكذلك يبقى إلى يوم القيامة» مع
تزايد اللعنة والملامة» من أهل الظلامة» على ذوي النقص والغرامة.

ومع هذا الشيوع العام بين أفراد الأنام؛ فكثرته في المشهد الحسيني من العجائب
لكونه مستغن عنه في بادي الرأي.

ولكني ما حضرت في ساعة من ساعات اليوم إلا ورأيت ذاكراً بين القوم» بل
وعدة ذاكرين بين أقوام؛ متفرقين فبعض يذكره بالفارسية» وبعضهم يرثيه في العربية
والآخر يصف أحوال شهادته في التركية» ومثله بكلمات حجازية وأناشيد سياسية »
والخامس بأبيات أعرابية في بحور اختراعية» والسادس بأغان مصرية» أو أصوات سوقية
وعلى هذا القياس في كل زاوية من زواياه» ذاكر مشتغل بذكره عليه السلام على
مقتضى رضاه» ثم بعد كل صلاة من الفجر والزوال والعشاء» إذا فرغ الإمام (إمام
الجماعة) عن الأوراد والدعاء» قام ذاكرا بين يدق الصفوف» وأحد يدك أحوال الشهينا
عليه السلام الملهوف» وأبكى الحاضرين» بكلامه الرقيق وصوته الحزين» ثم راح إلى

7٠١5 ©98©6-‏ © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :98م

منزله وعاد إلى موئله» وهكذا كل يوم وليلته» يكرر مناقب النبي صلى الله عليه وآله
وعترته (عليه السلام).

ومن الذاكرين المشهورين» آنذاك سيدان هنديان» جيدان في الصناعة متمهران»
أحدهما السيد محمد جعفر البندي وثانيهما السيد جواد وكلاهما من أهل السداد يعرفان
الألسن المختلفة ويستعملانهما في المواضع المناسبة بها فعند العرب يتكلمون بلغاتهم؛
وعند الفرس بمحاورتهم» وعند البنديون بكلماتهم» ولذلك يرغب إليهما كل واحدء
ويدعونهما إلى نواديهم بجهد وجد.
فصل في أصناف الواعظ

الوعاظ هناك أصنافء؛ وفي أعمالهم نوع اختلاف» فصنف يختص بالنساء يجتمعن
عليه تحت المنبر مدنيات عليهن الجلابيب ساترات نقابهن الوجوه.

فيعظهن بما فيه صلاحهن» وينهرهن عما فيه جناحهن» وصنف يختص ببيان
المسائل» بحذف البراهين والدلائل» مع تقريب الوسائل» يقال له (مسألة كو) وأوقات
عظاتهم الصبح» وحال كلامهم بيان الحسن والقبح» ليتحلى السامع بالفضائل»
ويتخلى عن الرذائل» وقوم منهم يعظون الناس بعد صلاة الجماعات» ويخبرونهم
بالفرائض والمندوبات» وبما فيه صلاح الدنيا والدين» والفوز بأعلى عليين» من
الأخلاق الحسنة الزكية؛ والخصال الخسيسة الدنية» والأوامر والزواجرء والنذر
والبشائر» ورموز الوعد والوعيد» وأحوال الشقي والسعيد» بآيات فرقانية وكلمات
عرفانية» وأخبار نبوية» وآثار إماميه» وأسرار حكمية؛ ونكات علمية» فينتفع السامع
بها غاية الانتفاع؛ وينجو من البلاك والضياع؛ ولعلك تفطنت منه أن أرض المشهد لا

-896 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © 7١1/‏ 48م

تخلو قط من أذكار إلبية» وأحكام كتابية» أو أبحاث إخبارية» أو بيان فضائل العترة
النبوية» أو صلاة مكتوبة» وعبادة مطلوبة» وأدعية مقبولة» أو مناجاة موصولة:» أو
تعليم كتب دينية» أو تلقين الحقائق الشرعية.

وهل هذا إلا من خواصه التي تفرد بهاء وخصائصه التي نبأ أن يشاركه سواه فيها
وذلك جزاء المحسنين» وهكذا الله يحزي المتصدقين.

فصل حوزة كربلاء

أزطق اتعية كنا نعمت هرانا جل وس انه بنشة كا بحا ولد وفطي إلئه
آخراًء كذا خصت بالعلم وأهلهء ودرس الفقه ونقله» فمن قديم العهدء وماضي
الوقع كاتع نظ إفيكو لا النشياء رموظعا جلها الداع وموظ تان العلماء وفوطا
لكبار الكملاء» ود للطالبين الأذكياء» وتسشر عا للمشضا: الأركاء: ومنزلاً للتعلم
والتعليم» ومحلاً للدراسة والتفهيم» وإلى الآن باق كما كان» وتعديد الكل في غاية
التعسر» وذكر البعض يكفى المتبصر.

-١‏ فمن العلماء المشاهيرء المعقود عليهم أنامل الجماهير» السيد المؤيدء والسند
المسدية الحبرالمستند» والخبير المعتمد» جامع الرياستين السيادة والعلم» وحائز
السعادتين» التقوى والحلم, المتكلم المتفردء المتفقه الأوحدء نقاد المعاني» وشباك البديع
البياني» الشاعر المفلق» والملي المنفق» إذا سكت كان سكوته فكراًء واذا نطق كان بيانه
ذاكرأًء الملك الأنسيء والعقد القدسيء العلم الأهتدائي» مولانا السيد محمد باقر
الطباطبائي'''؛ وهو صاحب محكمة القضاء في أرض كربلاء»؛ يجتمع عليه كل يوم

)١(‏ السيد محمد باقر الحجة الطباطبائي : أحد كبار العلماء في كربلاء» كان يمتلك مكتبة فيها نفائس

0-7

هلو © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 5

المدعي عليه؛ والشاهد والمشهود عليه» فيقضي حسب ما ورد في شرع النبي صلى الله
عليه وآله العال» وأوضحه تراجمه وحي الله المتعال» ويشتغل فيه من طلوع الشمس إلى
ما يقترب من الزوال ثم يمضي فيما لابد له من مطالعة الكتب لاستنباط مسائل الحرام
والحلال» ويحضر أبداً في الحرم عند أوائل أوقات الصلوات» ولا يترك التوظف به إلا
عند الضرورات: المبيحة للمحظروات» وبعد صلاة العشاء يجلس للدرس في صحن
الإمام (عليه السلام)» بين الطلبة النبهاء الكرام؛ ويدارس بدرس خارج» ويعلم
الطلاب علم مداخل الفقه والمخارج؛ وصورته يعقد في محل مرتفع من مجلس الطالبين.

ثم يبدأ بالبسملة وبعد البسملة والحمد له يأتي بصورة مسألة» أوآية قرآنية» أو
خبر مروي؛ ويبحث فيها بحثاً طويلاً مشتملاً على صحيح القول أو سقيمه؛ ومنقوض
الرأي وسليمه؛ وجميع أدلة الطرفين نقضاً وإبراماً» وأبطالاً وأحكاماً: ثم بمايحكمبه
ذهنه الثاقب» ورأيه الصائب» والطلاب يبحثونء في مواضع النزاع ويناضرون»
ويطارحون ويشاجرونء ثم هو بالخيار رجح بعض آرائهم أو طرح»؛ وصرح بالتصديق
أو لمح» وهذا كله بظهر القلب لا الكتاب» وبترصين البحث والاقتضاب» وقد ينجر
الكلام في المسألة ويستمدون به في الفحص عن المسائل الفرعية للصوم والصلاة
والشبوي نيك

؟- ومنهم: السيد العابد» والقانع الزاهدء الفقيه المجاهدء المحتري في الشريعة
الملازم للاحتياط» المتحذر عن الأختباطء المتوقف لدى الألتباط» الكاظم عند

الكتب الخطية وله تصانيف كثيرة نظما ونثرا في الفقه والاصول والكلام والاخلاق» توفى في
كربلاء يوم الاحدرجب سنة اه أنظر كتابنا (تراث كربلاء ) الطبعة الرابعة
ص 7077١‏ ونخطوطات كربلاء (الجزء الثانى) طبعة الكويت 06 ام.

-89©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 7٠١94‏ :م

الاشتياط» العالم المشهورء والعامل المأجورء طويل الباع» ورحيب الصدر» السيد
إسماعيل الصدر”"» وله أيضاً حلقة درس خارج ولكن في بينه المعروف؛ وكنه
الموقوف» وشهرته مغنية عن التعريف» وجلالته كافية عن التوصيف.

2-7 ومنهم : البارع الكامل» المصقع الخلاحل» الورع المتعبد» والخاشع المتزهدء
والقائم المتهجدء الذكي المتوقد» راد الفرع على الأصل» ومحكم النقل بالعقل» الخابر
بالنكت الفرعية» والعارف بالطرق الأصيلة» المفصح بياناً» والمفلق لساناًء والرفيع شاناًء
والمعظم مكاناً» علامة بن العلامة» والمحقق بن الفهامة الوبل بن الغيث» الشبل بن
اللبكة عدون المطلق اميت الموفة 4 الديه صم ضوين الماذند راك "م كك الأبلاف

7 حكتهل فى الب حسين المارندراني
يدرس في الصحن الأقدس» في جنب باب القبلة المزري بأبواب الفلك الأطلس.

وهو شهير بحسن البيان» وطلاقة اللسان» والاحتواء بالمسائل» والاجتماع بجميع
الوسائل» وجودة سوق البراهين والدلائل» والكشف عن وجوه تلك العقائل.

ع ومنهم : سلمان وقته في الزهاده»ء وجندب زمانه في العبادة» وشيخ عصره في
التنقيد» وسيد دهره في نسج البيان والتسريد» المرشد إلى اللقم الواضحء والخريت
لسبيل الحق النصاع اللائح» يقرأ من جبهته خط الولاية» ويعرف من وسمه علم
)١(‏ السيد أسماعيل الصدر بن السيد محمد صدر الدين أحد كبار الشخصيات العلمية في عصره

التقليد. انظر: نقباء البشر .١1٠/ ١‏
0غ الشيخ محمد حسين بن الشيخ زين العابدين المازندراني الحائري قام مقام والده في امامة الجماعة

والمرجعية توفى يوم ١5‏ شوال سنة ١17728‏ ه واعقب ولده الشيخ احمد. انظر: أحسن
الوديعة١‏ //91 ط؟.

ه88 1" بي كريلاء ‏ مدونات الرحالة والاعلام 9م

الدراية» الأفقه الأروع» الألقن الأروع؛ السيد حسن الكشميري الحائري المعروف
بتقواه» الملوصوف بالزهد في دنياه» ولذلك يجتمع عليه المصلون جماعة» أكثر من غيره
من أئمة الجماعة ويقتدون به بحسن الاخلاص لاختياره التورع والقناعة» ولبعده عن
طلب العظم لنفسه والمناعة وأما حال درسه فلم يظهر علي لكونه معتلاً ببعض العلل
التي إدته إلى التعب والملل.

- ومنهم: الفطور على خلق جسيم؛ وطبع سليم؛ ورأي مستقيم» وفهم
قويم» وغزارة علمية» ومزية فقهية» وغوص على غرر العلوم؛ وخوض في لج الفنون
يتعاضد النهي والحلوم» وسباحة في بحر الفروع والأصولء وسياحة في بادية المنقول
والمعقولء المنقد المحقق» المفصل المدقق» المرجوع إليه في التعليم» الموقوف عليه في
التفهيم؛ مرجع العلماء والطلبة» محرز خصل السبق في الحلبة» القريع اللوذعي
العسجدي» الشيخ الأجل محمد مهدي الكشميري الحائري» وهو الآن يدرس السطوح
والخارج» وإليه يرفع من الطالبين الحوائج»؛ والآن ليس في هذا المشهد طالب للعلوم إلا
وهو مرجعه؛ وما هناك فاضل ألا وهو مطلعه» وإليه مقطعه؛ وهو يدرس الكتب من
كل فن نحوي أو كلامي» وأصلي أو فرعي ومنطقي أو أدبي.

ولذلك صار حافظاً للكتب الدراسية كشرائع الإسلام وشرح اللمعة والشرح
الكبير (كتاب الرياض) والرسائل والقوانين والفصول ووسيلة الوسائل» وغيرها من
كتب الباب» ولم يبق له حاجة إلى المطالعة في الكتاب؛ ولا المراجعة إلى الأبواب» بل
وكلما حاول الخطاب؛ عند السؤال والجواب» أو تلقين الطلاب؛ أتى بما قصده بلا
ارتياب وجرى كجري السيل وانهمر كانهمار السحاب فله الآن بسطة كف في كل فن

وعلم مع كونه أيضا في غاية قصوى من زهد وورع وتقوى وحلم.

-89©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 7١١‏ :م

5- ومنهم: المخصوص بالمناعة» والمرتدي بالقناعة» المجتنب عن الفظاعة»
المنتصف بالعلم والبراعة؛ المتضلع بالفضل والنباهة» للمتشبع بالعدالة والفقاهة؛ المتربع
في دست الكمالء والمتدرع بما ينقد به الرجال؛ مولانا السيد مرتضى الهندي» وهو الآن
مكفوف بصره.ء ولكنه باد حجوله وغرره» عالم بالمعقولات» كما هو عارف
بالمنتقولات» متحل بفنون حكيمة»؛ مثل ما هو متوشح بمعارف شرعية» فها هو الحائز
للفوزين» والرافل في البردين.

1- ومنهم: الغنى عن التبجيل»؛ والملى بالتفضيل المرتقى إلى ذرى الهداية» الواسع
باعاً في علمي الدراية والرواية» لين العريكة خافض الجناحين» المنسمك بعروة الثقلين» الفقيه
المؤيد» مولانا الميرزا محمد البندي الحائري أبقى الله وجوده وأفاض على البرية خير وجوده.

- ومنهم: الأتسوة ول والأخبن علا والضات ذهكا والباخنعينه
الأسواء هجراً ونأياً» الناسك المرتاضء المفكر الخنواضء الكارع ما للمعارف من
الحياض والمتنزه فيما للمكارم من الرياض» موئل الأعاظم وملجأً الأكابر» مولانا السيد
باقر البندي الحائري» صاحب المصنفات الكثيرة» من الاعتقادية المنظومة الكبيرة»
والشرح المنظوم» للدرة المنظومة لبحر العلوم» وأرجوزة صغيرة» في مطالب مفيدة
يسيرة» والقول المسدد» وغيرها من الكتب النافعة» والرسائل البارقة اللامعة.

وقد أتصل برحمة الله في الحادي عشر رمضان 11779ه تغمده ربه بالغفران.

4- ومنهم: شيخ المجتهدين» وقدوة المتفقهين»: أستاذ الأجلة الكاملين» غيث
العلوم وطلها وصوب الفئون وبلهاء مفيض المعاني» والمفيد الزماني» الكيس اللبيب»
الجهبذ الملا محمد باقر الأصفهاني أدام الله سحابه البتون» وأفاض در لقحه طبعه
اللبون» بحق الصاد والنون» ونبيه ذي الكفل وذي النون.

7١١ 898©6-‏ © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م
فصل في الإجازات

من لقيتهم من خيرة العرفاء» ووصلت إليهم من مهرة العلماء» حجة الإسلام»
وحافظ ثغور الأحكام؛ مشيد أبنية الأيمان»ء مرصص قصور اليقين والإذعانء الفقيه بن
الفقيه» النبيه بن النبيه» مولانا السيد باقر الطباطبائي من أحفاد صاحب الرياض حبيب
عليه الله صواب الرحمة وأفاضء والشامخ أركاناً» والمنبسط أفناناً» الباسط أيماناًء العليم
بن العليم» الدليل إلى الطريق الأقوم؛ المولى الشيخ حسين المازندراني» والشريف الماجد
الراكع الساجدء الحافظ الراصدء المقتصد القاصدء التقي الزاهدء المرتاض المجاهد» الذي
بقوله وعمله إلى الحق يهديء المولى الشيخ محمد مهدي البندي» والراضي بقضاء الله
المندنسك القانت الأواه؛ ذو المجد الصراح» والأحساب الصحاحء مولانا السيد كلب باقر
البندي غفر له الله ليوم الآخرء وحشره مع أوليائه الأطاهر؛ والصدر الشهيرء البدر المنير
القوم النحرير» الشهم الخبير» الناقد البصيرء الماجد الكبيرء الغيث الدرير» العباب الغزير»
القانع بالنزير» القاطع عن الكثير» ذو الأمل القصيرء والعمل الكثير» المولى السيد
إسماعيل الصدر عمره الله بالعمر الطويل» وبسط على الخلق ظله الظليل.

وحضرت حوزة درسهم» واجتنبت قطوف غرسهم» فوجدتهم كبراء» عظماء
نبلاء» نبهاء» علماء» عرفاء» أدباء» ظرفاء» نجباء» شرفاء» سمحاء»؛ سعداءء أعيان
وأي آية أعيان» وفرسان العلم وأي فرسانء أملاك في أشباح الأنسان» وأرواح في
قوالب الجسد والجثمانء كثر الله فينا أمثالبم» ولا يغيب عنا أعيانهم وأمثالهم.

ولي من الأربعة الأوائل إجازات الرواية» للخبر النبوي والرواية» وذكرها في هذا
الموضع وأن لم يرخصه نفسيء» ولا يستحسنه لبي لأدائها إلى شائبة الرياء والسمعة؛
وإظهار الخيلاء والرفعة» أعاذني الله منهاء ونحاني بفراسخ عنهماء ولكن الحقيقة فيه

-89©6 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © 7١7‏ :م

التبرك بذكره» والتيمن ببيانه» والتحدث بنعمة الله وإحسانه» وإلا فأنا لست والله من
يحتاج إلى مثل هذاء وحتال على الناس هكذاء فمما كتنب لي حجة الإسلام في السفر
إلى مشهد الإمام(عليه السلام) فصورته.

بسم الله الرحمن الرحيم؛ الحمد لله العليم ذوي الفضل والعناية» والصلاة على
نبيه محمد وآله أكمل الدراية» الذين بلغت أحاديث فضائلهم إلى أقصى الغاية» واتصلت
بهم أسانيد صحاح الرواية» وبعد: فأن العلم من أعلى الذخائر؛ وأغلى الجواهر» من
تزيخ به وقلى: فضا مداده دمناء الشهداء :ولقد.من الله علن السيد الهتن»واخين
المستند» سلالة المصطفين» ونقاوة المجتبين» العالم الورع العامل» والمقدس الزاهد
الكامل» سيد العلماء الأخيار» وسند الكملين الأبرار» المولوى السيد محمد هارون»
وانتفع به المؤمنون حيث جعل من السلسلة العلوية وحملة العلوم النبوية» كم له من
مصنفات أنيقة» ومؤلفات رشيقة» من جملتها السبحة الحسينية» والتحفة الحائرية في
شرح الرواية الباقرية» وعليه وعلى أبائه صلوات رب البرية» اللتان هما شاهدا عدل؛
وحكما فصل» على طول ذراعه؛ وأتساع باعه؛ وهو من هذه المرتبة مع العلم
والكمال؛ والفضل والأفضالء؛ استجازني فأجزته أن يروي عني جميع ما صح لي
روايته» من الكتب المقبولة» والأخبار المعمولة والآثار» المنقولة لاسيما الكافي والفقيه
والوافي والاستبصار» والتهذيب والوسائل والبحار» وما ألفه علماؤنا الأبرار» عن
مشايخنى لاسيما سيدي وسنادي» ووالدي وأستاذي»؛ حجة الإسلام والمسلمين» رئيس
الفقهاء والمجتهدين» الحاج الميزرا أبي القاسم الطباطبائي قدس الله تربته الزكية عن
أستاذه وسناده» مصباح البدى, ومصباح الدجى, الحاج الشيخ مرتضى الأنصاري»
عليه رحمة الله الباري.

ه88 1" بي كريلاء ‏ مدونات الرحالة والاعلام 98م

تعقيب على (الرحلة العراقية) ”'"' مدينة الحسين (عليه السلام)"
عادل عبد الصالح الكليدار ال طعمة
سادن الروضة الحسينية المطهر( الأسبق)

عمران كربلاء

يبدأ الرحالة البندي في تناوله لفصل : عمران كربلاء(ص»7737) بالقول: بأن
كربلاء كانت إلى مدة مديدة خالية من السكان» وإنما كان الإياب والذهاب للزائرين
فقط وذلك لبعدها عن الماء» فلم يقم أحد إلا رجلا من الأولياء يعرف ب(دا دا شاه وكان
يسرج في كل ليلة على قبر الحسين (عليه السلام) ثم يسرد الرحالة قصة طويلة عن مجيء
السلطان سليم خان العثماني إلى كربلاء مع أبنته المريضة» والتقائه بدادا شاه هذا الذي
يوفق إلى مداولتها بتربة من قبر الحسين (عليه السلام) فلما تمائلت للشفاء» إلتمس منه
السلطان أن يطلب ما يشاء» فلم يطلب الدرويش لنفسه شيئاء سوى الطلب بإيصال
الماء» فتم بأمر السلطان شق نهر من المسيب وإيصال الماء بواسطته إلى كربلاء في ثلاثة
أيام» وعندما عرف الناس بذلك هجروا أوطانهم وجاوروا المشهد بكربلاء وبدأوا
بتعميرها وبناء القصور والأسواق فيها.

نرى أن هذه القصة التي ساقها الرحالة لبيان بدء العمران في كربلاء لا تستقيم مع

وقائع التاريخ» وذلك من عدة وجوه!

.)ه١575١-م5٠٠٠0(‎ )45 -1464( نشرت في مجلة (الموسم) العددان‎ )١(

-896 الفصل الأول: كربلاء ‏ كتب الرحلات © 7١0‏ 68م

أولا- لم يذكر التاريخ أن السلطان سليم العثماني ‏ سواء الأول أم الثاني بأنه
ورد العراق أصلا فضلا عن كربلاء.

وإنما يذكر أن السلطان سليمان القانوني ‏ أبن السلطان سليم الأول ووالد
السلطان سليم خان الثاني الذي احتل العراق سنة 51١‏ 4ه» هو الذي زار مشهد
الحسين (عليه السلام) في كربلاء» وقد استقبله فيها الشاعر فضولي البغدادي ‏ زعيم
التكية البكتاشية حينئذ في المشهد ‏ بقصيدة رائعة من الملمع» مطلعها :

أيد اللهم في الآفاق ملك المسلمين بادوام دولت باينده سلطان ديه”"

ثم أمر السلطان بحفر نهر (الحسينية) الحالي» وكان يسمى حسب الوثائق القديمة
ب(النهر الشريف السليماني)؛ وفي بعض المراجع إنه حفر سنة ٠965ه»‏ أي بعد زيارة
السلطان بتسع سنوات.. !

ثانيا يرجع تاريخ العمران في كربلاء الحالية (الحائر) إلى النصف الثاني من القرن
الثالث البجري» أي قبل الاحتلال العثماني للعراق بستة قرون.

والواقع أن كربلاء كانت عامرة بالسكان منذ مطلع القرن الثالث ولكنها أخليت
بفعل القوة الغاشمة.

)١(‏ كلشن خلفاء»؛ لنظمي زاده؛ مخطوط بالتركية في خزانة كتب السيد عبد الحسين الكليدار آل
طعمة.والشاعر فضولي هم محمد بن سليمان أحد شعراء كربلاء في القرآن العاشر البجريقرض
الشعر التركي والفارسي والعربي» يميل الى التقشف والزهد والتصوفء توفي في طاعون سنة
477ه. أنظركتابنا: شعراء من كربلاء الجزء الاول ص7١‏ طبعة اولى؛ وفضولي البغدادي
للدكتور حسين علي محفوظ؛ الآدب الاسلامي فضولي البغدادي» الدكتور حسين جيب
المصري وغيرها.

ه88 الا © كريلاء ‏ مدونات الرحالة والاعلام 9م

فقد أورد الطبري في حوادث سنة 775ه في تاريخه؛ ما يلي: "إن المتوكل أمر
بهدم قبر الحسين بن علي وهدم ما حوله من المنازل والدورء وأن يحرث ويبذر ويسقى
موضع قبره» وأن يمنع الناس من إتيانه» فذكر أن عامل الشرطة نادى في الناحية: من
وجدناه عند قبر الحسين بعد ثلاثة بعثناه إلى المطبق ‏ وهو سجن مظلم تحت الأرض -
فهرب الناس» وأقلعوا من المسير إليه".

وبعد مقتل المتوكل سنة 51 1هء أمر الخليفة المتتصر وكان على ضد من أبيه -
الناس بزيارة قبر الحسين(عليه السلام).

فأمن الناس بعد طول انقطاع؛ فأخذوا بالمجيء إلى كربلاء والسكنى بجوار قبر
الحسين(عليه السلام)؛ شيكاً فشياً.

فكان أول من سكن كربلاء بعد مقتل المتوكل هو السيد إبراهيم المجاب أبن السيد
محمد العابد أبن الإمام موسى الكاظم (عليه السلام)؛ كما يذكر ذلك النسابون» وقد
أتفقوا على تلقيب أبنه محمد ب (الحائري) '''» نسبة إلى الحائر» وهو موضع قبر
الحسين(عليه السلام).

فلم يمض بعد ذلك قرن وبعض قرن إلا وحول قبره الشريف مدينة صغيرة بها
الآف النفوس» معظمهم من العلويين» خاصة من أعقاب محمد الحائري المذكور وأخيه
أحمد'"'؛ وكذلك من ولد عبيد الله الأعرج أبن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين

)١(‏ نزهة أهل الحرمين في عمارة المشهدين للسيد حسن الصدرء ط: كربلا.

(؟) يذكر الداودي في (عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب) ص7١‏ ط: بومبي» بعد ذكره
لأولاد السيد إبراهيم المجاب الثلاثة؛ :" والبقية لمحمد الحائري بن إبراهيم المجاب.. وأعقب
أحمد بن محمد الحائري من علي المجدور وحده" ثم يقول: "فمن ولد محمد الخبر العمال بن

-89©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 7١1/‏ :م

(عليه السلام)؛ كما يحدثنا بذلك النسابة إبراهيم بن طباطبا ‏ من أعلام القرن الخامس
- في كتابه : (منتقلة الطالبية» فائدة الحائر ط : النجف).

ثالثا : لم تكن كربلاء» في الأصل » بعيدة عن الماء» حيث كان يرويها أحد فرعي
الفرات؛ المسمى ب(العلقمي) منذ القدم'''» وقد أستشهد العباس(عليه السلام) على
مسناة العلقمي ينا

علي المجدور: آل أبي الفائز بالحائر» وهو: محمد بن محمد بن علي بن أبي جعفر محمد الخير
العمال المذكور": وكان يكنى بأبي الفائز الأول ومن نسله: "محمد أبو الفائز الثالث نقيب الحائر”
يقول الطقطقي ‏ من أعلام القرن الثامن ‏ عند ذكر اسمه في (المشجر الأصلي ص ١‏ 0)؛ مخطوط
عند د. حسين علي محفوظ): "وبيت أبي الفائز بالحائر» قوم من العلويين» بمشهد الحسين(عليه
السلام)» ذوو نيابة ونخل بشفاثاء من أعيان سادات المشهد؛ وكان جدهم شمس الدين ناظر
شفاثاء وكريماً موصوفاً بالأفضال والجود...."

ومن ولد أبي الفائز الثالث هذا جدنا إلا علي : "السيد طعمه كمال الدين بن أبي الفائز الحسيني
الكربلائي" كما يقرأ امسه في أعلام تحرير تركته المؤرخ سنة 8465هء وعلى ظهره مهر السلطان
أبو المظفر يعقوب» لمزيد من التفصيل أنظر : (الأسر الحاكمة في العراق) د. عماد عبد السلام
ط: بغداد سنة 19495.

() الخراج وصناعة الكتاب لقدامة بن جعفرء ص ١50‏ » ط : بغداد.

(؟)وقد سمي أحد أبواب الروضة العباسية (من جهة الشرقية) باسم العلقمي؛ وكذلك سميت
الساحة التي أمامه» وذلك تخليدا لذكرى نهر العلقمي الذي كان يمر منن هذا المكان قبل سبعة
قرون.

وكان قد أطلق هذا الأسم أيضاً على الأماكن أخرى في كربلاء» ولكن السلطة ‏ في ا محافظة ‏ أصدرت
تعليماتها في الثمانينات بمنع تداول هذا الاسم مطلقاًء بحجة إنه يحمل أسم وزير المشهور أبن
العلقمي الأسدي ‏ الذي أتهم باطلاً بتواطئه مع المغول ‏ وأذكر أني ناقشت الموضوع في مجلس
البلدي» وقلت: إن النهر لم يسمى باسم الوزير وإنما العكس هو الصحيح....!

ج69 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9

ولكن لوجود مشكلة أو ظاهرة (تبديل الأنهار نجاريها) التي تعاني منها هذه
المنطقة من حوض الفرات» وذلك بسبب كثرة ما يرسبه الفرات في قاعه من طمي
سنوياًء وبتراكم الطمى يرتفع القاع فيسد مجراه» وليحول النهر إلى فرع أو طأمنه”".

لذا فإن الأمر كان يتطلب عناية فائقة بكريه وتنظيفه؛ لكي يبقى النهر جارياً» ولما
لم تكن العناية كافية» فقد أخذ العلقمي بالتضاؤل شيئاً فشي حتى أصبح الفرع الآخر
للفرات (سوراً) في القرن الرابع البجري هو المندفع الأعظم لمائه» كما يقول ليسترنج في
(بلدان الخلافة الشرقية).

ولولا عناية بعض الأمراء بكريه وتحديد مجراه» أمثال البساسيري وساوتلين لكان
قد أندثر العلقمي منذ ذلك الوقت في أواسط عهد الدولة العباسية.

لذلك فقد بقي العلقمي يقاوم الأعفاء حتى سقوط بغداد سنة 705ه حيث أهل
المغول العناية بمنظومة الري في العراق عموماً فلم تمضي سوى فترة قليلة على ذلك
حتى أضمحل العلقمي نهائياًء لم يسع أحد بعد ذلك إلى إحيائه لطول مجراه» حيث
كان يتفرع من الفرات عند هيث والأنبار» وينتهي في بطائح الكوفة'".

فأصاب ‏ على أثره ‏ كربلاء المحل» وعانى ساكنيه من العطش.... ولكنهم لم
يتركوا مجاورة قبر الحسين (عليه السلام)؛ بل العكس» حيث يذلك أبن الكازروني
المتوفى سنة 191ه في (مختصر التاريخ): إن كربلاء المقدسة كانت تضم على أيامه ‏

.١ج أنظر: دراسات في تاريخ العراق القديم لطه باقر»‎ )١

(؟) كان المفروض التفكير بإحياء مجرى النهر العلقمي مثلا الذي يمر بمساحات شاسعة من الأراضي
الصالحة للزراعة» بدل ما من الأقوال والطاقات في سبيل حفر (نهر القائد) الذي ليس من ورائه
فائدة ترجى» بل لم يجني العراق منه غير الضررء أولها جفاف الأهوار.

-89©6 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © 7١9‏ :م

أكثر من ألف دار تحيط بمشهد الحسين (عليه السلام).

ومن حسن الحظ أن لم يدم ذلك الحال كثيراًء حيث قبض الله السلطان غازان بن
أرغون ‏ الذي كان قد أعلن إسلامه ‏ فأمر بحفر نهر جديد من فرات الحلة (سورى)
يدفع ماءه إلى كربلاء»؛ سمي بالنهر (الغازاني الأعلى) وقد تم إنجازه سنة ٠٠١‏ ه.
القبة الحسينية

ذكر الرحالة السيد محمد هارون البندي في فصل(القبة الحسينية ص 94””) : إن
أول من بنى على القبر الشريف "بهيئة حسنة وشكل مليح" هم بنو النضير وبنو قنيقاع...
١‏ وكان لهم المديح بقوله: "جزاهم الله جزاءً حسناً وخلع عليهم بما زهي من العيون
وراع" وذكر أن ذلك كان سنة 515ه.

وهذه من أغرب الغرائب التي لم يسمع بمثلها.. ولا يمكن أن يصدقها أحدء
فكيف يقوم اليهود بالبناء على قبر الحسين بن علي بن أبي طالب ولا ينسون صنيع والده
الإمام بخيبر وغيرها من الحصون.. ! ثم إنه كيف تسنى لهم انمجيء إلى كربلاء ومن سمح
لهم بذلك؟..

لم يرد ذكر ذلك في التاريخ بتاناًء نعم ذكر المؤورخون أن الذي تولى هدم قبر
الحسين بأمر المتوكل العباسي هو شخص من اليهود أسمه«(الديزج)؛ ويذكر الخنوارزمي
في(مقتل الحسين ج ١‏ : ص48) أن الديزج هو الآخر قد سلط قوماً من اليهود على تهديم
قبر الحسين (عليه السلام)؛ فهدموه.

وأعتقد أن الأمر واضح ولا يحتاج منا إلى مزيد بيان» وقد كفانا الرحالة نفسه
مؤونته بإسناد الخبر إلى "أهل البصيرة واليقين"... ! يريد بهم الدراويش والمتصوفة وأنعم

ه869 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 2

بهم من مصدر.

ثم أن رواية الطبري عن زيارة التوابين لقبر الحسين (عليه السلام) سنة 564ه تدل
على عدم وجود بناء أو ساتر على القبر حتى ذلك الحين.

أما بالنسبة لما ذكره الرحالة من تجديد البناء على القبر الشريف سنة 5ه من قبل
محمد بن إبراهيم بن مالك الأشترء فهو أيضاً لم يرد في المصادر التاريخية وإنما ورد في كتاب
(رحلة عراق وإيران) لرحالة هندي آخر زار كربلاء في مطلع هذا القرن أيضاًء ثم لماذا
محمد وليس والده إبراهيم بن الأشتر» إذ لم يكن محمد في ذلك الحين ذكر في التاريخ.

والحقيقة أنه ليس هناك فيما بين أيدينا من مراجع ما يعيننا لمعرفة أول بناء أقيم
على قبرالحسين (عليه السلام) وتاريخ ذلك أو أسم الباني» وكل ما نعلمه في هذا
الخصوص ‏ حسب رواية الطبري -: إنه كان هناك بناء على القبر الشريف وأناس
يخدمونه في أوائل عهد الدولة العباسية» لكن لا نعلم بالضبط متى أقيم هذا البناء...
ومن هو الباني» وهل هي العمارة الأولى أم الثانية؟.

وبخرج السيد عبد الحسين الكليدار بنتيجة في (بغية النبلاء ص17) مؤداها: أنه
من المستحيل أن يفسح الأمويون المجال في أن يقام بناء على قبر الحسين يكون موضع
تبجيل أن يفسح الأمويون المجال في أن يقام بناء على قبر الحسين يكون موضع تبجيل
واحترام» إلا أنه يستدرك على ذلك لو ورد لفظ (الباب) في زيارة الحسين بن أبي حمزة
الثمالي لقبر الحسين (عليه السلام) في أواخر العهد الأموي ويقول: إن كان المراد بلفظ
الباب حقيقته وليس حدود حومة الحائر» فلا بد وأن نفترض والحالة هذه أن البناء كان
قد أقيم على القبر في الفترة بين سنتي 75 و١292‏ إن استلزم بعدم تعرض المروانيين لبذا
البناء حتى مجيء الحسين بن أبي حمزة للزيارة مع ملاحظة أن الزيارات الواردة عن

-89©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 77١‏ :م

الإمامين الباقر والصادق لجدهم الحسين(عليه السلام) تنم عن خوف ووجل.

فعاد الازدهار ثانية إلى كربلاء» وحفت لبها بساتين النخيل كما يصفها أبن بطوطة
الطنجي بعد ذلك بربع قرن في رحلته إلى كريلاء”".

سأكتفي هنا بهذا القدر لنقض ما جاء في قصة (دادا شاه) التي ذكرها الرحالة؛ إلا
أنه مع ذلك - يبقى فيها قسط ضئيل من الحقيقة لا يمكن نكرانهاء إذ يذكر السيد محمد
حسن الكليدار في (مدينة الحسين ج”) اسم درويش يقرب أسمه من اسم (دادا شاه)
عاش في كربلاء من القرن التاسع البجري وإليه تنسب (تكية البكتاشية) ‏ التي كانت على
يمين الداخل إلى الروضة الحسينية في باب القبلة» ويدعى هذا الدرويش ب(جهان دده).

والظاهر أن قضية أضاءة الشموع عند الضريح التي كان يقوم بها درويش التكية
كما وصفها الرحالة البندي بإسهاب» لها أصل يرتقي لذلك العهد.

ثم يقول الرحالة البندي في (ص )777١‏ بعد ذكره لعمارة محمد بن إبراهيم : "أن
هذ العاء حر على يد المتوكل + !

وقد تجاوز لذلك ما ذكره المؤرخون الشيعة ‏ نقلاً عن شيخ الطائفة الطوسي -
أثناء ولايته الكوفة بأمر الرشيد» وثم أمر بقطع السدرة التي كانت عند قبر الحسين لثلا
يهتدي الناس بواسطتها إلى القبر'""

ومع أن الشيخ الطوسي لم يذكر تاريخ الهدم هذاء ولكنه يمكننا الاستنتاج أن
ل وو لو ا ا

بمجلة الأقلام» الجزء التاسع ‏ السنة الرابعة» /957١م.‏

)١(‏ بغية النبلاء في تاريخ كريلاء للسيد عبد الحسين الكليدار آل طعمهء ص 56 » تحقيق: عادل
الكليدار» ط : بغداد سنة .١955‏

ج69 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9

البدم كان في ولاية موسى بن عيسى الثانية للكوفة» أي بعد سنة ١٠١ه»‏ حيث أنه من
المستبعد أن يكون قد تم البدم في ولايته الأولى للكوفة سنة ١/1١ه»‏ وهي سنة تولى
الرشيد للخلافة؛ إذ يكره الطبري فيها أن الرشيد أجرى ما أجرته أم موسى ‏ أم الخليفة
المهدي ‏ من الأموال على الذين يخدمون قبر الحسين في الحير. فلا يعقل والحالة هذه أن
يأمر بهدم قبر الحسين» فلا بد إذن وأنها كانت في ولاية موسى بن عيسى الثانية للكوفة
كما ذكرنا.

أما العمارة التي هدمها المتوكل سنة 717 كم مر آنفاً فهي التي أقامها الشيعة
بعد موت الرشيد بطوس سنة 197» والدليل على وجود هذه العمارة ما ذكره
الأصبهاني في(مقاتل الطالبيين ص١4”‏ ط النجف) من زيارة القائد الثائر أبو السرايا بن
المنصور لقبر الحسين سنة14١‏ هء في ليلة شتاء مطيرة وترجله" ودخوله القبرمع ثلة من
الفرسان؛ وإنشاده أبيات منصور النمري في رثاء الحسين(عليه السلام) : فقوله : (دخل
القبر) يدل على وجود سقيفة وبناء على القبر كما لا يخفى.

وبالنسبة للعمارة التي كانت على قبر الحسين (عليه السلام) بعد هدم المتوكل؛
فيذكر الرحالة البندي أن زيد (المجنون) هو الذي أقامها بعد مقتل المتوكل سنة 57 اهء
وقل لقب زيذ:يهذا اللقب تسفية بالضك لأنه كان ذو عقل سدين"" إلا أن السيد عبن
الحسين الكليدار» وكذلك شقيقه الدكتور عبد الجواد الكليدار قد أعرضا في تاريخهما
عن ذكر هذه الرواية» ونصاً على أن الخليفة المنتصر هو الذي أعاد القبر وبنى عليه ميلاً
غالبا الإوشان الو انر

ولم يتعرض لذكرها أيضاً كلا العلامتين: الصدر في (نزهة الحرمين) والأمين في

10 بحار الأنوار/ للشيخ محمد باقر المجلسي» ج250 ص .1١‏

-896 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © 777 62م

(أعيان الشيعة ج4).

ثم يذك الرحالة في الصفحة (710) أيضاًء أن سلاطين آل بوية» معز الدولة
وعضد الدولة وركن الدولة هم الذين قاموا ببناء عمارة فخمة على القبرالمطهر بعد
العنيا رن إل كورة اننا

وهذا كلام غير دقيق أيضاً في مجمله» حيث أن العمارة التي أقيمت على القبر أيام
المتتصر ‏ والتي كانت عبارة عن سقيفة ‏ قد أسقطت سنة 777ه على الزائرين وكادت
أن تؤدي إلى كارثة لو لا لطف الله على ما يرويه الشيخ الطوسي في (التهذيب)و
(الأمالي)؛ وكان الذي شيد العمارة بعد هذا هو السيد محمد بن زيد الحسني الداعي
القائم بطبرستان سنة 187 في خلافة - المنتصر بالله ‏ العباسين.

وقد أورد ذكر هذه العمارة كل من: الخوارزمي في (مقتل الحسين) والمرعشي في
(تاريخ طبرستان ورويان) بالفارسية»؛ والسيد عبد الكريم بن طاووس في (فرحة الغري).

وقد بقيت عمارة الداعي هذا حتى أن أزالها السلطان الملك عضد الدولة البويهي
وأقام مكانها عمارة عالية بلغ فيها الغاية من الكمال سنة ١/الاه‏ كما يذكر الخنوارزمي
والعديد من المؤرخين» ولم يذكر أحداً منهم أن معز الدولة بن بويه ‏ الذي تسبب أبن
شقيقه في السلطنة ‏ أو أن ركن الدولة» أقامها بناءً على الروضة أو أنهما ساهما في
إقامته... !!

ومن أشار إلى هذه العمارة ومن المؤرخين ‏ غير الخوارزمي -: ابن الكازروني في
(زينة امجالس) ونصحي زاده في (كلش خلفا).

على أنه تما يفلت الإنتباه هنا حقاًء أن أي من المؤرخين» الذي يمكن تسميتهم

ه869 5 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :2

ب(مؤرخي البلاط)» لم يتطرقوا لذكر هذه العمارة الفخمة والمهمة لا من قريب ولا من
بعيد» كالصابي وابن مسكويه» وهما من المعاصرين لعضد الدولة ست أو ابن الجوزي
وابن الأثير وأضرابهم.

ولا أرى تفسيراً معقولاً لهذا السلوك سوى أن يكون تملقاً أو خشية منهم لخلفاء
بني العباس» إذ لم يكونوا على وفاق مع البويهيين بالطبع.

وهنا تظهر قيمة (الطبري) كمؤرخ نزيه لم يكن يخشى شيئاً أو يتملق أحداً مع أنه
كان في عهد قوة الخلافة وكان هؤلاء في عهد ضعفها وخورها.

ثم يذكر الرحالة بعد ذلك إن قبور هؤلاء السلاطين الذين بنوا الروضة الحسينية
من آل بويه تجثم هناك في الصحن الصغير.

في الواقع لا نعرف من أين استقى الرحالة هذه المعلومات إذ لم يذكر شيئاً عن
مصادره» وكل الذي نعلمه في هذا الخصوص إنه كانت هناك مقبرة للبويهيين في سرداب
تحت الصحن الصغير وبجنبها أربع منائر ولكن لا نعلم على التحقيق من هم أصحاب
هذه القبور.. ؟ إذ لم يذكر ذلك أحداً من المؤرخين لا القدامى ولا المحدثين ثم إنه من
المعروف أن عضد الدولة دفن في مشهد أمير المؤمنين بالنجف”".

وعلى أي حال فإن الموضوع أصبح الآن في ذمة التاريخ حيث لا أثر اليوم لا
للصحن الصغير ولا لمقابر البويهيين لأنهما ‏ مع بالغ الأسف - أبيد أثر توسيع الصحن
من الجهة الشرقية سنة /1915م.

وقد كتب عمنا الدكتور عبد الجواد الكليدار في (تاريخ الحائر) وصفاً مسهباً

)١(‏ نزهة أهل الحرمين» المصدر السابق.

-896 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © 770 48م

ومؤثراً لبذه المعالم الأثرية النفسية التي أزيلت من الحائر بالرغم من معارضة العلماء في
تللق القع ة المقيةه وأ عق العافيين على تقب مر ريكال التقلطة ىانتقاء كيدا :
وكا عقا فيه

هذا وقبل أن ننتهي من موضوع عمارة عضد الدولة ينبغي أن نشير إلى أن عمران
بن شاهين» أمير البطائح أيام الدولة قد شارك هو الآخر في عمارة الروضة إذ بنى رواقاً
ومسجداً في حرم الحسين (عليه السلام) سميا باسمه وكذلك تجدر بنا الإشارة إلى
الحريق الكبير الذي حدث في حرم الحسين سنة 1077 أثر سقوط شمعتين على التأزير
المصنوع من خشب الساج ليلآء وقد أثر هذا الحريق على القبة والأروقة كما وصفه أبن
الأثير في (الكامل) وقد شكك الدكتور عبد الجواد الكليدار من أن يكون هذا الحريق قد
وقع قضاءً وقدرء كما شكك من قبل في حادثة سقوط السقيفة سنة 17هء إذ اعتبر أن
أصابع العباسيين كانت وراء تدبيرهاتين الحادثين... !! ونحن لا نستبعد ذلك أيضاً.

والظاهر أن عمارة عضد الدولة هذه ظلت قائمة على قبر الحسين (عليه السلام) -
بالرغم من وقوع هذا الحريق ‏ حتى أواسط القرن الثامن البجري» حيث نص المؤرخ
أبن الكازروني المتوفي سنة /751ه على وجودها في أيامه»ء كذلك يستفاد هذا المعنى بما
ذكره المؤرخ والجغرافي المعروف حمد الله المستوفي في وصفه لكربلاء في (نزهة القلوب)
المصنف سنة ٠‏ 5/اه وهي نفس العمارة التي وصفها أبن بطوطة في رحلته سنة 7 1/اه.

هذا وقد فات الرحالة هنا أن يذكر تاريخ تأسيس العمارة الحالية على القبر
الشريف» وهي العمارة التي أمر بتشييدها السلطان أويس الجلائري وأتمها وأكملها أبنه
السلطان حسين سنة /51/اه.

-898©6 776 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م

لعل الرمفالةمعذوةق3للك' لآن اموه العمازة طل خيولا ومطمورا قبطو
الكتب ‏ حتى أن نوه بها السيد عبد الحسين الكليدار كما ورد في (نزهة أهل الحرمين)
للسيد حسين الصدر الكاظمي.

وبالرغم ثما لحق هذه العمارة من تغيير وترميم إلا أنها لا تزال قائمة» بسقوفها
المعقودة وجدرانها ومنارتهاء تقاوم عامل الزمنء والمياه الجوفيه التي ما فتأت ترتفع
لتشكل بذلك خطراً جسيماً على هذا البناء التاريخي العظيه”" وكانت هناك في الروضة
منارة ثالثة كان موقعها على يمين الداخل إلى الصحن من باب الشهداء (الصافي)» تعرف
بمنارة العبد نسبة إلى بانيها مرجان أو لجياتي والي بغداد من قبل السلطان أويس
الجلائري» وقد بناها سنة ”لاه وفاءً لنذر كان عليه كما يذكر السيد محمد حسن
الكليدار في (مدينة الحسين ج١).‏

وقد أزيلت هذا المأذنة الشهيرة من الوجود سنة 1975م بحجة ميلانها نحو القبة؛
ولوزلل ففاو كام أكرا شا كر لا بيعو

بعد أن ينتهي الرحالة من ذكر عمارة البويهيين يقول:

"وكذلك في المائة العاشرة» وجه الله إليها الاقيال الصفوية وملوك السلالة النبوية»
كالشاه إسماعيل الضفوي» فادها لنفنيه شرفا بتى لبا سقفا وغرفاء وها لبا مثارتاً

ومشرفاً... ' إلى آخر هذا الكلام المسجوع الذي لا يعني شيئاً بالمرة» حيث أنهه لم يؤثر

)١(‏ ومما زاد في الطين بلة - كما يقولون ‏ إن وزارة الأوقاف كانت قد نصبت عشر أجهزة تكييف
كبيرة فوق سطح الحرم هذا المعقود بالطابوق منذ مئات السنين» فأنى له أن يتحمل هذا الثقل»
خاصة عند تشغيل الأجهزة... وقد نبهت إلى هذا الخطر مراراً وتكراراً أثناء سدانتي للحرم
الحسينى الشريف» بالكتب الرسمية وشفاها لكن دون جدوى.

-896 الفصل الأول: كربلاء 2 كتب الرحلات © /71 68م

عن الشاه إسماعيل الصفوي أنه قام بفعل شيء من ذلكء اللهم إلا إهدائه ‏ عند زيارته
الروضة الحسينية ‏ في سنة 5١4ه‏ إثنى عشر قنديلاً ذهبيء علقها بأطراف القبر وجلل
الروضة بالبسط والفرش الثمينة.

ويذكر صاحب (فارسنامه ناصري) إنها أوصى بصنع صندوق من الخاتم ليوضع
على قبر سيد الشهداء (عليه السلام)؛ كما أوصى أيضاً بصنع خمسة صناديق أخرى
لباقي أضرحة الأئمة المعصومين في العراق» والتي لم يبق منها اليوم ‏ على ما اعتقد_
إلا صندوق الذي في ضريح الإمام موسى الكاظم (عليه السلام)؛ كما تشير إليه الكتيبة
الموجودة على واجهة الصندوق والمؤرخة بسنة ١97ه.‏

إلا أن الجدير ذكره هنا أنه كانت قد جرت تعميرات واسعة في الحائر في أواخر
القرن العاشر البجري» شملت القبة والمسجد والمنائر.

وقد اختلف مؤرخو الفريقين بنشأتهاء إذ ينسبها المؤرخون الفرس المعاصرون إلى
الشاه طهماسب الصفوي”'"» بينما يذكر نظمي زاده في (كلش خلفا): بأن والي بغداد
علي الوند زاده قام بهذه التعميرات نيابة عن السلطان مراد الثالث العثماني» وقد أرخ
ذلك أحد الشعراء بقوله :

شه كشورستان خاقان اعظم مرد بن سليم بن سليمان

سنة 4/5ه

وإذا أردنا تحري حقيقة الأمرء فإنا نرى أنه من الصعوبة بمكان أن يسمح
العثمانيون» والعراق في حوزتهم» بأن يقوم أعدائهم الإيرانيين بكل هذه التعميرات في

.١١8ص أنظر كتاب (جغرافيائي كربلاي معلى) بالفارسية للسيد عماد الدين الأصفهاني‎ )١(

ه69 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9

الحائر» قد حدث في أواخر العهد الصفويء أيام سلطنة مصطفى الثاني العثماني
(1705-196م) أن بعث ميرزا محمد مؤمن خان برسالة إلى الصدر الأعظم في
اسطنبول يلتمس فيها السماح بتعمير قباب العتبات المقدسة بأموال الإيرانيين فأجابه
الصدر الأعظم بان ذلك ما لا يحب الكلام فيه لآن الدولة ستنصرف إلى تعمير العتبات
وبعد أن وضعت الحروب أوزارها""".

ولكن مع ذلك لا نستبعد أن يكون قد جرى ذلك بصورة غير رسمية كما فعل
ذلك من قبل محمد بن زيد الداعي ‏ القائم بطبرستان ‏ أيام المعتصم بالله العباسي
بإرساله الأموال اللازمة لتعمير الحائر. وكما سيأتي بيانه في عمارة سليمان الصفوي.

هذا وقد نسب البعض - كما جاء في (البغية ص )77‏ بناء القسم الشمالي من
الصحن المطهر إلى الشاه سليمان الصفوي منهم» ولا دليل لهم على ذلك سوى أن
الإيوان قد سمي ب(صاف صفا) أي نسبة إلى الصفويين... !

هذا إضافة إلى أن الكاشي المعرّق الذي كان موجوداً في سقف هذا الإيوان يشبه
الكاشي المعرّق في روضة الجوادين الذي يرجع تاريخه إلى العهد الصفوي الأول (9170ه).

إلا أني قد عثرت على الدليل الحاسم بأن الباني لبذا الإيوان هو الشاه سليمان
الصفوي وذلك لما جاء في (دائرة المعارف الإسلامية) من أن الشاه هذا كان قد غير اسمه
- عند تسنمه العرش ‏ من سليمان إلى (صافي)» وبذلك حل لغز (صافي صفا) الذي كان
محيراً إلى وقت قريب.

وينسب أيضاً الصندوق الخاتم الموجود اليوم على القبر الشريف إلى ابنة الشاه
)١(‏ بغية النبلاء» المصدر السابقء ص 2١15١‏ نقلاً عن (تاريخ الدولة العثمانية ج”” الترجمة الفارسية

) للفنون هامر الألماني.

-89©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 779 :م

حسين الصفوي والتي هي في نفس الوقت كانت زوجة نادر شاه لا يوجد اليوم على
الصندوق أي كتابة تشير إلى ذلك سوى تاريخ صنعه وهو سنة 117١١ه.‏
ويؤثر عن أبنة الشاه هذه المسماة برضية سلطان بكم التي جاورت كربلا أواخر أيامها
بأنها أنفقت على تعمير مسجد الحرم الحسيني ٠٠٠٠١‏ نادري من نقود تلك الأيام'"".
وأخيراً يذكر الرحالة البندي: بأن ناصر الدين شاه القاجاري قد جدد بناء المشهد
الحسيني» وأتخذ لسقوفها وحيطانها صنعة زجاجية» فرصعها بالبلور من أعاليها إلى أسافلها.
وهذا الكلام أيضاً غير دقيق ومبالغ فيه؛ حيث لم يقم ناصر الدين شاه بتجديد
بناء المشهد وكذلك لم يقم بتزيين الحرم بالمرايا.
وإنما قام بتوسيع الصحن من الجهة الغربية وبناء الإيوان الكبير فيه؛ الذي سمي
بالناصري؛ وقد أشرف على هذه التعميرات الشيخ عبد الحسين الطهراني (شيخ
العراقبين) الذي أرسله الشاه إلى كربلاء خصيصاً لبذا الغاية» وقد أتمها سنة 11/0١ه.‏
وكذلك قام ناصر الدين شاه بتجديد تذهيب القبة السامية كما تشير إلى ذلك
الكتيبة الذهبية التي في أسفل حوض القبة.
وكان قد قام بتذهيبها لأول مرة مؤسس الدولة القاجارية: محمد خان سنة
7ه كما أرخها الشاعر صباحي بقوله:
كلك ص باحي از تارخ أو نوشت-) دركنبد حسين على زيب بافت زر
سنة 17 ١17اه‏
أما تزيين الحرم بالمرايا فقد كان قبل الناصر الدين شاه» حيث زينت الحضرة بالمرايا

(١)مباحث‏ عراقية ليعقوب سركيس» القسم الثاني ص 7177 ط بغداد.

7.٠ ©96-‏ © كربلاء ‏ مدونات الرحالة والاعلام :88م

بأمر محمد علي خان القوانيلو سنة 17١7١ه‏ كما تشير إلى ذلك الكتيبة التي في أعلى القبة.
ولظهور الصدع في الإيوان الناصري في مطلع القرن الرابع عشر البجري قامت
دائرة الأوقاف بتجديده؛ ومن ثم بدل أسمه من الناصري إلى (الحميري) كما تشير إلى
ذلك الأبيات الشعرية التي خطت على القاشاني في أعلى الإيوان.
هذا ما تيسر لي كتابته في هذه العجالة تعليقاً على ما ورد في رحلة السيد محمد
هارون البندي إلى العتبات المقدسة في العراق» والله من وراء القصد.

عادل عبد الصالح عبد الحسين الكليدار آل طعمة - سدني في ١198/5/8‏

رحلة الحاتوون. المس بيل إلى حربلت'"
الخاتون المسن (غرتروودبل) رئيسة القسم الشرقي في دار الاعتماد البريطاني

)١(‏ أعتمدت وفي كتابة هذه الرحلة على عدة كتب تعرضت لزيارة المسل بيل لمدينة كربلاء
وأطرافهاء وهي :

-١‏ فصول من تاريخ العراق القريب - كتبه بالانكليزي المسل بيل» نقله إلى العربية : جعفر الخياط
(بيروت 191/1م).

؟ - العراق في رسائل المسل بيل ١175-١911‏ (ترجمة وعلق عليه جعفر الخياط» تقديم المؤرخ
عبد الحميد العلوجي (بيروت» الدار العربية للموسوعات 17١١٠م).‏

*“- رسائل جيربروو بيل )١915 - ١844(‏ ترجمة رزق الله بطرس.

أختارتها وصنفتها ليدي بيل (لندن » دار الوراق د.ن) ص707.

5- المس بيل وأثرها في السياسية العراقية ‏ محمد القريشي - تقديم الدكتور صادق السوداني (مكتبة
اليقظة العربية).

-89©6 الفصل الأول: كربلاء # كتب الرحلات © 7١‏ 92م

ببغداد وصاحبة النفوذ السياسي الكبير في عهد الانتداب البريطاني على العراق.

وهي مستشرقة ورحالة عميلة» زارت مدينة كربلاء في ٠١‏ آذار سنة 1904م ومكشت
فا أنق عشمروماء زارت كلانبا التصات الاجعماصة المعروقة قات غلافات
واسعة برؤساء العشائر ووجوهها وأفرادهاء وقد حدثني العلامة السيد عبد الحسين الكليدار
آل طعمة سادن الروضة الحسينية أنها زارته في حديقته وأجرت معه حدياً.

وشهدت في هذه الزيارة ‏ وهي الأولى من نوعها ‏ قصر الأخيضر.

ففي مدينة كربلاء التقت بالعديد من المجتهدين» لكن دون أن تذكر أسماءهم أو
تفاصيل تلك اللقاءات» أما الرحلة الثانية وهي التي قامت بها التي قصدت بها الرحالية
وشفاثا (عين التمر) وذلك في ١8‏ شباط سنة ١111م.‏

تقول المس بيل : (وقد بنيت كربلاء في موقع ا حومة التي قاتل فيها الحسين» وفيها
ضريحه مع قبور عدد من اتباعه...

بعد شهر واحد» حزيران 1115» بدأت الفتن والنزاعات العلنية في كربلاء» ويبدو
أن منشأها كان هجوماً شنته على البلدة قبيلة بني حسن امجاورة التي كان بينها وبن سكان
كربلاء عداء مستديم لم تعمل الحكومة العثمانية شيئاً لتسكينه جرياً على سياسة (فرق
تسد) التي كانت تلتجئ اليهاء وفي هذه المناسبة لم تجن الحكومة شيئاً من المشاحنات التي
ربما تكون قد أثارتها هي نفسهاء لأن بني حسن أحرقوا السراي ونهبوه؛ ثم هبت الغوغاء
وطردت الحكومة» وتولى شيوخ البلد برئاسة آل كمونه تصريف شؤونه.. )

وتقول أيضاً: (أما في كربلاء فقد دبر الاتراك وسيلة لاستعادتها وتثبيت مركزهم
فيها:.. ).

هلا "7 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 5

وتقول: (وبعد ذلك بمدة وجيزة أي في أيلول 1515 تم الاتصال بشأن كربلاء
وبعد شهر أوجد الشيخ محمد علي رئيس أسرة آل كمونه زاده؛ غلاقات بالسن رسن
كوكسء» وكان في الكوت حينذاك» وبعد تبادل الرسائل التمهيدية اقترح علينا بأن نتعهد
عنصييه حاكما ورانا منغلا ق:ولاية مقدنة ققد مق شامراء إل التجفة ركنا ق تدك
الآونة متشغلين بالرحق. الذى سبق مفركة سلماة باك وكان يبلق خعئلا بأننا سرعان ما
سوف نتصل أتصالا وثيقاً بكربلا بدل فأرسل اسر برسي كوكس إلى محمد علي رداً وديا
لا لون له مع هدية مالية صغيرة أثارت امتنانه الفياض» وترك الأمر موقتاً على هذه
الخال لأن أنسحابنا من سلمان باك بدل الموقف السياسي بأجمعة:غلى أننا بقينا غلئ
أتصال بمحمد علي وواصلنا ارسال المال له من وقت لآخر ليساعده على الاحتفاظ
بأتباعه والتمسك بموقفه في كربلاء... ).

وتقول:(وفي نيسان ١415‏ بذل الاتراك جهداً ثانياً بمزيد من العزم والشدة
لإخضاع كربلا فقد أتهموا فخر الدين كمونة اخا محمد علي بتحريضه شيوخ اليسار
على مساعدة أهالي كربلا ضْد بني حسن فأحاطوا بداره واعتقلوه» فثارت البلدة وبعد
اصطدام عنيف جرب الترك اثناءه مدافعهم ضد كربلا وأنزلوا بعض العقبات في العتبات
- طردوا من البلدة وأسست ادارة محلية ثانية برأسة الأخوين من آل كمونة ‏ وحذت
حذو كربلا النجف والحلة فافلت الفرات من ايدي الترك مرة ثانية... ).

وتقول: (وكان محمد علي كمونه المستمر على تبادل الرسائل معنا يكرر أعرابه
ذه ارهن غمر ف الذعنا ذه وارداة قلق ادن الميسة ايناد تحادا هن محال

الفظيعة التي وقعت في الحلة في تشرين الثاني 5١191١م..‏ ).

-98©6 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © 7887 :م

حوادث كربلاء

وكانت أهم قضايا الفرات قضية المدينتين المقدستين كربلاء والنجف وليس قضية
النفاكن

فقد رجع شيوخ البلد من بغداد» كما ذكر آنفاًء وهم موكلون عناء بصورة
وقتية» بتصريف شؤون الادارة التي كانوا قد أسسوها بعد إخراج الأتراك الأخيرفي
7 ؛ وبعد أن منحوا من أجل هذه الخدمة بعض المخصصاتء فكان ترتيبنا هذا وجه
الخيار الوحيد الذي التجأنا إليه» لأن تعيين ضابط بريطاني مع ما يكفيه من الحرس لم
يكن ممكناً من الوجه العسكرية» وقبل مضي عدة أسابيع أتضح بأن هذا الترتيب لم يكن
شيئاً مرضياً للمدينتين نفسيهماء فقد ترامى الينا أن آل كمونة في كربلا كانوا يستخدمون
مركزهم الممتاز في قضاء مآربهم الخاصة» فأثار ذلك سخطاً بيننا وبين شيوخ البلدة
الآخرين وأهلهم أسرة آل عواد وكان بمثلها عبد الكريم العوادء الرجل الذي كانت
عروبته أعرق بكثير من عروبة آل كمونة الذين هم تصف الإيرانيين في نسبهم نظراً
لمشاهرتهم الأسرة القاجارية المالكة» ومع أن آل كمونة كانوا يعكرون بلا شك الجوفي
رائعة النهار» يظهر أنه لم يكن هناك ما يبرر ذلك التذمر الخطير تبريراً كافياً» لأن محمد
علي كان يصرف امور الادارة بوجه عام تصريفاً حسناً كما أنه حافظ على تهدئة البلدة.

إلا أنه كانت هناك من وجهة النظر البريطانية اعتراضات أشد خطورة على كربلاء
وقد علم بأن قوافل كبيرة كانت ترد من الشام وحلب وجلب معاً في طلب المواد الغذائية
كما كانت القوات التركية في الفرات تتزود بصوره مستمرة من كربلاء» وكان أهالي
كبيسة؛ لم تكن في ضمن منطقتناء يلعبون دوراً مهما في هذا المسعى.

هعلو 5 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 5

0

شيخ مشايخ عنزه» اكبر مجموعة
قبائلية موجودة في حدودنا الغربية» توقف نقل البضائع بطريق البادية لدرجة ما لكن
تجاهل آل كمونة واعضاءهم اديا إلى استئناف هذا التجارة التي لم يتسن لفهد بك أن
يفرض سيطرته عليها.

وقد كان من المستحيل أن يكون محمد علي جاهلاً بما كان يجري من هذا القبييل؛
ؤاغما كانت هناك بينات كثيرة تدل غلى عكسن ذلك» وأحسن ما يمكن أن يقال عن متمد
علي في هذا الشأن أنه تجاهل وجود هذا الحركة بصورة إيجابية» بينما كان فخري كمونة
مشتركاً فعالاً فيهاء فقد كانت شرطة البلدة التي أستخدمها محمد علي لتمثل مصالح
الحكومة تستخدم في توصيل البضائع المرسلة للعدو إلى خارج البلد بسلام.

وكان اثنان من خدم آل كمونة يوقعان الرخص المطلوبة عادة» وكانت أهم هذه
الصادرات الأقمشة والرز والقمح والقهوة» وفي الوقت الذي كانت الارباح الطائلة؛
المستحصله من جباية الرسوم بمقدار باون واحد وحتى باونين اثنين عن كل بعير محمل»
قد تكون كافيه وحدها لتفسير سلوك آل كمونة في هذا الشأن.

فأنه من امحتمل أيضاً أنهم أخذوا يدركون أن أطماعهم الشخصية المزوقة لا يمكن
أن تتبلور في ظل الحكم البريطاني.

وعلى هذا الأساس ربما أصبحوا ميالين إلى الانصات إلى صوت العاطفة» ولا

وعندما عقدنا اتفاقية في حزيران مع فهد بك

شك أن الاتراك كانوا يقيمون بدعاية واسعة النطاق بين القبائل الفراتية ويبذلون الوعود
بالاستقلال عندما يسترد العراق لحكم الباب العالي؛ لكن تزويد الجيش التركي كان لا

() هو الشيخ فهد البذال والد الشيخ محروث البذال شيخ عنزة التي تحاور كربلاء من جهة
البادية» وتقيم بالقرب من بحيرة الرزازة.

-896 الفصل الأول: كربلاء 2 كتب الرحلات © 780 48م

يمكن أن يسمح به مهما كانت الأسباب التي أدت إليه.

وفي ٠‏ أيلول دعى السير بيرسي كوكس الحاكم الملكي العام فخري كمونه
للحضور إلى بغداد في التاسع منه فانصاع للأمر» وعند حضوره شرح له اشتراكه الذي
لا ريب فيه من المتاجرة مع العدو وتشجيعه لباء كما قيل له أن وضعه هذا يجعل بقاءه في
كربلاء شيئاً لا يتفق والمصلحة العسكرية» وانه سوف ينفى إلى الهند.

بصفته ضابط اسير من اسرى الحرب» فقبل طائعاً بالفرار الذي يستبعد عدم
تكهنه به» وفي اليوم الثاني تسلم محمد علي أيضاً دعوه شفهية بالحضور إلى بغداد وجهها
إليه الحاكم الملكي العام بواسطة ضابط الاستخبارات في كربلاء» فأعرب عن رغبته في
السفر صبيحة اليوم التالي» لكنه سمع اعتقال فخري فعدل عن السفر بالرغم (الحظ
والبخت) اللذين اعطاه إياهما ضابط الاستخبارات» وعلى هذا بعث إليه الحاكم الملكي
العام بكتاب شرح له فيه الأسباب التي دعت إلى اعتقال فخري» كما اضاف إلى ذلك
قوله أنه بالنظر لما وقع فليس من مصلحة الحكومة أن يبقى هو وكيلا لبا ومن الضروري
أن يعين مكانه ضابط بريطاني بصفة معاون حاكم سياسي ثم أخبرنا بأنه أذا كان يفضل
بالنسبة للظروف الراهنة أن يبتعد عن كريلاء فان الحكومة ستتخذ الترتيبات اللازمة
لأقامته بصورة مريحه في أي مكان آخر من العراق يتفق عليه» وبعد شيء من التردد قرر
محمد علي الاذعان للدعوة وجاء إلى بغداد» وقد أقنعه في اتخاذ هذا القرار على الأكثر
الشيخ حسين المازندراني احد مجتهدي كربلاء البارزين الذي الح عليه بشدة أن لا يعصى
أوامر الحاكم المكلي العام وذكره في الوقت نفسه بأن الحكومة البريطانية لا تشبه الحكومة
العثمانية بوجه من الوجوه» وأن الوعود التي تعطيها نحن بسلامته يمكن ان يعتمد عليها
بأمان.

ج69 5 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :2

يضاف إلى هذا أن الدور الذي لعبه السيد محمد كاظم اليزدي في النجف لم يكن
أقل استثارة للامتنان» لأنه رد على طلب تقدم به اليه محمد علي كمونه في توسط قضيته
بأنه أعتزل عن العالم منذ مدة» واذا أريد منه شيء يختص بأمور الآخرة فهو على
استعداد لتلبية الطلب» لكنه لا يمكن أن يبدي أي رأي في شؤون الحكومة» وقد بين
بصورة عرضيه أنه لا ينوي الافتاء بالجهاد ضد الطيارات والسيارات غير أنه وافق على
أن يتوسط بعدم اسناد منصب (الكليداريه) وهو منصب حامل مفاتيح خزائن العتبة
المقدسة إلى شخص من أسرة أخرى فأعطي المنصب إلى حميد بن محمد علي كمونة.

وهكذا عين معاون حاكم سياسي بريطاني في كربلاء وأختار محمد علي كمونة
الاقامة في بغداد وقد سر بتنحيه الأخرين من آل كمونة رؤساء الدين سروراً بالغاًء
أولئك الرؤساء الذين اضطروا من أجل سلامتهم أن يحافظوا على علاقات ودية ظاهرية
معها برغم أن ازياد سلطة الكمونيين كان مثيراً للقلق المفعم بالحسد بينهم» على أن
الأسرة لم يقض عليها بهذا الترتيب» لأن محمد علي بقي يتمتع بأملاكه وعين ولده كما
ذكرنا سابقاً في منصب الكليدارية كما عين أخوه الشيخ هادي”" رئيساً للبادية.

لكن (محمد علي) أكتشف في الأخير بأنه كان متمرساً في بث الإشاعات المعادية؛
كما وجد أن(هادياً) كان يجني اكثر الأرباح المشروعة من منصبه» فألحق الاول بأخيه في
البند» وحوكم الثاني على يد لجنة قضائية فوجد مذنباً» وفي الوقت نفسه أعيد منصب

الكليدارية إلى أحد أفراد الأسرة التي كانت تتمتع به من قبل"

)١(‏ لم يكن الشيخ هادي أخاً للشيخ محمد علي» و أنما من أبناء عمومته.
(؟) لدينا تفاصيل عودة العلامة السيد عبد الحسين آل طعمة إلى سدانته والاحتفاء به من قبل أهالي

كول

-896 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © 781 68م

لم يسمح للخاتون المس بيل الدخول إلى الحضرة المقدسة:» لكنها استطاعت
الاطلاع على منظر الصحن من الخارج فتقول: (وحينما كنت أقف فوق سطح دار من
الدور المجاورة لأتفرج على الساحة المزينة بالقاشاني الجميل الفخم التي يقوم في وسطها
الضريح المقدسء ولا يسمح بالدخول فيها الا المسلمين» وحينما رفعت ناظري
وسرحت الطرف نحو الغرب نحت من بعيد البادية التي كانت جيوش النبي الكريم قد
عبرتها لتقضي بعزمها الشديد وأيمانها الأكيد على المدينة القديمة وتدك عروشها المشيدة
والفيت إلى الشرق من ذلك الطريق الممتدة إلى بغداد عاصمة الاسلام الكبرى التي قام
منها أحفاد اولئك الفاتحين بتنمية الفنون الاسلامية وتهذيبها تهذيباً مقروناً بما لا يقل عن
نلق هن "التكيوة والعية لين

وهكذا زحفت روحية الاسلام وشعلته الخالدة من أوغاد البادية لتستولي على
الأوضن اللثهرة” :

في بلاد الرافدين صور وخواطر

ليدي درورل 1477م)
نقله إلى العربية وقدم له وعلق عليه - فؤاد جميل
الطبعة الا ولى -١95ا‏

ليدي درور: هي كاتبه انكليزية زارت العراق في سنة ١917١‏ أبان تتويج الملك

."١١ موسوعة العتبات المقدسة قسم كربلاء ج١ جعفر الخياط ص‎ )١(

هع © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 5

فيصل الأول ملكا على العراق» وكتبت مناطق مختلفة» وصدرت هذه المدونات سنة
م باللغة الانكليزية» وقد ترجمها صديقنا المرحوم الاستاذ فؤاد جميل باسم (في
بلاد الرافدين صور وخواطر) حيث صدر في بغداد سنة ١1151١م»‏ وفي شهر شباط من عام
5م زارت كريلاءء ونحن نجتزئْ من هذه الرحلة ما بخص وصفها لكربلاء التي
تقصت فيها من الجوانب الاجتماعية» غير أنها وقعت في اخطاء منها أنها رأت كثرة الزوار
الإيرانيين على زيارة المرقدين المقدسين فنسبتهم إلى كربلاء» في حين أن الغالبية العظمى
الأهالي هم من العرب» فهى غير مطلعة وغير دقيقة في كتاباتهاء وعلى هذه فقس.
كربلاء
وتلى (كربلاء)''' - عند الشيعة ‏ (النجف) من حيث الاهمية» وفي مقدور المرء
أنه يزورها من النجف أو الحلة» ولا يسلك الطريق الصحراوي الذي يربطها بالنجف الا
للاماء لكن الزوار» على الرغم من ذلك» يسلكون الطريقين دوماء ولوتركالمرء
10 تقع كربلاء على الضفة اليسرى لجحدول (الحسينية) وعلى مسافة ٠١5‏ كيلو مترات من بغداد»
ومدينة كربلاء عريقة في القدم وقد وسعها السلطان سليمان القانوني (١1951ه‏ 0175١م)‏ ثم
خططت من جديد في ولاية مدحت باشا (5485١1ه‏ 1819م))2 وفيها مرقد الحسين (عليه
السلام) الذي استشهد في اليوم العاشر من ارم عام ٠اه‏ وإلى جانبه مرقد ابنه (علي) الذي
قتل معه» وعلى مسافة قليلة من غربي الصحن الحسيني مرقد أخيه (العباس)؛ وعلى بعدلا
حيث قتل» وإلى الشرق من المدينة على بعد ١١‏ كيلو مترا منها يقع مرقد (عون بن عبد | لله بن
جعفر) وامه زينب بنت علي (عليها السلام) وكان عون قد قتل في هذا الموضع فدفن فيه
راجع الدليل الجغرافي العراقي - للدكتور احمد سوسه (لواء كربلاء)» ورد في المصادر المعتبرة
أن عون بن عبد الله بن جعفر الطيار دفن مع أخوته الذين استشهدوا في واقعة الطف عند قبر
الحسين( عليه السلام) مع الشهداء.

-89©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 789 :م

(النجف) وسلك هذا السبيل فأنه يشاهد أولا الكثير من القبورء ومنها ما تعلو القباب
المغشاة بالقاشاني المموه» ومنها ما تبنى على غرار المزارات الشائعة أو بالآجرء والقبة
الباقية لا تعدو أن تكون اكداسا من الطين» وقد يشاهد المرء بين الفينة والفنية موكبا
جنائزيا..... أو كلاب البرية وهو حائمة بين القبور.

وبين (النجف) و(كربلاء) قاع صفصف رملى"' وآثار الطريق المتبهة"" التي تربط
المدينتين سريعة ا م محو» ولاسيما هبوب العجاج””" لذلك؛ كثيراً منا يضل السالكون الطريق» أن
طولها ٠‏ ؛ميلاً» وليس فيها من المعالم شيء؛ وقد تغور عجلات السيارة في كثيب..

وكان يوما فاختى اللون من أيام شباط عندما سلكت هذا الطريق... وقنابر
الصحراء؛ وهي ليست بذات عرف», دائبة الشدو والغناء» ولا تعدم الصحراء هذه
على الرغم من الملوحة الظاهرة عليهاء شيئا من النبت» وفيها زهرات لا عهد لي بها من
قبل» وقطفت منها زهيرة خشاش ارجوانية اللون وعذقا من زهيرات برية غريبة اخرى؛
أن ارضها مسطحة محصاة'''؛ ومهما بلغ تسكاب المطر عليه من شدة فهي باقية كبلقع
مهجورء وما أن يقترب المسافر منها إلا وتتلاشى الخضرة التي تتراءى في الافق (كسراب
بقيعة يحسبه الضمآن ماء)» وتنبت فيها الاعشاب متباعدة» لذلك تظهر الارض وكأنها
جرداء رمادية.

ومررنا في طريقنا ب(خان المصلى)” وهو على بعد ؟١‏ ميلاً من (التجف)»:

)١‏ اذا اتسعت الارض واستعرت ولم يتخللها شجر أو خمر. المترجم.

(؟) الطريق التي تضل سالكها.

(؟) الغبار الذي تثيره الريح.

(؟) كثيرة الخصى.

)ه) في سنة 174١ه‏ سار إلى النجف وإلى بغداد آنئذ (نجيب باشا) وبعد أن اوقع باهل كربلاء بلغه

0-7

ه88 :32> بي كريلاء ‏ مدونات الرحالة والاعلام 9م

وتوجد من مثل هذا الخان ثلاثة» أنها على الطريق بين كريلاء والنجف» وهى محصنة
جميعاً» وفي مقدور الزوار أن يجدوا فيها المأكل والمشرب والمأوى» ووقفت بنا السيارة
عن (خان حماد) وهوفي منتصف الطريق ا أنه قرية ذات أسوار عالية» وفيها
بيوت » ودكاكين» واسطبللات واجلحة خاصة بالزوار» وهؤلاء يختمون ابناء العشائر
كثيراء ولعل هذه الملاجئ المحصنة خير دريئة تقيهم أخطار مكان منعزل كهذا الطريق
وقادنا المدعو (منديل) مختار (خان المصلى) إلى بيته» وقد فرشت على ارضه الحصر
وتناثرت عليها الوسائد» وقدم لنا المخيض (الشنينة) في آنية كبيرة» كما قدمت لنا
الارغفة المسطحة, والدجاج المشوي والبرتقال وعجة البيض» وفي سرع سريع انطلقت
السيارة بنا نحو كربلاء» ولم نزر في طريقنا إليها(خان النخيلة)»؛ وتلتقى الصحراء بالمدينة
على حين غرة» وعلى مسافة تقرب من ميل» خارج كربلاء نفسهاء ومن بعيد تتراءى
قباب كربلاء ومنائرها بين النخيل» أن شذى زهور الباقلاء هو أول ما سترونه في مسرى
نسمائها الحلوة العليلة... وانت مقبل على المدينة» وتكائف الشجر» ويطالعك بعده
منظر ساحر فتان» هذا نور كثير من أنوار اللوز والتفاح» أنه متلألا بين النخيل» وتتدلى

أغصان شجره القائم على حفافى (الحسينية) ''' فوق صفحة مائها الصافي الرقراق»
تمرد أهل النجف أيضاً فسار اليهم فلما كان على فراسخ منها حط رحله وصلىء وفي هذا
الموضع بنى خان وعرف ب(خان المصلى) حتى اليوم؛ وتمت بعد ذلك المصالحة بينه وبين أهل
النجف. (المترجم).

)١(‏ الحسينية من الجداول التي تعتمد على سدة البندية في الحصول على كمية المياه التي تصل إليهاء
وكان القصد الاساسي من حفر هذا الجدول هو أيصال مياه الشرب إلى كربلاء» ولقد كتب
(لونكريك) ؛ "ان السلطان سليمان القانوني ‏ الذي زار العراق سنة ١675‏ وجد مدينة
كربلاء المقدسة حائرة في حائرها بين العطش والطغيان؛ اذ كان الفرات الفائض في الربيع يغمر

-898©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 74١‏ :5م

وهذا الطريق آخر بين الجنائن ويفضى إلى المدينة نفسها.
وبعد (النجف) ‏ وخططها جامدة على ما رأيت ‏ تطالعاك(كريلاء) قبلة
الناظرين» فشوارع الجزء الحديث من المدينة مفتوحة مستقيمة» وكأنها هندمت بالقدة
والفادن والبركار.... وانك لترى الحمير تمر فيها وهى محملة خضراء لقد خلفنا
الصحراء المقفرة المالحة ظهرياء فنحسن الان في ارض رسوبية خصبة؛ وبيوت القسم
القديم من المدينة تحيط بمساجدهاء أن شوارع هذا القسم متلويه؛ ولاحظ لها من
انتظام» ولكربلاء مقبرة في (وادي الامان) واليها تنقل اجداث الموتى من كل بلد ناء
سحيق» ان كانت النجف هو الرأس المفكر عند الشيعة فالقلب كربلاء» انها أشد
قدسية من النجفء؛ فمجرد ذك أسم (الحسين) الذي تضم تربتها رفاته يثير في نفوس
الشيعة أقوى أحاسيس الولاء له» وتبكى نسوة العراق اليوم الحسين كما بكت بابل
(تموز)'" في الماضي القديم» وسرد قصة ما عاناه (الشهيد) يثير فيهن الأسى فتقطع
منهن نياط القلوب؛ وعلى مقربة من موقع كربلاء اليوم حاصر هراطقة الخليفة""
الوهاد التي حول البلدة بأجمعها من دون أن تسلم منه العتبات نفسهاء وعند هبوط النهر كان
عشرات الالوف من الزوار يعتمدون على الري من آبار قذرة سمجة... فوسع الترعة المعروفة
بالحسينية وزاد في عمقها لكي تأتي بالماء بصورة مستمرة... وصارت هذه الترعة تنساب في
أرض كان الجميع يظنونها أعلى من النهر الاصلي فاستبشر الجميع للمعجزة. المترجم
1١)‏ دموز أو (الراعي) اله الخضرة» وقد ورد اسمه في الكتاب المقدس (تموز) و(ادونس) في الازمنة
الكلاسيكية ‏ راجع (الرافدان) ل (سيتون لويد) ص7١‏ .

() تريد المؤلفة (يزيد بن معاوية) والرواة» وعلى الاخص الطبري» مجمعون على أن الحسين(عليه
السلام) لو قدم على يزيد لوجده مبجلا له عارفا بقدره» ويقال أنه لما وصله خبر فاجعة كربلاء
لعن (ابن سمية) وترحم على الحسين وكان قصره من البكاء عليه كأنه في مناحة. المترجم

هجو 57 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9

وجنده(الحسين بن علي) ''' ومنعوا عنه الماء» ثم أجهزوا عليه» أنها أفجع مأسي تاريخ
الاسلام طراً والقصاص في شهر محرم» يروونها وتمثل وقائعها كمأساة: فهناك رجال
يرتدون ملابس خاصة ليمثلوا شخصياتها الرئيسية» أنهم يسيرون في موكب يطوق
بالمدينة» وبينهم (الفرنجى) ‏ وقد البسوه قبعة شمسية وملابس أوربية ‏ وتروى
الاساطير انه أسدى (الحسين) معروفا.

ولا يمر شهر محرم الا ويموت فيه بعض أبناء الشيعة نتيجة ضرب (القامات) على
البامات» أو السلاسل على الظهورء انهم يحتفلون بذكرى الفاجعة في جميع الامكنة
التي يحلون فيهاء وكربلاء دوما في المقدمة منها.

ذلك أن جثمان (الشهيد) مقبور فيها تحت قبة (الحضرة الكبيرة) ‏ وهي أشد العتبات
المقدسة حرمة وأكثرها ثروة» وأن شهر محرم هو الشهر المفضل في أداء الزيارات إليها.

وفي (كربلاء) مسجد آخر تعلوه قبة مغشاة بالقاشاني ومنائر ذهبية ويضم رفات
الإمام العباس» وهو أخ للحسين من أبيه» ولو أقسم الشيعي حانثا بالحسين لما ناله
عقاب» فالإمام وديع يصفح؛ لكن العباس عصبي المزاج» وعسكري صارم» يؤمن
بالضبط والربط» لذلك لن يجسر احد على أن يقسم به حانثاء الم تر في سقف مسجد
الإمام العباس رأس رجل معلق به؟! قيل أنه قسم باسم الامام زوراء فما كان من
الرأس إلا أن يطير عن الجسد ويلتصق بالسقفء فان أقسم أمرؤ بالعباس زورا فلا

)١(‏ يقول المؤرخ الانكليزي النابه(جيبون) : "أن مأساة الحسين المروعة على الرغم من تقادم عهدها
وتباين موطنها تثير العطف وتهز النفس من أضعف الناس إحساسا وأقساهم قلبا".
ولكن لسان حال شهيد كربلاء» كما قال البارودي:

ومن تكن العلياء همة نفسه فكل الذي يلقاه فيها محبب

-89©6 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © 787 :م

معدى من أن يصيبه مثل هذا.

وكربلاء غنية بالأركان الملونة الجميلة» وجمالها ليس كجمال النجف» لكن
الشارع العظيم المستقيم المؤدي إلى المسجد الكبير لا حظ له من الخلابة أو الجدة» وتنتهي
أسواقها المتعرجة دوماً بأبواب تعلوها طوق مغشاة بالقاشاني» ومن هذه الأبواب يصار
إلى مرقد (الحسين) البهيج.

وغالبية سكان المدينة من الفرس'' ووجوههم سمراء شاحبة بيضوية الشكل؛
وأجسامهم متهدمة» أنهم لا يرمقون المار بنظرة الرضىء وهم لا يغرون احدا على أن
يشترى منهم شيئاً ولا أظن ان في مقدور المسيحي أن يجد دكانا واحداً في المدينة ببيعه
حجرا نقشت عليه سورة من القرآن» مهما أجزل له في العطاء والثمن» بله شراء نسخة
من القرآن كله.

والدكاكين في أسواق كربلاء مغرية» وفيها كثير من العطارين» ولو سألتهم أن
يسمحوا لك بشم احدى قناني الروائح العطرية الصفراء» أو اختبار ما تريد شراءه منها
لا وقفوا دون ذلك.

وفيها باعة الاحجار الكريمة والمجوهرات يعرضون عليك الحلى الذهبية والصناديق
التي تحفظ فيها التعاويذ أو جزءا من القرآن الكريم» والحجول» ذهبية وفضية» وما هو
مخصص منها للأطفال ذو اجراس» كذلك الاقراط الفارسية وهو جميلة الصنع ومموهة»
وفي مقدورك ان تشتري السبح من كل نوع أيضاًء ومنها ما صنع من خشب الزيتون» أو
من الكهرمان أو غيره... ومنها ما هو مصنوع من الزجاج الرخيص أيضاً.
130 الدرماع لوك انو رسف روه ف عبر زم بعال وليس كما تدعي الكاتبة

المنعرفة.

ه69 45 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 52

وتختص كربلاء بنوعين من الحرف : اعداد الاكفان للموتى» وأنك لتجد على
هذه الاكفان سورا من القرآن» وصنع (الترب) من طين المدينة وتزيينها بالزخرف» وفي
مقدور الزائر» لذلك؛ أن يرجع إلى بلده؛ ومعه الكفن الذي يدخره ليوم موته» وتربة
يسجد عليها كل يوم عند صلاته.

هذا والفواكه والخضر في كربلاء موفورة» ومنها التمور» على أنواعهاء والبرتقال
والليمونء والباذنجان» والخسء والباقلاء» وما إلى ذلك.. وشاهدت فيها السلال مليئة
باللوز والجوزء وفي دكاكين الحلوانية كثير من الحلوى الإيرانية» وفطائر وولائق”'''ذوات
ألوان فاتحة؛ وفيها (اللقم التركي).

ويرتدى أهل المدينة الكفافى أو يعتمون بالعمائم» ولعل شوارعها اليوم هي نفس
الشوارع التي شهدتها أيام الاسلام الاولى؛ وللتعصب فوائد» ولاسيما من الوجهة الجمالية.

وهناك صناعة أخرى تجعل السوق فتنة للناظرين ‏ تلك هي صناعة السلال الملونة
تحاك في المدينة» ويشتريها كثير من زوارها.

وتعنى بزوار كربلاء» شأن باقي زوار العتبات المقدسة» طائفة محترفة خاصة من
الناس» ولدى كل فرد منها منهج مرسوم لزيارة المساجد» واقامة الصلاة؛ وارسال
الدعاء؛ وهم يحصلون لقاء ذلك على شيء من الاجور والعطاياء وفي داخل المسجد
لوحات دونت عليها أدعية خاصة يرددها الزائر التقي» كما أن فيه طائفة من الناس
تعيش على نفاحته» وفي مقدمة ما يلتزم الزائر به الطواف حول المرقد.

ويكلف الدفن في الرواق» أو في المزار الداخلي(65١‏ روبية) وفي الابينة الخارجية

5٠‏ روبية.

)١(‏ جمع (وليقة) وهو طعام يتخذ من دقيق ولبن وسمن.

-896 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © 740 48م

ويقال ان مرقد الحسين على شيء كبير من النفاسة والجمال.

وعلى الرغم من أن الببات والعطايا التي تنثال عليه لا تضاهي ما تنثال منها على
مرقد النجفء فهي كثيرة نسبياء ونفائس المرقد مخبأة ويعنى بها قيمه (الكليدار).

وعدد المقاهي في كربلاء أكبر من عددها في النجف؛ أن تكسب شوارع المدينة
مسحة محبية ولا تستكر الشيعة؛ على الرغم ما يفعله السنيون والوهابيون (المتطهرون)
رسم الصور البشرية» لذلك فانك تجد جدران المقاهي مزينة بالصورء ولقد لحظت منها
سلسلة تمثل قصة (رستم وسوهراب) ووقائع حربية» ومناظر في "الحريم” وما إلى ذلك.

كما أني رأيت صورة طير كبير له رأس امرأة» ولعله (سمرك) المذكور في
الاساطير الفارسية» وهناك صور أخرى مستوحاة من الاساطير والتاريخ أيضا.

وعلى مقربة من باب الحلة مقهى يختلف إليه كثير من "السادة" أنهم يجلسون فيه
بعمائمهم الخضراء الزاهية ويحتسون القهوة... وفوق رؤوسهم بلبل يشدو في قفص...
أنه منظر يمتع الناظرين» واستضافنا في (كربلاء) امرأتان مسلمتان» احداهن زوج تاجر؛
والاخرى أمه.

أما الزوجة ففتاة جميلة في عفرة العمر» وهي تشد حول رأسها "عصابة" سوداء
تلامس حاجبيهاء وتتدلى من رأسها جديلتان سوداوان مخضبتان بالحناء» وتقع كل جديلة
على جنبة من جانبي وجههاء أما الام فامرأة ذكية لطيفة تعنى بتتبع سير الرجال وأخبار
السياسة» وعلى الرغم من أنها لم تغادر وصيد الباب» والمرأتان ليستا متبرمتين بسجنهما
البيتى... انهن يرددن قائلات : "أنها التقاليد» ونحن بها راضيات واليها مطمئنات" .

وسلكا لدى مغادرتنا كربلاء إلى الحلة”'' طريقا وعراًء وكتب علي أن أسلكه في

)١(‏ تقع الحلة على مسافة 5 ٠١‏ كيلومترات من جنوبي بغداد» والطريق اليوم بينهما معبد» وينقسم عمران

ه88 32> © كريلاء ‏ مدونات الرحالة والاعلام 98م

زيارتي الاخرى» أنه جد مختلف عن الطريق الصحراوي بين النجف وكربلاءء» ولا
ينقطع النبت الاخضر القائم على جانبي طريق الحلة ‏ كربلاء بتاتا- وانك لتشاهد بينه
النخل باسقات وهي تطيف ببيوت القرويين؛ والماشية وهي ترعى؛ وقنوات الري بمائها
الراكض» وانك لتلحظ عليه الرعيان والزراع وبأيديهم؛ "المساحي” او الزوار وهم
يركبون العربات أو يمتطون صهوات الخيل» أن يمشون على الاقدام» ويكثر على جانب

منه الحمام البري والغراب.
وقد تمر بك بين الفينة والفينة طائفة من الزوار... وقد تعجب أن رأيت المرأة تمشى
والرجل يزهو راكبا.

الرحالة العراقية الايرانية السيد حسن الامين
ط١‏ مطبعة الانصاف _ بيروت 7/6٠١ه‏ /305ام

ص6١"‏ في كربلاء : وكربلاء مدينة كبيرة كانت متصرفية في عهد الاتراك وبقيت
كذلك بعد الأحتلال الانكليزي وسقيها من نهر دمشق من الفرات يسمى الحسينية؛
وكانت الحسينية تزيد في أيام زيادة الفرات فتتلف الزروع والبساتين وربما فاض ماؤها
الحلة إلى قسمين القديم وهو مبنى بحجارة بابل القديمة وطرقه ملتوية وشوارعه ضيقة» والحديث وهو
يشتمل على العمارات والابنية العصرية» وفي نهاية البلدة في الجهة اليمنى من النهر ساحة كبيرة
للألعاب والمتنزهات وهي مرتفعة» فلدت فيها (جنائن بابل المعلقة)» ويرجع تاريخ تأسيس الحلة إلى
أواخر القرن الخامس البجري فاختطها(سيف الدولة صدقة)» أحد أمراء (الاسرة المزيدية) في
سنة590ه وذلك عندما هجر مركز امارته في بلدة (النيل) القديمة» فأقيمت في ا محل الجديد(وهو امحل
الذي يسمى اليوه(الجامعين) مدينة سميت (الحلة) لأن بنى مزيد حلوا فيها فصارت حلتهم» وتسمى
الحلة (الفيحاء) أيضاً. راجع الدليل الجغرافي في العراق للدكتور سوسه. (المترجم)

-89©6 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © /7841 :م

على دور البلدة فأوقع فيها الضرر وتجف في أيام نقصان الفرات حتى يضظر اهل كربلاء
لحفر آبار في الحسينية ليستقوا منها مع أن ماءها غير عذب فلما عملت السدة أستقام
جري الماء في الحسينية ففي أيام الزيادة تنزل أبواب الحديد على منافذ الحسينية الا قليلاً
فيجيء الماء بالقدر اللازم وفي أيام النقصان تنزل الابواب على منافذ النهر فيرتفع الماء
ويجري في نهر الحسينية حسب اللزوم. و(كربلاء) آخذه من العمران كثيرة البساتين
والنخيل وأهلها جميعاً يتكلمون الفارسيه'' 'عربهم وعجمهم وبعد ما زرنا الضريح
الامام الحسين الشهيد سيد الشهداء عليه السلام وضريح مولانا اخيه أبي الفضل العباس
وسائر الشهداء عليهم السلام وزرنا ضريح الحر الشهيد الرياحي فذهبنا إليه في العربة
وهو يبعد عن كربلاء فرسخاً واحداً وبجواره اعراب فقراء يتبع صبيانهم الزوار فيلقون
إليهم الفلوس فيلتقطونها من الرمل ومضينا بعد أيام من كربلاء في السيارة قاصدين
مدينة النجف الأشرف.

( ديروت الطبعة الاولى 577اه م

ص7١١‏ .العودة إلى الكاظمية فكربلاء فالنجف
ثم عدنا إلى الكاظمية وبعدها إلى كربلاء ثالثاً في السيارة» وكنا مدة أقامتنا
)١(‏ ليس كل الأهالي يجيدون الفارسيه» والمدينة مكتضة بالعشائر العربية كالسلالمة والنصاروه

والوزون والطهامزه وبني سعد وبني أسد وخفاجه وآل عواد والحميرات وهؤلاء لايحيدون
التكلم بالفارسيه أطلاقاً.

ه69 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9

القصيرة بكربلاء نحضر كل يوم إلى المكتبة التي كانت للشيخ عبد الحسين الطهراني”"
العالم المشهورء وننقل من محتوياتها ما يصلح لكتابناء وهذه المكتبة حافلة بنفائس
المخطوطات الا أنها نهبت بعد الحرب العامة ولم يبق فيها الا النزر اليسير وكان فيها
كتاب (ا محبسطر) بخط الخاجة نصير الدين الطوسي فمنهب فيما نهب ورأينا فيها
كتاب(الشرايع) للمحقق الحلي بخط الشيخ ابراهيم العاملي الكفعمي
صاحب(المصباح)؛ ثم عدنا من كربلاء إلى النجف فوصاناها يوم ١١‏ ذي الحجة عام

5 ه.

في كربلاء

وكريلاء مدينة كبيرة كانت متصرفيه في عهد الاتراك» وبقيت كذلك بعد
الاحتلال الأنكليزي» وسقيها من نهر مشتق من الفرات يسمى الحسينية وكانت الحسينية
تزيد في أيام زيادة الفرات» فتتلف الزروع والبساتين» وربما فاض ماؤها على دور
البلدة» فأوقع فيها الضررء وتجف في أيام نقصان الفرات حتى يضطر أهل كربلاء لحفر
آبار في الحسينية يسقون منها مع أن ماءها غير عذب.

فلما عملت السدة استقام جري الماء في الحسينية» ففي أيام الزيادة تنزل ابواب
الحديد على منافذ الحسينية إلا قليلاً فيجيئ الماء بالقدر اللازم.

وفي أيام التقصان تنزل الأبواب على منافذ النهر فيرتفع الماء؛ ويجري في نهر
الحسينية حسب اللزوم.

١)‏ مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني : من مكتبات كربلاء الشهيرة ذكرها جرجي زيدان» فق

-896 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 7494 :5م

ولاكترولاء) اخيةةق الكمواة كثرة النسانية والتعيل واهلها حميفا يكلبرن
8 8 دلق
الفارسية عربهم وعجمهم

وبعدما زرنا ضريح الإمام الحسين الشهيد سيد الشهداء (عليه السلام) وضريح
مولانا أخيه أبي الفضل العباس (عليه السلام) وسائر الشهداء عليه وعليهم السلام؛
زرنا ضريح الحر الشهيد الرياحي» فذهبنا إليه في العربة وهو يصعد عن كربلاء فرسخاً
واحداًء وبجواره أبواب فقراء يتبع صبيانهم الزوار فيلقون اليهم الفلوس فيلتقطونها من
الزفل»

ومضينا بعد أيام من كربلاء في السيارة قاصدين النجف الأشرف.

رحلة وديوان الماحي محمد مصطفى الماحي المصري
القاهرة ط 1338م

في كربلاء ومشاهدتها العظيمة

وفي صباح الخميس ٠١‏ مايو انتقل الخبير إلى كربلاء فوصلها بعد ساعتين» وهي
معروفة من زمن قديم قبل الاسلام» وأختلف المؤرخون أسباب تسميتهاء وقد روي أن
الأمام الحسين رضي الله عنه لما وصل إليها وأحاطت به خيل عبيد الله بن زياد الذي أمره
)١(‏ أشبته السيد محسن بهذا القول فإن معظم سكان المدينة عرب أقحاح, لا يجيدون التكلم

بالفارسية» بل البعض منهم يجيد التكلم بالفارسية والبندية (الاردو) وشعب كربلاء عريق
بعروبته نمحافظ على مقدساته» وقد عرف منذ القدم بأيمانه بعروبته.

ج69 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9م

يزيد بقتاله» سأل عن اسم هذه الارض التي حل بها فقالوا له: كربلاء فقال: أرض
كرب وبلاء.. وأراد الخروج منها فمنعه جيش أبن زياد حتى سقط شهيداً» وروى أيضاً
أن أباه الإمام (علي) كرم الله وجهه نزلها في سفره إلى حرب صفين» وشوهد متأملا ما
بها من أطلال وآثار» فسئل عن السبب» فقال إن لبذه الأرض شأناً عظيماً» فهاهنا
محط ركابهم؛ وهاهنا مهراق دمائهم» فسئل عن ذلك فقال: ((ثقل لآل محمد ينزلون
هاهنا)) والثقل المتاع والحشم..

وكربلاء قسمان: الأول كربلاء القديمة؛ وفيها أنقاض كربلاء الموغلة في القدم
والثاني كربلاء الجديدة التي خططها مدحت باش سنة 1/20١ه.‏

وتبعد كربلاء عن بغداد بنحو ١١٠١‏ كيلومتر'''؛ وتربطها بها سكة حديد؛ء وهي
واقعة على ترعة الحسينية» ويحيط بها النخيل وتحفها البساتين.

وزار متصرف كربلاء الخبير عند وصوله» وقد عاتب مدير الأوقاف لأنه لم يخبره
ليحضر لمقابلته في النجف؛ وليصحبه إلى كربلاء» والواقع أن هذا المتصرف واسع
الإدراك» حذر متيقظ» ومع أن ليس من الشيعة» فقد عاش بينهم في هدوء وسلام؛
وكسب محبتهم وثقتهم» وليس هذا باليسير.

وحكى المتصرف للخبير حكاية طريفة وهو يبادله الرأي في أمر التعليم بالنجف
وما آل إليه» فقال: إن التعليم يتطور بتطور الزمن» وأن الحكومة عاملة على نشره
بأكبر جهد» حتى أنها خصت النجف بمدرسة ثانوية كاملة للبنين مع أنها لم تفعل

ذلك في مدن أكثير سكانا من النجف وقال إن الحكومة عندما أرادت أن تفتح مدرسة

.مك١١١ المسافة بين بغداد وكربلاء ١١٠١كم وليست‎ )١(

-896 الفصل الأول: كربلاء ‏ كتب الرحلات © 70١‏ 98م

للبنات أحتج أهل النجف وأعلنوا أنهم سوف يقاطعونهاء فأعلنت الحكومة أنها لا
تنشئ هذه المدرسة لأهل البلد» وإنما تنشئهاء لبنات الموظفين الوافدين من الجهات»
وهنا لم يجد أهل النجف وجها للاعتراض» ولما فتحت المدرسة باسم مدرسة بنات
الموظفين.

لم يقبل عليها بادئ الأمر إلا بنات الموظفين» ولم يمض على ذلك بضعة شهور
استقلالبم بالملك والسلطان للعرب» فلما أقام العباسيون دولتهم عادوا إلى التدكيل
بالعلويين للاحتفاظ بالخلافة لأنفسهم حتى تغلبوا عليهم» وقتلوا زعماءهم واستمر
النزاع على الإمامة» واستعان العلويين بالمسلمين من الفرس الذين أعتنقوا مبادئ
الشيعة وحب آل البيت من سلالة علي كرم الله وجهه؛ فقوى الشيعة في العراق
وانتشروا في أماكن كثيرة» وتولدت العداوة بينهم وبين أهل السنة الذين ناصرهم
العثمانيون» وأشتد الخنلاف بين الطائفتين» ولما ضعفت الدولة العباسية» وتقسمت
أملاكها إلى دويلات متناثرة» انتهز الفرس الفرصة واعتدوا على العراق أكثر من مرة»
انار للشيخة وانقاما مز أها ‏ المنة انو ناسى الورض ون يلك أن امار اشير
الذي دق في نعش الدولة العباسية وانتهى بدخول المغول بغداد سنة 51 10هء كانت
بتدبير الوزير أبن العلقمي الشيعي» وقد صاغ الشاعر العراقي معروف الرصافي هذه
القصة في قصيدة له وقال: إن سبب ذلك أن أهل الكرخ كانوا من الشيعة» وجرت فتنة
بينهم وبين السنية.

فأمر أبو بكر بن المستعصم وركن الدين الدوادار”'' العسكر فنهبوا الكرخ»

1١)‏ الدواة دار: صانع الدواء, المنشئ:

886 707 © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام 8:68

وارتكبوا الفظائع فيه» فعظم ذلك على الوزير أبن العلقمي» وكاتب التتر وأطعمهم في
ملك بغداد» وسعى في تفريق جيش الخليفة (المستعصم) عن العاصمة؛ ثم خدع الخليفة
ونصحه بالخروج إلى ((هولاكو)) فخرج إليه في جمع من أكابر أصاحبه فقتلهم عن
آخرهم. على أن بين المؤرخين وقدامى علماء الأدب من نفوا ذلك عن ابن العلقمي.

وقد يكون للخلاف بين السنية والشيعة أثر في تأكيد هذه السبة أو نفيهاء على أن
صاحب الديوان علم أخيراً من بعض الثقات المثقفين من العراقيين أن هذا الموضوع كان
مثار بحث دقيق من بعض أساتذة التاريخ في مصر والعراق» وقد انتهوا إلى التشكيك في
نسبة الأمر من أبن العلقمي بهذه الصورة» بل وإلى تبرئته منه.

ومن المحقق أن الخلاف بين السنية والشيعة كان سبباً في فتح الأتراك للعراق حتى
تسلل إليها عدد من بنات الأهلين» ثم بنات العلماء الذين قادوا حركة الاحتجاج... ثم
أنشعت مدرسة ثانية للبنات» وهكذا حققت الحكومة برنامجها بالسياسة والكياسة.

وتفقد الخبير أعيان الأوقاف؛ وهي عبارة عن دكاكين وخانات» ثم زار مشهد
الإمام الحسين» ومشهد أخيه العباس الذي قتل معه» رضى الله عنهما والمشهدان
صورتان مطابقتان لمشهد أبيهما الإمام علي كرم الله وجهه من ناحية الشكل والبناء؛
وتذهيب القباب والمآذن والتجميل بالنقوش والمرايا واستقبال البداياء إلا أنهما يقلان
عنه في المساحة» ومسطور فوق محراب المشهد الحسيني أن عمارته شيدت عام /االاهء
ويبلغ عدد الزائرين لمشهد الإمام علي كرم الله وجهه نحو نصف مليون نسمة» وزوار
مشهد الإمام الحسين والعباس رضي الله عنهما ربع مليون زائر.

896 الفصل الأول: كربلاء ‏ كتب الرحلات © 707 68م

ودعا الحاج مصطفى خان""' أحد أثرياء كربلاء الخبير لتناول الشاي في قصره
الفخم» وقدم كثيراً من أنواع الفاكهة والمربيات والمثلوجات.

والبساتين في كربلاء كثيرة جدا ومعتنى بها كل العناية» وثمرها في غاية الجودة»
وقد تذوق منه برقوقا لم يذق مثله في نواحي العراق الاخرى؛ كما تذوق نوعا من
المشمش المطعم بالبرقوق.

والتفى الخبير بطبيين ومدرسين من مصر يعملون بكربلاء» وحين علموا بقدومه
وفدوا عليه» وألحوا إلحاحاً شديداً في أن يكون مبينته عندهم بدلا ن دار اللتصرف»
وفضل أن ينزل عندهم ليطفئ من غليله وحنينه لوطنه» ويستمتع بصفوة من أهل بلده؛
وأعتذر للمتصرف اعتذارا جميلاء وأمضى عند مواطنيه سهرة لطيفة.

زيارة آثار كربالاء
وكان المتفق عليه في الصباح الانتقال لزيارة أملاك الأوقاف؛ والمرور بآثار لواء
كربلاء وهى: حصن الاخيضر”"'؛ ومرقد الحر» واللشيكنة "وين الي والمسافة بين
كربلاء والحصن نحو ساعتين في صحراء قاحلة ليس فيها إلا صخور وأحجارء وفيها
)١(‏ الحاج مصطفى أسد خان: احد شخصيات كربلاء ولد سنة 18417 وتوفي سنة ١/1917م»‏ تتحلى
فيه الشمائل الحلوة من اريحية ومرؤة وكرم واخلاق» تربطه بالشخصيات العراقية والعربية
والاجنبية علاقات اجتماعية واسعة؛ فتح داره لقصاده عين رئيساً لغرفة زراعة كربلاء يوم
هام
له كتاب (سيرة آل أسد خان) وكتاب (مذكرات أغا خان) الاول طبع ببغداد 1171م والثاني
مخطوط.
)١(‏ الاخيضر: صرح عراقي مشهور يقع في الصحراء ويبعد عن كربلاء 17" ميلاً.

(؟) يعرف بالمخيم.

-89©6 75054 © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام 8:68م

المواقع التي يستخرج منها الرخام.

ووصل الركب إلى حصن (الاخيضر)) وهو قائم على أرض لا تقل مساحتها عن
عشرين ألف متر» وحوله سور مرتفع مبنى من الصخرء وارتفاعه نحو عشرين متراًء
وأعلى سور مبنى على هيئة طريق ليس فيه إلا منافذ صغيرة» ليلقى منها المحاربون
القسى والقذائف.

أما وسط البنيان فمقام فيه عقود مرتفعة وحجر متعددة في حوائطها أمكنة لحفظ
القسى وآلات الحرب» وتحت القصر سرداب غائر كبير الحجم» وهذا الحصن معدود من
الآثار المامة في العراق» والمرجو ان يكشف علماء الآثار حقيقته وتاريخه.

أما مرقد الحر بن يزيد فهو لزعيم عراقي كان معارضا للإمام الحسين رضى الله
عنه» ثم عاد فجاهد معه ضد جيش يزيد» وقبره بديع تعلوه قبة من القاشاني الملون»
ويزوره أكثر من يزورون كربلاء» كما يقصده الأهلون للنزهة لما يحيط به من البساتين»
وكان من أظهر هذا القبر وشيده الشاه إسماعيل الصفوي أيام حكمه بغدادء ثم كانت
الزيارة بعد ذلك للخميكية'''؛ وهي مكان الخيمة التي نزل فيها الإمام الحسين رضى الله
عنه حين حل بكربلاء» وفوقه بناء جديد يعد مزارا من المزارات التي يؤمها الأهالي.

ومر الركب أثناء طوافه بقرية (شفاته) التي تقع على نحو سبعة وستين كيلومتر من
كربلاء» وهي من القرى العتيقة» وقد فتحها خالد بن الوليد سنة ١ه‏ وسميت (عين
التمر) وهي كالواحة في الصحراء» ويقال أنها اساس وجود النخيل في العراق لأنها أقدم
من البصرة» ويصل عدد ما فيها من النخيل حين المرور بها نحو ثلاثة أرباع المليون نخلة؛
والعجيب أنها مع كثرة نخيلها لا تسقى من نهر» وإنما تسقى من عيون تنبع من الأرض

)١(‏ الخيمكية: يراد به مقام المخيم الحسيني» انظر كتابنا ط؛ (تراث كربلاء» ص18/8.

-89©6 الفصل الأول: كربلاء ‏ كتب الرحلات © 708 :9م

أكبرها عين التمر التي سميت الناحية باسمهاء والمياه تفور منها بغزارة» ودون انقطاع
فتشق طريقها إلى الجهات البعيدة» لتسقى النخيل ويتسقى منها الأهالي»: وهي ذات
رائحة كبريتية» وتتصاعد منها الأبخرة في الصباح كل يوم فتكون كالضباب الكثيف
يغطى القرية حتى إذا سطعت الشمس أنقشع الضباب.

وكان اليهود يقطنون هذه القرية قبل أن يفتحها المسلمون» ولا يزال بها الأطلال
قصر الملك لليهود يقال له قصر شمعونء وتعتبر من مراكز تجارة التمورء يفد إليها كل
عام عرب من الأردن وسوريا لبذا الغرض.
التقارب بين الشيعة والسنية

ومن أهم ما يذكر من تاريخ العراق قدياً ما نشأمن خلاف بين أهل السنة
والشيعة» ومرجعه مطالبة العلويين بالخلافة بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام»
وتشيع كثيرا من المسلمين لبم إذ كانوا يرونهم أحق بالخلافة من غيرهم» وكافح
العلويين في عهد الدولة الأموية للوصول للخلافة فتعرضوا للتدكيل بهم» ولما قامت
الدعوة إلى بني العباس انفقوا معهم على الإطاحة بالأمويين» وعاونهم الفرس الذين

نقموا من الأمويين.

-88©6 705 © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام :©8:6م

جولة فيربوع الشرق الأدنى بين مصر وافغانستاى محمد ثابت
( القاهرة الطبعة الثانية :0ه 016457) ص77 وص ١5‏

إلى كربلاء- قمت من النجف مبكراً إلى كربلاء؛ فوصلتاها بالسيارة في ثلاث
ساعات فكانت تحكي النجف قاماً في أزقتها الملتوية تطل عليها شرفات متقابلة تكاد
تظل الطريق وهي ثانية معاقل الشيعة فأن قلنا أن النجف هي الرأس المفكرة للشيعة
فكربلاء قلب الشيعة النابض» فهي اكثر قدسية من النجف»ء هنا يبكي القوم نساءً
ورجالاً وأطفالاً موت الحسين الذي تثير ذكرى فاجعته لديهم حماسة فائقة أشبه بحماسة
أهل بابل وبكائهم على موت (موز)؛ هنا زرت مدفن الحسين تحت قبة من ذهب
يسمونها (الحضرة الكبيرة) يؤمها خلق كثير وبخاصة في يحرم شهر الحج» وهناك مسجد
آخر يدفن فيه العباس وكان أخ الحسين من أبيه» وكان يعرف القوم عن الحسين رقته
وتسامحه» وعن العباس دقته وقسوته في الحق» لذلك قد يحنث الواحد هناك في يمين
الحسين» لكنه لا يحنث قط إن أقسم بالعباس» وقد أبصرنا بصورة لرأس رجل في سقف
مسجد العباس قالوا لنا إنه حنث في يمينه بالعباس فطارت رأسه إلى هناك ويعتقدون أن

من يأتى ذلك يطر رأسه هكذا.

-89©6 الفصل الأول: كربلاء ‏ كتب الرحلات © /801” :9م

( القاهرة. مطبعة الرسالة 04١ه ‏ 34ام)

ص(١مه‏
أصبحنا يوم الثلاثاء تتجهز للسفر إلى كربلاء ومعنا الأخ النجيب السيد عزيز

سامي المفتش بوزارة المعارف ‏ عبرنا دجلة من بغداد والساعة عشر من الصباح وسرنا
إلى الجنوب فمررنا بقرية أسمها المحمودية ثم أخرى تسمى الإسكندرية» ثم ملنا قليلاً إلى
الغرب حتى بلغنا المسبب على شاطئ الفرات والساعة أثننا عشرة؛ وف المسيب قابلنا من
بها من رجال التعليم فساروا معنا إلى البندية حيث القناطر التي تسمى سدة المندية»
قناطر على الفرات لحبس المياه وتوفيرها للري؛ وهي شاهدهة بما يبلغه العراق من
الخصب والرفاه حين تقام أمثالها في مواضع الحاجة من دجلة والفرات» فهناك يتشعب
في الغرب أحدهما أربع شعب عظيمه: ؛ اثنتان في الغرب أحداهما نهر الحلة» واثنتان في
الغرب احداهما نهر كربلاء» عبرنا الفرات على قنطرة البندية ميمين (كربلاء) فاتجهنا
نحو الشمال الغربي والساعة واحدة مؤملين أن نبلغ غايتنا بعد نصف ساعة» وقد تحول
الأوكال كو الأماله كانس الطزي يهل فا وملست قناسصن الشبا راس مدر تند
أخرى ثم أستقام لنا الطريق من بعد فاذا حدائق كربلاء والساعة اثنتان وربع» وفي
كربلاء نخيل وأشجار كثيرة مرت عليها السيارات نصف ساعة حتى دخلنا البلد» فسرنا
إلى المدرسة المتوسطة حيث التقينا مديرها ومعلميها منتظرين معدين كل وسائل | لحفاوة
والإكرام؛ استرحنا قليلاً ثم يمنا المسجد المبارك الذي به ضريح الحسين بن علي رضي

-88©6 68؟ © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام 8:68

الله عنهماء فرأينا مسجداً عظيماً على نسق مسجد الكاظمية في بنائه وزيتته» ولجنا الباب
إلى ساحة واسعة فاذا إلى اليسار جماعة قد وقفوا صفوفاً يدقون صدورهم دقات موحدة
موزونة وأمامهم منبر عليه خطيب يتكلم عليهم» وإلى اليمين أبصرنا جماعة من النساء
جالسات يولولن في الحين بعد الحين مستمعات إلى محدث آخر.
وذلك أن اليوم من أيام ذكرى مقتل الإمام علي بن أبي طالب» وقد دخلنا
المسجد فاذا هو يدوي بالقارئين والداعين» فزرنا الضريح المبارك ومنعنا جلال الموقف أن
نسرح أبصارنا في جمال المكان وما يأخذ الأبصار من زينته وحليته وروائه؛ وبجانب
المسجد مسجداً آخر فيه ضريح العباس بن علي» وفيه سرداب يهبط فيه نحو عشر
درجات إلى مكان مغطى بشبكه من الحديد يسمونه المذبح» ويقولون أن دم الحسين
رضي الله عنه سال فيه حينما قتل في فاجعة كربلاء.
وهناك رواية يقال أنها مولد المسيح عيسى بن مريم'''» ثم هناك حجرة إلى ناحية
من المسجد دفن فيها من ملوك القاجاريين آخرهم احمد وابوه محمد علي وجده مظفر
الدين» والقبور ليست عالية وإنما هي بلاطات في ناحية من الحجرة» وقد علقت في
مقربة منها صور الملوك الثلاثة» وودت لو أمكننا الوقت فأطلنا القام في هذا المشهد
العظيم لأطيل الحديث عنه؛ ولكنها كانت زيارة عجلات يكتفي لتأدية الواجب.
)١(‏ مقام نخل مريم :
كانت توجد رخامة (صخرة) معلقة في جدار يبعد عن ضريح الحسين من جهة الرأس مقدار متر
ونصف» وهي مشوبه بالجمرة» وفي داخلها نخله وكان الزوار يمسحون ظهورهم بها وقيل أن
مريم جاءت بقدرة القادر هنا واولدت عيسى ورجعت بنفس الليلة إلى الشام» وقد جلبت هذه

الصخرة من قبل أهالي خرسان سنة 5796؟١.‏
أنظر: مجلة (ينابيع) النجفية العدد8؟ (نحرم وصفر 51١‏ ١ه‏ 9١٠7/)ص05.‏

-896 الفصل الأول: كربلاء ‏ كتب الرحلات © 709 ©]هم

كتاب (ستة في الطيارة)

فل الزذة اللوسن اللبناى السوريف الى العراق والحكريه
ا أمل مروة. سعيد سربيه . رشاد بربى

دار الحياة 0٠‏ بيروت رحلة أمل مروة وجماعته

كربلاء والنجف

اغتنم الوفد فرصة وجوده في بغداد» فقام بزيارة خاطفة إلى كربلاء والنجف؛ وها
هو الاستاذ سعيد سربيه يتحدث بإيجاز عنها.

كانت كربا وبلاء ولا تزال؛ انها مثار الالم والحزن للملايين منذ ضمت ارضها
رفات ((سيدنا الحسين)) يقصدها من انحاء المعمور حجاج الشيعة من الذين يعمر
صدورهم الايمان» حتى لكأنها ملتقى كل ما في الارض من صوفية وتشقف وهدى انه
الايمان الذي قيل عنه ان صاحبه ينقل بقوته الجبال» يسيل عبرات كالأنهار» ويتعالى
آهات تبعث في النفس الخشية» وتملأ الجو بالخشوع.

ويكاد الناظر إلى الجموع المتهافتة على الضريح الشريف ينسى نفسه ويجرفه تيار
الايمان العظيم» ثم لا يستفيق الا ليتساءلك أي ثمار كبرى يمكن أن ينتج عن مثل هذا
الايمان» لو أنه يشمل إلى جانب الامور الروحية» أمور الحياة العلمية» امور الوطن
والشعب والمستقدل؟

فكربلاء كمدينة لا تزال كما كانت منذ ألف سنة» ولو لا بعص الاصلاحات التي

7٠١ 898©6-‏ © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م

تواجه الحكومة مصاعب جمة لا جرائها لما أختلف عن مدن القرون الوسطى في الشرق
أي اختلاف.

وكربلاء كسائر المدن في العراق» تحيط بها غابات النخيل» وشوارعها ضيقة الا
شارعا واحد وهو الشارع الذي يصل مقام سيدنا الحسين بالطريق الصحراوية المؤدية إلى
النجف الأشرفء وفيها من المقامات ما لا يحصى له عدء تخفق فوقها الأعلام الحمراء
والسوداء وتجللها الستائر المزركشة بالذهب؛ ولكل مقام ذكريات خالدة» يقوم على
خدمتها رجال العلم» محبة بالله ورسوله وسيدنا الحسين لا يبتغون من ورائه جزاء ولا
شكورا الا مرضاة اللّه.

حدثني احد كبار المجتهدين قال: حبذا لو تتشرفون بزيارة كربلاء في شهر محرم؛
فأنها تتحول إلى ما يشبه البحر الزاخر بأمواج البشرء يأتون من كل فج عميق» من البند
والباكستان والبهرا وإيران ولبنان» وقد أربى عددهم في الحول الماضي على النصف
مليون» في حين أن سكان كربلاء لا يبلغون عشر هذا العدد.

قلت: وأين ينزل هؤلاء

قال: ينزلون ضيوفا مكرمين على أهالي كربلاء» واذا ضاقت بهم البيوت ففي
المقامات» وفي الصحن المقام الشريف حيث لا تجد في شهر محرم موطنا لقدم» ويتسع هذا
الصحن لعشرة الأف نسمة» وتكاد أصواتهم وهو يسبحون الله في شهر محرم تشبه
اصوات الرعدء حتى يكاد صداها يعانق تسابيح المؤمنين في النجف الاشرف القائمة
على مسافة مائة فرسخ من كربلاء.

كان مقام سيدنا الحسين عند وصولنا اليه يعج بالزائرين من مختلف الالوان
والاجناس» أحاطوا جميعهم بالضريح وانكبوا على تقبيل سوره المصنوع من الفضة

ه88 الفصل الأول: كربلاء 4 كتب الرحلات © 551 :98م

الخالصة من جوانبه الاربعة» وهو يتلون متهدجة؛ تتطلع إلى الضريح» تنشد العون
والمغفرة.

وعلى مقربة من السور يتتشر اصحاب العاهات» وقد شخصوا بأبصارهم إلى
الضريح الشريف» يتوسلون بصاحبه سائلين الله الحياة أو الموت» وكثير منهم ينشد الموت
قرب الضريح؛ لكي يدفن في التراب الذي يضم رفات سيدنا الحسين.

يجري كل هذا تحت جدران أفخم واغنى بناء في العالم» جدرانه مزيج من الفضة
واللآلئ ومأذنته من الذهب» وسقوفه من الفسيفساءء» والثريات ادق وأجمل واكبرما
صنعه انسان» ويخفى تحت ارضه اغنى كنوز في العالم.

حدثني السيد صالح جبر عن هذه الكنوزء فقال: عندما عينت متصرفا لكريلاء
قبيل الحرب الماضية»؛ أردت أن أقف بنفسي على الكنوز الدفينة في مقامي كربلاء
والنجف؛ فقد كنت أتشوق لرؤيتها والوقوف على حقيقتها.

ووجدت بعد تسلمي السلطة في كربلاء أن الفرصة مؤاتيه» فوضعت خطة للعمل
دون أن أطلع عليها أحدا حتى أقرب الناس إلي....

وفي منتصف احدى الليالي قصدت إلى مقام سيدنا الحسين» على رأس قوة من
رجال الشرطة والجيش يحملون الاسلحة والمعاول» وطلبت إلى الزائرين أن يخلو المقام؛
ثم أمرت بأقفال الأبواب» وأقمت على حراستها قوة من الجيش» كما أرسلت في طلب
امجتهدين والائمة وكبار موظفي الحكومة والاثار» حتى اذا دخلوا إلى المقام راعهم
وجودي فيه في تلك الساعة» ولم يكادوا يقفون على غايتي حتى ثارت ثورتهم»
وحاولوا أقناعي بالعدول عن هذه الحركة التي لم يجرأ احد على القيام بها منذ عهد انور

-898©6 77 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م

باشاء فسألتهم عما أذا كان لديهم بيان صحيح بالكنوز الدفينة فأجابوا بالنفي» وسألتهم
عما اذا كانوا واثقين أن هذه الكنوز لم تمس وأن تمسء فأجابوا بالنفي» وسألتهم عما اذا
كان الدين الحنيف يحرم معرفة ما يحتوي المقام الشريف من كنوز فأجابوا بالنفي.

((وهنا أصدرت الأمر إلى الجنود بنزع قطعة البلاط من الجدار القائم على الجانب
الأيسر من باب الضريح الشريف» ويبلغ طول هذه القطعة متراً وعرضها ثلاثة أمتار»
وسماكتها عشرين سنتيمتراء وهي من البلاط الذي جيء به من ايران لرصف المسجد»ء
وما أنتهى الجنود من عملهم حتى لاح وراء قطعة البلاط سلم ينحدر إلى عمق اربعة
امتار غطي بالمسامير» فأمرت بفتح الباب» فانهال عليه العمال بالمعاول بعد أن تعذر
عليهم نزع الاقفال» ثم أنهار الباب» ليبدو بعده رواق مظلم فزحف الجنود إلى داخله؛
ووجدوا بابا آخرء فانهالوا عليه بمطارقهم» واقتحموه إلى غرفة كبيرة مظلمة ملأى
بالصناديق» واذا بأصوات بعيدة تصل إلينا مرددة» لقد وصلنا.

((واخذ الجنود يحملون إلينا الصندوق تلو الأخرء ويفتحونه لتظهر امام اعيننا
جواهر ولآلئْ وحلى وتيجان واحجار كريمة تبهر الانظار» وتأخذ بمجامع القلوب» فهي
تحف لا تقدر بثمن ولا مثيل لبا في العالم.

((وطلبت تسجيل هذه الكنوز في دفتر خاص وترقيمها واعادتها إلى الصناديق
تحت اشراف احد كبار موظفي الاثار في العراق» وقد استمرت هذه العملية» علمية ختم
الصناديق وتسجيل محتوياتها ثم أعادتها إلى موضعها اربعا وعشرين ساعة» لم نذق
خلانا يها طهاها أوتشراباء “فقن منطر انظ هذه الكو تسل عقو لها وقلونا واتينانا

وكان السيد صالح جبر يروي هذه القصة بهدوء حتى اذا وصل إلى أعادة الكنوز

-89©6 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © 77 :م

إلى موضعها وإقامة الجدران بدلا من الابواب في الاروقة المؤدية إليها توقف عن
الحديث» ثم قال: وهكذا شاهدت الكنوز الدفينة في كربلاء وقيدتها في سجل خاص
محفوظ لدى مصلحة الاثار.

ثم ذكر أنه قام بالعملية نفسها في النجف حيث توجد ذخائر مدفونة لا يمكن
تقديرها بثمن.

وسألت فخامته بحرارة: وهل نستطيع الاطلاع على السجل الذي قيدت فيه هذه
النجف.

فابتسم وهز رأسه علامة النفي...

وسألت: وما هي الجوار التي راعكم منظرها؟

فعاد إلى الابتسام ولم يجب...

وأدركت أنه يفضل ابقاء أمر هذه الجواهر كتوماء فقلت» ولماذا لا تعرضون هذه الكنوز
في متحف يمكن للأجانب من رؤيتهاء وقد يعود ذلك على الخزينة العراقية بفوائد جلى؟

فقال: أنني وضعت مشروعا بأنشاء هذا المتحف» وأرجوا تحقيقه عما قريب»
فنعرض هذه الكنوز التي استطيع القول أن لا مثيل لبا في العالم.

إلى هنا ينتهي الاستاذ سعيد سربيه ن وصف زيارة كربلاء فيتولى زيل اخر وصف
زيارة النجف.

حين تتجه من كربلاء إلى النجف تشع عليك من بعيد» في صحراء كربلاء
القاحلة» قبة علي بن أبي طالب وقد انعكست عليه اشعة الشمس ال محرقة فتحس برعشة
في كيانك الروحي» ويتنبه في أعماقك شيء حلو لذيذ من الايمان.

ه88 55> © كريلاء 24 مدونات الرحالة والاعلام 98م

رحلتي إلى العراون
تأليف جمس بكنغهام
ترجمة: سليمطه التحكريتي
ج(0ت0)
ص5 : : أما موقع كربلاء أو مسجد الحسين"''' فقد أشير لنا بأنه في أتجاه الشمال
الغربي» وأن (مسجد علي) يقع في الناحية الجنوبية» ومع أن الصباح كان رائعاً
والوقت مناسباً للرؤية الا أن أياً من المسجدين لم يكن ظاهراً في تلك اللحظة لأن بلوغ
كل منهما يتطلب مسيرة يوم كامل» دون أن يستطيع المرء تحديد عدد الساعات؛ كما
أن الخانات التي أشير اليها في المواقع قد قيل أنها تقع على الطريق المباشر من مسجد
علي إلى مسجد الحسين ذلك الطريق الذي يقطعه عرب الصحراء القاطنون غربيه
بشكل ظاهر حيث لا مضي سنة دون سلب عدد من الزوار الايرانيين سواء كانوا في
جماعات قوية أم منفردين.
ص18 : (ويجري التعرض للقوافل الصغيرة وسلبها باستمرار على أيدي البدو
غربي الفرات ومنذ أمد ليس بالبعيد دخل الوهابيون مدينة كربلاء حيث ذبح جميع
الذكور الذين أمكن القبض عليهم» ولم يسلم سوى النساء والأطفال قد جرد مسجد
الامام الحسين الذي يقدسه الشيعة من كل كنوزه.

)١(‏ يراد به صحن الحسين (عليه السلام).

-896 الفصل الأول: كربلاء ب كتب الرحلات © 750 :م

رحلة الكاتبة(اجانا كريسق) إلى كربلاء القدسة

كربلاء زهرة الفرات الاوسط العطرة ما معجزة الارض المقدسة وماذا قدمت
لاجاثا كريستي وزوجها الآثاري الشهير ماكس مالوان.

أهتم الرحالة الاجانب بمدن العراق كافة اثناء زياراتهم المتكررة اليها الا انهم
اعطوا اهتماما خاصا لبذه المدينة المقدسة وكان لما قاله اولئك الرحالة الاثر الكبير في
اندفاع عالم الاثار الانكليزي البوليسية الشهيرة اجاثا كريستي إلى زيارتها في الخمسينيات
حيث تعرضا إلى موقف كاد يؤدي بحياتهما فحين عودتهما من بحيرة الرزازة انغرزت
اطارات سيارتهما في الرمال ولم تفلح محاولاتهما لإخراجها فارسلا السائق إلى المدينة
لجلب المساعدة لبما وظلا هما في الصحراء المقفرة» وفي تلك اللحظات العصيبة فوجئا
بسيارة ظهرت قربهما بحالة غير متوقعة وسط هذه الصحراء الجرداء فترجل ركاب
السيارة واخرجوا سيارتهما ووضعوها على الطريق ليوصلا رحلتهما إلى كربلاء وعندها
ايقن مالوان وزوجته كريستي بان معجزة الارض المقدسة هي التي أنقذتهما ليكملا ما
تبقى من ليلتهما في ضيافة مركز الشرطة.

وكأن هذه المعجزة للأرض الطاهرة قد ارادت من تلك الواقعة سببا لتمتين العلاقة
بينهما لتنتهي بالزواج والرفقة الطويلة حتى الممات» فحملا ذكرى عطرة في نفسيهما
جعلتهما يحبان العراق وأهله محسدين ذلك الحب في اعمالبما الاثارية والروائية.

أن أهمية هذه المدينة المقدسة تنبع من كونها تضم الحرمين الشريفين للإمامين
الحسين وأخيه العباس عليهما السلام وتخضب أديمها الطاهر بدماء الشهداء يوم عاشوراء

ه88 55" © كريلاء 2 مدونات الرحالة والاعلام 9م

الواقعة الشهيرة التي قدمت للإنسانية والتاريخ الانساني دروسا في الحرية والاباء
والكرامة.

فاستشهاد الامام الحسين وعترته الطاهرة وآل بيته عليهم السلام الذين كانوا معه
في تلك الواقعة منحها الاهمية التاريخية والمكانة المتميزة بين المدن العربية المقدسة
واصبحت حلم كثير من الرحالة الاجانب لزيارتها واقدم من زارها الرحالة البرتغالي
(بيدرو تكسيرا) سنة (101١)م‏ قادما من جزيرة (غوا) الهندية متوجها إلى ايطالية سالكا
طريق الخليج والبصرة ثم النجف الاشرف فكربلاء الطاهرة ويصفها بأنها كانت تحوي
أربعة الاف بيت وكانت اسواقها مليئة بالسلع التجارية حيث كان يؤمها الزوار من
مختلف الجهات لزيارة الاضرحة المقدسة ويذكر كذلك رخص اسعار المواد التي كانت
تباع بها كالحنطة والشعير والفواكه والخضروات واللحوم.

وفي سنة 1760 زارها الالماني (كارستين نيبور) ضمن بعثة استكشافية علمية
حيث وصفها بأنها مدينة غناء زاخرة بالبساتين وأشار إلى موقع المخيم (مخيم البركتان)
اللتان حفرهما الامام العباس (عليه السلام) في بحثه عن الماء وسط المخيم حيث جعل
الناس مؤمنين بان ظهور الماء في هاتين البركتين كان معجزة من المعجزات... وزارها
أيضاً عالم الاثار الانكليزي (لوفتس) ضمن بعثة ترسيم الحدود بين العراق وإيران سنة
07 و(جون اشر) عضو الجمعية الجغرافية الملكية البريطانية سنة 1875م واللذان
ابنديا اعجابهما بأسواق المذيئة والبساتين الكثيرة الخميلة.:. ومن جملة ما أشار إلينة
الصناعات التي تشتهر بها المدينة ومنها (صياغة المصوغات المخرمة من مغاطس
ومغاصات البحرين).

وأبدى (أشر) أعجابه بحيوية المدينة حيث ذكر بانه لم يجد فيها علامات الركود

-896 الفصل الأول: كربلاء ‏ كتب الرحلات © /751 :48م
والانخطاط التي شاهدها في بقية البلدان» هؤلاء الرحالة وغيرهم بالتأكيد اعتمدوا على
ما ذكره أشهر الرحالة العرب الرحالة الشهير (ابن بطوطة) الذي زارها سنة لاه
والذي وصفها بقوله:(سافرنا من الحلة إلى مدينة كربلاء مشهد الحسين بن علي عليهما
السلام وهي مدينة صغيرة تحفها حدائق النخيل ويسقيها الفرات وعليها مدرسة عظيمة
وزاوية كريمة للصادر والوارد والروضة الشريفة داخلها وعليها الحجاب والقومة لا
يدخل أحد الا عن أذنهم ويقبل العتبة الشريفة وهي من الفضة وعلى الضريح المقدس
قناديل الذهب والفضة وعلى الابواب استار الحديد.. ) كذلك زارها ياقوت الحموي
وذكرها في معجمه (معجم البلدان).. وغيرهم.. وبعد هذه الرحلة القصيرة في المدينة مع
الرحالة العرب والاجانب نقول: أن الاستنتاجات التي خرج بها الآثاريون والباحثون
من نتائج المكتشفات الاثرية قرب بحيرة الرزازة تؤكد وجود اثار ما قبل التاريخ التي
تجعل من المسلم به أن مدينة كربلاء وبابل وخمسمئة سنة ق. م أول مدينة في العالم ورد
ذكرها في الكتابات السومرية بحسب اثار قصبتها (دلمة) التي ما تزال اثارها موجودة على
سفح الرزازة وهي نفسها جنتهم وجنة السامين ‏ جنة عدن -... وليس بكثير من الذي
تقدم وما قام به (الخليفة الطالع العباسي) (7725-771) من أعمار بالمدينة بعد أن شيد
ضريحي الامامين الحسين والعباس عليهما السلام وبناء المآذن بجانبهما حيث ازدهرت
عمرانيا وثقافيا واقتصاديا وظلت تزدهر قرنا بعد قرن أن تسمى بزهرة الفرات الاوسط
في العراق.

1 1
ككرياد ن.: في المصادر المعا

صرة

دائرة المعارف البريطانية”"'

كربلاء مديئة في العراق تفع على خط الطول 50.7 شمالاً و؛ ؛شرقاً من على
بعد ميل جنوب شرق بغداد » وعلى جدول الحسينية ١٠ميلاً‏ غرب فرع البندية من
نهر الفرات »وعلى حافة بادية الشام. بلغ عدد سكانها في إحصاء سنة 1970م
(10نسمة) جميعهم من المسلمين الشيعة وكما في النجف يجوز للمسلمين فقط
الاقامة فيها. وترتبط بشمال الحلة بفرع من سكة الحديد بغداد ‏ البصرة. والمدينة هي
مركز لواء كربلاء الذي بلغ عدد سكانه ١754/754١‏ نسمة في عام 1910م.

فالمدينة مركز للزيارة لجميع المسلمين الشيعة وتأتي بالمرتبة بعد مكة والنجف»
ويؤمها الكبار بالسن والعجزة والحجاج المؤمنين» ويجلبون موتاهم للدفن في هذه
الاماكن المقدسة والذي يعتبر طريقاً اكيداً الى الجنة » ولكونها مركزاً للزيارة ومطله على
الصحراء فتتم فيها تجارة واسعة وصادراتها الرئيسية هي التمور والجلود والصوف
والسلع الدينية. وفي المقابل تشتري كربلاء الاقمشة والسجاد والبهارات والقهوة
والشاي. الارض المحيطة بالمدينة خصبة ومروية بصورة جيدة» وهنالك بساتين النخيل
واسعة وكثيرة في البلدة الخارجية شوارع عريضة. ولكن البلدة الداخلية ضمت الاسوار
التي دمرت اغلبها من قبل الأتراك في عام “1851م (شوارع ضيقه وآزقه متموجة كما

ه68 814 9م

7777١ ©98©6-‏ © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام :8م

هو مألوف في جميع المدن الشرقية القديمة. اغتيل فيها الحسين شهيد الاسلام ونجل علي
فر قل ند يؤمد فق يه 460 :وقد شيدت امد ةتعوال صريعه اذى بشمل قن
ذهبيه وثلاث منائر ذهبية.

ومثل النجف فان الواردات الدينية للمدينة كثيرة جدأًء ولكن بسبب موقع كربلاء
على حافة السهل الرسوبي فهي ليست مركزاً تجارياً لبضائع الصحراء فحسبء؛ بل تجني
المتتجات الزراعية وهي احدى النقاط الرئيسية على طريق الحج الى كل من النجف
نك

كربلاء أمس واليوه'')

كانت كربلاء قبل الحرب من أمهات المدن العراقية » وكان فيها اكبر سوق للتجارة
يؤمها كبار التجار بسبب مركزها الديني الذي جذب الكثير من المسلمين ونتج من كثرة
وفود الزوار اليها ما بلغ عددهم في احدا المواسم زهاء مائة الف نسمة » وكثرت موارد
الثروة » فبنو القصور الفخمة والخانات الواسعة ونظموا المدينة فعمروا الطرق وأسسوا
ضاحية في الجنوب الشرقي سموها (محلة العباسية) وجعلوا ابنيتها على الطراز الحديث؛
وغرسوا الأشجار على جانبي طرقها الواسعة وميادينها الفسيحة وصرفوا اموالاً طائله
على الحدائق والبساتين حتى اصبحت كربلاء بهجة للناظرين » وفضل عدد كبير من كبار
الزائرين الاقامة بها على الرجوع الى اوطانهم» وبات الاهالي في سعة الرخاء الى ان كدر
صفوهم اعلان الحرب وما لاقوه من عنف الحكومة السابقة وجورها حيث طمعت في

اموالهم وابنائهم» وغدت تذمر الاهالي من هذه المعاملة السيئة جريمة لا تغتفر فرمثهم

)١(‏ جريدة (العرب ) امجلد ١‏ (: شباط 1918١م)‏ (؟1ربيع الثاني 1777ه ) العدد 4؟

8986 الفصل الثانى: كربلاء... 4 المصادر المعاصرة © 71/7 68م

بالخيانة وشرعت في إخضاعهم بالقوة المسلحة فقام السكان في وجه حكومة عاثت في
الارض فساداً » وبذلوا كل غال ورخيص في سبيل الدفاع عن أعراضهم وامالهم
وانفسهم الى ان تكللت اعمالهم بالنجاح» وعقب خروج الاتراك من كربلاء

طغيان الماء فغمر تلك المحلة الجميلة وشوه وجوه محاسنها وجعل الكثير من أبنيتها
الشائخة أثراً بعد عين فاضطر ساكنوها الى الفرار خوفاً من الغرق تاركين وراءهم الكثيرمن
أمتعتهم الثمينة» ولم يقصر ضرر الماء على ذلك فقطء بل تناول الحدائق والبساتين
واصبحت البلدة محاطة بالمستنقعات » وسارت في طرقها السفن وزاد في الطنبور النغمة هجوم
بعض العشائر المجاورة بقصد النهب والسلب فأرغم كل ذي منزله ومقام على مهاجرة طلباً
للنجاة من ايدي هؤلاء الوحوش الضواري. استمر الحال على هذا المنوال الى ان دمرت
المدافع البريطانية فمزقت الظلم والعدوان واشرقت شمس الحرية والعدالة. هذا ما كان أمر
كربلاء الى وقت دخولها الحكم البريطاني الفعلي وذلك من مدة لا تزيد على خمسه أشهر
منذ ذلك التاريخ الى الأن خطت البلدة خطوة واسعه في سبيل التمرن والارتقاء.

جلة لغة العرب
الجزء الرابع (رجب 5ه شوال 181م)
ص61 ٠٠١‏ سفرة الى كربلاء والحلة وضولحيها
وقد وصف كربلاء في مفتئح هذا القرن (عمانوئيل فتح الله عمانوثيل مضبوط)
حيث زارها سنة 1179ه /١1911م‏ ونحن ننقل الوصف بكامله لأهميته» فقال:(قد
سرنا منظر (كربلاء) أعظم السرور لاسيما (كربلاء الجديدة) أو شهرنوء فإن طرقها منارة

-98©6© 7374 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام 88م

كلها تنيرها القناديل والمصابيح ذات الزيت الحجري والقادم من بغداد إذا كان لم يتعود
مشاهدة الطرق الواسعة والجادات العريضة أو إذا كان لم يخرج من مدينته الزوراء
ويدهشني أعظم الدهش عند رؤيته لأول مرة هذه الشوارع الفسيحة التي ترى في أزقة
بغداد وأغلب مدن بلادنا العثمانية. وعند دخولنا المدينة نزلنا على أحد تجار المدينة وهو
السيد صالح السيد مهدي" الذي كان قد أعاد لنا منزلاً نقيم فيه؛ فأقمنا فيه نهاراً
وليلتين. وفي الليلة الاولى خرجنا لمشارفة ما في المدينة مع السيد أحمد وأخذنا نطوف
ونجول في الطرق فمررنا على عدة قهوات حسنة الترتيب والتنسيق ورأينا فيها جوامع
فيحاء ومساجد حسناء وتكايا بديعة البناء وفنادق تأوي عديداً من الغرباء وقصوراً
شاهقة ودوراً قوراء وأنهاراً جارية ورياضاً غناء وأشجاراً غبي. والخلاصة وجدنا كربلاء
من أمهات مدن ديار العراق إذ أن ثروتها واسعة وتجارتها نافعة وزراعتها وتقدمة
وصناعتها رائجة شهيرة حتى أن بعض الصناع يفوقون مهارة صناع بغداد بكثير لاسيما
في الوشي والتطريز والنقش والحفر على المعادن والتصوير وحسن الخط والصياغة
والترصيع والجير لقف فا 3 وأنفس على أشكال ورسوم بديعة عربية وهندية
وفارسية. ولما كان الغد وكان يوم السبت رأينا ما لم نره في الليل فسبقنا وصفه. وكنا
نقف عند التجار زملائنا وحرفائنا ومعاميلنا الذين نتعاطى معهم بالبيع والشراء. وفي
خارج المدينة نهر اسمه(الحسينية)(بالتصغير) وماؤه عذب فرات ومنه يشرب السكان إلا
أن ماءه ينصب في القيظ فتخرج الصدور وتضيق النفوس ويغلو ثمن الماء فيضطر أغلبهم

إلى حفر الآبار وشرب مياهها وهي دون ماء الحسينية عذوبة فتتولد الأمراض وتفشو

)١(‏ يغلب على الظن ان السيد صالح هو ابن السيد مهدي الحسيني من تجار المدينة. والسيد أحمد هو
ابن السيد مرتضى آل طعمة» وهو الصديق المقرب للسيد صالح المتقدم ذكره.

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 71/0 92م

بينهم فشواً ذريعاً كالحميات والأدواء الوافدة والأمل ان الحكومة تسعى في حفر النهر
وحفظ مياهه طول السنة. في كربلاء مستشفى عسكري ودار حكومة (سري) وثكنة
للجند وصيدلية وحمامات كثيرة ودار برق وبريد وبلدية وقيسريات عديدة.

وفيها قنصلية إنكليزية والوكيل مسلم وأغلب رعية الإنكليز من البنود. وفيها
أيضاً قنصل روسي وهو مسلم ايضاً من كوه قاف (قوقاسي) وهيئة كربلاء الجديدة
ترتقي إلى مدحت باشا الشهيرة. ويبلغ عدد سكانها ٠١6.0٠١‏ نسمة منها 0؟ الفاً من
العثمانيين و0٠‏ الفاً من الإيرانيين وبعض الأجانب المختلفي العناصر و١7الفاً‏ من الزوار
الغرباء الوافدين اليها من الديار البعيدة وليس فيها نصارى لكن فيها عدد من اليهود. أما
هواء كربلاء فمعتدل في الشتاء ورديء في الصيف لرطوبته.

أما في سائر أيام السنة فيشبه هواء سائر مدن العراق بدون فرق يعتد به. والذي
يجلب المسلمين إلى كربلاء هو زيارة قبر الحسين بن بنت رسول الله المسلمين وقبور
جماعة من شهداء آل البيت والحسين مدفون في جامع فاخر حسن البناء فيه ثلاث مآذن
وقبتان كلها مبنية بالآجر والقاشاني ومغشاة بصفيحة من الذهب الابريز وهناك أيضاً
مئذنتان وقبتان وساعتان كبيرتان دقاقتان وكل ساعة مبنية على برج شاهق. وفي كريلاء
جامع آخر لا يقل عن السابق حسناً في البناء وهو جامع العباس وفيه أيضاً مئذئتان
وقبتان وساعتان كبيرتان على الصورة المتقدم ذكرها ووصفها. وفي هذه المدينة قسم
قديم البناء والطراز ضيق الأزقة والشوارع والأسواق إلا أن ما يباع في تلك الأسواق
بديع الصنع وأغلب بضاعها تشاكل بضائع بلاد فارس لاسيما يشاهد الناظر كثيراً من
الطوس من كبيرة وصغيرة من النحاس الأصفر (الصفر)وهناك سلعة لا تراها تباع في

غير كربلاء وهي الترب (جمع تربة وزان غرفة) وهي عبارة عن قطعة من الفخار أخذ

-98©6© 776 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام 9:8

ترابها من أرض كربلاء وجبلت على صورة مستديرة أو مربعة أو مستطيلة أو نحو ذلك
يتخذها الشيعة وقت الصلاة فيجعلونها في جبهة القبلة ويصلون متجهين نحوها. وما
يكثر في أسواقها أنواع الأحذية المختلفة الشكال الفارسية الطرز وترى في الحوانيت
الزعفران الفاخر الخالص من كل شائبة وغش مما لا تجد مثلة في بغداد. ولغة أغلب أهل
كربلاء الفارسية''' لكثرة العجم فيهاء إلا أن الكثير ين منهم تعلوا العربية ويحسنون
التكلم بها. ويقسم لواء كربلاء إلى ثلاثة أقضية وهي مركز قضاء كربلاء والبندية
والنجف وإلى سبع نواح وهي : ثلاث منها في مركز القضاء وأسماؤها : المسيب والرحالية
وشفاثة وواحد في المندية وهي الكفل وثلاث في النجف وهي الكوفة والرحبة والناجية.
ولما كان نهار الأحد ؛ نيسان نهضنا صباحاً وفطرنا ثم ركبنا العجلات وبرحنا كربلاء في

قن الساعة الماش 0

لواء كربالاء

كريلاء مدينة اسلامية كبيرة مشهورة» وتمتاز بقدسيتها على سائر المدن
العراقية» وتاريخها الحافل بالأمور العظام والحوادث الجسام؛ فقد اخبرتنا الاسفار التاريخية
من معارك خطير دارت رحاها في ربوع هذا اللواء» تجلت فيها الفضائل والمعجزات؛ كما
تجلى النبل والثبات على مبادئ الشرف والاستقامة والتضحية في سبيل ارجائهاء لم يبق

)١(‏ هذا كلام غير صحيح» فان اغلب لغة اهالي كربلاء هي العربية لكثرة العشائر العربية والأسر
وأصحاب البساتين التي تحيط بالمدينة كالمسعود واليسار وفي داخل المدينة كالسلالمة والنصاروه
والطهامزه وبني سعد وبني اسد وآل عواد والحميرات وسادات البلد وغيرهاء الباقي وهم القلة
من الفرس والمنود والأفغان» وليس كما جاء في اعلاه

(1) مجلة (لغة العرب) الجزء الرابع (رجب ١7١5‏ شوال ١91١م‏ ص95١-‏ 1950).

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © /71/1 92م
منها اليوم غير الانقاض والطلول لم يعرف عنها التاريخ الا النزر اليسر. يحد لواء كربلاء
شمالا لواء الدليم» وجنوباً لواء الديوانية وشرقاً لوائي الحلة والديوانية. وغرباً بادية
الشام وشيء من اراضي المملكة العربية السعودية.

مساحة الواء كربلاء ٠ر١‏ ككيلو مريع.

وتبلغ عدد نفوسه زهاء 515 58.

قبائل اللواء
المسعود: واشهر افخاذها أ- الغرير ب- البرير ج- الكوام.
الزقاريط : واشهر افخاذها أ- المغره ب- المجلة ج- الشريفات
اليسار: واشهر افخاذها أ- البو جمعان ب- آل ظاهر
بني سعد: واشهر افخاذها أ- آل علي وآل رباح

الوزون

الغابورنة

قبائل عنزة الرحالة'")

)١(‏ يضاف الى ذلك قبيلة بني تميم وبني أسد وخفاجة والسادة العلويين من آل فائز وآل زحيك
الذين قطنوا المدينة منذ القرون الأولى وخدموا قبر جدهم الأمام الحسين (عليه السلام).

-898©6 7378 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام 98م
كربلاء في التاريخ القديم

يرجع تاريخ كربلاء الى عهد البابليين وقد كانت معبداً لسكان بلدتي نينوى؛
وعقر بابل الكلدانيين الواقعتين بالقرب منهاء (فكرب) اي حرم و(ابل) اي الله معناها
حرم وقد رأى بعض المؤرخين» ان التوصل الى معرفة تاريخ كربلاء القديم» فل ونا
عن معرفة ما تحت الكلمة وتحليلها اللغوي» فأحتمل ان تكون لفضة كربلاء منحوتة من
كلمة كور بابل العربية:؛ بمعنى مجموعة قرى بابلية منها: نينوى - تقع شرقي
كربلاء» وهي الأن سلسلة تلول اثرية ممتدة من جنوب سلة البندية حتى مصب نهر
العلقمي في الاهوار» وتعرف بتلول نينوى» ثم الغاضريات - نسبة الى غاضرة هي : اسم
لامرأة من بني عامر وهم بطن من بني أسد كانوا يسكنون هذه الاراضي التي تقع اليوم
شمال الهيابي فيها مصانع للآجر وتبعد عن كربلاء اقل من نصف كيلو متر وعقر بابل -
وكلمة تعبر عن القصر الذي يكون مقراً لمن يعتمد اهل القرية عليه وعقر بابل في الجهة :
قرية في الشمال الغربي من الغاضريات وبأطلالها اثريات مهمة ثم النواويس - وهي :
مقبرة عامة قبل الفتح الاسلامي ثم الحائر او الخير - هي الاراضي المنخفضة التي تقع
الروضة المقدسة عليها وقد حار الماء حولبا على عهد المتوكل العباسي. وغير ذلك من
القرى الكثيرة» كما ذهب بعضهم على انها فارسية المصدر مركبة من كلمتين هما : (كار)
اي عمل و(بالا) اي الاعلى فيكون معناها العمل الاعلى اي السماوي وبعبارة اخرى
حل الصلاة ونكتفي بهذا القدر من اقوال المؤرخين فلربما الاطالة في البحث للتوصل في
معرفة قدم كربلاء التاريخي يعي المؤرخ فيجعله يتخبط في ديجور من التوهمات
والاحتمالات وقد لا يصل الى نتيجة قاطعة» وقد روى ان الحسين بن علي عليه السلام

لما انتهى الى كربلاء واحاطت به خيل عبيد الله بن زياد» قال ما اسم هذه الارض التي

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ‏ المصادر المعاصرة © 71/4 98م

نحن فيها واشار الى (العقر)فقيل اسمها العقر فقال نعوذ بالله من العقر»ءفما اسم هذه
الارض التي نحن فيها قالوا كربلاء قال ارض كرب وبلاء واراد الخروج منها فمنع حتى
كان ما كان حيث شاءت الاقدار ان تقع تلك المأساة التاريخية العظمى.

وقد سبق لأبيه علي عليه السلام ان نزلها قبله في سفره الى صفين» وشوهد متأملا
فيما بها من اطلال وآثار فسئل في ذلك فقال ان لبذه الارض شأناً عظيما فها هنا محط
ركابهم » وهاهنا مهراق دمائهم» فسئل في ذلك فقال ثقل لآل محمد ينزلون هاهنا.

كربلاء في التاريخ الحديث - اما كربلاء اليوم فمدينة واسعة ذات شوارع فسيحة
ومرافق عظيمة وهي جائمة على ضفاف الترعة الحسينية اليسرى» يحيط بها النخيل
الوارف وتحفها البساتين ذوات الفواكه المختلفة الصنوف» وهي الى ذلك ذات مؤسسات
فخمة وعمارات جميلة واسواق منظمة ومدارس دينية وحكومية واهلية كثيرة.

وعلى بعد خمسة كيلو مترات من كربلاء غربياً يشاهد قبر (الحر) بن يزيد
الرياحي الذي ارسله يزيد بن معاوية لمقاتلة الحسين بن علي(عليه السلام) فوخزه
ضميره واضطره الانضمام لأصحاب الحسين (عليه السلام) واستشهد معه في الحومة
المذكورة ودفن حيث قتل ولذا نرى معظم زوار كربلاء يقصدون زيارته» وقد اظهر هذا
القبرالشاه اسماعيل الصفوي في اثناء زيارته للعراق عام ١5‏ 94ه- 0١15م‏ وبنى عليه
قبة وجعل له صحناً بسيطاً.

وعلى مسافة ١١‏ كيلو متراً من كربلاء شرقاً بينهما وبين المسيب تشاهد قبة من
القاشاني الملون» تلك هي قبة عون "'' بن عبد الله بن جعفر الطيار» وامه زينب بنت
)١(‏ تروي المصادر ان عون هذا المدفون مع خاله الامام الحسين عليه السلام في الحضرة الحسينية مع

الشهداء» والمقصود هنا هو قبرعون بن عبد الله بن جعفر بن مرعي الحسني احد السادة له ضيعة

ه69 ٠‏ © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 2

علي» وسبب دفنه هنا ان خاله الحسين كان قد ارسله لاستثارة المسيب بن نجبة الفزاري
وجماعة من بني اسد» فاعترضه اسحاق ابن خوية الذي عهد اليه جيش يزيد حراسة
المشرعة ومنع اصحاب الحسين من اخذ الماء منها وقتله فدفن في مكانه؛

وقضية الامام الحسين بن علي من يزيد بن معاوية مشهورة؛ ليس من شان هذا
الموجز ان يعترض لذكرهاء ولما استشهد في العاشر من المحرم سنة ١٠5ه‏ - 0٠58م‏ دفن
في الحائر الذي المعنا اليه في صدر هذا البحث؛ وضريحه اليوم مقام وسط صحن عظيم
تلألأ فوقه قبة مغشاة بالذهب وفي ركنيها مئذنتان مطليتان بالذهب ايضاً» وبالقرب من
مرقده الشريف مرقد ابي الفضل العباس بن علي (عليهما السلام) وقد استشهد مع
اخيه الحسين (عليه السلام)»؛ يبعد عن الروضة الحسينية 7٠٠١‏ قدم من الجانب الشرقي.

تنظيمات اللواء الاداريش'

يقوم لواء كربلاء من قضاء النجف الذي تتبعه ناحية واحدة وهي ناحية الكوفة» ومن
ناحيتين ملحقتين بمركز اللواء مباشرة وهما: - -١‏ الحسينية ؟5- وعين التمر.

اما ناحية الحسينية فمر ذكرها خان العطيشي - بالتصغير- الواقع في متتصف
طريق كربلاء -المسيب» وهو مرجع القبائل والمزارعين في الناحية المذكورة.

ناحية عين التمر : - ومركزها القرية المسماة شفائي- بالألف المقصورة كحبالي
- وهي قرية تبعد عن كربلاء غرباً 54 كيلو متراً ولبذا ذكر في التاريخ القديم اذ كانت
تسمى (عين التمر).

ودفن فيها.
' العراق قديماً وحديثاً/السيد عبدالرزاق الحسيني ط /دار الكتب بيروت 5٠5١ه‏ / ٠/19م.‏

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 7/01١‏ 92م

لواء كرربلاء
(توطنة)

من بين الألوية العراقية التي تمتاز بقدسيتهاء وبتاريخها الحافل بالأمور العظام
والحوادث الجسام في تاريخ هذا القطر الناهض» لواء كربلاء المحصور بين الوية الحلة
والدليم والديوانية فقد اخبرتنا الأسفار التاريخية عن معارك خطيرة دارت رحاها في ربوع
هذا الواء» وتجلت فيها الفضائل والمعجزات» كما تجلى النبل والثبات على مبادئٌ
الشرف والاستقامة والتتضحية في سبيل مكارم الاخلاق؛ واخبرتنا عن مدن
كبيرة» وحصون منيعة أنشئت في أرجائه لم يبق منها اليوم غير الأنقاض والطلول
الدوارس» ولا يعرف عنها التاريخ الا النزر اليسير. يحد لواء كربلاء شمالا لواء الدليم؛
وجنوباً لواء الديوانية» وشرقاً اللواء ان الحلة والديوانية وغرباً بادية الشام وشيء من
أراضي المملكة العربية السعودية» وتعمل فيه أفخر الأعبئة» وانفس الصنائع والبسطء
فالنحاس يصنع على انواعه ولاسيما (السماورات)لصنع الشاي» والصياغة الدقيقة
والوشي بالتطريز من الامور المشهورة فيه كما انه تعمل فيه سبح التسبيح والترب التي
تتخذ من تراب (كربلاء) تبركاً للسجود عليها.... الخ.

مساح اللواء وعدد نفوسي

تبلغ مساحة الواء كربلاء ٠076‏ كيلو متراً مربعاً.

ه869 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 2

أما عدد نفوسه فقد بلغ في احصاء سنة /1901 (711010) نسمة عدا الاجانب.

إقبائل الواء |
المسعود: واشهر افخاذها- الغرير ب- البرير ج - الكوام.
الزقاريط : واشهر افخاذها أ- المغره ب- الحجلة ج - الشريفات.
اليسار: واشهر افخاذها أ- البوجمعان ب- آل ظاهر.
بنو سعد: واشهر افخاذها أ- آل رباح..ب- آل:علي.
الوزون

السلالمة

العاموية
قبائل عنزه الرحالة.
تنظيمات اللواء الإدارية|
يقوم لواء كربلاء من قضاء النحجف الذى تتبعه ناحية واحدة هى ناحية
الكوفة» ومن ناحيتين ماحقتين بمركز اللواء مباشرة: -١‏ الحسينية و؟- عين التمر.
كربلاء

(كربلاء) مدينة اسلامية كبرى مشهورة في التاريخ» وقد عرفت بهذا الاسم قبل

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 7/7 92م

الاسلام بزمن بعيد» وليس من الميسور استيفاء البحث عن قدمها لندرة المصادر البحث
والاستقصاءء وعدم وجود مراجع تاريخية وافية موثوق بصحتها.

كربلاء في التاريخ القديم:- وقد رأى بعضهم أن التوصل الى معرفة تاريخ
كربلاء القديم قد يأتي عن معرفة نحت الكلمة وتحليلها اللغوي فاحتمل ان تكون لفظة
كربلاء «منحوتة من كلمة كور بابل العربية بمعنى مجموعة قرى بابلية منها نينوى القرية
من اراضي سدة البندية ثم الغاضرية وتسمى اليوم اراضي الحسينية» ثم كربلة - بتفخيم
اللام بعدها هاء - وتقرب اليوم من مدينة كربلاء جنوباً وشرقاً ثم كربلاء او عقر
بابل» وهي قرية في شمال الغربي من الغاضريات وبأطلالبا اثريات مهمة ثم النواويس»
وكانت مقبرة عامة قبل الفتح الاسلامي ثم الحير» ويسمى الحائر» وهو اليوم موضع قبر
الحسين (عليه السلام) الى حدود رواق بقعته المشرقة او الى حدود الصحن الشريف """
وغير ذلك من القرى الكثيرة.

والذي يبعث الشك في هذا الاحتمال التاريخي اللغوي عدم تشخيص الحدود
الجغرافية لهذه القرى على وجه التحقيق والثبوت؛ وهذا ما يجعله احتمالا مجرداً.

ويرى آخرونء ان لفظة كربلاء مركبة من كلمتين الآشوريتين «كرب» اي الحرم؛
ودايل» اي الله ومعناهاءحرم الله » مما يدل على ان هنالك منسكاً كان يسمى بهذا
الاسم؛ وذهب غيرهم الى ان كلمة فارسية المصدر مركبة من كلمتين هما «كار» اي عمل
ودبالا» اي الاعلى فيكون معناهما «العمل الاعلى » اي السماوي وبعبارة اخرى (محل
العبادة والصلاة).

)١(‏ السيد هبة الدين الشهرستاني في كتابه « نهضة الحسين .ص7"

ه69 15 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9

اما (ياقوت الحموي) فقد ذكر لبذه التسمية ثلاثة اوجه (فالكربلة رخاوة في
القدمين يقال جاء يمشي مكربلا فيجوز على هذا ان تكون ارض هذا الموضع رخوة
فسميت بذلك ويقال كربلت الحنطة اذا هززتها ونقيتها... فيجوز على هذا ان تكون هذه
الارض منقاة من الحصى والدغل فسميت بذلكء؛ والكربل اسم نبت الحامض...
فيجوز ان يكون هذا الصنف من النبات يكثر نبته هناك فسمي به)”'' وقد جاراه السيد
حسن الصدر في هذه التعليلات وادعى ان كلمة كربلاء (مشتقة من الكربة بمعنى
الرخاوة؛ ولما كانت ارض هذا الموضع رخوة سميت كربلاء»او من النقاوة من كربلت
الحنطة اذا هززتها ونقيتها ولما كانت هذه الارض منقاة من الحصى والدغل سميت
كربلاء» او ان الكربل نبت الحامض كان يكثر في هذه الارض» فسميت به» والاظهر من
هذه الوجوه الثاني» الوسط)”".

وارى ان اطالة البحث في قدم كربلاء والتوصل الى معرفة تاريخها عن طرق
التحليل اللفظي يعيي المؤرخ فيجعله يتخبط في ديجور من التوهمات والاحتمالات؛ وقد
لا يصل الى نتيجة قاطعة (وقد روي ان الحسين رضي الله عنه لما انتهى الى كربلاء
واحاطت به خيل عبيد الله بن زياد قال ما اسم تلك القرية» واشار الى العقرء فقيل له
اسمها العقر»فقال نعوذ بالله من العقر فما اسم هذه الارض التي نحن فيهاء قالوا
كربلاء؛ قال ارض كرب وبلاء؛ واراد الخروج منها فمنع حتى كان ما كان) '"' حيث
شاءت الاقدار ان تقع تلك المأساة التاريخية العظمى. وقد سبق لأبيه علي (عليه السلام)

5797/17 معجم البلدان‎ )١(
رسالة خطية عنوانها (نزهة الحرمين في عمارة المشهدين » ص7١« من نسختنا).‎ )'(
١96./5 ياقوت الحموي في « معجم البلدان»‎ )(

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 7/0 92م

ان نزلها قبله في سفره الى صفين وشوهد متأملا فيما بها من اطلال وآثار فسئل في ذلك
فقال ان لبذه الارض شأناً عظيما (فها هنا حط ركابهم وهاهنا مهراق دمائهم؛ فسئل
عن ذلك فقال: ثقل لآل محمد ينزلون هاهنا ”'".

هذا معظم ما لبذه الارض من قيمة تاريخية تحفظها لها اسفار التاريخ القديم» وقد
حصل كثير من التغيير والتبديل في مجرى الفرات وتقسيمه لمدنه وقراه» وقد يمكن تعيين
واضع المدن المشهورة التي انشأها البابليون ومن جاء من بعدهم بتتبع الآثار والحفريات
التي تعرف بالقرينة» وان كان ذلك يحتاج الى مجهود كبير ووقت طويل.

كربلاء في التاريخ الحديث: اما كربلاء اليوم فمدينة واسعة» ذات شوارع
فسيحة؛ ومرافق عظيمة» وهي جاثمة على ضفاف الترعة الحسينية اليسرى؛ يحيط بها
النخيل الوارف وتحفها البساتين ذوات الفواكه المختلفة الصنوف» وتكسوها على الدوام
الحلل من النضرة وحين يحتضنها الربيع تهب الاطيار والعنادل من اوكارها صداحه
مغردة على منابر الرياض وقنن الخمائل» واكاليل الورد» فتملاً القلوب بهجة؛ وتحبي في
النفوس عذاب الافراح والمسرات» وهي الى ذلك ذات مؤسسات فخمة» وعمارات
جليلة» واسواق منظمة ومدارس دينية وحكومية واهلية كثيرة» ورياض وغياض»
وحدائق وجنان. والترعة الحسينية التي تغذي هذه المنابع الحيوية قديمة جداًء وقد وسعها
وزاد في عمقها السلطان سليمان القانوني عام ١95ه‏ - 1075م ليأتي بالماء مستمراً
ولأجل ان تجعل الاراضي التي تغمرها مياهها حولها بساتين وحقولا مثمرة '".

وتقسم كربلاء الى قسمين : يسمى الاول كربلاء القديمة» وهو الذي اقيم على

() الدينوري في « الاخبار الطوال» ص. 70٠١‏
00 لنونكريك قي« العراق في اربعة قرون الاخيرة» ص.7١7‏

-898©6 786 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م

انقاض كربلاء المشهورة في التاريخ ''' ويسمى الثاني كربلا الجديدة» وهو الذي اخطط
في ولاية المصلح الكبير مدحت باشا عام 17/85١ه-‏ 1874م. وبني بعد عام ١٠٠17ه‏
على طراز عصري واسلوب هندسي بديع الا انه اقيم مع الاسف على ارض سبخة تنز
فيها المياه فتأكل اسس المباني فيؤدي ذلك الى انهيارها. وكان يحيط بالجهة الجنوبية من
كربلاء الى قبل بضع سنوات مستنقع كبير» هو علة وجود بعض الامراض المزمنة فيها
كالملاريا والروماتزم والتدرن الرئوي» لذلك ترى الاهلين صفر الوجوه» هزيلي
الاجسام؛ معرضين اللادواء المختلفة» ومع ان السلطات المسؤولة بذلت همماً تذكر
وحهودا قوق تحفيفة فإودفية اتارنويالة عسوسة تحن الآنء

واشهر المباني الحديثة في كربلاء» رباط البنود الاسماعيلية» المعروفين بالبهرة» فإنه
كبر عدا وفيه مشروع اسالة ماء خاص به» ومؤسسة كهرباء وصيدلية توزع فيها الادوية
مجاناً ومنها بناية دائرة الماء والكهرباء وصرح الحكومة» ودائرة البرق والبريد؛ وعمارة
القنصلية الإيرانية» والمستشفى ال حسيني المجاورة محطة القطار» ودائرة البلدية الى عدد كبير
من الفنادق الحديثة المعدّة لايواء الزوار» ومكتبة الاوقاف العامة» مكتبات خاصة
وتجارية كثيرة.. الخ وفي كربلاء قبور جماعة من عظماء المسلمين كقبر المرزه شفيع خان
رئيس الفرقة الشيخية"'". وقبرالسيد كاظم الرشتي؛ صاحب الفرقة الكشفية''' وقبر

: وهي التي زارها الرحالة الشهير ابن بطوطة عام /1الاه - 771١م وقال في وصفها‎ )١(

«وهي مدينة صغيرة تحفها حدائق النخل ويسقيها ماء الفرات» والروضة المقدسة داخلها وعليها
مدرسة عظيمة وزاوية كريمة فيها الطعام للوارد الصادر..

(؟) الشيخية اتباع الشيخ احمد زين الدين الاحسائي الذي كان فيلسوفا شرقيا وعالميا اخباريا في
الفقه الجعفري الاثني عشري الا انه اخترع لنفسه اصطلاحات خاصة لبعض الكلمات وصار
يطابق بين الفلسفة الاشراقية وبين الاحاديث والادعية فكثر غرماؤه وخاف المغبة فهاجر الى

896 الفصل الثاني: كربلاء... 4# المصادر المعاصرة © 781 8م

حسين علي شاه رئيس الطريقة الصوفية ''' وقبر مؤمن دده رئيس الطريقة البكتاشية ""

وقبر احمد بن فهد الحلي صاحب الكرامات» والإحسائي... الخ. وفي الصحن الحسينى
ويصل كربلاء بالقطار الممتد بين بغداد والبصرة فرع حديديء يبتدئ من المدينة

وى نثة الفنية ادل 5م كلومر ابوتريطها بالعاضيمة وبنء الإارافتعاذاك

بلطت حديثاً بالزفت والقار وهي على مسافة 5 ٠١‏ كيلو مترات من بغداد تقطع بالسيارة

وغيرها اما نفوسها فتقرب من 30.٠0٠٠‏ نسمة» ويخمن عدد زوارها في المواسم الخاصة

بربع مليون نسمة في كل زيارة» ولازدياد رغبة الزوار الايرانيين في الاقامة فيها ومجاورة

الامام الراقد في تربتها فان معظم الاهلين يتقنون اللغة الايرانية» وقد يتفاهمون بها
الحجاز بأهله وعياله وتوفي في الطريق سنة 57 7١ه‏ فدفن في المدينة المنورة.

(1) الطريقة الكشفية وليدة الطريقة الشيخية؛ وزعيمها السيد كاظم بن السيد قاسم الرشتي من ابرع
تلامذة الشيخ احمد الاحسائي» وكان يرى في بعض ظواهر الدين ما لا يقبله العقل فيحتاج الى
تأويل وتفسير» وعلى هذا ادعى بانكشاف الاسرار والاستار لديه فسميت الجماعة بالكشفية
وكانت وفاته في عام 109١ه.‏

(0) الصوفية طريقة عرفت من اقدم العهود, شعارها الزهد في الدنياء والانصراف الى ذكر الله تعالى
بكل ما في وسع المرء من جهد وطاقة» وقد تفلسف بعض رجالها واساطينها في العقيدة فاعتقدوا
بوحدة الوجود؛ متحررين من قيود الشرعية والعرفية.

() البكتاشية طريقة من الطرق الاسلامية المعروفة» تنسب الى احد الاولياء المسمى «حاج بكتاش
ولي «( الذي ولد في نيسابور وذهمب اك الانضول فهدى الانكشارية ان الاسلام الا ان اتباعه
غلوا في طريقته حتى تركوا اكثر الفرائض اليومية والامور التعبدية فلم يأتلف بهم اكثر المتشرعة
من المسلمين.

ه69 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9

وقد هجم الوهابيون على كربلاء عام 5١117ه-‏ ١160م‏ في جمع يقارب من
ستمئة هجان واربعمئة فارس فاهتبلوا فرصة ذهاب جل الاهلين الى النجف فهدوا
اركان الصحنين الحسيني والعباسي» ونهبوا ما في الحضرتين من نفائس ومجوهرات ثمينة
واقتلعوا : القضب المعدنية والسياج ثم المرايا الجسمية»؛ ونهبت النفائس والحاجات
الثمينة مب هندايا التوؤراء والافراءوالملتوك الفرس»وكذلك شيليت زخارف
الجدران» وقلع ذهب السقوف وأخذت الشمعدانات والسجاد الفاخر والمعلقات الثمينة
والابواب المرصعة وجميع ما وجد من هذا الضرب وقد سحبت جميعها ونقلت الى
الخارج»وقتل زيادة على هذه الافاعيل قرب خمسين شخصاً بالقرب من الضريح
وخمسمائة ايضا خارج الضريح في الصحن... ولقد قدر بغضهم عدد القتلى بألف
نسمة وقدره الآخرون خمسة اضعاف ذلكء *'' اه. وكان قد تشفى في بغداد في تلك
الآونة الطاعون فاضطر الباشا ان يهجرها الى الخالص» فلما سمع بهذه الكارثة امر
فسورت المدينة بسور خاص بقي قائما الى اواخر ايام الاتراك العثمانيين في العراق حيث
هدوه ولم تبق الاردم منه في الطرف الغربي.

وعلى بعد خمسة كيلو مترات من كربلاء غربا يشاهد «قبر ا حر بن يزيد الرياحي »
الذي ارسله إلى زياد لمقاتلة الحسين بن علي عليهما السلام فوخزه ضميره واضطره
للانضمام الى اصحاب الامام فاستشهد معه في تلك المعركة ودفن حيث قتل» ولهذا نرى
معظم زوار كربلاء يقصدون زيارته ايضاً. وقد رأيت على غرفة القبررخامة كتب عليها
«قدعمر هذا المكان بهمة اق حسين خان شجاع السلطان في 4 ١‏ محرم سنة
606 هجرية»؛ وكان الشاه اسماعيل الصفوي قد اظهر القبر في اثناء زيارته للعراق عام

)١(‏ 155.م وما ماع00 ]0 دع نامع اناما 9و009119ا .لا.د

896 الفصل الثاني: كريلاء... 4# المصادر المعاصرة © 789 8م

6ه- 0١10م‏ وبنى عليه قبة وجعل له صحناً بسيطاً. وعلى مسافة ١١‏ كيلو متراً
من المدينة شرقا» بينها وبين المسيب» تشاهد قبة من القاشاني الملون» تلك هي قبة .عون
بن عبد الله بن جعفر الطيار» وأمه زينب بنت علي (عليه السلام) وقيل الخوصاء'''؛
ويروى عن سبب دفنه في هذا الصقع المنعزل؛ ان خاله الحسين كان قد ارسله لاستثارة
المسيب بن نجبة الفزاري وجماعة من بني اسد فاعترضه اسحاق بن خويه الذي عهد اليه
قائد الجيش يزيد حراسة المشرعة ومنع اصحاب الحسين من اخذ الماء منها وقتله فدفن في
محله. وقضية الإمام الحسين بن علي مع يزيد بن معاوية مشهورة؛:ليس من شأن هذا
الموجزان يعترض لذكرهاء ولما استشهد في يوم العاشر من المحرم سنة ١٠5ه‏ - ٠168م‏
دفن في الحائر الذي معنا ليه في صدر هذا المبحث» وضريحه اليوم مقام وسط صحن
عظيم تتلألاً فوقه قبة مغشاة بالذهبء وفي ركنيها مئذنتان مطليتان بالذهب ايضاًء وكان
السلطان سليمان القانوني قد جدد القبة مع متذنتيها في اثناء زيارته لكربلاء عام ١94151ه‏
- 1674م؛فلما نجاء بعده السلطان ناضر الذين شاه ايران اثفق على تغشيتها مجدداً
بالذهب الابريز سنة 17/17١ه‏ - 1677م كما هو مكتوب على حائط القبة بسطر من
الذهبء ويبلغ ارتفاع هذه القبة ٠0‏ متراً.

وضريح الحسين (عليه السلام) عبارة عن مصطبة من الخشب الصاج المرصع
بالعاج الفاخر يعلوها مشبكان: احدهما من الفولاذ الثمين» وهو الداخلي» والآخر من
الفضة الناصعة البياض وهو الخارجي» ويبلغ طول المشبك الفضي الخارجي خمسة امتار
ونصف مترء وعرضه اربعة امتار ونصف المتر» وفوقه الوان ذهبية مرصعة بالأحجار
الكريمة» وفي كل ركن من اركانه رمانة من الإبريز الخالص يبلغ قطرها قرابة نصف متر.

)١(‏ ان هذا القبرهو قبر عون بن عبدالله بن مرعي الحسني وهو القول الأشهر.

74١ 898©6-‏ © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م

ويتصل بهذا المشبك شباك آخر لا يختلف عنه بشيء, ولا يحجز بينهما حاجزء الا انه
يقصر بمتر وتقريباً ١١‏ ستتيمتراً من كل من جانبيه؛ وقد رقد تحته علي بن الحسين
المعروف بعلي الاكبر الذي قتل مع والده في يوم واحد فدفن الى جانبه. وامام هذا
الشباك ساحة لا يطأها البعض من الزوار الحضرة الحسينية» لأن تحتها مرقد الشهداء
الذين حاربوا في صف الإمام فقاتلوا معه وهم ملحدون في قبر واحد. وفي الزاوية
المتوينة انو ده اتساطة نفيك 5 الختضةطولة أريعة أمعا ركو قات فيا تصضل
بالحائط ويعرف بمرقد الشهداء» وعلى مسافة نصف كيلو مترمن غربي الصحن
الحسيني» مرقد اخيه العباس. وسط صحن فخم وفوقه قبة من القاشاني الملون وفي
جانبيها مئذنتان مطليتان بالذهب» وهو لا يختلف عن صحون الأئمة من حيث الضخامة
وهندسة البناء وما في الحضرة من نفائس ومجوهرات.

يرتقي تأسيس الحضرة الحسينية الى ايام قتل الحسين (عليه السلام) فقد جاء
في ص 7160 من كتاب «كامل الزيارة لابن قولويه؛ في كتاب «اقبال العلماء لابن
طاووسة حر ان اندي تدفكوا انشوين قافو ريا لقبيوسسيةالشية فتلة
التكاء كوف علي ذه اطوا» ولع )تزاف يكولبا ان النة ذه وشدوو انف اليد عن
العامرية » وعلى كل فقد خرب الرشيدء خامس خلفاء بني العباس» هذه البنية
على ما جاء في كتاب « تسلية المجالس وزينة المجالس » محمد ابن ابي طالب» ثم
اعيدت على عهد المأمون» حتى اذا حكم الخليفة العباسي المتوكل في عام
85ه- 0١66م‏ ببهدم قبر الحسين بن علي بن ابي طالب وهدم ما حوله من
المنازل ومنع الناس من اتيانه» وكان المتوكل شديد البغض لعلي بن ابي طالب

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 791 92م
ولأهل بيته » - تاريخ ابي الفداء ص188 من المجلد الثاني من الطبعة الاوروبية ”")
فلما قتل المتوكل وقام بالأمر بعد ابنه المنتتصر عطف على آل ابي طالب واحسن
اليهم وفرق فيهم الاموال وأعاد القبور في ايامه الى ما كانت عليه «١‏ راجع بحار
الانوار للمجلسي 7؟7/1١٠.‏ وقد تهدمت بناية المتتصر سنة 11/7ه- 4850م كما
في كتاب (امان الاخطار لابن طاووس) فقام محمد بن زيد الداعي وجدد العمارة «٠‏
كمافي فرحة الغروي » وانتهى منها سنة ١٠/17ه-‏ 7م (كما في كتاب مجالي
اللطف بأرض الطف للشيخ محمد السماوي ص ١‏ 5) ولما زار عضد الدولة الضريح
الحسيني سنة ١/الاه-‏ ١181م‏ بالغ في تشيد الابئية حوله واجزل العطاء لمن جاوره.
وفي ١5‏ ربيع الاول سنة /01٠4ه‏ - ٠١١5‏ م«احترقت قبة الحسين والاورقة وكان
سببه انهم اشعلوا شمعتين كبيرتين فسقطتا في الليل على التآزير فاحترقت وتعدت
النان - ابن الائيرة/1757- فقاء ؤزيئر الذولة الديلمي الحسن بن اسماعيل
وجددهاء وهي البناية التي شاهدها ابن بطوطة سنة /االاه- ‏ /17377م. وفي سنة
/االاه- 1705م شيد السلطان اويس الايلخاني المسجد والحرمءواتمه واكمله
ولدهاحمد بناويس سنة 85/اه- 15م . وقد وجد هذا التاريخ في امحل
المحعروف عند اهل كربلاء « بنخل مريم » عند الرأس الشريف. وفي سنة ١91ه-‏
”لام اهدى الشاه اسماعيل الصفوي صندوقاً بديع الصنع الى قبر الحسيني؛ وفي
عام 54 ١٠١ه-‏ 1778م شيد السلطان مراد الرابع القبة وجصصها.

)١(‏ تقول كتب الشيعة المعتبرة : ان المتوكل العباسي بعد ان حفر قبر الحسين عليه السلام أمر
فأجرى الماء عليه وعلى ما حوله من القبور «فحار الماء , - اي رجع - ولذلك سمي موضع
القبر بالحائر الحسينى.

-898©6 747 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م

وفي سنة 110 1ه- 1777م انفقت زوجة نادر شاه مبالغ طائلة لتعمير الروضة.
وفي سنة 1717ه- 1815م انجز «فتح علي شاه» تذهيب القبة... الخ. والواقع ليس
في كربلاء ما هو جدير بالذكر اكثر من هذه القباب الفخمة والمنارات الذهبية الشامخة»
فإن الشخص أنى كان من جهات هذه المدينة الاربع لا يشاهد غير القباب والمآذن تبدو
في الابكار ولآصال كأنها احرف او سطور من نور تحدث الايام والدهر بصمت وجلال
عما حدث في هذه البقعة من وقائع جسام» واحداث كان لبا اثر بعيد في التاريخ
الاسلامي.

ناحية الحسينية : - ومركزها خان العطيشي - بالتصغير - الواقع في متتصف
طريق كربلاء -المسيب» وهو مرجع القبائل والمزارعين في الناحية المذكورة وقد انشئت
حولبا بعد عام ٠115م‏ بنايات حسنة كالمدرسة والمستوصف ومخفر الشرطة ودور
المعلمين ونحوها.

ناحبة عنين التصسر:- وشركزها القرية المسماة شفائى.-«بالآلك: المقصوزة
كحبالى كما في تاج العروس - وهي قرية كبيرة تبعد عن كربلاء غرباً 04 كيلو
مترأًء ولبا ذكر في التاريخ القديم اذ كانت من قرى ١‏ عين التمر» المعروفة في زمن
الفتح. فيها نحل كثير تسقيه المياه الكبريتية الكثيرة في هذه القرية» وعليها سابلة
القبائل النجدية:» واكثر بيوتها مبنية بالطين واللبن» ومسقفه بجذوع النخل الا ان
للحكومة فيها مباني عصرية حديثة منها المدرسة والمستوصف ودائرة البريد
والسراي ومركز الشرطة.... الخ.

ه88 الفصل الثاني: كربلاء... ‏ المصادر المعاصرة © “7917 )وهم

جغرافية العراق - الفريق طه الحاثمي
مطبعة المعارف بغداد 1487

ص١ ١15‏ : كربلاء: قصبة كربلاء مركز اللواء المسمى باسمها وتقع في طرف
البادية؛ وهي كالنجف بعيدة عن شط البندية غير انها تتصل به بجدول الحسينية الذي
يستفيد الأهلون من مائه للشرب وسقي مزارعهم وبساتينهم وتحيط البساتين بالقصبة
وهي على الغالب منتشرة على جوانب جدول الحسينية.

وفيها مرقد الامام الحسين واخيه العباس وهي في الدرجة الثانية من حيث
الخطورة الدينية فيؤمها الزوار من كل حدب وصوب لزيارة مرقدي الامام واخيه
والتبرك بهماء ويقيم العلماء الاعلام ورجال الدين فيهاء تتألف المدينة من قسمين
يزدحم القسم القديم منها بالدور والمساكن وهو ضيق الشوارع والطرقات.

اما القسم الحديث وقد خط في عهد مدحت باشا ازقه وشوارع واسعة متوازية
وقد يكون في الآونة الأخيرة في أطراف القصبة مستنقع من بقايا جدول الحسينية لأنه لا
يفي بتصريف المياه الفائضة فتراكمت في ا حال المنخفضة وكونت ذلك المستنقع. وبعد أن
كانت المدينة نقية البواء تفشت فيها البرداء (الملاريا) من جراء ذلك. واشتهرت كربلاء

بصنع أواني البرنز والنحاس ونسج الحرير.

هعلو 415 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :88م

دلبل لحك الشرافية
لسنة 1890م - ام (بغداد - مطبعة الأمين 0/1 ه)

لواء كربالاء

توطئة

من بين الألوية العراقية التي تمتاز بقدسيتها وتاريخها الوضاء الحافل بجلائل الأمور
وعظام الحوادث في تاريخ هذا القطرءلواء كربلاء المنحصر بين الوية الحلة والدليم
والديوانية» فقد اخرجتنا الأسفار التاريخية عن معارك خطيرة دارت رحاها في ربوع هذا
اللواء» تجلت فيها الفضائل والمعجزات كما تجلى النبل والثبات على المبادئ المقدسة
وأخبرتنا أيضاً عن مدن كبيرة وحصون منيعة انشعت في ارجائه لم يبق منها غير الأنتقاض
ولم يعرف عن تاريخها الا النزر اليسير. ولئن قضت الظروف المؤلمة ان يبقى هذا اللواء في
معزل عن الاصلاح الذي تتطلبه حضارة القرن العشرين وتتطلبه المدينة الحاضرة فعلى
المتتقيل القريت تعلق الطيقة النففة آفالا اما للتيوطن بهذا التواء ان تيتوى الوية
بغداد والبصرة والموصل سواء كان ذلك من الوجهة العمرانية او التجارية أم من الوجهة
العلمية والأدبية''' وما ذلك على ناشري الاسلام ببعيد.
)١(‏ فات أصحاب الدليل أن يذكروا ان كربلاء معهد علم وادب ودراسة للأمة الاسلامية» فقد

اخرجت مئات العلماء والادباء بل الألوف» وفيها عدد غير قليل من المدارس الدينية كمدرسة

حسن خان والبندية ومدرسة الصدر الأعظم والزينبية ومدرسة العلامة ابن فهد الحلي ومدرسة

896 الفصل الثاني: كريلاء... 4 المصادر المعاصرة © 796 8م
قاعدة اللواء
قاعدة لواء كريلا اليوم» مدينة كريلا المشهورة في التاريخ القديم والتاريخ الحديث
وهي بلدة عرفت بهذا الاسم قبل الاسلام بزمن بعيد واستيفاء البحث عن قدمها يكلف
كيرا فن متاعب الاستقصاء والتنقيب لعدم وجود منابع تاريخية وافية وموثوق بصحتها
يصح الركون اليها.
(كربلاء في تاريخ القديم) رأى بعضهم ان التوصل الى معرفة كربلا وتاريخها
القديم» قد يأتي عن طريق معرفة نحت الكلمة وتحليلها اللغوي فاحتمال ان تكون لفظة
كربلا منحوتة من كلمة «كور بابل» العربية بمعنى مجموعة قرى بابلية كثيرة : منها نينوى
القريبة من اراضي سدة البندية ومنها الغاضرية المشهورة بأراضي الحسينية. ثم كربلة -
بتفخيم اللام -وهي القرية من مدينة كربلا شرقا وجنوبا. ثم كربلا او عقر بابل وهي
قرية في شمال الغربي من الغاضرية وفي اطلالبا أثريات مهمة. ثم النويس التي كانت
مقبرة عامة قبل فتح الاسلامي. ثم الحير ويقال لها الحاير وهي اليوم موضع قبر الحسين
عليه السلام الى رواق بقعنه الشريفة او الى حدود الصحن الشريف وغير ذلك من القرى
الكثيرة.
والذي يشكل هذا المصدر التاريخي اللغوي؛ عدم تشخيص الحدود الجغرافية لبذه
القرى بصورة نهائية ويقينية وهذا ما احتمالا مجرداً بنفسه.
شريف العلماء ومدرسة المجاهد ومدرسة البادكويه ومدرسة البقعة ومدرسة السليمية ومدرسة
الميرزا كريم الشيرازي ومدرسة الخطيب وغيرهاء ومعظم هذه المدارس صرفت عليها مبالغ
طائلة حتى اصبحت كعبة القصاد وقبلة الوافدين من انحاء المعمورة» وكان من بين المتخرجين من
مدرسة حسن خان مصلح الشرق جمال الدين الأفغاني.

ه88 الح © كريلاء >2 مدونات الرحالة والاعلام 9م

ويرى البعض الاخرءان اسم كربلا مركب من «كرب » اي حرم و(ايل) اي الله
ومعناهما «حرم الله» وهو لفظ آشوري يدل على ان هناك كان منسكا يسمى «حرم الله »
وهذا وهم ظاهر في رسالة مخطوطة للسيد الصدر احتمال كون كلمة «كربلا مشتقة من
الكربة بمعنى الرخوة ولما كانت ارض هذا الموضع رخوة سميت كربلا او من النقاوة من
كربلت الحنطة اذا هززتها وتنقيتها ولما كانت هذه الارض منقاة من الحصى
والدغل» سميت كربلا او ان اكربل نبت الحامض كان كثير نبتة في هذه الاض فسميت به
والاظهر من هذه الوجوه الثاني الاوسط »اه.

ان اطالة البحث في قدم كربلا والتوصل الى معرفة تاريخها عن طريق التحليل
اللفظي يعني المؤرخ فيجعله يتخبط في ديجور من التوهمات والاحتمالات الدينية
والتاريخية وقد لا يصل بها الى نتيجة يقينية وربما كان في تلك الطلول والخرائب المتفرقة
ما يكشف لنا عن تاريخ كربلا القديم الغامض» ولكن في المستقبل.

وقد روى ان الحسين (عليه السلام) لما انتهي الى كربلا واحاطت به خيل عبد الله
بن زياد. قال ما اسم تلك القرية واشار الى العقر فقيل له اسمها العقر فقال نعوذ بالله من
العقر. فما اسم هذه الارض التي نحن فيها قالوا كربلا فقال (عليه السلام) أرض كرب
وبلاء واراد الخروج منها فمنع حتى كان ما كان وقد سبق ان نزلها ابوه الامام علي بن
ابي طالب (عليه السلام) في سفره الى حرب صفين وشوهد فيها متأملا في ما بها من
اطلال وآثار فسئل عن السبب» فقال ان لبذه الارض شأناً عظيما فها هنا محط ركابهم
وهاهنا مهراق دمائهم. فسئل عن ذلكء فقال «ثقل لآل محمد ينزلون هاهناء هذا معظم ما
لبذه الارض من قيمة تاريخية تحفظها لبا اسفار التاريخ القديم وقد حصل كثير من
التغيير والتبديل في مجرى الفرات وتقسيمه لمدنه وقراه. وقد يمكن ضبط تعيين مواقع المدن

--8986 الفصل الثانى: كربلاء... # المصادر المعاصرة © /791 9680م

المشهورة التي انشأها البابليون ومن جاء بعدهم بتتبع الآثار والحفريات التي لبا علائم
تعرف بالقرينة ولكن ذلك يحتاج الى مجهود كبير ووقت طويل.

(كربلا في التاريخ الحديث) اما كربلا اليوم» فتبعد عن بغداد 5 ميلا وتربطها بها
سكة حديدية ثابتة. وهي مدينة واسعة جالسة على ضفة ترعة «الحسينية » البسرى يحيط بها
شجر النخيل الوارف وتحفها البساتين احتوية على اشجار الفواكه الباسقة الصنوف وهي
الى ذلك ذات جادات واسعة ومؤسسات فخمة واسواق منظمة ومبان عامرة ورياض
وغياض كثيرة وتقسم كربلا من حيث العمران الى قسمين يسمى الاول «كربلا القديمة
وهو الذي اقيم على انقاض كربلا العريقة في القدم والشهيرة في التاريخ. ويدعى الثاني
كربلا الجديدة , وهو الذي خطط في عهد ولاية المصلح الكبير مدحت باشا في عام
5اه. (18717م) وبني بعد عام 1٠0١‏ للهجرة على طراز القديم. الا انه تهدم معظمه
- مع الاسف- حيث اقيم على ارض سبخة تنز فيها المياه فتأكل أسس الجدران. ولبذا
السبب يحيط بكربلا الى اليوم مستنقع كبير هو علة وجود امراض مزمنة في هذه المدينة
تجعل الاهلين صفر الوجوه هزيلي الاجسام معرضين للأمراض المختلفة. ومع ان الحكومة
لاتزال تبذل هما محمودة في سبيل دفنه» فان خطورة لايزال يفعل فعلة في الاهلين.

ويؤم كربلا في كل عام الألوف المؤلفة من الزائرين لضريح سيد الشهداء الحسين
بن علي عليهما السلام» ولا سيما في ايام الزيارات المخصوصة فان معدل عدد الزوار لها
يبلغ ال 100,0٠١‏ نسمة في كل موسم.

وقد هجم الوهابيين على عهد الدولة العثمانية على هذه المدينة المقدسة في عام
71 للهجرة (١0١18م)‏ وهدوا الكان الحضرتين (حضرة الحسين وحضرة العباس)
ونهبوا ما في الحضرة الحسينية من نفائس ومجوهرات ثمينة. وتدل التقادير على ان كنوز

هعلو © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 5

هذه الحضرة من اثمن الكنوز وغم ما سلب منها.

ولما قتل (عليه السلام) في يوم عاشر من محرم الحرام لسنة ١‏ 7“ هجرية +2180 دفن
في الحاير الذي أشرنا اليها آنفاً وضريحه اليوم مقام وسط صحن عظيم تتلألاً فيه القبة مع
مأذنتها المغشاتين بالذهب الابريز فتشع هيبة وجلالا. وقد انفق على هذه التغشية
السلطان ناصر الدين شاه في عام 1717ه- 18017م. كما هو مكتوب على حائط
القبة بسطر من ذهب يبلغ ارتفاع القبة من اسفلها الى اعلاها ١0‏ متراً.

ولما كانت حضرة الحسين (عليه السلام) وما يحيط بها لا تختلف عن حضرة أمير
المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) الا من حيث المساحة وعدد الغرف في
الصحن ولما كنا وصفنا حضرة امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام) وصحنه
وقبته وما شاكل ذلك» فقد اقتصرنا في هذا البحث على وصف ضريح الحسين (عليه
السلام) فقط.

ضريح الحسين عبارة عن مصطبة من الخشب المرصع بالعاج يعلوها مشبكان
احدهما من الفولاذ الثمين وهو الداخلي والاخر من الفضة الناصعة الباض وهو
الخارجي. وتعلو الضريح الاواني الذهبية المرصعة بالأحجار الكريمة وفي كل ركن من
اركانه رمانه من الذهب الخالص يبلغ قطرها قرابة النصف متر.

ويتصل بهذا المشبك الخنارجي؛ مشبك آخر لا يختلف عنه بمزية من مزاياه ولا
يوجد اي حاجز بينهما الا انه يقصر بمتر واحد من كل من جانبيه وقد رقد تحنه علي بن
الحسين الذي استشهد من أبيه في يوم واحد فدفن الى جنبه (عليه السلام).

وفي صحن الحسين مأذنة منفردة يقال لها (منارة العبد) ''' وهي مغشاة بالقاشاني

)١(‏ مأذنة العبد : كان موقها في الزاوية الشرقية من صحن الحسين (عليه السلام)» بناها الخواجة

ه88 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 749 :58م

الملون ويروق عراست انقانها هن الل المعدل» ان رغيا كانايسكن الصبحن
ويكتسب كسباً ضعيفاً فاقصد على نفسة حتى جمع ثروة مكنته من تشييد هذا الاثر
كالمل

وعلى مسافة قصيرة من صحن الحسين» يشاهد ضريح العباس بن علي بن أبي
طالب المقتول مع أخيه الحسين في يوم واحد. وهو ايضاً وسط صحن كبي رلا يقل عن
بقية صحون الأئمة من حيث هندسة البناء وضخامته وكثرة اجوهرات والمرصعات التي
اعتاد المسلمون أن يزينوا بها المراقد المقدسة.

وعلى بعد ثلاثة أميال من غربي كربلاء مرقد الحر بن يزيد الرياحي الزعيم
العراقي الذي جاهد مع الحسين ضد جيش يزيد بن معاوية. وقبرة بديع تعلوه قبة من
القاشاني الملون ويزوره اكثر الذين يزورون كربلا كما يقصده اكثر الاهلين للنزهة
والرفاهة لما يحيط به من بساتين والجنان. وعلى باب قبة القبر كتابة نصها (قد عمر هذا
المكان بهمة أقا حسين خان شجاع السلطان في محرم ١5‏ سنة 17705 هجرية) وكان أول
من اظهر وشاد هذا القبر الشاه اسماعيل الصفوي يوم دخل بغداد وحكمها.

وعلى مسافة سبعة أميال من شرقي كربلاء» بينها وبين المسيب تشاهد قبة مبنية
بالقاشاني أيضاً تلك هي قبة عون بن عبد الله بن جعفر الطيار وأمة زينب بنت علي
(عليه السلام) وقيل الخوصاء يقصده الزائرون لكربلاء في اكثر الاوقات للزيارة.

مرجان سنة /117/اه وزينها بالقاشاني» وفي عام 170/8ه أوعز البلاط العثماني بتصليح المئذنة»
وفي عام /701١ه‏ أمر ياسين الباشمي رئيس وزراء العراق آنذاك بهدمهاء وكان هدمها جبراً.
انظر: تاريخ كريلاء وحائر الحسين (عليه السلام)ص 75٠‏

"٠٠١ 896-‏ © كربلاء ل مدونات الرحالة والاعلام :68م
تنظيمات اللواء الاداربة

يقوم لواء كربلاء من مركز اللواء تتبعه ناحيتين ومن قضاء واحد فيه ناحية واحدة
هو قضاء النجف وناحيته هي الكوفة. أما مركزها اللواء فهو مدينة كربلا التي أسهبنا في
الكلام عنها.

وأما الناحيتين فهما الحسينية -بتصغير -وشفاثه.

ناحية الحسينية : ومركزها خان العطيشي «بالتصغير,الواقع في منتتصف طريق كربلا
-المسيب» وهو مرجع العشائر والمزارعين في الناحية المذكورة وليس حوله بنايات او
عمارات تستحق الافراد بالذكر.

اعد وا عزوي كرهنا لقره الجماة اهمها والراقم ةفل يكل امياد مد
كربلا. وهي من القرى العريقة في القدم وكانت تعرف باسم شفاثي -كحبالى -كما في
تاج العروس وسميت في زمن الفتح بعين التمر وفيها تخل كثير تسقيه المياه الكبريتية
الكثيرة في هذه القرية وتجتمع هذه المياه في عيون العديدة في هذه الناحية ومنها عين كبيرة
تقع في وسط القرية فيخيل الى الناظر انها برق ماء عظيم تتصاعد منه الابخرة صباحاً
فتجعل القرية في ظلام دامس فاذا حان وقت الظهرء انقشع ذلك الضباب الكثيف وصفا
الجو وبدت القرية تظهر للعيان تحف بها اشجار النخل الوارفة.

واكثر بيوت شفاثة مسقفه بجذوع النخل لان النخل يكثر فيها كثيراً وفي ضواحيها
معادن ملحية كثيرة والطريق وعر ونفوسها نحو 02٠٠١‏ نسمة وبينها وبين كربلا يشاهد
الى اليوم قصر الخيضر المشهور بعظمته وجسامته وقدمه ولم يعثر على تاريخ حقيقي له
وأما ما يشاع عنه من انه من بقايا المناذرة فوهم.

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 801 92م

دليل العراق الرسمي لسنة 1807م

بغداد 00١ه/57”1ام‏

لواء كربالاء
يتألف لواء كربلاء من مركزه مدينة كربلاء ومن قضاء واحد وثلاث نواح. انظر
1

وعلى هذا فيكون لواء كربلاء اقل لواء في العراق من حيث التشكيلات وتقدر
مساحة هذا اللواء ب١٠٠7١1كيلو‏ مترمربع حدوده.

من الشمال: لوائي الحلة والدليم.

من الشرق : لوائي الحلة والديوانية.

من الجنوب : لواء الديوانية.

من الغرب : بادية الشام وقسم من المملكة العربية السعودية.
نفوسي

تبلغ نفوس الواء كربلاء )١١١٠٠١(‏ نسمة ماعدا نفوس القبائل الرحال كقبائل
عنزة وبعض أفخاذ شمر ويبلغ عدد السياح والقاطنين من الأجانب في هذا اللواء

٠‏ نسمة.

١” ©98©6-‏ © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام 88م
أهم عشائر الواء

عشاير عنزة : وهي عشاير رحالة مهمة.

عشاير الزكاريط : وبعض أفخاذها لاتزال ترحل من مكان الى مكان.

عشاير شمر : وبعضها لا يزال رحال.

عشاير المسعود : وتنتسب الى شمر نجد «فرقة من الاسلم» وهي زراعية متوطنة"")
الآثار

.١‏ الأخيضر: وهو قصر لأحد الكنديين يقع ضمن ناحية شئاثة ويبعد ”ميلا
عن كربلاء الى الجهة الغربية الجنوبية ويعرف لدى العامة بقصر الخراب وقصر الخفاجي
عامر» ويتألف هذا القصر من حصن كبير داخله قصر فخم تحفه أبراج شاهقة وهو من
الآثار العراقية المهمة التي يرتادها السياح والأثريون.

؟. قصر شمعون: ويرجع تاريخه الى ما قبل البجرة النبوية يقع بالقرب من شثاثة
وهو فخم عليه دالة العظمة والأبهة.

*'. قصر العوينة : يقع في شمال قصر الأخيضر ويرجع عهده الى ما قبل الاسلام.

5. قصر موقدة: بالقرب من الأخيضر تعاو هذا القصر منارة عالية لاتزال قائمة.

4. قصر العطشان : يقع بين قصر موقدة والكوفة.

1. أبو تلي وأبو رقيبة وتل الأحمر: لقد عثر في هذه الأماكن على آثار تدل على

)0غ( اضافه الى ذلك توجد عشائر اليسار و عشيرة النصاروة والسلالمه وبني سعد والطهامزة وبني
اسد وخفاجة وبني تميم وغيرها. فضلا عن ما تقدم فان هناك أسراً للسادة العلويين قطنت
كربلاء منذ القرن الثالث البجري.

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ‏ المصادر المعاصرة © 808 62م

أن اطلالها ذات أهمية تاريخية وتقع جميعها بالقرب من مدينة كربلاء.

. مسجد الكوفة: يقع على مسافة ميل من ناحية الكوفة الحديثة الجسر خططه
سعد بن أبي وقاص سنة /1١١ه.‏

4. الربد: وهي أطلال مدينة الكوفة القديمة مؤلفة من انقاض ومباني قديمة يقوم
في وسطها (قصر الأمارة) الذي أنشيء في صدر الاسلام ولهذا القصر الفخم قيمة
تاريخية مهمة ولم يبق منه الا معالم غير مدروسة.

9. كري سعد : وهو النهر الذي أحتفره سعد ابن أبي وقاص وعلى جوانبه قناطر
وآثار مهمة تدل على مساكن قديمة جداً. يقع كري سعد في الجهة الغربية من مسجد
سهيل بن صوحان خان التاريخي.
أهم الأماكن المقدستة في لواء كربلاء

مرقد الامام علي بن أبي طالب (عليه السلام): وجامع هذا المرقد العظيم في
النجف الأشرف والقادم الى النجف يشاهد من مسافة بعيدة القبة الذهبية الفخمة تناطح
السماء علواً وفي ركنيها مأذنتين مرتفعتين مصفحتين بقطع ذهب. وصحن جامع النجف
كبير جداً وفخيم من حيث البندسة والبناء والنتقوش والمرصعات وللجامع زغارف رقبية
وترعة بتحف وطرف مينة محفوظة فيها تعد من أندر تحف العالم وأثمنها ولا تفتح هذه
الكنوز الا قليلاً. مرقد الحسين بن علي (عليه السلام): يقوم ضريح الحسين عليه
السلام وسط صحن عظيم في كربلاء تتلألا فيه القبة الذهبية مع مئذنتيها الابريزيتين أما
الصحن فمن أفخم الجوامع في العراق.

مرقد العباس بن علي (عليه السلام): وهو أيضاً وسط صحن عظيم في كربلاء

سمج 5 "٠‏ © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 2
لا يقل عن بقية صحون الآئمة عليهم السلام من حيث هندسة البناء وضخامته وقببه
ومآذنه ونجوهراته ومرصعاته.

مرقد الامام عون: يقع على بعد ثمانية أميال من شرقي مدينة كربلاء.

مسجد الكوفة : وفيه مرقد مسلم بن عقيل ومرقد هانى بن عروة وكلا المرقدين
أسباب راح السياح

يؤم لواء كربلاء سنوياً الوف من الزائرين للمراقد المقدسة والآثار الكثيرة ولاسيما
في ايام الزيارات المخصوصة اذ يبلغ عدد الزوار آفئذ اكثر من ١6٠٠0٠١‏ نسمة ولبذا
فأسباب راحة السياح وطمأنينتهم مهيئة لهم دائما”".

مجمع الآثار العربية
ابراهيم السيد عيسى االمصري
الجزء الثاني ععن العراق 1017ه//51ام
مشهد كربلاء ص5 ١٠و17١٠‏
كربلاء واقعة في جنوب الغربي من بغداد تبعده 44 ميلاً» وفي كل عام تأتي الوف

)١(‏ هذا ما كان عليه في الثلاثينيات: أما اليوم فقد اختلفت الأمور وشيدت الفنادق ذات الأربعة او
الخمسة نجوم» وقد يبلغ عدد الزوار في السنوات 7١17‏ و5١١7‏ اكثر من ١0‏ مليون نسمة وبخاصة
في زيارة الأربعين الأمام الحسين (عليه السلام) رعى سنة 7١17‏ بلغ ٠١‏ مليون زائراً.

8986 الفصل الثانى: كربلاء... ‏ المصادر المعاصرة © "٠8‏ 9680م

مؤلفه لزيارة ضريح سيد الشهداء الحسين بن علي عليهما السلام ولاسيما ايام الزيارات
المخصوصة فان معدل الزوار لها يبلغ مئتين وخمسين الف نسمة في كل موسم.

وضريح الحسين اليوم مقام وسط صحن عظيم تتلألاً فيه القبة على متذنتيها
المغشاتين بالذهب الأبريز وقد أنفق على هذه التغشية السلطان ناصر الدين شاه في عام
377١1ه/1‏ 1805م كما هو مكتوب على حائط القبة بسطر من ذهب ويبلغ ارتفاع القبة
4 متراً. في الضريح نفسه عبارة عن مصطبة من الخشب المرصع بالعاج يعلوها مشبكان
احد هما من الفولاذ الثمين وهو الداخلي والأخر من الفضة الناصعة البياض وهو
خارجي. وتعلو الضريح الأواني الذهبية المرصعة بالأحجار الكريمة»وفي كل ركن من
اركانه رمانة من الذهب الخالص يبلغ قطرها نحو النصف متر ويتصل بهذا المشبك
الخارجي مشبك آخر لا يختلف عنه بمزية من مزاياه ولا يوجد ادنى حاجز الانه يقصر متر
واحد من كل جانبية وقد رقد تحته علي بن الحسين الذي استشهد مع ابيه في يوم واحد
فدفن الى جنبه.

وامام هذا المشبك ساحة مقدسة عند الشيعة لا يطأها احد بقدميه لانهم
يعتقدون انها مراقد الشهداء الذين استشهدوا مع الامام. وفي زاويه هذه الساحة
مشبك من الفضة يتصل بالحائط ويعرف بمرقد الشهداء»وفي صحن الحسين مئذنة

منفرده يقال لبا مئذنة العبد.

8986 05" © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام :8:68

أحسن الوديعة فيتراجم مشاهيرجتهدي الشيعة

للسيد حمد مهدي الموسوبي الكاظمي
ط؟ النجف - مط الحيدرية 4ه /178ام

كربلاء الممشرفت أو الحائر الطاهر:

من كبار بلاد الشيعة ومراكز العالم لهم قديما وحديثا يقصده المسلمون من كل
الاطراف وبها ماء جار ونخيل واشجار وفواكه لكنها رطبة البواء قال ياقوت الحموي في
ص ١١19‏ س "من الجزء السابع من معجم البلدان كربلاء بالمد وهو الموضع الذي قتل
فيه الحسين ابن علي رضي الله عنه في طرف البرية عند الكوفة فاما اشتقاقه فالكربة
رخاوة في القدمين يقال جاء مكربلا فيجوز على هذا ان تكون أرض هذا الموضع رخوة
فسميت بذلك ويقال كربلت الحنطة اذا هززتها ونقيتها وينشد في صفة الحنطة :

حملن حمراء رسوبا للثقل قد غربلت وكربلت من الفصل فيجوز على هذا ان
تكون هذه الارض منقاه من الحصى والدغل فسميت بذلك. والكربل اسم نبت الحماض.

وقال أبو وجره يصف عهون البودج :

وتأمر كربل وعميم دفلى عليها والندى سبط يمور فيجوز ان يكون هذا الصنف
من النبت يكثر نبته هناك فسمي به» وقد روى ان الحسين رضي الله عنه شعر لما انتهى
إلى هذه الارض قال لبعض اصحابه ما تسمى هذه القرية واشار إلى العقر فقيل له اسمها
العقر فقال الحسين نعوذ بالله من العقر ثم قال فما أسم هذه الارض التي نحن فيها قالوا

--8986 الفصل الثانى: كربلاء... 4 المصادر المعاصرة © /01" 9680م

كربلا فقال أرض كرب وبلاء واراد الخروج منها فمنع كما مذكور في مقتله حتى كان
منه ما كان» ورثته زوجته عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل فقالت:
واحسينا فلا نسيت حسينا اقصدته أس نة الاعداء
غادروه بكربلاء صريعا الا سقى الفيث بعده كريبلاء
انتهى ماردنا تقله. وقال شيخنا الطريحي رحمه الله في مجمع البحرين في مادة كربل :
كربلا موضع معروف بها قبر الحسين بن علي بن أبي طالب» روى انه (عليه السلام)
اشترى النواحي التي فيها قبره من أهل نينوى والغاضرية بستين الف درهم وتصدق بها
عليهم وشرط عليهم ان يرشدوا إلى قبره ويضيفوا من زاره ثلاثة ايام انتهى. وعن الرضا
(عليه السلام) عن آبائه (عليهم السلام) قال علي بن الحسين (عليه السلام) كأني
بالقصور وقد شيدت حول قبرالحسين (عليه السلام) وكأني بالأسواق قد حفت حول
قبره فلا تذهب الايام والليالي حتى يسار اليه من الآفاق وذلك عند انقطاع ملك بني
مروان وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال أمير المؤمنين (عليه السلام) بكربلا في اناس
من أصحابه فلما مر بها اغرورقت عيناه بالبكاء ثم قال: هذا مناخ ركابهم وهذا ملقى
رحالبم وهنا تهرق دمائهم طوبى لك من تربة عليك تهرق دماء الآحبة وقد وردت اخبار
كثيرة في مزار البحار وحسب الدلالة على ذلك ان تربتها كحل عيون والاحياء بل شفاء
من كل داء وأمن من كل خوف كما ورد عن الائمة الطاهرين الاصفياء. قال في مجالس
المؤمنين والحال مشهد كربلاء من أعاظم الابصار ومجمع الاخيار.
وقد ألف جماعة من كتاب الحائر الطاهر كتباً في تاريخ كربلاء المشرقة فمنهم
السيد الجليل والمؤرخ النبيل السيد عبد الحسين ابن السيد علي ابن السيد جواد الحسيني

هعلو © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 5

المؤسؤي انذائري هوام أجلاء العلماء آل:طعمتة وكان سادناً ومتولياً لأمون المشهد
ا حسيني ويعرف بالكليدار وكان من اصدقائنا ويزورنا ونزوره وكان ورعاً تقياً عابداً
عارفاً بالرجال والتاريخ والادب عالماً بأنساب السادات والعرب يحمل أخلاقاً فاضلة
ونعوتا تمتازة وكانت له مكتبة عظيمة فيها كتب نفيسة مخطوطة وله مؤلفات جليلة تشهد
بسعة باعه وكثرة اطلاعه منها تاريخ كربلاء الموسوم ببغية النبلاء طبع ببغداد سنة ١95757‏
على الحروف وعندنا نسخة منه ولد في كربلاء سنة 17914١ه‏ وتوفي فيها سنة ١118ه‏
ودفن في احدى حجرات الصحن الشريف كما في ص 7١7‏ من تراث كربلاء لمؤلفه
الفاضل الجليل السيد سلمان آل طعمة وتجد ترجمته على سبيل التفصيل هناك وجلس
مكانه وحاز منصبه ومقامه ولده الاجل السيد محمد صالح ادام الله أيامه.

وتمن ألف في تاريخ كربلاء السيد المتتبع السيد عبد الرزاق ابن السيد عبد الوهاب
آل طعمة الحائري حفيد سادن روضتي سيدنا الحسين وسيدنا العباس عليهما السلام ولد
سنة 1121ه وادخل المدرسة الرشدية العثمانية ثم ادخل الاعدادية الملكية سنة 175794١ه‏
في بغداد وتركها في الحرب العظمى والتحق بالمدارس الدينية فدرس العلوم العربية
كالنحو والصرف والمعاني والبيان والبديع على علماء كريلاء» من آثاره كربلاء في
التاريخ الجزء الاول من صدر التاريخ حتى أوائل الاحتلال مخطوط وكذلك الجزء الثاني
مخطوط؛ والجزء الثالث وطبوع في كراستين كما افيد توفي بلا عقب وشيع تشيعاً عظيماً
ودفن في الروضة العباسية المقدسة كما افيد.

وتمن ألف في تاريخ كربلاء المشرقة صاحبنا الكاتب القدير والمؤرخ التحرير السيد
عبد الجواد أخو سيدنا السيد عبد الحسين المقدم ذكره قدس سره ابن السيد علي آل

طعمة كان رحمة الله من احبائنا وكان يزورنا في اغلب الاوقات وقد قرضنا كتابه تاريخ

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 8٠08‏ 62م

كربلاء وقد طبع مرتين الأولى سنة/177١هء‏ والثانية بالنجف سنة 1757١ه‏ وعندنا
الطبعة الأولى أهداها المؤلف إلى مكتبتناء والطبعة الثانية أهداها الينا ابن عم المؤلف السيد
الاجل السيد سلمان آل طعمة وكتابه هذا يدل على تبحره التام واطلاعه الكامل وتتبعه
الكثير وكان يحمل نفساً ابية وروحاً طيبة واخلاقا فاضلة كابائه الغر الكرام توفي ودفن
مع والده في الروضة العباسية.

ومن خدم الحائر الطاهر السيد الجليل والمؤرخ الاديب النبيل السيد سلمان نجل
السيد الاجل السيد هدي آل طعمة وقد خدم الحائر الطاهر بمؤلفاته المطبوعة وهو يتردد
علينا فنعم الخلف ونعم السلف وقد اهدى إلى خزانة كتبنا مؤلفاته المطبوعة كتراث
كربلا ومؤلفه الآخر أبو اللحاسن وغيرهما سلمه الله وابقاه ومن كل مكروه وقاه. ومن
خدم الحائر الطاهر المرحوم السيد مصطفى من السيد سعيد آل طعمة المتوفي رابع شعبان
سنة 11287ه في الحائر الطاهر ودفن في مقبرتهم الخاصة في الروضة الحسينية وله آثار
ومؤلفات نفيسة توجد في مكتبة العالم المؤرخ السيد سلمان آل طعمة المقدم ذكره.

ومن خدم كربلاء السيد محمد حسن آل كليدار كربلاء»له تاريخ كربلاء في عدة
اجزاء طبع المجلد الأول والثاني وعندنا امجلد الثاني طبع طهران سنة ١ه‏ وهو من
السادات الاجلاء زارنا فرأيته مع حداثة سنه عالماً بآثار الحائر الطاهر عارفا باحوال
علماء كربلاء المشرقة ورجالها وأدباءها وما وقع فيها من الحوادث ونحو ذلك هذا وقد
آلف جماعة تاريخ كربلاء.

ه68 *٠٠‏ بي كريلاء ‏ مدونات الرحالة والاعلام 98م

الأماحكن المقدسة فى العالم
هيأ حمد الأمين - ط؛ بيروت مؤسسة الفحكر الإسلامىي ؟..؟م - كريلاء المقدسة

فضل كربلاء

ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال :بإن الله اتتخذ كريلاء حرماً آمناً
ماركا قبل تويك مذينا '""دواررضقها ارسيو (صلن اللعفليه واله) كنا وروا
الإمام الصادق (عليه السلام) عن آبائه» عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: قال
رسول الله (صلى الله عليه وآله) :«هي البقعة التي فيها قبة الإسلام» التي نجا الله عليها
المؤمنين الذين آمنوا مع نوح في الطوفان»'".

عن الإمام محمد الباقر(عليه السلام) أنه قال :«خلق الله تبارك وتعالى أرض
كربلاء قبل أن يخلق الكعبة بأربعة وعشرين ألف عام» وقدسها وبارك عليهاء فما زالت
قبل أن يخلق الله الخلق مقدسة مباركة» ولاتزال كذلك جعلها الله أفضل أرض في الجنة»
وأفضل منزل ومسكن يسكن الله فيه أولياءه في الجنة,'".

وقال عنها أمير المؤمنين علي (عليه السلام):.«طوبى لك من تربة عليك تهرق

01
دماء الأحبة» 2

)١(‏ كامل الزيارات لابن قولويه ص7794.
(؟) بحارءج١١٠,‏ ص9١٠1.‏
فر بحار»ج١١٠,:‏ ص8١٠١.‏
(:) كامل الزيارات؛: ص١/7.‏

-89©6 الفصل الثانى: كربلاء... # المصادر المعاصرة © 81١‏ :8م

| .مرقد الاماه الحسين إعليب السيلاه‎ ١

إطلالة على حياة الإمام الحسين (عليه السلام)

الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) سيد الأوصياء ويعسوب
الدين وقائد الغرٌ المحجلين.

ووالدته: البتول الطاهرة والصديقة الشهيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) سيدة
نساء أهل الجنة» بنت النبي محمد( صلى الله عليه وآله).

وجده: أشرف وأكمل الكائنات الموجودات» سيد الأنبياء والمرسلين النبي محمد
(صلى الله عليه وآله).

وكان ميلاده في الثالث من شعبان العام الثالث من البجرة بالمدينة.

وكنيته : أبو عبد الله (عليه السلام).

صفته : كان الإمام الحسين (عليه السلام) أشبه الناس برسول الله (صلى الله عليه
وآله) فلم يكن طويلاً ولا قصيراًكث اللحية؛ واسع الصدرء عظيم المنكبين» رحب
الكفين والقدمين» فصفاته قريبة جداً من صفات اخية الإمام الحسن (عليه السلام):
وكان الحسين في غاية الجمال.

ومن ألقابه : الرشيد» الطيب» الوفي؛ الشهيد» السبط» السيد”".

إمامته (عليه السلام): إنه سيد شباب أهل الجنة» وأحد الأربعة الذين باهل بهم
النبي (صلى الله عليه وآله) نصارى نجران» وأحد الخمسة في حديث الكساء وأحد الذين
جعل الله تعالى مودتهم واجبة» وقد خلد له الرسول (صلى الله عليه وآله) أوسمة لا

١ لفاضل الفراتى» ط‎ » ١77” المتتخب من سيرة المعصومين ص‎ )١(

"١١ ©9©6-‏ © كربلاء ‏ مدونات الرحالة والاعلام :58م
تقاض بالكاديابت مده
«حسين مني وأنا من حسين».
«أحب أهل بيتي إلي الحسن والحسين».
«الحسن والحسين إمامان إن قاما وإن قعداء.
(حسين سبط من الكسياظ )7

أولاده : زين العابدين على السجاد؛ وعلى الأكبر» وجعفر» وعبد اللّه الرضيع»
وسكينة» وفاطمة؛ ورقية.

| .مرقد أبي الفضل الحباس إعليم السبلاه‎ ١

أ- إطلالة على حياة أبي الفضل العباس (عليه السلام)

العباس بن الإمام الضرغام وسيد الأنام علي بن أبي طالب (عليه السلام).

والدته : هي فاطمة بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد بن كعب بن عامر بن
كلاب. عرفنا التأريخ أن آباءها وأخوالبا كانوا فرسان العرب في الجاهلية ولهم
الذكريات المجيدة في المغازي بالفروسية والبسالة مع الزعامة والسؤدد» وهم الذين عناهم
عقيل بن أبي طالب بقوله : ليس في العرب أشجع من آبائها ولا أفرس.

وكان ميلاده في الرابع من شعبان في السادس والعشرين من البجرة. ومن صفاته
الجلالة من بأس وشجاعة وإباء ونجدة وسؤدد وكرم ودماثة في الخلق وعطف على
الضعيف.

ومن ألقابه : اشتهر بأنه باب الحوائج » وقمر بني هاشم» والعبد الصالح.

)١(‏ راجع ينابيع المودة للقندوزي» ونور الأبصار للشبلنجي» ومطالب السؤول لابن طلحة الشافعي.

ه88 الفصل الثاني: كربلاء... خ المصادر المعاصرة © 177" 98م

وكناه : أبو الفضل العباس» أبو قربة - لحملة الماء في مشهد الطف.

وفاته : لقد بذل أبو الفضل العباس (عليه السلام) نفسه ومهجته دفاعاً عن الإمام
المفترض الطاعة الإمام الحسين (عليه السلام)» ضد الباطل المتمثل بيزيد بن معاوية
آنذاك» في العاشر من ا حرم سنة (71ه) وكان عمره (عليه السلام)(70اسنة).

أولاده: كان لأبي الفضل العباس (عليه السلام) خمسة أولاد : عبيد الله والفضل
والحسن والقاسم وبنت.

زوجته : لبابة بنت عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب.

أبو الفضل في نظر الأئمة (عليه السلام)

قال الإمام السجاد (عليه السلام) بحقه : رحم الله عمي العباس بن علي فلقد آثر
وأبلى وفدى أخاه بنفسه حتى قطعت يداه فأبدله الله بجناحين يطير بهما مع الملائكة في
الجنة كما جعل لجعفر بن أبي طالب وإن للعباس عند الله تبارك وتعالى منزلة يغبط عليها
جميع الشهداء يوم القيامة '''. قول الإمام الحسين (عليه السلام) للعباس لما زحف
القوم على مخيمه عشية التاسع من ا محرم :«اركب بنفسي أنت يا أخي» وكذلك قال
الحسين (عليه السلام) عند مصرعه : «الآن انكسر ظهري وقلت حيلتي»”".

الإمام الصادق (عليه السلام) يقول بحقه : (لعن الله امة استحلت منك المحارم؛
وانتهكت في قتلك حرمة الإسلام) 7"
)١(‏ إبصار العين» ص .”١‏
(؟) البحار»ءج ١٠ءص؟507.‏

(*) قال السيد عبد الرزاق المقرم في كتابه (العباس) ص177 : فإن حرمة الإسلام لا تنتهك بقتل أي
مسلم مهما كان عظيماً؛ ومهما كان أثره في الإسلام مشكوراً إلا أن يكون هو الإمام

"١5 8986‏ © كربلاء ‏ مدونات الرحالة والاعلام :58م

- قال الإمام المهدي (عليه السلام) في زيارة الناحية المقدسة :

السلام على أبي الفضل العباس بن أمير المؤمنين المواسي أخاه بنفسه» الآخذ لغده
من أمسهء الفادي له» الواقي» الساعي إليه بمائه» المقطوعة يداه لعن الله قاتله يزيد بن
الرقاد الجهني » وحكيم بن الطفيل الطائي.
مقام الكف الأيمن للحباس |عليب السلاه |

هذا المكان يمثل موضع سقوط الكف الأيمن لأبي الفضل العباس (عليه السلام)
أثناء بترها في معركة الطف الخالدة» يقع في الجهة الشمال الشرقي على حد محلة باب
بغداد وتخلة باب الخان قزيباً من بات الضحن اللطهر الؤاقعة ق الجهة الشرقية:
:‏ مقام الكف الأيسر للحاس إعليم السلا |

بقاهة ا لراتي هقانا العوهلق عد ؤاذة ادر ا نايد القلة مدر مويه
العباس (عليه السلام)» عند مدخل سوق باب الخان»وشيد عام (1571ه) من قبل
محمد علي آل شنطوط"".
ه ضريح الشهداء

هو مثوى أصحاب الحسين (عليه السلام) والقاسم ابن الإمام الحسن (عليه
السلام)» وهم ملحدون في ضريح واحد. وموقعه في شرقي الضريح الحسيني. وقد شيده
ناصر الدين شاه القاجاري.
7 المعصوم» فلو لم يبلغ العباس المراتب السامية في العالم والعمل لمقام أهل البيت لما استحق هذا

الخطاب» وهذا معنى العصمة.

)١(‏ راجع: تراث كربلاء/ سلمان هادي آل طعمة الطبعة الرابعة.

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 18" 92م

5 مرقد حبيب بن مظاهر الأسدي

وه وأحد شهداء الطفء ناصر الإمام الحسين (عليه السلام) وشهر سيفه أمام
الأعداء حتى سقط صريعاً على رمضاء كربلاء؛ ودفن في الواجهة الغربية من الرواق
الأمامى للروضة الحسينية المطهرة.
٠‏ مرقد الحر بن يزيد الرياحي التمي لتميمي ')

هومن الذين استشهدوا مع الإمام الحسين (عليه السلام) في الطف؛» وأول من بذل
الاهتمام بتشييد قبره هو السلطان إسماعيل الصفوي الذي زار العراق عام (5١141ه-‏

06م0) وبنى عليه قبة وجعل له صحناً. ويقع غرب كربلاء على بعد سبعه كيلو
كتزاك:وسشووف جا أظن كيدا باه الشريه

4 .المخيم الحسيني

وهو من الأماكن المهدسة في كربلاء التي يتبرك بها الزوار» ويقع في الجنوب
الغربي من الحائر الحسيني» يقال إن آل الحسين (عليه السلام) ضربوا خيامهم في هذا
المكان.

)١(‏ لم ترد في حق حبيب بن مظاهر وال حر زيارة خاصة عن الأئمة (عليهم السلام) وانما نلفت نظر
الزائر امحترم إلى أنه من اللائق أن يزار بزيارة الشهداء وهي مروية عنهم (عليهم السلام) قل :
السلام عليكم يا أنصار الله» وأنصار رسوله»؛ وانصار علي بن أبي طالبء وأنصار فاطمة»
وانصار الحسن والحسين» وأنصار الإسلام» أشهد أنكم لقد نصحتم لله وجاهدتم في سبيله
فجزاكم الله عن الإسلام وأهله أفضل الجزاء» فزتم والله فوزاً عظيماًءيا ليتني كنت معكم فأفوز
فوزاً عظيماً» اشهد أنكم أحياء عند ربكم ترزقون: أشهد أنكم الشهداء والسعداء» وأنكم
الفائزون في درجات العلى» والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

"١١ ©98©6-‏ © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :98م
4 مقاه الحسين عليي السلا | وابن سحد
المكان الذي اجتمع فيه الإمام الحسين (عليه السلام) مع عمر بن سعد للتفاوض.

موقعه ف قطاع (الجاجين)المحرفة عن كلمة (دكاكين). ويزجع تاريخ تشيده إلى سنة
(7١١1١ه).‏

٠‏ -مقام التل الزينبي

يقع في الجهة الغربية من الصحن الحسيني الشريف بالقرب من باب الزينية» إن هذا
التل كان يشرف على مصارع القتلى في معركة الطف؛ حيث كانت السيدة زينب الكبرى
(عليه السلام) تتفقّد حال أخيها الحسين (عليه السلام) وتيمناً بها سمّي هذا الموضع
باسمها.
١٠١‏ .مقاه الإماه جعفر الصادن عليب السيلاه |

هو المكان الذي كان يغسل فيه الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) في نهر الفرات
١‏ .مقاح الاماه المهدي عجل الثم تعالى فرجم الشريف

موقعه على الضفة اليسرى من نهر الحسينية الحالي؛ عند مدخل كربلاء على
الطريق المؤدي إلى مقام الإمام جعفر الصادق (عليه السلام). وقد سمّي هذا المقام
التذكاري تيمناً باسم الإمام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف.

896 الفصل الثاني: كريلاء... 4 المصادر المعاصرة © 117 8م

١‏ “مرقد السيد إبراهيم المجاب

السيد إبراهيم ابن السيد محمد العابد المدفون في شيراز ابن الإمام موسى بن جعفر
(عليه السلام)» يقع مرقده الطاهر في زاوية الشمالية الغربية من الرواق المعروف باسمه في
الروضة الحسينية.
15 مرقد الأخرس ابن الاماه الكاظم عليب السلا |
السلام) وإليه ينتسب السادة أل الخرسان ف النجف.

يقع مرقده بضواحي مدينة كربلاء في المقاطعة المعروفة ب (الأبيتر).
٠‏ مرقد عون بن عبد الثم

هو عون بن عبد الله بن جعفر بن مرعي بن علي بن الحسن البنفسج بن إدريس
بن 'ذاوة ين أحمد المسوة من نعسه التق فوسئى انون بن غبد الله الضن تو نكسن

لمثنّى بن الإمام الحسن بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام). ويقع على
بعد سبعة أميال من شمال كربلاء.

7 مرقد السيد أحمد أبوهاشم)!

هو السيد أحمد ناظر رأس العين ابن محمد أبو الفائز بن أبي جعفر محمد بن علي بن
أبي فويرة بن أبي جعفر محمد الحبر خير العمال ابن علي المجدور ابن أبي الطيّب أحمد بن
محمد الحائري بن إبراهيم المجاب بن محمد العابد ابن الإمام موسى الكاظم (عليه السلام).

ويقع مرقده في شمال الغربي من شفاثا وقد عرف عند عوام الناس ب(أحمد بن هاشم).

ج69 © كريلاء ث4 مدونات الرحالة والاعلام :2
١٠١‏ قبرالشريف الرضي والمرتضى ووالدهما

يرجع نسبهم إلى الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام) ويقع في مدخل الروضة
والحسينية خلف ضريح الحسين بستة أذرع.
6 مرقد ابن الحمزة

هو محمد بن على بن حمزة الطوسى المكنى بأبن الحمزة: كان فقيهاً عالماً فاضلا
من أعلام القرن الخامس البجري» يقع مرقده في الطريق العام المؤدّي إلى مدينة البندية

في منطقة (طويريج)؛ ويرجع نسبه إلى عبيد الله بن العباس (عليه السلام) بن علي بن
ان طالب (عليه السلام).

4 مرقد ابن فهد الحلي

هو الشيخ جمال الدين أبو العباس أحمد بن شمس الدين بن محمد بن فهد
الأسدي ال حلي المولود (01/اه) المتوفى (51/ه).

ويقع مرقده في شارع القبلة لمرقد الإمام الحسين. وقد بنيت قبة على قبره وهو
صاحب كرامات.
٠‏ -مقام علي الأكبر

وهو الموقع الذي سقط فيه علي الأكبر (عليه السلام) شهيداًء وموقعه في محلة باب
النتلالمة داتخل زقاق السآدة:

896 الفصل الثاني: كريلاء... 4 المصادر المعاصرة © 19 8م

| .مسجد رأس الحسين إعليم السلا‎ »١
كان هذا المسجد على بعد أمتار من صحن الإمام الحسين (عليه السلام) وهو‎

المكان الذي وضع فيه رأس الإمام (عليه السلام) وقد أزيل من الوجود عام ١199١م.‏

مالااحظة إلى الزائر:

لا يفوتك أن في كربلاء الكثير من قبور علماء الدين العظام أمثال محمد التقي
الشيرازي صاحب الثورة العشرين» ويقع قبره في صحن الإمام الحسين» والشريف
الرضي”' والمرتضى”" والسيد محمد المجاهد...

العمارة العربية الإسلامية في العراق
تاليقنية ف عي فبلنا نيه ايده قدا قد بلدا لقن
السيد ةله العزي الجزء الثاني( بغداد 887م)

الحسين بن علي ابن أبي طالب

تفع الروضة الحسينية في المنطقة المعروفة با حاير في مدينة كربلاء وتضم بالإضافة

الإمام موسى الكاظم(عليه السلام).وله كرامات كثيرة» فمن أراد فليرجع إلى كتاب الدرجات
الرفيعة ص15 5» وروضات الجنات ج25 ص”7١7:‏ وكرامات الأبرار ص77 7.
(؟) وهو أخو الشريف الرضي المعروف ب(علم البدى).

ه69 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 2

إلى رفات الحسين رفات سبعة عشر من شهداء واقعة كربلاء المشهورة. المعروف أن تم
تأسيس عمارة على قبور شهداء عام 0ه (181م) ويظهر أن عدة تجديدات»
وإصلاحات وترميمات قد اجريت على العمارة في عهود متلاحقة» وأما العمارة الحالية
فهي ما امر به السلطان أويس الجلائري عام /717/اه(1770م) وقد استغرق البناء حوالي
١‏ عاماً حيث أكملت عام 87/اه (1185م). وأهتم الصفويين بمشهد الحسين بن علي
وبذل الأموال الطائلة لتزيينه وطلاء قبته ومئذنته وابوابه بالذهب والفضة والمرايا والمينا.
وكان ذلك عام 977ه(1770م). كما تم توسيع الصحن وبناء برج الساعة. وساهم
العثمانيون في تجديد واضافة مباني ومرافق جديدة إليه فقد أمر سليمان القانوني عام
١0ه(10"5١م)‏ بتجديد القبة والمئذنتين.

واتشتخل ابئية الروضْة الحسينية مسائحة ازضن مستطيلة ظول اطبلاعها من الشَمال
إلى الجنوب ١55‏ متر ومن الشرق إلى الغرب 5 4متراً من خارج. وتتكون من أبنية الحضرة
الضريح والصحن واسع نسبياً يحيط بهذه الابنية من جميع الجهات» بناء يسور الصحن
ويفصل الروضة عما يجاورها من اسواق ودور السكن. وتخطيط ابنية هذه العمارة
الاركان» وهناك حنايا ومرحلة الانتقال من الشكل المربع إلى الوضع المثمن لتهيئة قاعدة
مناسبة للقبة شغلت هذه الحنايا جميعا بمقرنصات عنقودية بارزة دقيقة في تكوينها
وجميلة في مظهرها حيث كسيت كوشات العقود وبطونهاء بمرايا غاية في الجودة
والاتقانء تمند نقوش التحلية فتشغل ما بين النوافذ ولكنها هنا مطرقة بنطاقين من
كتابات من آيات قرآنية من نمط النطاق الخارجي» يقع النطاق الأول على قاعدة الرقبة
تحت خط النوافذ مباشراً» ويتوج الثاني الرقبة. واروع ما في غرفة القبرهو التشكيلات
الزخرفية الحلزونية التي تشغل القبة من الداخل مغطاة بالمرايا تماماً.

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © "71١‏ 92م

وما يزيد في جمال الغرفة القبرمن الداخل الصندوق الفضي الذي يغلق القبر» ويعتبر
من اجمل ما أنتجته أيدي صناع هذا النوع من الصناديق» وهذا صندوق مشهور برمانات
ذهبية ترتفع في أركانه الاربعة» ويبلغ قطر كل منها 5٠‏ سم والمعروف أن هذا الصندوق
يغلف صندوقين أحدهما معمول من خشب مطعم بعاج وثانيهما مصنوع من الفولاذ.

يحيط غرفة القبرومن ثلاث جهات رواق عريض نسبياً مصمم بطريقة بحيث
يكون القسم الشمالي منه بهيئة مسجد تقام فيه الصلوات؛ حيث يتقدمه قبرالشهيد
الحسين. وتبلغ مساحة هذا ٠١170‏ متراً. ويتصل عند منتصف جداره الشمالي بالرواق
الأخر أو الرواق الثاني. ويتناظر الرواق الشرقي مع الرواق الغربي تقريباً» ويتصل كل
منهما برواق الثاني بباب ذي عقد مدبب وسقوف هذه الاروقة مقبية ومحلاه بعقود
وحنايا مشغولة بمقرصنات عنقودية بمرايا. بحيط الرواق الثاني الذي يبلغ أربعة أمتارء
كما سبق ذكرهء من أبنية من الجهات الاربعة وهو اضيق من الرواق الداخلي.
والدخول إلى هذا الرواق يكون من الصحن ببابين من الجهة الشرقية» ومثلهما من الجهة
الغربية وبباب رئيسي من الجهة الجنوبية. وجدران هذا الرواق سميكة جداً من الخارج
يتخللها عدد من الغرف والأواوين ينفتح قسم منها إلى الداخل» ويطل القسم الاخر
على الصحن ومن الجهات الشرقية والغربية والشمالية. أما الجهة الجنوبية فنفتح غرفها
من الخارج على الطارمة الواسعة التي تقدم هذا القسم من الحضرة. ومن الجهة الجنوبية
يرتفع سقف هذه الطارمة بمستوى أعلى من بقية اجزاء هذه البناية عدا القبة والمنذنتين»
ويتك عن افيد عه نتفي هرا ذاك تان حميلة وهزه الطازية ميعطلة
عمقها ١‏ أمتار وعرضها ٠١‏ مترء يتوسط هذه الطارمة إيوان مرتفع يؤدي إلى الرواق

الثانى ومنه إلى القبر مباشرة» ويعرف هذا الايوان بإيوان الذهب حيث تغطى المقرنصات

هعلو © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 5

العنقودية التي تشغل حنية عقده بالذهب وكذلك جوانبه.

ويخبط بهذا الإيوان وعلى مسافة معينة من فنحته الخارجية المتذنتان الاسطوائيتان
الجميلتان اللتان تندمج قاعدتهما في الجدار الجنوبي من هذا البناء وتبرزان من سطح
البناء حيث تظهران بشكل متناظر على جانبي القسم الوسطي المرتفع من سقف الطارمة
ومتقدمتان بتناظر أيضاً على قبة الضريح. ويغلف كل من المتذنتين الواح ذهبية تند إلى
المقرنصات التي يستند عليها الحوض والرقبة ورأسها. وتتميز هاتان المكذنتان بوجود
سقف للحوض» فهي تستند من الخارج على عدد من اعمدة رشيقة ترتكز على حافة
الحوض» وتنتهي كل من المكذنتين برأس مضلع بصلي الشكل يتناسب وشكل القبة
الرئيسة» زينت اشكال نباتية وهندسية وزهرية وكتابات من آيات قرآنية.

واروع ما فيها ذلك النطاق الذي يتوج الجدران من الخارج؛ وتشغله كتابات
تقشيك حروفينا ينون ابيص علي ازطتية ؤوقاء :ذاكبة وتماظ و رقة الاليؤان ومدوجاتها
وانسجامها روعة التنسيق بين هذه التشكيلات المتنوعة» وصحن الروضة الحسينية واسع
تفصله عن الشوارع التي تحيط بالعمارة مجموعة من الابنية تضم تكايا ومساجد وغرفاً
عديدة لرواد الحسين» ابنية هذه الجهة» ويقع على الخط ا حوري لباب ايوان الذهب»
ومدخل باب القبلة هذا ايوان ضخم مرتفع زينت واجهته بقراميد قاشانية رائعة» وهناك
عشرة مداخل اخرى تتوزع في جدران هذه المرافق من الجهات الاخرى اشهرها باب
قاضي الحاجات الذي يقع في الجدار الشرقي وتنفتح على الصحن سلسلة من غرف
صغيرة عددها 54 يتصدر كل منها ايوان» ومعظم هذه الغرف استخدمت كمدافن
ويستخدم قسم منها لطلبة العلوم الدينية ورواد الحسين» وعقود اواوين هذه الغرف

مدببة وقد زينت وجوه الجدران المطلة على الصحن وجوانب الأواوين وسقوفهاء

896 الفصل الثاني: كريلاء... 4 المصادر المعاصرة © 8717 8م

بأجمل القراميد القاشانية التي لا تقل من حيث التقنية والجمال عن تلك التي تزين
جدران النباية الرئيسية من الخارج» ومن بين أبنية هذه المرافق مدرسة تشغل القسم
الشمالي من هذه الأبنية ويتوسطها أيوان ضخم تبلغ أبعاده من الداخل ٠١‏ متراً
ويقع المسجد في الجدار الشرقي» وكانت له مئذنة تعرف بمثذنة العبدء هدمت عام
0 والمعروف أن أمين الدين مرجان قد أمر ببنائها عام /51لاه ‏ 1150 م.

تتميز عمارة الروضة الحسينية بسمات ومظاهر قلما نجدها مجتمعة في عمارات المشاهد
والترب السابقة. فهي نقلة نوعية في تخطيطها حيث جعل المرقد والمسجد وما يحيط بهما من
اروقة في قلب المساحة أو المكان الذي تشغله العمارة. وكما سنرى أن هذه الصيغة مقلدة في
المشاهد اللاحقة؛ وهي في الاساس خروج على صيغ الطراز الحيري في التخطيط. وكان هذا
الطراز هو السائد في معظم الابنية الدينية والمدينة قبل سقوط بغداد عام /0١١م.‏

والحقيقة أن الطراز الجديد في تخطيط المشاهد يرجع إلى القرن الرابع عشر
الميلادي» وقد تبلورت معاللمه في العهد الا يلخاني والجلائري في العراق» وصاحب هذا
التطور في التخطيط تطور واضح في العناصر المعمارية» وابرز هذه العناصر زوج من
المأذن ترتفع على جانبي إيوان ضخم يقع في نهاية المدخل الرئيسي إلى المرقد.

وهذه السمة غير موجودة في العمارات السابقة خصوصا المساجد والمشاهد» وهي
ترجع أيضا إلى الفترة الايلخانية والجلائرية وتتسم مآذن هذه الفترة بانها غليظة و تجلس
احواضها على صفوف من مقرنصات جميلة ومعقدة. والاهتمام الكبيريضخامة المدخل
هو احد السمات المظهرية التي أتسم بها ذلك العصر بصورة عامة.

والقبلة البصلية هي أيضا احد العناصر المعمارية المهمة في هذه الروضة» وتعتبر
ضخامة ايوان المدخل سمة معمارية اخرى جديدة في تلك الفترة اما المقرنصات

هعلو 15 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 5

العنقودية فهي وبدون شك احدى اهم تميزات هذه العمارة.

واستخدمت المقرنصات هنا لا لتسند ثقل قاعدة بل كعنصر زخرفي الغاية منه زيادة
في ضخامة الحنايا في الإيواوين وحنايا الاركان وغيرهاء ولا يعني هذا ان المقرنصات لم
تستخدم في الروضة الحسينية لغرض إسناد ابنية تبرز عن مستوى وجوه الجدران.

أما السمات الزخرفية الاخرى مثل تغطية مساحات كبيرة من وجوه الجدران
الداخلية والخارجية بمرايا وقراميد قاشانية وذهب» فأنها عن عصر لا حق لفترة انشاء
العمارة» وهي كما ذكرنا من اضافات القرن السادس عشر الميلادي والغرض منها زيادة
في أبهة المظهر واشراقه.
العباس بن على أو الروضة الحباسية

تقوم عمارة الروضة العباسية في كربلاء ايضا وعلى مقربة من الروضة الحسينية
باتجاه شمالي شرقي» وكان الاهتمام بقبر العباس منذ البداية» كبيراً وكان هذا الاهتمام
احد العوامل التي قادت الى تجديدات وترميمات وإضافات عديدة اثرت بصورة مباشرة
على عدم معرفة تفاصيل علمية دقيقة عن تخطيط الروضة وعناصرها المعمارية الزخرفية
قبل القوث السابع عش المبلادي:

تشهل ابية الروة قطعة اران مستفطيلة الشكل اتعادها ١7315‏ معرا وتتالقف
من بناية الضريح وصحنء واسع يحيط بالبناء الرئيس من جميع الجهات» ومجموعة من
مرافق تفصل العمارة عن الدور والاسواق» والشوارع المجاورة وتشكل بمجموعها ما
يشبه سورا ضخما مرتفعاً سور الروضة ويشكل جدرانها الخارجية.

والحقيقة أن تخطيط هذه الروضة لا يختلف في الاساس عن تخطيط الروضة

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 170" 92م

الحسينية الا في عدد الاروقة التي تطوق غرفة القبر.

وبناء الروضة متين ذو مظهر فخم وإكساءات جميلة ذات الوان براقة وتسم
تشكيلاتها بالدقة والاتقان.

وهذه العمارة مشيدة بالطابوق والحصى مثل الروضة الحسينية وتتوزع الابنية فيها
حول غرفة القبرالتي تحتل مكان القلب فيهاء وغرفة قبرالعباس واسعة نسبياً حيث يبلغ
طول ضلعها ١9‏ متراً من الخارج وتتسم بضخامة جدرانها وارتفاعها وتنفتح على
الرواق الذي يطوقها بأربعة ابواب يتوؤسط كل منها. احد جدرائها الاربعة» ويتوسط
القبرهذه الغرفة وهو مغطى بصندوق فضي مشبك ضخم غاية في الدقة والاتقان
والجمال» تتربع على هذه الجدران الضخمة قبلة مرتفعة يبلغ قطرها(؟١)‏ متراً.

وتمتاز هذه القبة بشكلها المتميز فهي نصف كروي مدببة الرأس مطولة وذات رقبة
لوانت لبنس 17 ادنر اال :1 كقعوه منوةة و تمش نيد و الاسم حسف كلها
والتشكيلات الزخرفية التي تغطيهاء ومع قبة جامع المهدي في سامراء غطيت القبة
والرقبة بقراميد قاشانية نقشت عليها أجمل التشكيلات الزخرفية ذا الاشكال النباتية
والزهرية والبندسية ويتوج رقبة القبة نطاق مشغول بكتابات من آيات قرآنية خطت
حروفها بلون ابيض على ارضية زرقاء داكنة وما يؤسف له أن حلية قبة الروضة العباسية
القشية قد ازيلت وابدلت بالواح معدنية مطلية بالذهب قبيل عدة سنوات.

ومثل غرف القبر في الروضة الحسينية زينت غرفة قبر العباس بمقرنصات عنقودية
تشغل بطون الحنايا ‏ والحنايا الركنية وكسيت بقطع المرايا والميناء» وغطت هذه
الاكساءات والتشكيلات الزخرفية باطن القبة مع نطاقين يقع احدهما في بداية الرقبة

يوج ثانيهما هذه الرقبة. وهذان النطاقان مشغولان بكتابات من آيات قرآنية حروفها

-98©6© 795" © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام 98م
ناواو كيار فاه داق

تنفتح غرفة القبر من الناحية الشمالية على مساحة مستطيلة هي مسجد الحضرة؛
وهو صغير نسبياً حيث يشغل القسم الشمالي منه أبنية تلتصق بالجدار للحضرة» ويتحدد
عرضة بعرض جدار غرفة القبراي 4١متراً‏ ولا يزيد عمقه عن أربعة أمئار» ويتصل
بالوراق بباب من الجهة الشرقية وآخر من الجهة الغربية ويطوق المسجد وغرفة القبرومن
ثلاث جهات رواق بعرض اربعة أمتار تطل عليه عدد من الاواوين والغرف من الشرق
والغرب والجنوب تتخلل جدران البناء الرئيسي الخارجية التي تتسم بضخامتها حيث
يبلغ سمكها ه أمتار.

وحاول المعمار الاقتصاد بالمواد البنائية عن طريق فتح هذه الاواوين والغرف من
الداخل» واقامة خطين من حنايا تحلي وجوه الجدران من الخنارج وخصوصاً من الجهة
الشرقية والغربية» وسقف الرواق مقبب صممت قبابه الصغيرة بهيئة نوافذ مثل قباب
اروقة الروضة الحسينية» أما من الداخل فمزينة بتشكيلات من منقرنصات عنقودية
وتحليات مختلفة مغطاة بقطع المرايا.

ويمكن الدخول إلى الرواق من أبواب تخترق جدرانه الجنوبية والشرقية والغربية»
ويقود الجنوبي إلى إيوان ضخم يتوسط الجدار الجنوبية ويمتاز بارتفاعه ومقرنصات حنيته
العنقودية المغطاة بتقطع المرايا. وتحف بالإيوان مئذنتان اسطوانيتان تندمج قاعدتهما بهذا
الجدار وتشبه في موقعها من الايوان مئذنتي الروضة الحسينية وقد كسيت كلتاهما
بطابوق مزجج مصفوف بطريقة فنية تكون تشكيلات هندسية مشغولة بكتابات كوفية
تقرأ الله محمدء رسول؛ عباس.

ويستند الحوض في كل منهما على قاعدة من مقرنصات جميلة ويغطي كلا منهما

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © /171" 62م

سقف يستند اعمدته على حافة الحوض. والرقبة رشيقة ومتوجة برأس نصف كروي
مدبب ومضلع.

تتقدم الضلع الجنوبية في هذا البناء سقيفة صممت بطريقة معينة بحيث يرتفع
القسم الوسطي منها ليتناسق مع ارتفاع ايوان الضلع الجنوبية ويزيد في هيئة وجمال
المدخل الرئيسي إلى غرفة القبر والذي يقع في نهاية الايوان الكبير كما ذكرنا. وتستند
سقوف هذه الضلة اعمدة خشبية ضخمة ذات تيجان جميلة ومقرنصة وزيدت جدران
هذا البناء أي البناء الرئيسي من الخنارج بتشكيلات زخرفية جميلة ذات الوا جذابة
منقوشة على قراميد قاشانية وتتألف من عناصر نباتية وهندسية وانطقة من كتابات
لآيات قرآنية أجملها ذلك النطاق ‏ الذي يتوج جدران النباتية من جميع الجهات.

وصحن الروضة العباسية واسع ويحيط بالبناء الرئيسي من جميع الجهات وتظل
عليه سلسلة من غرف صغيرة عددها /ا0 غرفة» ويتصدر كل منها ايوان صغير ويتوسط
الضلع من اضلاع المرافق الخارجية ايوان ضخم يرتفع بارتفاع طابقي الغرف
الصغيرة» واضخم هذه الاواوين ذلك الذي يتوسط الضلع الجنوبية ويمر من - خلاله
المدخل الرئيسي ويقع هذا الاوان على الخط ا حوري لغرفة القبروهذا الاوان مزين بنقوش
ذات تشكيلات جميلة منفدة على قراميد قاشانية ويمكن الدخول الى صحن الروضة عن
طريق اكثر من - مدخل فهناك خمسة مداخل اخرى بالا ضافة الى المدخل الرئيسي.
وتدعى كل منها باسم خاص وهي باب صاحب الزمان وباب الرضا باب السدرة.
وكسيت جدران المرافق هذه واواوين الغرف الصغيرة - وكوشات عقودها وبقية الجدران
المطلة على الصحن ووجوهها من الخارج بقراميد قاشانية ذات - تشكيلات زخرفية

تتألف من عناصر نباتية وزهرية وهندسية وكتابات لآيات قرآنية وتذكارية.

هلو © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 5

موجزتاريخ البلدان العراقية - السيد عبد الرزاق الحسني
ط”صيدا 1017م

وقد وصف كربلاء المؤرخ العراقي المعاصر السيد عبد الرزاق الحسيني في كتابه
(موجز تاريخ البلدان العراقية) فقال ما هذا نصه:«أما كربلاء اليوم فتبعد عن بغداد
:لاميلاً» وتربطها بها سكة حديد ثابتة. وهي مدينة واسعة جالسة على ضفة ترعة
(الحسينية) اليسرى» يحيط بها شجر النخيل الوارف وتحفها البساتين ا حتوية على أشجار
الفواكه الباسقة المختلفة الصنوف» وهي إلى ذلك ذات جادات واسعة ومؤسسات فخمة
وأسواق منظمة ومبان عامرة ورياض وغياض كثيرة» وتقسم كربلاء من حيث العمران
إلى قسمين يسمى الأول (كربلاء القديمة)وهو الذي أقيم على أنقاض كربلاء العريقة في
القدم والشهيرة في التاريخ. ويدعى الثاني (كربلاء الجديدة) وهو الذي خطط في عهد
ولاية المصلح الكبير مدحت باشا في عام 17/6ه(1878م) وبنى بعد عام ١7٠١‏
للهجرة على طراز يختلف عن الطراز القديم» إلا أنه تهدم معظمه مع الأسف ‏ حيث
أقيم على أرض سبخة تنز فيها المياه فتأكل أسس الجدران» ولبذا السبب يحيط بكربلاء
اليوم مستنقع كبير هو علة وجود أمراض مزمنة في هذه المدينة تجعل وجوه الأهلين صفر
الوجوه هزيلي الأجسام معرضين للأمراض المختلفة ”'" كما وصف كربلاء أيضاً الأستاذ
رزوق عيسى فقال : كربلاء وهي إحدى المدن المقدسة عند الشيعة وفيها مرقد الحسين
وموقعها على ضفة نهر الحسينية اليسرى يحيط بها من جهة الشمال والغرب وتكتنفها

)١(‏ موجز تاريخ البلدان العربية /للسيد عبد الرزاق الحس: كلاواة.
موجز تاريخ ال ِ يل عب يي ص

896 الفصل الثاني: كريلاء... 4 المصادر المعاصرة © 779 8م

المزارع والبساتين والرياض من الشمال والشرق والجنوب» وهي واقعة إلى الجنوب
والجنوب الغربي من بغداد تبعد عنها 8١‏ كيلو متراً أو نحو هلاميلاً وتبعد عن الحلة 0"
ميلا وهي قائمة إلى الغرب والشمال ويحيط بها البلدة الجديدة وهي متسعة البناء وفيها
جادة واسعة عريضة آخذة إلى الشمال والجنوب وعلى مسافة ميل من جنوب البلدة
الجديدة منزل واسع للزوار. وأما البلدة العتيقة فطرقها معوجة ودورها متجمعة وارتفاع
سورها يتراوح بين ٠"او١7‏ قدماً وهو مبني بالآجر وفي أعلاه أبراج» موقع المدينة مستو
إلا آن انفية القشالبة الغريية أغلن مره بينائر الخيناات 7

ولعل أروع وصف الجمال الطبيعة في كربلاء ما دبيجه يراع الأستاذ عبد الرزاق
الظاهر حيث يصف لنا نهر الحسينية ويتأمل جماله الفتان» وسحر الأخاذء وهو يناسب
نين التساتة التاء:والنيول الخطرواء قاع ع كليج ]انه فس ليده النناظر الطبييية
الثلابة؟ وضصورها خاللة»وحاشت قركتة بينذه العناوات البليقة الزاخرة بالحواطك
الملتهبة والمشاعر المتدفقة التي تنم عن حبه العميق لمدينة كربلاء العربية الخالدة فهو
يقل : وفي كربلاء صورة بديعة للملكية الصغيرة وما ينتج من تطبيقها من الحسنات
والمنافع فالبساتين النثورة على ضفتي نهر الحسينية وعلى فروعه تذكرني بغوطة دمشق
وجناتها ومياهها. والداخل إلى تلك الجنائن يشعر بالراحة والانتعاش وتحمل اليه
الأرواح العذبة التي تهب من جنبات الأشجار والنخيل ومن أريحها وعبقها أطيب
العطور. وتقع العين على المنظر البهيج والثمر الشهي يتدلى بقدرة القادر فتطيب له
النفس. ولقد كنا صغاراً في أوائل مراحل الصبا نخرج في مواسم الزيارة ونذهب إلى
مسجد ال حر الرياحي ومقبرته» فنقطع الطريق من النخل والشجار والزرع والماء تقاسك

.١١9ص جغرافية العراق /رزوق عيسى‎ )١(

"٠ .©98©6-‏ © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام :88م

أوله بآخره وهذه الرياض والبساتين لا تمتاز بالجمال فحسب وإما تمتاز بالخير الوفير

والبركة وينتفع ما لكوها من ثمراتها أضعاف ما ينتفع به لمالكون للمئات من الدونمات
ا حا الك 0 كيو 6

المهجورة والتي تستغل لزراعة الحبوب ولجعلها مراعي للمواشي في أماكن أخرى”'".

الموسوعة العربية المتيسرة - محمد شفيق غريال
المجلد الثاني (ص 1527 بيروت»دار لحياء التراث العربي 5.7١ه//1817م)‏

كربلاء

مدينة ج غ العراق (5 1١80‏ نسمة) تقع على ضفاف اليسرى من جدول
الحسينية الذي يتفرع من نهر الفرات على مسافه 5 ٠١‏ كم من بغدادء تحبط بها البساتين
المشهورة بنخلها وفاكهتهاء وهي مدينة اسلامية مقدسة إذ بها مرقد الحسين عليه السلام
وقد استشهد في العاشر من ا محرم ١ه‏ ولى جواره يوجد مرقد أخيه العباس وفي أطراف
المدينة توجد وراقد كمرقد الحر ومرقد عون بن عبد الله ويحج الى كربلاء الألاف من
الزوار المسلمين من العراق والأقطار الإسلامية الأخرى وعلى الأخص من ايران
وأفغانستان وباكستان وهي مركز اللواء المسمى باسمها.

الروضة الحسينية المطهرة في كربلاء
تمتزهذهالروضة بسعة صحنها وكثرة إواينها الجميلة المزخرفة بالقاشاني

.5 ١ص الاقطاع والديوان في العراق /عبد الرزاق الظاهر‎ )١(

896 الفصل الثاني: كريلاء... 4 المصادر المعاصرة © 781 8م

والفسيفساء, يبلغ طول الصن 40 متراء وعرضه © /امتراء وله عشرة أبواب»؛ ولكل باب
طاق معقود مزخرف بالفسيفساء البديع » ويحيط بالروضة 15ايوناءوفي كل ايوان حجرة
زينت جدرانها من الداخل والخارج بالفسيفساء ايضاء وأعدت ليتلقى بها طلاب العلم
الدروس»ء كما أعد بعضها الأخر مقابر للسلاطين والملوك الكبار ورجال الدين.

إن بناء الروضة شامخ متين» ولها عدة أبواب أشهرها باب القبلة» ويتوسط
الصحن الحرم المطهر» وحول الحضرة المقدسة رواق جميل تزينه نقوش بديعة من المراياء
ولمذا الرواق سبعة أبواب تؤدي الى الصحن وللرواق ثمانية أبواب تؤدي الى الحضرة.

تعلو الروضة الحسينية قبة شاهقة ارتفاعها /امتراءوهي مغشاة من أسفلها الى
أعلاها بالآجر بالمطلي بالذهب الخالص» وفي عنق القبة ١7‏ شباكاء وترتفع على جانبي القبة
منذنتان شاهقتان مكسوتان بالآجر المطلي بالذهب ايضاءوفي وسط الحضرة القبر
الشريف؛ وقد وضع عليه صندوق من الرخام المطعم بالميناء والعاج» يحيط به صندوق من
الزجاج ويحيط بذلك شباك فضي مطعم بالذهب والميناء» كما تعلوه صفائح ذهبية مزخرفة.

ويذكر المؤرخون ان المختار بن عبيدة هو الذي شيد الضريح» وأسس قرية صغيرة
حولباء وقد بقي المزار في عهد بني أمية معموراء وكان له بابان: شرقي وغربي» ثم أعاد
المأمون بناء والمزار» وبعده حفيده المنتتصرء وأقام ميلا يرشد الزائرين» وفي سنة 1ه
/للم. تداعت البناية التي شيدها المتتصر فقام بتجديدها محمد بن زيد القائم
بطبرستان» وفي سنة ٠ه‏ /480 م. جرى ترميم عام في الشهد وفي عهد علي باشا
والي بغداد جدد بناء القبة. وفي سنة /5 ١٠١ه ١178/7‏ م. شيد السلطان مراد الرابع القبة
وجصصها من الخارج» ثم توالت الترميمات بعد ذلك الصفويين والعثمانيين وكان
التعمير مستمرا من قبل وزارة الأوقاف منذ ذلك التاريخ لحد الآن.

-98©6©. #7" © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام 8:8
الروضة الحباسيت في كربلاء

تقع هذه الروضة المطهرة على بعد 0 مترا شفهال الروضة ا حسينية 0 وقد تولى
تشييدها وتعميرها كل من تولى تعميرالروضة الحسيدة ف الأدوار المتعاقبة 2 والامام
العباس(عليه السلام) هو أخو الامام الحسين(عليه السلام) واستشهد معه في موقعة
«الطف) في ٠١‏ محرم سنة١71"ه.‏

تبلغ مساحة الروضة العباسية 71١‏ مترا مربعاًء ولصحنها ثمانية أبواب» وعلى
الحضرة قبة شامخة» وعلى جانبيها مئذنتان مزخرفتان بالقاشاني البديع» كما أن القبة
نفسها مزينة بالقاشاني أيضاًء والبناء بصورة عامة لا يختلف من حيث التصميم والطراز

عن الروضة الحسينية في شيء.

أصول أسماء المدن وا مواقع العراقية - المحامي جمال يابان
( بغداد 186م)
كربلاء
مركز محافظة كربلاء نفوسها )8770١(‏ نسمة ونفوس المحافظة )١794011(‏

00

نسمة"'' وهي على مسافة(5 )٠١‏ كيلو مترا من بغداد وعلى بعد(70) كيلو مترا من
النجف يتبعها قضائي عن التمر والبندية قبل أن كانت يتبعها قضائي النجف والكوفة

.19506 حسب احصاء‎ )١(

-8986 الفصل الثانى: كربلاء... + المصادر المعاصرة © م#مم .62م

ايضا الا ان قضاء النجف تحول إلى محافظة في عهد الثورة وتبعها قضاء الكوفة. وكربلاء
هي مدينة دينية اشتهرت في التأريخ الاسلامي كما سيأتي بحثها.

يقول الاستاذ عبد الرزاق الحسني في أصل اسم كربلاء أنه يتحمل أن تكون هذه
اللفظة منحوته من كلمة كور بابل العربية بمعنى مجموعة قرى بابلية منها نينوى القريبة
من اراضي سدة البندية ثم الغاضرية وتسمى اليوم اراضي الحسينية ثم كربلة وتقرب
اليوم من مدينة كربلاء جنوبا وشرقاء ثم كربلاء أو عقر بابل وهي قرية في الشمال
الغربي من الغاضريات وبأطلالها اثريات مهمة ثم النواويس» وكانت مقبرة عامة قبل
الفتح الاسلامي ثم الحير ويسمى الحائر وهو اليوم موضع قبر الحسين(عليه السلام) إلى
خدود:زواق بقعتة المشرقة أو إلى حدوه الضحز النع. بنِك 7

ويعلق الاستاذ الحسني على هذا الرأي بقوله: والذي يبعث الشك في هذا
الاحتمال التاريخي اللغوي عدم تشخيص الحدود الجغرافية لبذه القرى على وجه
التحقيق والثبوت؛ وهذا ما يجعله احتمالاً مجرداً.

ويضيف السيد الحسني: ويرى اخرون؛ ان لفظة كربلاء مركبة من الكلمتين
الاشورتين (كرب) أي حرمء (ويل) اي الله ومعناها (حرم الله) ثما يدل على أن هناك
منسكا كان يسمى بهذا الاسم وذهب غيرهم إلى أن الكلمة مركبة من كلمتين
هما(كار)أي عمل و(بالا) اي الاعلى فيكون معناها(العمل الاعلى) أي السماوي
وبعبارة اخرى(نحل العبادة والصلاة).

)١(‏ العراق قديما وحديثا ص5 ١١‏ استنادا على قول السيد هبة الدين الشهرستاني في نهضة الحسين

صضذا.

هلا 5 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 5

وذكر ياقوت الحموي للفظة كربلاء ثلاثة أوجه: الكربلة: رخاوة في القدمين»
يقال جاء يمشي مكربلا فيجوز على هذا أن تكون ارض هذا الموضع رخوة فسميت
بذلك ويقال كربلت الحنطة اذا هززتها ونقيتها... فيجوز على هذا ان تكون هذه الارض
منقاة من الحصي والدغل فسميت بذلكء؛ والكربل أسم نبت الحماض... فيجوز ان
يكون هذا الضيف من النيت يكثر ذعة هداك فشس به" "وقد كنازآه السيد خسن التصدن
في التعليلات وادعى ان كلمة كربلاء مشتقة من الكربة بمعنى الرخاوة» وما كانت ارض
هذا الموضع رخوة سميت كربلاء أو من النقاوة من كربلت الحنطة اذا هززتها ونقيتها ولما
كانت هذه الارض منقاة من الحصى والدغل سميت كربلاء» أو أن الكربل نبت
الحماض كان يكثر في هذه الارض فسميت به”".

وبعد تثبيت هذه الآراء يقول الاستاذ الحسني : أرى أن اطالة البحث في قدم كربلاء
والتوصل إلى معرفة تاريخها عن طريق التحليل اللفظي يعي المؤرخ فيجعله بتخبط في
ديجور من التوهمات والاحتمالات وقد لا يثل إلى نتيجة قاطعة ثم يضيف : (وقد روى أن
الحسين رضى الله عنه لما أنتهى إلى كربلاء واحاطت به خيل عبيد الله بن زياد قال ما اسم
تلك القرية» واشار إلى العقر» فقيل له اسمها العقر» فقال نعوذ بالله من العقر» فما اسم
هذه الارض التي نحن فيها قالوا كربلاء قال ارض كرب وبلاء» واراد الخروج منها فمنع
حتى كان ما كان" "'حيث شاءت الاقدار ان تقع تلك المأساة التاريخية العظمى» وقد سبق
لابيه الامام علي (عليه السلام) أن نزلها قبة في سفرة إلى صفين.

)١(‏ معجم البلدان ٠‏ (9؟5).

() العراق قديما وحديثا: ص ١١0‏ ولاحظ ه .١‏
(2 المصدر نفسه نقلا عن الياقوت .١90/5‏

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 80" 62م

وشوهد متأملا فيما بها من اطلال واثار فسثئل في ذلك وقال ان لبذه الارض شأنا
عظيما(فها هنا محط ركابهم وها هنا مهراق دمائهم» فسئل عن ذلك فقالء ثقل لآل محمد
ينزلون ها هنا) 7

وتقسم كربلاء الى قسمين : يسمى الاول كربلاء القديمة وهو الذي اقيم على
انقاض كربلا المشهورة في التاريخ وهي التي زارها الرحالة الشهير ابن بطوطه عام 71/اه
7 "م ويسمى ما الثاني كربلاء الجديدة وهو الذي خطط في ولاية المصلح الكبير مدحت
باشا عام 7/١١ه‏ 1879م وبنى بعد عام 17٠٠١‏ ه على الطراز العصري.

وف كربلاء قبور جماعة من عظماء المسلمين كقبر المرزة شفيع خان رئيس الفرقة
الكشخية وقبر السيد كاظم الرشتي صاحب الفرقة الكشخية وقبر حسين علي شاه رئيس
الطريقة الصوفية وقبر مؤمن دده رئيس الطريقة البكتاشية وقبر احمد بن فهد الحلي
صاحب الكرامات... وفي الصحن الحسيني قبور بعض الملوك الديالمة وفي رواق الروضة
الفسوية فبوو يت الوك القاعار و77

أمّا الامام الحسين بن علي فلّما استشهد يوم العاشر من المحرم سنة 5١‏ ه 5/٠‏
م فدفن في الحائر وضريحه اليوم مقام وسط صحن عظيم تلألأ فوقه قبة مغشاة
بالذهب وفي ركنيها مئذنتان من الذهب مطليتان بالذهب ايضا وقد جدد السلطان
سليمان القانوني القبة مع مئذنتها اثناء زيارته كربلاء عام 51١‏ 9ه 19075١م.‏ ولما جاء
السلطان تاضنو التدين شاه ايوان الغا تنتتعها عندذا والرفي الأبزيى ففية
7ه- 18575م.

)١(‏ المصدر نفسه عن الدينوري في الاخبار الطوال ص 50؟.
() الحسني. المصدر نفسه ص15 ؟١.‏

8986 05" © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام :8:68

يرتفي تأسيس الحضرة الحسينية الى ايام قتل الحسين (عليه السلام) فن الذين دفنوا
الحسين (اقاموا رسما لقبر سيد الشهداء بتلك البطحاء يكون علما لأهل الحق)”''. وبعد
ذلك شهد المرقد الكثير من الخراب والتعمير في العهد العباسي والديلمي والأيلحاني
والصفوي والعثماني....

موسوعة الشيخ علي الشرقي النثرية - الأحلام
القسمالرابع - جمع وتحقيق موسى الحكرباسي ( بغداد 891م)

ص ٠١١‏ -حاشية: كربلا بالمد تعني رخاوة الأرض كما تعني في المعاجم اسم
نبات له نور احمر مشرق معجم المبلدان / ياقوت الحموي 5٠‏ ص779 تاج
العروس للزبيدي ج48 ص57: لسان العرب ابن منظور ج١١1‏ ص0487» الصالح
للجوهري ج ه ص 8٠١‏ : مجالس المؤمنين للقاضي نور الله الشوشتري
ص 235 والبستان للشيخ عبد الله البستاني ج؟" ص77 7» ومن المحتمل ان المسلمين
خففوا لفظ كربلاء من كدر بابل كما خففوا لفظ بور سيبا بلفظ برس وهو لفظ نبطي
بابلي علماً ان كربلا ومطلق القطع الملاصقة ببعضها هي ضواحي القسم الغربي من
مدينة بابل... فيها مرقد الحسين بن علي واخيه العباس عليهما السلام» لها دور تاريخية

في ايقاد الثورة العشرين لسنة .1١97١‏

)١(‏ المصدر نفسه مقتبس من كتاب (كامل الزيارات لابن قولويه) ومن كتاب(اقبال العلماء لابن

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ‏ المصادر المعاصرة © /81" 62م

الموسوعة العربية العالمية ١‏
اامملحكة العربية السعودية - الرياض 1117م

ص ١55‏ : كربلاء مدينة تقع في جنوب العراق» وهي عاصمة محافظة كربلاء
واحدى المدن المهمة للمسلمين من اتباع المذهب الشيعي حيث يوجد بها ضريح الحسين بن
علي رضي الله علنه ويقصدوها الاف من الزوار المسلمين الشيعة من العراق واقطار
الإسلامية الأخرى خاصة ايران وافغانستان وباكستان وتعتبر كربلاء سادسة كبريات مدن
العراق فقد بلغ عدد سكانها ٠٠٠٠٠١‏ نسمة في احصاء /ا/91١‏ وزاد الى 771.٠٠١‏
نسمة عام ١997‏ ويشكل هذا العدد حوالي 7٠١‏ من جمله عدد السكان العراق.

وتشهد كربلاء الى جانب اهميتها الدينية وجود اهم مصانع تعليب الخضراوات
في العراق.

كربلاء موقعها موقعه كربلاء في العاشر من ا حرم سنة ١1ه‏ الموافق اكتوبر ١٠1١م‏
وقفة بين جند والي الكوفة من قبل الدولة الاموية والحسين بن علي بن ابي طالب
وجماعة من الشيعة واهل بيته بالقرب من مدينة الكوفة العراقية من اسبابها ان الحسين بن
علي رفض مبايعة يزيد بن معاوية واستجاب لطلب شيعته بالعراق ان يأتيهم فسار اليهم
نحو ثمانين من اهل بيته وخاصته والتقت به قوات عبيد الله بن زياد والي يزيد على الكوفة
التي الم تقبل منه غير السيف فدارت الحرب فاستشهد الحسين ومن معه ماعدا النساء
وطفل صغير هو زين العابدين بن الحسين تركت هذه الوقعة اثرها في نفوس الشيعة"'".

١0‏ الواقع أن الحرب دارت بين جيش عبد الله بن زياد وجيش الحسين وقد شارك فيها الحسين وأهل

هو © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 5

كز العباد في مدينة بغداد - المعلم نابليوى الماريني
طبع في بيروت بالمطبعة اللبنانية سنة ٠/17‏
ص8 ٠١‏ وكربلاء أو مشهد الحسين واقعه الى غرب بغداد بمقربه من الضفة اليمنى
من نهر الفرات تكتنفها السياح وبساتين التمر وتتوسط بها المقبرة وتعم المدافن كل
البيوت حتى يحق القول ان كربلاء مقبرة واسعه.

المنجد في اللغة والأعلام
الطبعة السابعة والثلاثون
منشورات دار الملشرقى
ديروت 1187 ص204؟

كريلاء مدينة في العراق على جدول الحسينية المتفرع من الفرات جنوبي
بغداد, ١50,5٠٠‏ نسمة استشهد فيها الحسين بن على محجة الشيعة» قاعدة محافظة.

بيته واولاده» وكان عمر الإمام زين العابدين يقرب من الثانية وا لعشرين واستشهد فيها ولد
الحسين جميعاً حتى الطفل الرضيع عدا زين العابدين الذي كان مريضاً.

896 الفصل الثاني: كربلاء... 4 المصادر المعاصرة © 789 هم

الوسوة المع مهنا بتر النوي لكاتب
المجلد 7 ١1488(17/5م)‏ ص141
كريلاء مدينة عراقية سكانها نحو ٠٠١.٠٠١‏ نسمة مركز قضاء وقاعدة
ا حافظة:» استشهد فيها الحسين بن علي واهل بيته وصحابه وفيها قبورهم» ومحافظة
كربلاء لبا ٠“‏ اقضية : كربلاء» النجف» الكوفة.

العراق دليل سياحي
بغداد 1675م - ص/؟
متتجمعن الإنككليزية
في كربلاء مزار الامام الحسين بن علي. وهو يقع في وسط حجرة عظيمة: القبة
الذهبية مع متذنتيها تشعان بشكل مدهش . هناك عدة آثار جذابة في كربلاء.

ه88 :5 بي كريلاء ‏ مدونات الرحالة والاعلام 98م

جغرافية العراق - هاشم السعدى

(بغداد مطبعة السلام 657٠ه/875ام)‏

لواء كربالاء

لو اذ كصؤي نك الواء إظلة والنموافة والتيهواء:

(مركزه) : مدينة كربلاء وهي بلدة قديمة يمر بها نهر الحسينة الذي يتفرع من الفرات
من شمال سدة الهندية وبالقرب منها. واقعة في الجنوب الغربي من بغداد وتبعد عنها ب
4 كيلو متر كما انها تبعد عن الفرات بعشرين ميلاً وهي من البلاد الاسلامية المقدسة
فيها مرقدي سيدنا الحسين وسيدنا العباس وضي الله تعالى عنهما وهي ا محل الذي
وقعت فيه وقعة كربلاء التاريخية المشهورة تكتنفها البساتين وتبلغ نفوسها نحواً من
فج 4 كي بكب ان قدي رباك تق مريع الحتزانا انا فتحمين الاوك كربلا
العتيقة والثاني كربلاء الجديدة. فالأولى جاداتها ضيقة غير منتظمة وهي الآن مسكونة
غاما وإنا الكائظ قرتوييت سد ها جادانيكا واسيكة واعي هه كطا دعق كدو ديف الا
أنها اليوم غير مأهولة بالسكان سوى ا محلة المسماة العباسية : نظراً لقربها من جامع سيدنا
العباس» وقد انهدم قسم كبير من هذا القسم وفي ذلك حسب الظاهر هوانه قد بني في
ارض سبخة وينز منها الماء في الشتاء» ويشتغل اهلها ببعض الصنائع الطفيفة منها عمل
المسابح والترب الخاصة للصلاة من طينها المشهور الخاص الصالح لبذا العمل.

وبعضهم يشتغل بالزراعة واكثرهم يشتغلون بالتجارة الداخلية وتزوير الزائرين اذ
ان المدينة من المراكز الاسلامية الكبرى لذا يؤمها عدد كبير من الزوار في فصول مختلفة

ه68 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 854١‏ :58م

من السنة ومعظم الزائرين يأتون من ايران. فيجتمع فيها في ايام الزيارة ما ينوف على ال
)16١(‏ الف نسمة لذا تروج فيها التجارة رواجاً حسناً وان كثيراً من بيوتها معد
لخبكراحة الووان (الاجار):

الشلة.

(نهر الحسينية) : تتفرع من الفرات من جنوب المسيب وبالقرب من سدة الهندية
فتجرى بأراضي كربلاء فتستقيها وتنتهي بأراضي الرزازة العائدة لعشائر عنزة. وبالقرب
من الرزازة توجد بملحة كبرى(قناة الحيدرية) : وهذه جد يول صغير يرتفع من صدر
الجعارة وينتهي بهور النجف. واما في الايام العادية يجري الماء فيه بواسطة ما كنتين
منصوبتين على صدره وهو خاص لشرب اهالي قصبة النجف ومزروعة علية عدة
بساتين في هور النجف ومن المفتكر به اليوم حفر جدول يجري فيه الماء دائمياً الى النبجف
الأشرف:

(قناة النيلية) : تتفرع من الفرات من الجهة الشمالية من قرية الكوفة وبالقرب منها
فتدساب هذه القناة الصغيرة في اراضي الكوفة فتحيط بقرية الجسر (الكوفة الحديثة)
وتنتهي بجنوبها وهي خاصة لإرواء البساتين بواسطة الكرود.

(مقاطعات اللواء) :ان في اللواء مقاطعات اهمها :

واتحاطة ابو ومن تاس اام كردلام اتسين عو لشي مقر ازفيلة ادف
نالك شط ان الا رسن رسو شور اف سد اذ خرن سوال د امور لفاوق عل
اطرافه واحات من النخيل تزرع تحتها الحبوب.

ج69 ؟؟" © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9

واحات شثاثة : توجد في اراضي ناحية شثاثة واحات كبيرة من النخيل تسقى من
المنابع .

(زراعة اللواء) :ان هذا اللواء قليل الماه ومعظم اراضيه مرتفعة لأتصلها المياه
وهي صحراوية لذا فمزروعاتها قليلة لاسيما الحبوب فأنها غير كافية لتموين سكان
اللواء فالأراضي التي على ساحل الفرات تسقى من النهر بواسطة الكرود او نهير النيلية
واما الاراضي البعيدة عن الفرات فلا زرع فيها عدا التي تمتدة على ضفتي نهر الحسينية
فهناك تزرع انواع الحبوب والفواكه كالحنطة والشعير والقطن والطبق والسمسم وافول
والنخيل والبرتقال والليمون الحلو والحامض والرمان والتين وغيرهما. من هذه الاشجار
النخيل توجد بكثرة في اللواء لاسيما في شثاثة حتى أن البدو الرحل كقبائل عنزة تؤم
مدينة كريلاء وشثاثة لتتمون قمراً.

(القبائل القاطنة في اللواء) : تقسم قبائل اللواء الى قبائل بادية وغير بادية فالقبائل
غير البادية هم البو غام.

آل مسعودء اليسار» عويساتء البو نحي فهؤلاء يشتغلون بزراعة الحجبوب
والبساتين وتربية الماشية؛ واما القبائل البادية هم العمارات» القصورءالدهامشة»
السويلمات وهؤلاء من بطون عنزة ينتقلون في الربييع والصيف على ضفاف الفرات في
لوائي كربلاء والدليم واما في الخريف والشتاء ينسحبون الى البادية وينتتجعون المراعي
فيصلون حتى اطراف دير الزور.

(الآثار القديمة) : يشاهد في جنوب النجف اطلال قصري الخورنق والسدير اللذين
لاتزال آثارهما باقية حتى اليوم وقد بنيا في زمن حكومة آل المنذر وهما من مفاخر آثار

العرب القدماء ويرى الناظر بين النجف وقرية الجسر (الكوفة الحديثة) بعض حوانيت

ه68 الفصل الثاني: كربلاء... خ المصادر المعاصرة © 87 وهم

باقية من الكوفة القديمة وبالقرب من هذه الحوانيت جامع فخم يسمى مسجد الكوفة.
فهدا المنتجد "من الابنية القداعة ق العراق داق صحن المسعتد يوج د خوض بشكل
ونشور ثماني منتظم في وسطه بئر قليل العمق ليس فيه من الماء شيئاً وفيه قبوات
(سراديب) تحت الارض متعددة. وفي القسم القبلي من المسجد ا محراب والبهو اللذين
كانا يصلي سيدنا علي رضي الله تعالى عنه بالناس بها. وفي جهة اخرى من المسجد قبري
سيدينا هاني وابو من كبار الاسلام.

وبالقرب من النجف تشاهد اطلال مدينة الحيرة عاصمة الملوك آل المنذر.

كما انه توجد بالقرب من قرية حساوي الكائنة في اراضي شثاثة آثار قلعة قديمة
قائمة حتى اليوم بعض جدرانها وترى فيها سواقي الماء.

ويشاهد في الجنوب شثاثة بعشرة اميال قلعة قديمة مندوسة اسمها الاخيضر

وبحسب الظاهر انها قد بنيت في اوائل الاسلام وهي تشبه القصر الازرق القريب من

عمان عاصمة الشرق العربى.
(اقضية اللواء)

للواء كربلاء قضان آن وهما كربلاء والنجف

(قضاء كربلاء)

مركز مدينة كربلاء وهو يدار من قبل حكومة اللواء الادارية.

(نواحي القضاء) : للقضاء ناحيتان وهما شثاثة» الحسينية

(ناحية شثاثة) : مركزها قرية رأس العين ولبذه الناحية نحو ١17‏ قريه وفيها اكثر من

(16)الف شجرة من النخيل (حاملة) وتسقى اراضي الناحية بواسطة ينابيع مياه

-98©6© 45" © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام 88م

كبريئية مائكة حار اكترها كسمن غين الازرق وه استطواقةالشكل قطرهنا مير
وعمقها غير معلوم. تقدر نفوسها نحو(4797) نسمة ترد الى شثاثة قبائل عنزة للتموين
كبيرة من الممكن ان يستخرج منها سنوياً ما يقارب ال(0٠8)‏ طن من الملح.

(ناحية الحسينية) : تسقى اراضيها قناة الحسينية وهي من أخصب اراضي اللواء.

شناني بلجناك نسخه خطي
تأليف:عدة من المؤرخين
(قرمط مهر6:؟"م)

مذكرات عن الطاعون في كربلاء سنة 557 7١ه‏ بقلم الشيخ كجائي الكليلاني.

في التعريف بالمجموعة المرقمة 0 قلنا: إن أول رسالة كتبها عن المذكرات هو أحد
تلامذة صاحب الفصول في عام ١757‏ عند تفشى مرض الطاعون في السنة المذكورة
حيث تولى كتابة المذكرات عن الطاعون وكتبها تعليقا من الحواشي على المتن.

والان ننقل تلك التعليقات ونذكر بأنها لم تكن حسب ترتيب الصفحات وتظهر
ان الواردة في ص57 » وص77 ؛ وص ٠١‏ أنها كتبت قبل الصفحات التي تسبقها. ونحن
هنا ننقلها حسب تحرها التاريخي.

896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 7408 68م

التحليق مع الصفحث "5

المتوفون في طاعون كربلاء المقدسة بشهر ذي القعدة الحرام ١1١55‏ من الأقارب
والمعارف هم /السيد باقر بانية الكلابي اللاهيجاني/ الملا قاسم اللاهيجي/ الملا غلام
علي اللاهيجي ‏ وكان في ريعان الشباب ‏ وكلهم توفوا في اسبوع في بيت واحد.

وتوفي في مدرسة سردار ملا زين العابدين ترك/ الملا محمد الخراساني كما توفيت
زوجة الملا مراد اللاهيجي.

وتوفيت زوجة السيد صدر الدين مع طفله في يوم واحد. والملا غلام الرشتي/
وتوفيت اخت الملا رفيع الرودبادي الكيلاني. كما توفي جارنا من العرب» وفي خلال
اسبوع واحد توفي ما يقارب من الف انسان حسب اطلاعي والذي لا اعرفه بل يعرفه
الله كم من الأفراد سوف يموتون بهذا المرض والله هو أرحم الراحمين.

وتوفي الملا علي البروجردي صهر المرزا صاحب القوانين وتوفي ابن السيد حسن
الششتري. وكان شاباً مهذباً - كما توفي احذ ابناء السيد الرشتي.

وتوفيت امرآه من أقاربي» وهكذا خلال ستة ايام الى سبعة لم يبق في الصحن
الشريف مكان للدفن.

وامتلأ المخيم كذلك. وكثير من الناس فروا الى الصحراء من المرض ولكنهم
توفوا في الصحراء ونقلت بعض اجسام اولئك والى كربلاء وبقي قسم منهم في العراء ‏
والله رحمنا وانني شاهد أن الخلق (الناس) لازالوا مع معاصيهم بل ازدادت آثامهم -
الله يرحمنا

ه88 5م © كريلاء ‏ مدونات الرحالة والاعلام 9م

التحليق مع ص 17"

اريد كتابة المذكرات بسرعة حتى اروها الى جناب صاحبي استاذي واودع عنده
النسخة الأصلية.

اليهم هو الاول من ايام مرضي شافاني الله تعالى ان شاء الله تعالى وفي اول الفجر
تزصقتب الععة الى الله

لا يخفى ان اليوم هو الأحد ١7‏ ذو القعدة الحرام سنة ١٠157‏ ايام الوباء والطاعون
وموت في كل يوم اعداد خطيرة من أهالي كربلاء والأن مضى قرابة عشرين يوماً مع
هذه الحالة وان اهل بغداد حسب وصول الى علمي ‏ لم يبق منهم احد. وان اهل
الكاظمية لم يبق منهم الا القليل فقد توفي منهم ثلاثون الفاً بل اربعون الفاً والباقون
فروا منها.

انني هذا اليوم مريض ولكني لم استسلم للفراش ولم أنم ولكن احشائي ومعدتي
ثقيلة وغلبتني الحرارة كبيرة فأصبحت كالبائم السكران واعضائي تؤلمني وجميع
اعضائي اصابها الا نحلال واذا توفاني الله والعياذ بالله - فهذا هو تاريخ يوم وفاتي. واذا
لم امت فهو المطلوب واذا تذكروني اصحابي فليقر أولي الفاتحة. ولم يبق من الأهل
والطلاب وانحبين الا القليل حيث منهم من مات ومنهم من آثر الفرار على القاء ومنهم
من مرض ولزم الفراش الله يرحم الجميع ويتلطف بهم ان شاء الله تعالى.

واكثر الأموات لا يستمر بهم المرض اكثر من ” ايام او مع اكثر الاحتمالات ”
ايام حيث تظهر في اجسام بعض النتوءات واحياناً لم تظهر فيه لكنه يمرض يوماً بحمى
شديدة ويموت. (الله الحافظ) استجير بالله من هذا الوباء (الطاعون) ماذا فعل بالناس.

سلمت نفسي الى الله وان حالي ومالي ونفسي وأولادي فداك يا ابا عبد الله الحسين

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © /81 8 92م

(عليه السلام) ويا ابا الفضل العباس (عليهم السلام) اني توجهت واستشفعت بكما في
الدنيا والاخرة» كتب في كربلاء المقدسة ١7‏ ذو القعدة سنة 55 ؟١.‏

اليوم هو يوم الاثنين 14 ذي القعدة حالتي الصحية غير مستقرة (الله يرحم)بحالي
ان شاء الله. استعملت الحقنة» وطلبت أن يقدموا لي قليلاً من الحساءء هذه الليلة
الثانية» صحتي أحسن بقليل من السابق ان شاء الله تعالى.
التحليق مع ص ٠١‏

اليوم الثلاثاء ١4‏ ذي القعدة بحمد الله تحسن الجو والسماء صافية وقل الطاعون
ون الناين: ومتتحين سيلف كديرا ولم اشعر بالضعف في جسميء الا إن البلغم باق
وان معدتي غير مستقرة (الله يرحم) جميع المؤمنين ان شاء الله تعالى.

اليوم الأربعاء ٠١‏ الجاري مع صفاء الجو» فقد طفى الطاعون ومات خلق كثير من
كربلاء المقدسة. وابن اخ الملا رفيع الرودبادي قد توفي. وكان شاباً وان حالتي الصحية

التعحليق على ص ١‏

اللهم امهل هذا الحقير والجناب حتى نواصل هذا الكتاب الى النهاية من المبحث
والمناقشة والتدوين» اليوم 15 ذو القعدة الحرام ١157‏ اليوم دونما كذب قد مات في
كربلاء المقدسة في وباء الطعون ١0٠١‏ الى ٠٠١‏ فرد وتوفى جناب شريف العلماء في هذا
اليوم كما توفيت فيه زوجته وبنته وابنه. اما بغداد فقد فنيت» وهي على الأقل يسكنها
مئتا ألف من الناس.

المي انت ارحم حالنا وارحم حالي وعيالي واطفالي. وارحم حال شيخنا

هعلو © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 5

واستاذناء والسيد السند السيد محمد حسين مع آله وعياله وأطفاله وجميع الطلاب
والمؤمنين واحفظهم بحفظك يا الله يا الله يا الله. وان وصيتي وضعتها في القرآن الصغير
الذي احمله معي. فعملوا بهاءايها الاحياء الباقون. واوصلوا الرسائل الى من كتبتها
اليهم (الله يرحمكم) ان شاء الله تعالى.
التحليق على ص ؛

اليوم 57 ذو القعدة سنة 55 1١ه‏ صحتي بحمد الله جيدة ولاكن مات في هذا اليوم
خلق كثير والشيخ شريف العلماء المازندراني الملقب بالشيخ المطلق توفي هذا اليوم احدى
زوجاته واحدى بناته واحد اولاده توفوا قبله بأيام (الله يرحم) الجميع ان شاء الله تعالى.
التحليق على ص "

لايخفى» وانني حيث وصلت الى هنا في الكتابة ارى أن جيراني بدأوا يموتون.
فاحترق دماغى. وأوقفت الكتابة مدة حتى أرى ماذا يريده الله لى ولعيالى ألبى انت
ارحمنا وارحم شيعة آل محمد لاسيما ان عيالي في بلاد الغربة وان ولدي وطفلي العزيز
الشيخ علي جان ماذا يصنع في بلد الغربة» اذا أنا مت هذه الايام ليست لدينا مصاريف
وخرجيه؛ ولا كفن ولا جيران حتى يقوموا بتغسيلي واهلي وتكفيننا ودفننا كلهم ماتوا
اوفروا - البي انت ارحمنا وارحم ضعفنا وغربتنا بحق ابي عبد الله الحسين 0 ذو
القعدة الحرام 55 ١١‏
التحليقئ على ص١٠‏

اليوم 717 الجاري : اشتد الطاعون اشتدادا عظيماً فأهلك الكثير. منهم الملا

896 الفصل الثاني: كريلاء... 4 المصادر المعاصرة © 49 8م

اسماعيل الرشتي من اهالي مدينتنا والملا صادق طلب عم الرشتي وبنت الحاج محمد
علي /مريم وعمرها /سنوات ومن حيث التعليم والفهم والجمال كانت فريدة بين
اقرانها /كما توفي المرزا شفيع وهو طبيب حاذق المازندراني المجاور وابنته ايضا: المرزا
نصر الله وزاد عدد المسلمين المتوفين هذا اليوم عن المائتين» (الله يرحم) الجميع بحق
محمد وآله.

واليوم عرضت علي الحمى الخفيفة ولكني بحمد الله لم اكن طريح الفراش -
(ماذا يريد الله) ؟سيكون سنة ١755‏

التعليق على ص١‏

اليوم 7317 شهر ذي القعدة الحرام ١751‏ م وقد عرضت على الحمى امده ساعتين
وكانت خيفة والليلة /7؟ خرجت الى الظهور دمامل على نحل الوضوء»ء ولكنها كانت
خفيفة وصاحبتها ايضا الحمى يوم /7 لمده ساعة. وقمت بحك الدمامل -وهى من
٠٠ -1‏ دملة ولكن لم اقم بحجامة موضعها.

وكانت القاعدة : اول يوم حمى. والثاني يوم دمامل ثالث يوم الموت وقد مات
في كربلاء وبغداد بهذه الطريقة ما يقارب مائة الف شخصص . ولم يتعدا احد منهم اليوم
الرابع والخامس. ولكني لكون الحمى كانت خفيفة والدمامل خفيفة» فهذا هو اليوم
الاول من ذي الحجة هو اليوم الخامس وارجوا من منه تعالى أن ينجيني من هذا الوباء.

ان الله تعالى بحق محمد وآل محمد ارجوا ان يحفظ عيالي وطفلي الرضيع ذي
السنتين وهو نور عيني شيخ علي ببركة ويمن حضرة ابي عبد الله الحسين (عليه السلام)
ولم يظهر عليهم اي شيء (ماذا يريد الله فهوا الكائن (اللّه يرحمنا) ان شاء الله وان داري

"6٠. 8989©‏ © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :]9م

قد حفظت من بين الدور امحيطة بي وقد ذهب من كل بيت من بيوت الجيران الى رحمة

الله اما واحد او ثنين او ثلاثة (الله هو الحافظ).

التحليق على ص١١‏ و1١‏
الاضحى المبارك اشتدت وطأة الطاعون في كربلاء المقدسة وهلك في هذا اليوم مثتان بل
ثلاثمئة نسمة واكثر كما اهلك الطاعون هذا اليوم الشاب المقارب للبلوغ الشيخ علي بن
آغا محمد حسين دام ظله وهو ابن ١‏ أو ٠‏ ربعا مرطن'الشاباف البوء اولء وظهرت
الدمامل عليه في اليوم الثاني واستولى عليه الضعف العام في اليوم الثالث وفي صبيحة اليوم
الرابع توفى. فاحترق دماغ والده دام ظله. حفظ الله ما بقي من اهله. ان شاء الله تعالى.

في يوم عيد الأضحى توفي عدد من الطلاب ومن جملتهم الشاب البالغ من العمر
6 الى 5؟ عاماً المسمى الملا على والملقب (الملا داداش) وكما اهلك الطاعون (كوجك
صفاهائي)الكيلاني» وأكثر الأفراد الذين توفوا كما رأيت وسمعت لم يتجاوز مرضهم
الايام الثلاثة.

في يوم العيد المبارك وردت على الجاني الشيخ الكجائي الجيلاني غصة وبسببها
عادت على مرضتى وقد مضى عليها ١7‏ وها ودوك بعودة حمى خفيفة» وظهرت
دمامل صغيرة على جسمي ولكن بفضل الله لم تؤثر في -الله يرحم المؤمنين بلطفه ان
شاء الله وانا كلما كانت تظهر دملة في جسمي كنت بنفسي اعالجها وأقلعها. بمعنى كنت
احزها بسكين حادة» كما تتم الحجامة بشفرة حادة -ومن ثم كنت او دلكها بالملح والخل
والثوم» ولم اظهر المرض لأحد ولم اشتكي ذلك لأحد ولم اختلط بأحد. ومن شدة

-696 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © "81١‏ :9م

تعفن الطرقات ماكنت اغادر الدار الا نزرا يسيرا (الله يستر ان شاء الله تعالى)

الأطباء جعلوا الغذاء القند بمعنى يجعلوه في الماء ويشربوه مثل الشربت مع
الاسبرزه» مع صنعة الدواء يوناني يسمى (شير خشت) وكانوا يمنعون أكل اللحوم
ونون أكل التمر :وديس غير اأضفى بلا وقن الا القلبل القليل والخل والتديين وشيعاً
فشيئاً لحوم الدجاج واللحوم الحمراء. ولم اراجع اي طبيب لأنني كنت اشاهد الناس
يذهبون اليه مكراً ولم ينفعهم الطبيب من ذلك المرض ابداً.

الميرزا علي رضائي الطبيب توفى ايضاً في الثالث من ذي الحجة؛ وفي التاسع من ذي
الحجة الحرام خرج في السقف الأعلى من فمي دمل بقدر ا حمصة وعرضتني حمى خفيفة
فنغزت الدمل بالآبرة فقطرت قطرات دم معدودة والأن جميع اسناني من شدتها تؤلمني
جداً واليوم هو اليوم الرابع ومن المعلوم أن امرض لم تنشب أظفاره في بشده. وهذا دليل
على ان الله هو الحافظ لنا وأن أجلي لم يحن في هذه الأيام - ان شاء الله تعالى.

من اول ايام الطاعون الذي بدأ من الاول من ذي القعدة الحرام من هذا اليوم الى
ذو الحجة الحرام على وجه التخمين قضى على ؟١‏ الف الى ١5‏ الف من أفراد اهالي
كربلاء - داخلها وخارجها - واما بعد اليوم في الله صانع بنا... نرجوه أن يرحم حالنا.

في ليلة ١‏ ذي القعدة الحرام رأيت شخصاً في المنام فقلت له : الى اين ذاهب انت
؟ قال: الريد الخروج والذهاب الى الموت ومن ثم الى الجحيم !! كررت عليه السؤال
مرة اخرى ؟

واجابني بالجواب نفسه. وكان قد نشر شيئاً من الأرز على قطعة قماش» فأعطاني

ذلك الأرز ومضى.

886 87" © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام :8:68

وفي ليلة اليوم الحادي عشر من شهر ذي الحجة الحرام رأيت شخصاً في المنام يقول
لي : قل لزوجتك وابنك(طفلك) أن لا يخرجوا في الدار» ووضع يده على باب داري.
وكان في ذلك الوقت ابني'"' يبلغ من العمر ثلاثة وعشرين شهراً وتسعة ايام وكنا نريد
أن نفطمه من شرب الحليب من ثدي امه الله يحفظه ويرحمنا جميعاً معه.

لا يخفى ان جارنا القريب من دارنا. فقد من أهل داره وهي (دار الحاج حسن
الخباز) تسعة افراد في غضون اسبوع واحد ومن حوالينا من الجيران القريبين هلكوا في
خدوذ القميلة وغقوين فردا بل يزيد على ذتك: فق تبنت مد يابائ العربي المتاهم
لدارنا والمتوفي هو بالطاعون ولا يفصل سطحه عن سطحنا الأجدار ذي طابوقه واحدة
توفي في تلك الدار خمسة افراد والأن فيها ثلاثة مرضى لا حراك لهم... نأمل ونرجو
لهم من الله الشفاء العاجل ان شاء الله تعالى.

في غضون هذا الاسبوع دفن ما بين دارنا الى قبر السيد محمد المرحوم -والمسافة
“الى 5٠‏ ذراعاً ما يقارب من مئة شخص حيث حفرت قبورهم في المسافة المذكورة
داخل الفرع.

وملخص الكلام : بعد ان غصُ الصحن الحسين المبارك بالموتى وكذلك لصحن
العباس المقدس (عليه السلام)وساحة المخيم الحسيني (عليه السلام) بالأموات شرعوا
بحفر المقابر في ال محلات والأسواق والدروب» فامتلأت الممرات في المحلات والأزقة
بالمقابر» حيث رأيت الناس قد شرعوا فيها بحفر المقابر فامتلأت بالأموات ولم يقصر قبر
عن قبر اكثر من ٠١‏ اذرع بل كانت الفاصلة القالب 7الى ” أذرع.. بالذراع الشاهي
وشاهدت البعض ينبش القبر ثم يملأه في التراب ويدفن فيه ميتاً آخر.

)١(‏ الشيخ علي أطال الله عمره وزاد الله فضله.

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 07" 62م

لا أرى اهل العتبات المقدسة مثل هذا اليوم ابداً ان شاء الله تعالى ارجوه تعلى أن
يحفظ بقية الطلاب العلوم الدينية بكربلاء. فهم بقية اعلامنا وعلمائنا ان شاء الله تعالى
١‏ ذي الحجة سنة ١١57‏ المذكرات التي كتبت كتعليق من قبل مشارع الأحكام في تاريخ
١و‏ الحجة الحرام سنة ١757‏ انتهت في كربلاء المقدسة رأينا أن كاتبها فذكر في حاشية
الصفحة ١‏ من نسخة له قد نوه بها بعنوان (الشيخ الكجائي الجيلاني) في الذريعة
١‏ ومكارم الآثار ١0١:١‏ يذكر(الشيخ حسن بن محمد علي الكجائي الكهرماني)
0 ومؤلف إرشاد المتعلمين في سنة ١١56‏ في كربلاء يذكر ذلك... وكل هذه
الإرشادات تصب في مصب واحد.

وحسن الكجائي في (ارشاد المتعلمين) المزبور يرى أنه من احفاد (بير أحمد
الكجائي) استاذ الشيخ البهائي في علم العقول.

وفي الذريعة ١74:5‏ وفهرست المنزوي 81:١‏ ورد اسم (احمد الكجائي)
مؤلف جمع القواعد في علم التجويد.

وفي (الارثاء) نفسه جاء : كجا : قرية من قرى ناحية (كهدم) من بلاد كيلان.
سميت بسبب وجود قرآن فيها يزن 4 امنان وموجود في تلك القرية سميت القرية ب
(قرية؟ امنان) ايضاً.

استدراك: بعض النسخ التي ظهرت بعد طبع هذا الفهرس وجدت ضمن
المطبوعات الاخيرة وهي :

١7‏ / رضوان الأملين. حاشية القوانين للسيد محمد الشهشهاني.

145/ حاشية الخطابي على مختصر الطول.

05/ سؤال وجواب حجة الاسلام الشفتي.

886 64" © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام :8:68

الرحلة العراقية الايرانية - حسسن الأمين

مطبعة بيروت 5/١اه//‏ 1104م - ص054و.”

النجف ودار الحلم

والنجف هي دار العلم للشيعة في العراق من نحو مائتين سنة وكانت تشاركها في
ذلك كربلاء وقبل كربلاء كانت دار العلم لهم الحلة من عهد العباسيين وكانت تشاركها
ههه لانيو دإرألاك يكزاداك عليه مشاريج اعنم امن كله الى كرياةه ومين
كوراك ةا الست

ص86 : العودة الى كربالاء
وخرجنا من النجف في اوائل ذي القعدة الحرام من سنة 55 هالى كربلاء

وبقينا فيها أياماً قلائل جددنا فيها العهد بالزيارة واستفدنا من بعض خزائن كتبها ثم
ذهبنا الى بغداد فالكاظمية.

رحلاتي في مشارق الاارض ومغاريها - محمد ثابت
(القاهرة 1847م) ص//اوة/
في ثلاث ساعات وصلت بنا السيارة الى كربلاء فبدت شبيهة بالنجف في أزقتها
ومشرفاتها وهي ثاني معاقل الشيعة» فالنجف الرأس المفكر وكربلاء القلب النابض وهي
اكثر قدسية من النجف فيها يبكي القوم على الدوام موت الحسين الذي يدفن تحت قبة

--8986 الفصل الثانى: كربلاء... # المصادر المعاصرة © 8ه" 9680م

من ذهب خالص» وهناك مسجد آخر يدفن فيه العباس اخو الحسين من ابيه ويقدس
خصوصاً في يمانهم لأنه عرف بالصراحة والدقة القسوة اكثر من الحسين.

الوكودة قري بسكاو ازيف

ياسين صلواتي (1) مؤسسة التاريخ العربي
( ديروت 617اها/ا.."م)

كربلاء: مدينة تقع جنوبي العراق» وهي عاصمة محافظة كربلاء احدى المان المهمة
للعالم الاسلامي» حيث يوجد بها ضريح الامام الحسين (عليه السلام) يقصدها آلاف من
الزوار من العراق وأقطار العالم الاسلامي الأخرى. وتعتبر مدينة كربلاء سادسة كبريات
مدن العراق فقد بلغ عدد سكانها (ح 56٠.٠0٠١‏ نسمة حسب احصاء 19191م) ويشكل
هذا العدد حوالي 21/7 من جملة عدد سكان العراق. تقع على الضفة اليسرى من
جدول الحسينية الذي يتفرع من نهر الفرات على مسافة ٠١5‏ كم. من بغداد. تحيط بها
البساتين المشهورة بنخيلها وفاكهتها. وهي مدينة اسلامية مقدسة:؛ إذ بها مرقد الحسين
(عليه السلام)؛ وقد استشهد في العاشر من محرم ١5ه»ء‏ وإلى جواره يوجد مرقد أخيه
العباس» وفي أطراف المدينة توجد مراقد» كمرقد الحر» ومرقد عون بن عبد الله. ويحج إلى
كربلاء الآلاف من زوار المسلمين من العراق والاقطار الاسلامية الأخرى؛ وعلى
الأخص من ايران وأفغانستان وباكستان. وهي مركز للواء المسمى باسمها. وتشهد كربلاء
الى جانب أهميتها الدينية بوجود أهم مصانع تعليب الخضراوات والفواكه العراق.

886 85" © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام :8:68

جلة العرفان اللبنانية
عدد خاص بالعراق - ذو القعدة١10ه‏ وذو ا لحجة - جبل عامل فى العراق

كربلاء

خرجنا يوم الخميس في /ا رجب سنة 7701107 تشرين الاول سنة )١97‏ من
بغداد قبل الظهر بثلاث ساعات قاصدين كربلاء فالنجف وتأجرنا سيارة خاصة تبقى
معنا خمسة أيام إذ كانت خطتنا أن نمكث يوما في كربلاء وثلاثة ايام في النجف نزور
الكوفة في أثنائها ويوما في الحلة ولا حاجة لأن نقول لك ان سائق السيارة كان حسن
الاخلاق لأن السائقين في العراق كلهم حسنو الأخلاق عكس الحالة في سورية والبنان
ولم ندرها الفضل بذلك للحكومة التي تعاقبهم إذا أجرموا أم هم رأوا من مصلحتهم
أن يكونوا كذلك مع أنا رأينا تسامح الشرطة والدرك معهم في بعض المخلفات تسامح
عطف ورحمة لا تسامح تهون بالقانون عكس ما نراه عندنا من التضيق الشديد وعدم
مراعاة الاعتبارات والمقامات» بل جريا مع العاطفة والشهوات؛ ولم نحتج الى الجدال مع
تتائق سهارة او حرق الاش اؤاخيذة اخنامنا سودي جراد فليا فامهره يعض
رفقائنا العراقيين قائلا أعد لهم ستة فلوس يا ابن... فأعادها مستكينا معتذرا ولنعد بك
إلى سفرنا فقد كان رفيقنا السيد عبد الرزاق الحسيني وهو نعم الرفيق في الحضر والسفر
فعبرنا جسرا الخر الحديدي المتين الذي أنشأه مهندس فرنسي سنة 1110١ه‏ ثم مررنا
بالمحمودية وكانت قبلا خانا للزوار ينسب بناؤه للسيد جعفر السيد محمد جد السيد عبد
الرزاق وهي الآن قرية كبيرة ومر كز قضاء تابع لبغداد وبعد ذلك شاهدنا مزارع اللطيفية

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © /01" 2م

التي تستغلها شركة اصفر الانكليزية فأعجبنا نظام الري فيها والظاهر ان هذه الشركة لم
تنجح بعملها فضلا عما قام بسببها من الضجة ثم شاهدنا الاسكندرية التي تنسب
للإسكندر وهي اليوم مركز ناحية تابعة لقضاء المسيب. وكنا نجد في تلك الصحراء
اشجارا من النخيل والصفصاف على جانبي الطريق فنسأل عنها فيقال لنا إن المرحوم
الملك فيصل كان يمر من هنا فيأمر بغرس الطريق على الجانبين من الشجر فيغرس حالا
ولو أمد الله في حياته لجعل العراق جنانا غناء ولاشك أن شبله الغازي يتم ما بدأ به
المرحوم والده م اصلاح وعمران. ثم جئنا المسيب التي تنسب للمسيب بن نجبة
الفزاري'' وله بها مقام زرناه وإن كان لم يثبت أنه دفن في هذا المكان والمسيب بلدة
جميلة يعرض في اسواقها محصولات البلاد وغيرها وهي واقعة على ضفة الفرات وبين
البلدة والضفة الغربية جسر لطيف وذهبنا من هناك الى سدة البندية وهي من اعظم
اعمال الري التي قامت في العراق بل هي أعظمها وهي مركز ناحية تابعة لقضاء المسيب
وعلى من زار العراق أن يزور هذه السدة ليعرف ما بذل في سبيلها من جهود جهيدة
واموال عديدة فضلا عن انها أحسن متنزه في العراق جمعت ضروب اللطصف
والإبداع» وأحسن ما وصل اليه الفن والاختراع وهذا السد هندسة اولا مهندس فرنسي
لكنه غلط غلطة جعلت المياه تفيض وتخرب ما بنى فيئس وانتحر وقد اقيم له قرب السد
)١(‏ المسيب بن نجبة بن ربيعة بن رياح الفزاري : تابعي» كان رأس قومه. شهد القادسية وفتوح

العراق» وكان مع علي في مشاهده؛ وسكن الكوفة:» وثار مع (التوابين ) من اهلها في طلب دم

الحسين فسير اليهم مروان جيشا بقيادة عبيد الله بن زياد فقاتلوه» وقتل المسيب مع سليمان بن

صرد في احدى هذه الوقائع بالعراق. وكان شجاعاً وبطلاء قال زفر بن الحارث الكلابي في وصفه

: فارس مضر الحمراء كلهاء إذا عد من أشرافها عشرة كان احدهم. وكان متعبدا ناسكا توفي سنة

هاه.

886 6ه" © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام :8:68

واليك ما نشر في العرفان عن هذا السد سنة 1515م بعنوان (الري ما بين
النهرين) مة ص. ١1١‏
قالت المجلت النيرايست الانكليزية ما تحريبىم

ما هو غني عن البيان ان السر وليم وككس هو الذي عمل خرائط السد وتوسط
بتسليم بنائه إلى شركة السير جون جكسن الشهيرة» كان بناء السد على اليابسة أي في
مجرى مجاور نمجرى الفرات بحيث ان مياه الفرات ترتد إلى المجرى الجديد وراء السد المحكي
عنه ويصير وضع سد ترابي في المجرى القديم لمنع المياه عنه اما عرض المجرى الجديد فهو
عبارة عن ثانمائة وخمسة عشر قدما انكليزيا اما السد فهو كناية عن ركائز مبنية بالحجر
والمؤونة بينها ست وثلاثون فوهة عرض الواحدة خمسة أمتار ولكل فوهة باب داخلي
يرتفع وينزل حسب الحاجة للري فيبقى لأجل الملاحة مجرى مستقل بجانب السد وبعضها
عرضه ثانية أمتار والأعمدة تجمعها قناطر متحركة البنيان عرضها كاف السير عربات
بحيث ان هناك ايضا جسرا نقالا يطرح فوق العرض المتروك للملاحة لأجل سير العربات
ايضا عليه فتتم المواصلة بين ضفتي الفرات.

وتحت هذا السد الكبير بنحو خمسين مترا سد ثان يشاكله تماما فترتفع المياه
بواسطة السدين في ايام الري إلى علو ستة عشر قدما ونصف (أي نحو خمسة أمتار
ونصف) فلا يبقى حقل على مقربة الفرات او ضمن منطقته إلا ويروى والآن قد بوشر
بناء قناة تؤدي إلى بابل والحلة وتعرف بقناة الحلة وهذه القناة القسم الأكبر منها يظهر انه
كان مبنيا في ايام دولة الأشوريين على طول نحو خمسين ميلا صار اصلاح هذا القسم

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 8808 92م

منها وتعزيله بطريقة فنية وقد كلفت شركة السيرجون جكسن المذكورة ان تحتفر على
مقربة من السد خزانا يسير ليه الفائض من الماء من وراء السد منعا للفيضان ويعود
للخزان المذكور ويعرف بخزان (حبانيا) فيزيد مياه السد لو نقصت وقد اجمعت جرائد
العالم على الاعجاب بما قامت به تلك الشركة من الأعمال الباهرة التي تذكرنا اعمال
العمالقة والجن فإن تلك المنطقة البعيدة عن الوسائط النقلية حيث فلاحنا يجهل تماما
كيف العمل كان من المستبعد عن التصديق ان يتم مثل هذا العمل العظيم بمدة قصيرة
ولا تظن أن القسم الأكبر من اعمال الري قد انتهى فعلى الحكومة الآن ان تسعى بإيجاد
الأمن في تلك الأصقاع ''' تأمينا لأصحاب الأموال الذين يرغبون استثمار تلك البقعة
كما وانه اضحى واجبا عليها التشويق للمهاجرة إلى تلك البلاد التي تدر لبنا وعسلا فإذا
فعلت ذلك صار وادي ما بين النهرين يفاخر وادي النيل وفي هذا كفاية.

وهاك ما كتبه عنه صاحب موجز تاريخ البلدان العراقية ص80 كان نهر الفرات
حتى عام 17٠١0‏ ه (1740م) يجري من الشمال إلى الجنوب ماراً بمدينة الحلة ولم يكن
لشط البندية الحالي اسم يذكر واتفق ان زار العتبات المقدسة في العراق في تلك الآونة
أضقن الدؤلة اللمهرييا البندى المعزؤف فاح اث يوضدل البهنا امام فأمو عفن دول
صغير جره من شط الحلة إلى ضواحي النجف وانفق على ذلك مبالغ عظيمة وقد تكلل
عمله بالنجاح والتوفيق وتم حفر النهر الذي اراده وارخ مشروعه الخيري بمادة (صدقة
جارية) اي عام ١١١ه‏ ثم ان عوامل الدهر وانخفاض سطح هذا الجدول عن الأراضي
الواقعة على ضفتيه؛ أثرت على هذا الجدول فأصبح نهراً عظيماً انهار فيه شط الحلة
فتحول بذلك الفرات عن مجراه فرأت الحكومة التركية ان تتخذ التدابير اللازمة لوقاية

)١(‏ اما اليوم فالأمن ضارب اطنابه في العراق باديه وحاضره كما رأينا وسمعنا.

"٠ ©98©6-‏ © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام 98م

قرى الحلة واراضيها الشاسعة من خطر الاضمحلال فاستدعت المهندس الافرنسي
(شندرفير) في عام 185١م‏ وطلبت اليه أن يقيم سدا على الفرات يحفظ الموازنة بين المياه
الموزعة على بلدانه بأن يقلل من جريانه في نهر البندية ويزيده انصبابا في نهر الحلة فأقام
السد المطلوب حالا ولكن عدم اهتام الحكومة به؛ بسبب انهياره فتعاظم الخطر على
الواء الحلة فاضطرت الحكومة إلى تجديد بناء السد فاستدعت في عام ١109‏ المهندس
الانجليزي السيروليم ويلكوكس فأقام السد الحالي المعروف (بسدة البندية) الذي تم
بناؤه وتدشينه في ١7‏ كانون الأول سنة 19017م.

وطول هذا السد١٠0١‏ مترا وعرضه بين التيفتين اربعة أمتار وعدد أبوابه (95)
وعرض كل منها خمسة أمتار وهذه الابواب من المعدن وتنزل انزالا كما ينزل السيف في
القراب واقربتها من الحديد وتنزل فيها بواسطة مرافع مخصوصة. ويشاهد إلى اليوم منارة
مرتفعة بقرب سدة البندية على وجهها رخامة كتب عليها هذه العبارة (بسم الله الرحمن
الرحيم) لما تحول نهر الفرات من مجراه وعدل إلى غير جهته كما تراه أمرنا بأنشاء هذا
السد السديد ا لمحكم وشق هذا الخليج على الوجه الأتم من كان امره المطاع جاريا على
وجه الأرض جريان الماء في الفرات عميم اخيرات عظيم المبرات سيد سادات السلاطين
مولانا أمير المؤمنين وخليفة رسول رب العالمين فخر سلاطين آل عثمان السلطان الغازي
عبد الحميد خان ابن السلطان الغازي عبد المجيد خان كان الله تعالى متكفلا ببره وقرن
التوفيق بمطاع امره لإحياء الأرض بعد موتها وهي أرض حلة الفيحاء ومايليها من
الانحاء وقد وافق الفرع من ذلك في السنة الثامنة بعد الثلاثمائة والف وصلاة الله وسلامه
على محمد النبي وآله وصحبه الطيبين اولي الشرف (/70١ه).‏

وبعد الاستمتاع بمناظر سدة البندية وما حوته من معجزات الفن البندسي رجعنا

896 الفصل الثاني: كريلاء... 4 المصادر المعاصرة © 501 8م

ادراجنا قاصدين كربلاء.

وقبل ان نصل مدينة كرب والبلاء بنحو نصف ساعة دخلنا في طريق تظلله البساتين
النضرة واشجار النخيل الباسقة الممتدة على مسافات بعيدة وكربلاء من اغنى البلاد العراقية
في بساتينها النضرة المختلفة الاثمار وكان الحاج محمد علي كمونه ارسل اخاه من بغداد
ليستقبلنا في بيته الذي اعتاد استقبال الضيوف وهو بيت رحب لا يخلو من الضيفان''' وقد
وصلنا رأسا الى الحضرة الحسينية الشريفة حيث دفن هناك الحسين الشهيد وابنه علي الأكبر
وكثير من ولده واهل بيته واصحابه عليهم السلام وهم صفوة الصفوة من هذه الأمة التي
بلغ بها الشقاء أن تقتل ابن بنت نبيها ثم زرنا حضرة ابي الفضل العباس بن علي عليه
السلام وعدنا الى مضيفنا فستقبلنا بكل ترحاب وبعد تناول الغداء جاءنا بعض اصدقائنا
المخلصين من العاملين المقيمين بالنجف لاستقبالنا فأنسنا بلقائهم ثم امتطينا السيارات وزرنا
قبرا حر الرياحي الذي كان من امراء جيش يزيد ثم ندم وتاب وقتل بين يدي الحسين (عليه
السلام) وقال له أنت حر في الدنيا والآخرة كما سمتك امك.

ومقام الحر على مسافة ميلين من الغرب الشمالي عن كربلاء وقد اظهره الشاه
اسماعيل الصفوي وبناه سنة 6ه أآقاي حسين شجاع السلطان. وترى هناك في ذاك
المقام وفي تلك البادية الفقر المخيم على تلك الانحاء ويجتمع عليك لفيف كبيرمن
الأعراب مستجدين بحالة تلين الأفئدة المتحجرة وبعد الزيارة عدنا فمررنا بمقبرة كربلاء
الكبيرة ورأينا الكربلائيين يقدونها زرافات ووجدنا نساء ورجالا لزيارة موتاهم لأن

ذلك اليوم كان يوم الجمعة وبعد عودتنا ذهبنا الى بستان مضيفونا وكان ينتظرنا نجله

() الضيوف.

896 517" © كربلاء ‏ مدونات الرحالة والاعلام :58م

الاديب أحمد افندي”'' كمونه وهو شاب مهذب فدخلنا بستانا وارف الاشجار غزير
الماه وتناولنا من اليمونه اللطيف وشربنا الشاي ولما عدنا زرنا المكان المدعو (خيمكاه)
أي مكان المخيم الذي نزل فيه الحسين الشهيد واهل بيته واصحابه وصلينا المغرب في
حضرة الحسينة الشريفة وزارنا ليلا كثير من فضلاء الكربلائيين وبينهم والد صديقنا
السيد صالح الشهرستاني”''والسيد عبد الرزاق آل وهاب”" صاحب تاريخ كريلاء.
وكربلاء ذات أبنية متلاصقة واكثرها على الطراز القديم وهناك قسم كبير من الدور
خارج البلدة مبني على الطراز الحديث وفي كربلاء تكية كبيرة للإسماعيلية البهرة وهم
فرقة من الشيعة غير الاسماعيليين الباطنين وحينما تأهبنا للسفر جاء المنزل الذي نزلنا به
الشيخ خليل الخالدي رئيس محكمة الاستئناف الشرعية في القدس الشريف وهو من
العلماء المعروفين لكنه مناوى للمجلس الاسلامي الأعلى ورئيسه الحاج امين الحسيني
ثم اجتمعنا به في بيت قائمقام وقيل لنا انه يدعو لمناؤة المجلس الإسلامي والمؤتمر
الإسلامي ويثبط الناس على مناوئة الجامعة الإسلامية.

وها نحن قبل مفارقه كربلاء التي تثير الأشجان وتجدد الأحزان نلم بشيء من
تاريخها وتاريخ الحضرتين الشريفتين اللتين اقيمتا في وسطها أي في وسط كربلاء الذي

)١(‏ احمد الشيخ هادي آل كمونة وهو أحد وجوه المدينة وأعيانها.

(؟) السيد صالح الشهرستاني الموسوي المولود في كربلاء سنة 1101م /المتوفي يوم السبت ١١‏ شعبان
6ه الموافق 1976/8/7١‏ باحث جليل وكاتب قدير كان من كتاب مجلة (العرفان )» وله
آثار مطبوعة ومخطوطة.

() هو السيد عبد الرزاق بن السيد عبد الوهاب بن الرزاق ال طعمة الموسوي الفائزي المولود في كربلاء
سنة 11217ه /1840م والمتوفي سنة 171/7ه-/110/8م مؤرخ فاضل واديب لامع نشر ابحاثه في
مجلة (العرفان )وفي غيرها. وهو صاحب كتاب ب(كربلاء في التاريخ ) وليس تاريخ كريلاء.

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ‏ المصادر المعاصرة © 857 62م

يقال لها الحاير '''وهي اليوم موضع قبر الحسين عليه السلام إلى رواق بقعته الشريفة او

إلى حدود الصحن الشريف وغير ذلك من القرى الكثيرة (نهضة الحسين ص55)
(كربلاء في تاريخ الحديث) أما كربلا اليوم» فتبعد عن بغداد 4 لاميلا وتربطها بها

سكة حديدية ثابتة. وهي مدينة واسعة جالسة على ترعة «الحسينية» اليسرى يحيط بها

اشجار النخيل الوارف وتحفها البساتين المحتوية على اشجار الفواكه الباسقة المختلفة
الصنوف وهي إلى ذلك ذات جادات واسعة والمؤسسات فخمة واسواق منظمة ومبان
عامرة ورياض وغياض كثيرة وتنقسم كربلا من حيث العمران إلى قسمين يسمى الأول

«كربلا القديمة» وهو الذي اقيم على انقاض كربلا العريقة في القدم والشهيرة في التاريخ.

ويدعى الثاني «كربلا الجديدة » وهو الذي خطط في عهد ولاية المصلح الكبير مدحت

باشا في علم 1/865١ه‏ (1878م). وبني بعد عام 1٠٠١‏ للهجرة على طراز يختلف عن
الطراز القديم. إلا انه تهدم معظمه مع الأسف -حيث أقيم على ارض سبخة تنز فيها
المياه فتأكل أسس الجدران. ولبذا السبب يحيط بكربلا إلى اليوم مستنقع كبير هو علة
وجود أمراض مزمنة في هذه المدينة تجعل الأهلين صفر الوجوه هزيلي الأجسام معرضين
للأمراض المختلفة. ومع أن الحكومة لاتزال تبذل همما محمودة في سبيل دفنه فإن خطره

لايزال يفعل فعله في الأهلين.

)١(‏ كانت الحائر قرية بين النواويس والغاضريات أو بين الطفوف والغادريات مطلة على نهر
العلقمي الخارج من عمود الفرات الاكبر والذي شقه ابن علقمي ايام وزارته وأجراه لارواء
سكان ذلك امحل المقدس. فلما درست انتقلت انتقل اسمها إلى قرية هناك ثانية تقرب من قبر
الحسين (عليه السلام).

وفي الروايات الروحية التخيير به بين القصر والتمام ان الحائر اسم الموضع فيه قبر الحسين (عليه
السلام )وقد اختلف لسانها في تحديده.

ه88 ىم © كريلاء >2 مدونات الرحالة والاعلام 9م

ويؤم كربلاء في كل عام الألوف المؤلفة من الزائرين لضريح سيد الشهداء الحسين
بن علي عليهما السلام؛ ولاسيما في أيام الزيارات المخصوصة فإن معدل عدد الزوار لها
يبلغ ال 750٠.0٠١‏ نسمة في كل موسم.

وقد هجم الوهابيون على هذه المدينة المقدسة في عام ١١5١5‏ للهجرة (١١18م)‏
وهدموا اركان الحضرتين (حضرة الحسين وحضرة العباس) ونهبوا ما في الحضرة الحسينية
من نفائس ومجوهرات ثمينة. وتدل التقادير على أن كنوز هذه الحضرة من أثمن الكنوز
رغم ما سلبه رعاديد النجد الغزاة منها.

وقضية الإمام الشهيد مع بن معاوية» قضية مشهورة ليس من شأن هذا الموجز أن
يتعرض اليهاء ولا قتل(عليه السلام) في العاشر من محرم لسنة ١اهجرية‏ ١180م‏ دفن
في الحاير. الذي أشرنا اليها آنفا وضريحه اليوم مقام وسط صحن عظيم”'' تتلألا فيه

)١‏ يرتقي تاريخ تأسيس هذه الحضرة إلى ايام قتل الحسين (عليه السلام) فقد جاء في كامل الزيارة
لابن قولويه -وهو من الكتب الخطية النفيسة -ما نصه دان الذين دفنوا الحسين أقاموا رسما
لقبره ونصبوا علما له وبناء لا يدرس أثره » ولعل المراد بقوله ان الذين دفنوه بنو اسد ؟ وقد
خرب هذه البناية هارون الرشيد بدليل ما جاء في كتاب تسلية المجالس وزينة المجالس محمد بن
ابي طالب - وهو من الكتب الخطية وهذا نصه : (وكان قد بنى عليه مسجد ولم يزل كذلك
بعد بني أمية وفي زمن بني العباس إلا على زمن الرشيد» فأنه خربه وقطع السدرة التي كانت
نابتة عنده وكرب موضع القبر ثم اعيد على زمن المأمون وغيره إلى أن حكم المتوكل من بني
العباس فأمر بتخريب قبر الحسين وقبور اصحابه وكرب موضعها واجرى الماء عليها إلى ان قتل
المتوكل وقام بالأمر بعده ابنه المتتصر فعطف على آل ابي طالب واحسن اليهم وفرق فيهم
الأموال واعاد القبور في ايامه....) اه. وقد تهدمت بناية المنتتصر هذه في عام 717 للهجرة
(885م) كما في آمال الأخطار للسيد ابن طاووس فقام صاحب طبرستان محمد بن زيد الداعي
وجدد العمارة خلال المدة التي حكم فيها المعتضد وهي من عام 7179 إلى 1/89ه كما في (فرحة

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ‏ المصادر المعاصرة © 508" 92م

القبة مع مأذنتها بالذهب المغشاتين بالذهب الإبريز فتشع هيبة وجلالا. وقد انفق على
هذه التغشية السلطان ناصر الدين شاه في عام 17177١ه‏ /1807م. كما هو مكتوب على
حائط القبة بسطر من ذهب ويبلغ ارتفاع القبة من أسفلها إلى أعلاها ١0‏ متراً.

ولما كانت حضرة الحسين (عليه السلام) وما يحيط بها لا تختلف عن حضرة أمير
المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) إلا من حيث المساحة وعدد الغرف في
الصحنء ولما كنا وصفنا حضرة الأمير وصحنه وقبته وما شاكل ذلك فقد اقتصرنا في
هذا البحث على وصف ضريح الحسين (عليه السلام) فقط.

ضريح الحسين عبارة عن مصطبة من الخشب المرصع بالعاج يعلوها مشبكان احد
هما من الفولاذ الثمين وهو الداخلي والآخر من الفضة الناصعة البياض وهو الخارجي.
وتعلو الضريح الأواني الذهبية المرصعة بالأحجار الكريمة وفي كل ركن من اركانه رمانة
من الذهب الخالص يبلغ قطرها قرابة النصف متر ويتصل بهذا المشبك الخارجي؛ مشبك
آخر لا يختلف عنه بمزية من مزاياه ولا يوجد أي حاجز بينهما إلا انه يقصر بمتر واحد من
كل من جانبيه وقد رقد تحته علي بن الحسين الذي استشهد مع أبيه في يوم واحد فدفن
إلى جنبه (عليه السلام) وأمام هذا المشبك ساحة مقدسة عند الشيعة لا يطأها أحد
بقدميه لأنهم يعتقدون بأنها مراقد الشهداء الذين استشهدوا مع الإمام. وفي زاوية من
هذه الساحة مشبك من الفضة يتصل بالحائط ويعرف بمراقد الشهداء الذين استشهدوا في
حومة الوغى معه (عليه السلام) ايضاً. وفي صحن الحسين مأذنة منفردة يقال لها منارة

جب

الغري) ثم جدد البناء عضد الدولة اليوبهي فاحترقت عمارته في ١5‏ ربيع الأول من سنة
0ه (5١١1م)‏ فقام وزير الدولة الديلمي الحسن بن اسماعيل وجددها اما العمارة الموجودة
الآن فقد شيدت في عام /71/اه (1770م) كما هو مسطور فوق المحراب ثما يلي الرأس فراجعه.

886 55" © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام :8:68

العبد وهي مغشاة بالقاشاني الملون ويروى عن سبب انشائها في هذا ا محل المنعزل»ان
زنجياً كان يسكن الصحن ويكتسب كسباً ضعيفاً فاقصد على نفس حتى جمع ثروة
مكنته من تشييد هذا الاثر الخالد له.

وعلى مسافة قصيرة من صحن الحسين» يشاهد ضريح العباس بن علي بن أبي
طالب المقتول مع أخيه الحسين في يوم واحد. وهو ايضاً وسط صحن كبير لا يقل عن
بقية صحون الأئمة من حيث هندسة البناء وضخامته وكثرة الجوهرات والمرصعات التي
اعتاد المسلمون أن يزينوا بها المراقد المقدسة.

وفي كربلاء صنائع كثيرة تعد من انفس الصنائع فالنحاس (الصفر) يصنع على
انواعه لا يسما (السماورات) لصنع الشاي والصياغة الدقيقة والوشي والتطريز وفيها
الترب التي تتخذ من أرض كربلا تبركا للسجود عليها والسبح للتسبيح بها إلى غير
ذلك. والايرانيون في كربلاء كثيرون لكنهم كانوا من عشر سنين فما فوق اكثر حتى قيل
إن كربلاء بلدة إيرانية ''' لكن الحالة اليوم تغيرت كثيرا وعادت كربلاء الى عروبتها نعم
يكثر السقاؤون الايرانيون في صحن الحضرة الشريفة ويقلقون راحة الداخلين والخارجين
بعرضهم الماء لأخذ الفلوس وإذا اعطيت واحداً اجتمع عليك عشرات. ونفوس كربلاء
اليوم يبلغ زهاء خمسين الفا كلهم من الشيعة الجعفرية عدا قسم قليل جداً من
الإسماعيلية البهرة والشيخية واليهود وبينهم قسم من الإيرانيين وقد احصى سكان
كربلاء بعض الباحثين في جلة لغة العرب سنة 1775ه(١1911١م)‏ بمائة وخمسة آلاف.

)١(‏ هذا كذب وافتراء» كربلاء عربية من الأساس» وليست ايرانية كما يزعم الكاتب»فما الايرانيون
إلا هم زوار كما البنود والباكستانيون. وشعب كربلاء عريق بعروبته محافظ على مقدساتها -
معنى وشكلا منذ زمن بعيد حتى يوم الناس هناء وقد ظل عربيا خالصاً في عصوره المزدهرة.

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © /551 62م

جلة(المقتبس)
شوال .1ه /37ثام ج١٠‏ مج

مدينة كربلاء

-١‏ معناها اللغوي

كربلاء بالمد تطلق اسم علم لبلدة من ديار عراق العرب واقعة في البر بعيدة عن
الفرات» كانت فيما سلف اسم قطعة من ارض فيها قرية بجانبها المزارع وفي اشتقاق لفظة
كربلاء آرا عديد منها:

أولاذداتيا مساجو فاك كون وهو قرافت د رون اخين فهرو اله انه الما مع

ثانياً: انها مشتقة من الكربلة بهاء وهي الرخاوة في القدمين. وقيل ثالثاً انها من
الكربلة بمعنى المشي في الطين يقال جآء مكربلاً كأنه يمشي في الطين. وقيل رابعاً انها من
الكربلة مغ الخوض فق الماء والخلط» وقيل خامساً انها مأخوذة من الكربلة معت
تهذيب الحنطة وتنقيتها من القسطل كالغربلة ومنه ما جاء في هذا البيت :

يحملني حمرآء رسوباً للثقل2 قد غربلت وكربلت من القصل

سادساً قال قوم : انها حديثة الوضع مشتقة من الكرب والبلاء فخففت ونحتت
وصارت كربلاء. سابعاً قيل انها كلمة كلدانية معناها حرم الله وهذا القول اقرب الى
الصحة من غيره لأنه كان في تلك الديار معبود وله حرم فسمي باسم البيكل. ثامناً ذكر
صاحب دبستان المذاهب ان المجوس يزعمون ان لفظة كربلاء مشتقة من كلمتين فارسيتين

8986 58" © كربلاء ‏ مدونات الرحالة والاعلام :58م

ضعيف وضعفه ظاهر» وهم يزعمون انها كانت بيوت نيران ومعابد لهم في الزمن
السالفء والمعاصر الغابر.

؟"- كربلاء القديمة

ذكر لى ثقات ان كربلاء الحالية التى فيها قبر ا لحسين بن على رضى الله علنهما
هي غير كربلاء القديمة التي كانت المزارع في ربضها حين ورود الحسين اليها بل ان
كربلاء القديمة واقعة ني الجنوب الشرقي من البلدة الحالية ويطلق عليها اليوم اسم
كربلة"'' بهاء. وذكر آخرون انها واقعة في شمال الغربي من كربلاء الحالية نما يلي ارض
الحر بن يزيد سبعة آلاف مترء وارضها من املاك آل بحر العلوم وهي أسرة شريفة في

حين اقامته بارض الطف ابتاع الارض التي تلي قبره واهل نينوى'".

)غ0 كربلة هذه ارض واسعة حول مدينة كربلاء تسقى من نهر مبتعد من الحسينية معروف باسمهاء
وكانت قبلاً خراباً ينعق فيها اليوم والغراب ابتاعها النواب ناصر علي خان اللاهوري من الحكومة
العثمانية وبنى فبها ابنة شاعفة وبذل في سبيل اعمارها اموالاً جزيلة فعمرث واخصبت واستفاد منها
اضعاف ما بذله الا انها لما اتتقلت الى احفاده من بعده عاد اليها الخراب فذهبت محاسنها وخربت
تلك البنية الشاهقة والقصور الشاعخة» ولم يبق منها الا شيء لا يكاد يستحق التنويه به.

20 نينوى بكسر اوله وسكون ثانيه وفتح النون والواو بوزن طيطوى : وهي احدى القرى التي
كانت بالطف من سواد الكوفة وهي غير نينوى الموصل» وكانت قبلا عامرة زاهرة بالعلوم
والآداب كسائر القرى الاسلامية وعاصر عمرانها زمن الصادق جعفر بن محمد ثم اخذت
بالاخطاط رويداً رويداً حتى طمست مغاللهنا واندرست آثارها وذخلت ف .خب ركان في اوائل
القرن الثالث البجري. وموقعها اليوم بحسب التحقيق شرقي بلدة كربلاء قريبة من الفرات

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 559 :9م

والغاضرية ''' بستين الف درهم وتصدق بها عليهم وشرط ان يرشدوا الى قبره من

يزوره ثلاثة ايام ولم يذكروا انه اشترى ارضاً تسمى كربلاء» وهو دليل واضح يشير الى ان
كربلاء كانت من ارض الطف بعيدة عم قبر الحسين» ولهم دليل آخر واضح بياناً من
المتقدم وهو:انه لم يسم في وقت من الاوقات سابقاً محل القبر الشريف وما اتخذ حوله من
الدور والابنية باسم كربلاء وتأبيد ذلك بؤخذ من كلام علي رضي الله عنه : كان بأوصالي
يتقطعها عسلان الفلوات بين نواويس ”"وكريلا فنفى بكلامه هذا أن يكون محل قبره

محاذية لكرود طويريج - طريريق (قضاء البندية ) وهي الآن رواب وتلال فيها آثار جمة لو
عنيت الحكومة بالبحث عن آثارها لاتكشف الغطاء وزيل الستار عن تاريخها الغامض بما تصل
اليه يد التنقيب والاجتهاد» ولم يزل الاهلون يطلقون على تلك الروابي المرتفعة لفظة نينوى
وهي من جملة الآثار في لواء كربلاء.

بالغين المعجمة وبعدها الف يليها ضاد معجمة مكسورة في آخرها ياء منسوبة الى غاضرة من
بني اسد وهي قرية من نواحي الكوفة واقعة على مقربة من قبر عون بن عبد الله بن جعفر
الطيار في شماليه» وهناك آثار قلعة حصينة تعرف بقلعة بني أسدء والبناء القائم منها الى اليوم
مقدار ذراع ونصف وعرض سورها ثلاثة اذرع بالحديد البغدادي وكبر الآجرة ذراع بغدادي في
مثله فهي اذا مربعة الشكل. وكانت الغاضرية سابقا قرية طار صيتها في الآفق على عهد الدولة
الاموية وادرك عمرانها اوائل الدولة العباسية» ولم يبق منها الا اطلال دارسة وآثار بالية؛
وانقاض تنطق بما كان لها في الازمنة الغابرة»من الشأن الخطير» والعمران المنقطع النظير.
النواويس هي الآن مقابر مفردها ناووس على وزن فاعول واللفظة دخيلة وفي العربية» وهذه
القطعة واقعة في شرقي كربلاء ما يلي بحيرة السليمانية في محل يقال له (براز علي ) وزان
ذهاب» وتتصل بهر الحسينية» ويوجد في هذه القطعة الآثار المؤيدة لصحة موقعها ووجودها
كالتلال والروابي المرتفعات ويستخرج منها احياناً توابيبت الخوف: وفي داخلها طريق ضيق
للغاية» ويوجد في قعره تراب اصفر اللون يرميه العرب في النار فتفوح منه رائحة كريهة يشمها
الانسان من مكان بعيدء وهذا ما يقوي استدلالنا على وجود هذه البلدة والقرية في عهد علي

"0٠١ .896©-‏ © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :]م

الشريف كربلاء بل إنها عَلَى ما يظهر خارجة عنها. وانما اطلقت لفظة كربلاء عَلَى هذه
القطعة الحالية مجاورتها للقطعة التي كانت تسمت بهذا الاسم وهي كربلة.

* .ما يجاور كربالاء من المواطن المختلفة

وحول كربلاء مواطن مختلفة منها: الطف بالفتح والفاء مشددة.. وهو في اللغة ما
أشرف من أرض العرب عَلَى ريف العراق قال الحموي فيما رواه عن الأصمعي وإنما
سمي طفاً لأنه دنا من الريف من قولهم خذ ما طفالك واستطف أي ما دنا وأمكن.
وقال أبو سعيد سمي الطف لأنه مشرف عَلَى العراق من أطف عَلَى الشيء بمعنى أطل
وقيل إنما سمي بالطف لأنه طرف البرية تما يلي الفرات وكان يجري بجنبها» وطف
الفرات ما ارتفع منه» وقيل هو الشاطئ منه» وكان في الطف عدة عيون جارية وقرى
ومزارع كثيرة.

وفي حدوده مواطن منها (باخمرا) بالراء عَلَى سبعة عشر فرسخاً من الكوفة وهي
التي قتل فيها إبراهيم بن عبد الله أخو صاحب النفس الزكية بأمر المنصور العباسي»
ومنها السماوة”'" قريبة من ذي قار”" ونضرب صفحاً عن سائر ما في حدودها ونقتتصر

رضي الله عنة ولعل الرائحة التي تشم من ذلك التراب حين رمية بالنار تنبئنا بانها اجساد بالية
قديمة» وذكر احدهم ان النواويس التي وردت في عرض كربلاء على واقعة نما يلي قبر ال حر بن
يزيد الرياحي؛ وعرف بعضهم موضع كربلاء بانه مجاور لقبرابن حمزة على النهر المشهور بنهر
الحلة قريب من الوادي العتيق وفي هذا القول نظر اذا ليس لدى قائله الدلة تاريخية» واسانيد
نقلية اتؤيل طسفة دغؤاه بل أن ذلك ميات تدس والتتفيية لا مر بات الاسعد لال واليقيك:

)١(‏ بفتح اوله وبعد الالف واوء وانما سميت السماوة لا نها ارض مستوية لاحجر بهاءوهي غير
السماوة الحالية التي هي اليوم احدى اقضية الواء الديوانية من اعمال بغداد.

(؟) وهو موضع قرب السماوة القديمة والحيرة وقعت فيه حرب بين العرب وكان قائدهم هاني بن

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © "1/١‏ 2م

على ما تلي حدودها وهي الفرات في شرقيها وشماليها وعين التمر التي من قراها

ففان" وال 3 0 وعين ١|‏ 5 فرق والرهيمة””'' في جنوبيها.

وتقسيمه ديارهم بين ملوك الطوائف فانتهز العرب الفرصة لما في أنفسهم من ريف

العراق وكثرة خصبه واستبشروا بما وقع بين الملوك من الاختلاف وطمعوا بغلبة الأعاجم

عَلَى ما يلي بلادهم منه أو مشاركتهم فيه» فاجتمعوا رؤساء العرب وقرروا المسير إليها

وانتزاعها من أيدي أكاسرة الفرس وكان أول من سار إليها عَلَى ما ذكر الطبري الحيقار

بن الحيق في جماعة من قومه وأخلاط من الناس ثم سار مالك وعمرو ابنا فهم بن تيم
مسعود والفرس وكان قائدهم اياس بن قبيصة الذي كان استعمل كسرى بعد قتله النعمان
وسبب ذلك ان النعمان قبل قتله كان اودع ذخائر واسلحته وامواله عند هانيء فاراد ان يأخذ ما
خلفه النعمان وطالب هائئاً بها فأبى تسليمة وغضب كسرى لذلك وبعث عامله اياساً في جند
العرب بالعدة الثقيلة» والفرس بالفيلة» فالتقى بهانيء الذي كان اخذ عدته واستعد للأمر عند
ذي قارء فاقتتل الجيشان وثبت العرب ثباتاً جميلاً وفر الفرس من ميادين القئال وانكسر واشر
كسرة واكان ذلك للسنة الثالثة للبعثة» ومنذ ذلك اليوم عرفت بحرب ذي قارء وقد اتتصف
العزب من الفرس وتقت الفبائل على اياس»

)١(‏ وتعرف عند الاتراك باسم (شفائية ) ناحية من نواحي كربلاء واقعة في الجهة الغربية منها على
مسافة 4 ساعات وهى كثيرة القرى والدساكر.

(0) بالضم ثم السكون ثم قاف اخرى مضمومة وطاء اخرى وبعد الالف نون وهاء.. موضع قرب
الكوفة امن جية البرية بالطك كان نجع العمان بن الماذن: “اه مخص عع ياقوت:

زفرة وهي احدى العيون التي كانت للموكلين بالمسيح التي كانت وراء خندق سابور الذي حفره بينه
وبين العرب بعد واقعة ذي قار.

(4) سكين رهمة :ونه :ضيخة قرت الكوفة.

-98©6© ؟”/ا" © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 8:8

الللات» ومالك بن زهير بن فهم بن تيم اللات وغطفان بن عمرو وزهيرابن الحارث»
وصبيح بن صبيح فيمن تنحى عنهم من عشائرهم وحلفائهم؛ ونزلوا الأنبار إلى محل
الحيرة في طف الفرات وغربيه وما والاها من المظال والأخبية» لا يسكنون بيوت المدر
ولا يجامعون أهلها فيهاء واتصلت جماعتهم فيما بينهاء وكانوا يسمون عرب الضاحية.
فكان أول من ملك منهم عليهم مالك بن فهم إلى أن ظهر أردشير بن بابك وتغلب عَلَى
سائر ملوك الطوائف وقهرهم ودان له الناس وضبط الملك واسترجع الطف من العرب
وافزجلعة الأبرقة على ماهو عله مل فلكه الخيزة وكان عللة جذية الأبوس علي
الخيرة وبشاطيئ الفرات والاها بعد أبيه مالك بن فهم وفي آخر عهد الدولة الساسانية كان
ينصب عَلَى أرض الطف عامل من قبل كسرى مستقل بأمره لا يتأمر عليه ملك الحيرة؛
وكان العامل عليها في عهد كسرى يزد جرد قيس بن مسعود بن خالد. وهو الذي أمره
كسرى أن يعين إياس بن قبيصة الطائي عَلَى هانئ بن مسعود الشيباني وكان إياس ملكا
في الخيرة مكان النعمان بن المنذر ملكه كسرى بعد قتله النعمان. وكان سبب وقوع هذه
الحرب وقعة ذي قار وذلك أن كسرى طلب تركة النعمان بن المنذر من هانئ فأبي
تسليمها فوقعت تلك الحرب الطاحنة كما تقدم.

وكانت قرى الطف قبل الفتح الإسلامي ضياعاً لكبار العجم» ولما ورد سعد بن
أبي وقاص العراق كتب من لهم الضياع إلى كسرى وحرضوه عَلَى إرسال الجيوش لصد
غارات المسلمين خوفاً من أن يستولوا عليها فسببوا حضور رستم القائد الفارسي الكبير
لحرب الإسلام فوقعت بأيدي المسلمين بعد حرب القادسية والمدائن وتشتت شمل
الفرس فيهماء وما تم الأمر للمسلمين أقطعوها وإليها يشير الأقيشر الأسدي في قصيدته
المشهورة :

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 88/8 62م

إني يذكرني هنداً وجارتها بالطلف صوت حمامات على نيق
نبات ماءٍ معاً بيض جآجتها حمرمناقرها صف رالمحاليق
أبدي السقاة بمنهن الدهر معملة كأنمالونهارجعلمخاريق

أفني تلادي وما جمعت من نشب قرع القوافيز أفواه الأباريق

؛:.مايرادف اسم كربلاء

تعرف كربلاء أو امحل الذي فيه قبر الحسين بأسماء مختلفة منها الحائر واختلف
علماء اللغة في وجه تسميته» قال ياقوت مع اللغويين: الحائر حوض يصب إليه مسيل
الماء من المطار سمي بذلك لأن الماء يتحير فيها ويرجع من أقصاه إلى أدناه» وقيل أنها
سمت بالحائر بعد أن أطلق المتوكل العباسي الماء عَلَى القبر الشريف فحار حول القبر»
وارتفع القبر في البواء بإذن الله أو لأمرآخر حاصله عدم وصول الماء إلى القبر» وقيل
هو المكان المطمئن فيجتمع فيه الماء فيتحير فيه ولا يخرج منه ونشاهد اليوم مصداق هذا
القول من انخفاض محل القبر الشريف وما حوله من الحرم والأورقة والصحن والغرف
المحيطة بالصحن والمتشرف بالزيارة إذا أراد الدخول من أي جهة شاء إلى أرض الصحن
الشريف وهو الآن قد ارتفع كثيراً بالنسبة إلى ما كان عليه من الا نخفاض عند بناء
السراديب وفرش أرض الصحن بالرخام.
ه .موقع كربلاء الحالي

قد رأيت فيما تقدم من كلامنا ما هو موقع كربلاء في الزمن الحالي ونأتي بذكر
حدودها في الزمن الحالى فنقول: كربلاء واقعة عَلَى ضفة نهر الحسينية قريبة من الدرجة

-98©6© 1/5 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 98م

5" عرضاً ونحو الدرجة 57 طولاً من باربس» وهي في الحنوب الغربي من بغداد وعلى
بعد ٠٠١‏ كيلومتراً منهاء ويحدها من الشمال الشرقي مدينة بغداد» ومن الشرق الجنوبي
مدينة الحلة أو خرائب بابل القديمة؛ ومن الجنوب والغرب بر الشام. وهي تعد من
أمهات مدن العراق لكثرة نفوسها واتساع تجارتهاء وخطورة مركزهاء والذي أذاع
شهرتها الحالية فطبق الخافقين وجود قبر ريحانة الرسول وأخيه وإذ يأتي لزيارة هذه
الأماكن المشرفة كثير من المسلمين من كل حدب وصوب. فيزورنها كل عام؛ كما
يزورون البيت الحرام» وهي الآن تعد مركز لواء يقسم إلى عدة أقضية ونواح وقرى.
5 .مساحتها ونفوسها وتقسيماتها

تقدر مساحة لواء كربلاء ب 70٠١‏ كيلومتر مربع» وأرضها خالية من الجبال
والآكام» قليلة الغابات» كثيرة العيون الينابيع؛ وهي بلدة متموجة بالسكان يبلغ عدد
شكاتيا 067 /ا الف نيية منها :> ألما مرة العقهانية 43 الفا من الابرانان وبمض
الأجانب مختلفي العناصرء و0١‏ ألفاً من الزوار والغرباء الوافدين من ديار قاصية
وربوع نائية» كديار العجم والبند والأفغان وكورقاف (قفقاسية) وفيها عدد قليل من
اليهود وليس فيها نصارى» وهذا كبير بالنسبة لمدينة من مدن العراق ككربلاء» ولكن
هذا ربما زاد إلى ضعفيه أيام الزيارات في شهر ذي الحجة المحرم فإنك ترى أزقتها ضيقة
عَلَى اتساعهاء وفنادقها الكثيرة تملوءة بأخلاط الناس.

ويقسم لواء كربلاء إدارياً إلى ثلاثة أقضية وهي مركز قضاء كربلاء والبندية
والنجفء وإلى سبع نواح» وهي ثلاثة منها في مركز القضاء وأسماؤها: المسيب
والرحالية وشفاثاء وواحدة في البندية وهي الكفل. وأربع في النجف وهي : الكوفة.

896 الفصل الثاني: كريلاء... 4 المصادر المعاصرة © 7/6 ]8م

٠‏ زراعتها وتجارتها ووارداتها

أرض كربلاء خصبة للغاية. وتمتاز عن كثير من أراضي العراق بكثرة ينابيعها.
وزراعتها متقدمة بعض التقدم إلا أنها ويا للأسف لم تزل عَلَى النمط القديم. وبدون
أصول علمية. وتقدر الأرض المزروعة في كربلاء ب 71565579 فدان. وحاصلاتها عبارة
عن القمح والشعير والعدس والذرة والأرز وفي كربلاء بساتين كثيرة فيها النخيل. وأهلها
يعنون عناية عظيمة بزراعته وهم خبيرون بما يعودون عليه بالجودة ونمو الثمر. والتمر
عندهم من المعايش الثانوية بعد القمح. وليس فيه شيء إلا وله منفعة واستعمال عندهم.
وقد بلغ من عنايتهم بالنخل أن طول جذع النخلة في بعض بساتينهم ربما تجاوز 4 قدماً
وطول سعفها اثنتي عشرة قدماً. وجاء في الإحصائيات الأخيرة الرسمية أن غلة التمر في
لواء كربلاء تقدر سنوياً بثلاثين ألف طن. وهي كمية وافرة تدل عَلَّى ما وصلت وهي
كمية وافرة تدل عَلَى ما وصلت إليه كربلاء من الرقي والتقدم المادي في عالم الزراعة.

وحيواناتها الأهلية كثيرة. ويولد في كربلاء كل سنة من البقر 57٠٠٠١‏ ومن
الجاموس ٠٠٠٠١‏ ومن الخيل ١٠٠٠١‏ ومن الحمير 186٠٠١‏ ومن البغال ١١٠٠٠١‏ ومن
الجمال ٠٠٠٠١‏ ومن الأغنام وسائر الماشية 50٠0٠٠١‏ والمحصولات عَلَى كثرتها لا تكاد
تسد عوز السكان لكثرة المختلفين إليها.

تإوزان عونا 'يؤتد سود قارفيناواتسافيا بكو كفنن الاورانين والبتديينة
ومن أهالي ما وراء النهر الذين اتخذوا كربلاء موطناً لبم يجلبون إليها بضائع وأموالاً من
بلادهم ويأخذون بدلبا من حاصلات كربلاء ويرسلونها إلى ديارهم ومن أجل ذلك
ترى أسواق كربلاء مشحونة ببدائع الصنائع ونفائس المنسوجات وأغلبها فارسية. ويباع
في أسواقها من السجاد الثمين البديع الصنع ما لا يباع نصفه في بغداد. وترى في حوانيتها

-98©6© 5/ا © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام 88م

الزعفران الفاخر الخالص من كل شائبة وغش مما لا تجد مثله في أغلب المدن العراقية.

وتختلف واردات كربلاء مع توابعها بين 14 ألف و١7‏ ألف ليرة عثمانية. ونفقاتها
لا تتجاوز 7 آلاف ليرة. ولو عنيت الحكومة بإرسال موظفين عارفين لغة أهلب البلاد
غيورين عَلََى مصالح الدولة. وأسرعت فأنجزت أعمال سدة البندية وشقت الجداول
وحفرت الأنهار القديمة المندرسة. وعاملت الفلاح بالرفق واللين وصانت حاصلاته من
كل أذى لازداد دخل الخزينة وتضاعفت وارداتها ولما احتاجت في السنوات الأخيرة إلى
أن تمد يد العوز إلى الغرب.

١هواؤها‏ وأنهارها

كلت هواء كوبلاه باختلافت فضيول السئة و لعلف كيرا عدن سائر ميدن
العراق والح روالبرد شديدان قي كربلاء ولكنهما في بعض الأحايين يابسان: وأحياناً تشتد
وطأة الشتاء. وربما نزلت الحرارة إلى / درجات في المدينة و5١‏ في البرية. ويشتد الحر كل
سنة حتى تبلغ 54 درجة في الظل. وكان قبل نصف قرن يبلغ 50 درجة إلا أنه كان
حنمل تعطق الاحتنال إذا كان يابساً والبواء خريياً أ شمالياً.'أما إذا كان شرفياً فتضيق
الأنفس وتحرج الصدور. ويشتهي السكان سكن القبور. ويقتل الحر كل سنة عدة أناس
بأمراض مختلفة تتولد من حمارة القيظ. وثما تقدم تعلم أن هواء كربلاء ردئ جداً في
فصلي الشتاء والصيف. أما في فصلي الربيع والخريف فمعتدل للغاية.

ليس في كربلاء نهر يعتمد عليه غير الحسينية (بالتصغير). وهذا قد حفره السلطان
العثماني سليمان خان القانوني سنة١‏ 45 ه 1075م لما افتتح بغداد وكان أهل كربلاء
يشربون مياه الآبار قبل حفر الحسينية لبعدها عن الفرات. وامتداد الحسينية سبع ساعات

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © /81/1 62م

أو 0" كيلومتراً وصدره من نهر الفرات عَلَى بعد ٠١‏ كيلومترات من جنوبي ناحية المسيب.

ويصب ماؤه في بطيحة (أبو دبس) عَلَى بعد أربع ساعات من جنوبي غربي
كربلاء وتنضب مياه الحسينية في القيظ. فتحرج الصدور وتضيق الأنفس. ويغلو ثمن الماء
ويضطر الأغنياء إلى جلب الماء من أماكن بعيدة وأما الفقراء فيحفرون الآبار. ويشريون
مياهها فتنولد الأمراض. وتفشوا بينهم فشواً ذريعاً. وتفتك بالنفوس. والأشهر التي
ينضب في أثنائها ماء الحسينية هي : حزيران. تموز. آب. أيلول. وسبب ذلك أن الحكومة
أهملت أمر هذا النهر وتهاونت في كري مجراه بادئْ بدء حتى استفحل الخطر ويخشى من
انقطاع المياه طول فصول السنة.

4 .وصف كربلاء وعمرانها

كربلاء مدينة واسعة الرجاء حافلة الأسواق. كثيرة المساجد. منظرها بهيج يسر
الناظرين. وموقعها يوقف الأبصار. لها سور خرب كان أقيم لحفظها من غارات
الأعراب بعد وقعة الوهابية ثم هدمه والي بغداد نجيب باشا سنة /70١ه‏ و1857م بأن
سلط المدافع عليه من الجهة الشرقية عَلَى أثر ما وقع في كربلاء من الفتن في ذلك العهد.
وإذا أتيتها وأنت قادم من النجف أو المسيب يذهب ببصرك نور مآذنها وقباب جوامعها
المغشاة بصفائح من الذهب الإبريز. وتدهشك ساعاتها المبنية عَلَى بروج شاهقة ترى من
مكان بعيد.

وكربلاء تقسم إلى قسمين عتيق وجديدة. فالعتيق ضيقة الأزقة تكثر فيها التعاريج
لا يجاوز عرضها المترين. وبناؤها عَلَى الطراز القديم. وشوارعها تملوءة أوساخاً
وأقذاراً ودورها عَلََى غير نظام. إلا أن ما يباع في أسواقها بديع الصنع» ونفيس الطرز.

-98©6© 8/ا" © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام 8:8

وأكثر سكانها إيرانيون وبينهم عدد قليل من مختلفي العناصر'".

وأما القسم الجديدء فأسواقه عريضة وشوارعه فسيحة عَلََى خط مستقيم تجري
فيها الرياح جرياً طلقاً لا حائل يحول دونها. وليس فيها تعاريج.

ويخترق هذا القسم عرضاً خمس جادات وطولاً أربع متصلة بعضها ببعض
ويختلف عرض أزقتها بين ١7‏ و18 متراً وطولها بين 7٠٠١‏ و١0١7‏ متراً عَلَى شكل
هندسي جميل. وهناك ساحة تعرف بساحة الميدان تنار بروح الزيت الحجري ويوجد في
وسطها بناء أقيم تذكاراً للحرية. وفي هذا القسم دوائر البلدية والبرق والبريد. وبييوت
الكبار والأشراف وعمال الحكومة. وسائر الطرق تنار بالقناديل والمصابيح ذات الزيت
الحجري.

وفي كربلاء مستشفى فخم ذو بناء شامخ يناطح السحاب محفوف بالأوراد
والأزهار من جميع جهاته ومنظره بهيج يأخذ بمجامع القلوب صرف عَلَى بنائه 5٠٠٠‏
ليرة ولم يكمل بعد. وفيها دار حكومة حسنة مشيدة الأركان. وثكنة قوية للجند ودائرة
بلدية. وقنصلية إنكليزية وروسية وإيرانية ووكلاء مسلمون. ومدارس دينية كثيرة
وهات ا حدافيعا ذ امكو اهنا لودو كو ار قرس انان فومانها ناف 16 طالنا
ويصرف عليهما من جيوب أهل الفضل. ومدرسة ابتدائية وأخرى من نوع الرشدي؛
يصرف عليهما من واردات الحكومة. وفيها كتاتيب عددها زهاء 6١‏ يتردد إليها ما يناهز
ألف صغير يتعلمون مبادئٌ القراءة والخط. وفيها جامعان كبيران فخمان أحدهما يسمى
جامع الحسين. والآخر جامع العباس. وهما أهم ما في كربلاء من الآثار وسيأتي ذكرهما
مع تاريخ بنائهما ووصفهما في فصول خاصة ننشرها في أجزاء مقبلة.

)١(‏ العرب هم سكان كربلاء وبينهم عدد من الجاليات وهم أقلية.

896 الفصل الثاني: كربلاء... 4 المصادر المعاصرة © 7/9 ]8م

جلة المقتطغ المصرية
مج 5ج" موز 016ام /"شوال "اه

خواطر في العراق

قبل ان نلقي رحالنا في هذه المدينة بساعتين شاهدنا في وسط البرية قبة مزينة
بالقاشاني تسقف مزاراً يقال انه مرقد الامام عون بن عبد الله بن جعفر الطيار. وواصلنا
سيرنا فتراءت لنا كربلاء ورأينا بين عسب النخيل مآذنها المذهبة وقبابها الفخمة المزينة
بالقاشاني وابراج ساعاتها الشاهقات فعلمنا اننا على مقربة من مدينة من امهات مدن
العراق. وليؤذن لنا القراء ان نورد هنا واقعتها العظيمة في تاريخ الاسلام.

يذهب الاثريون المبرزون ان كربلاء قديمة العهد وكان البابليون قد اقاموا فيها
هيكلا لآلبتهم ودعوها حرب ايل اي محراب الاله. ولما كانت سنة ٠١‏ هجرية تولى
الخلافة يزيد بن معاوية وارسل الى عامله بالمدينة بالزام الحسين وعبد الله بن الزبير وابن
عمر بالبيعة فامتنعوا ومضى الحسين الى مكة وشرعت الرسالات ترد عليه من اهل
الكوفة يحثونة على المسير اليهم ليبايعوه فبعث اليهم ابن عمه مسلم ابن عقيل واصحابه
حتى قبض على مسلم وارداه وضرب عنق هانيء بن عروة وكان هذا تمن اخذ البيعة
للحسين وبه استجار مسلم بن عقيل''' ثم توجه الحسين الى العراق بأصحابه فلاقاهم

: لكل من مسلم بن عقيل وهانيء بن عروة مرقد في جوار الكوفة وقد قال الفرزدق في مقتلهما‎ )١(

وان كنت لا تدرين ما الموت فنظري الى هانيء 4 السوق وابن عقيل

ه69 ٠‏ © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 2

الحر صاحب شرطة عبيد الله بن زياد بألفي فارس بزبالة فأخذهم الى كربلاء ومنعهم
الماء وذلك في الثاني من المحرم سنة ١ه‏ ولما كان الغد قدم من الكوفة عمر بن سعد ابن
ابي وقاص في اربعة آلاف فارس ومعه شمر بن جوشن وتبادلت المراسلات بين الفريقين
حتى كان يوم عاشوراء فحمل عمر على الحسين فأصاب الحسين سهم فنادى شمر
بالقوم فاجهزوا عليه وقطعوا رأسه وحملوه هو والنساء الى يزيد بن معاوية بدمشق ثم
رد نساؤه والاطفال الى المدينة ولما وصلوا اليها لقيهم نساء بني هاشم حاسرات وفيهن
ابنة عقيل بن ابي طالب وهي تبكي وتقول :

ماذا تقولون ان قال النبي لكم مذافعلتم وانتمآخرالامم

بعترتي وباهلي بعد مفتقدي منهماسارى وصرعى ضرجوا بدم

ما كان هذا جزائي اذ تتصحت لكم6 ان تخلفوني بسوءٍ 4 ذوي رحمي

هذه هي النكبة المفجعة التي نزلت باهل البيت في سهل كربلاء فيردد صدى ألمها
خمسون مليون شيعي مبثوثون في العراق والعجم والبند وكره قاف وجبل عامل
وغيرها من برد الله. وهذه هي المأساة التاريخية التي يمثلون ادوارها في كل عاشوراء
ويشخصون وقائعها بقلوب دامية وعيون دامعة فيذكرون كربلاء مصرع شهدائهم فان
فيها مدافن الامام حسين والعباس ابي الفضل وجماعة من اصحابهما فيأمٌ اهل التقى
تلك المشاهد من مشارق الارض ومغاربها ويزورونها اقتداء بجابر بن عبد الله الانصاري

الى بطل قد هثم السيف وجهه وآخر يهوي من طمار قتيل

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 5/01١‏ 92م

كربلاء ومساجدها ممثلين ادوار تلك النكبة ويشترك معهم الالوف من القوم فيلطمون
الخدود ويقرعون الصدور ويضريون انفسهم ضرباً موجعاً. وكان بنو بويه اول من
احدث مثل هذه المنايح والمنادب في عاشوراء في فجر القرن الرابع للهجرة ويبلغ عدد
الزوار الذين يتبركون كل سنة بالحج الى كربلاء نحو مئة الف زائر.

وكربلاء الحالية من امهات مدن العراق يقدر سكانها بنحو خمسين الف نفس
اغلبهم مسلمون شيعيون مبينهم قليلون من اليهود. وفي ضواحي المدينة نهر الحسينية
وهو فرع من الفرات كراه السلطان سليمان القانوني الا ان ماءه ينصب في فصل الصيف
فيحقر الاهالي الآبار لشربهم. وفي المدينة دار الحكومة وهي طابق واحد على طراز
اوربي حديث وفيها دار البلدية والبريد والتلغراف والديون العمومية واثر اقيم في وسط
ميدان فسيح تخليداً لذكر نشر القانون الاساسي في البلاد. واسواقها حفيلة وتجارتها راتجة
وصناعتها ناجحة لاسيما صناعة الحفر والنقش والنحاس وفيها اشجار النخيل والرمان
البردقان واليمون والعنب والمشمش التين والتوت وتزرع في سهولها الحبوب على
انواعها. ويقسم سنجق كربلاء الى ثلاثة اقسام لواء كربلاء ولواء البندية ولواء النبجف
وفي هذه الالوية الثلاثة من المدن القديمة والآثار الشهيرة ما يعجز القلم عن وصفه
تكندوا فك ١‏ هونا الكوف وارنعب والسدو والفووتق اهناف هن انان الكناسن
والاديرة والمعابد المشهورة في العبر”" في الزمان الغابر. وفي كربلاء كان وكلاء قناصل
الانكليز والروس وايران. وقد شاهدنا عند وكيل قنصلية انكلترا مكتبة حافلة
بالمخطوطات.

)١(‏ العبر: ما أخذ على غربي الفرات الى برية العرب.

-98©6© 87" © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 8:8

نجعل مسك الختام لمقالتنا وصف ثلاثة معاهد زرنا ظاهرها ولم يؤذن لنا في زيارة
داخلها وانما نعتمد في وصف داخلها على احد اصدقائنا الخاص من ابناء الشيعة وعلى
ما كتب عنها غيره.

اولها : جامع النيمكاه وهي كلمة فارسية معناها الخنيم وهو واقع في غربي المدينة
وفيه ضرب الحسين اطناب خيامه ونصب اعملتها يوم نزل سهل كربلاء يخطب ود
العراقيين ليبايعوه الخلافة. وقد بنى هناك اهل التقى جامعاً لطيفاً واقاموا في داخله اعلاماً
مشيدة بالآجر ومطلاة بالكلس الناصع البياض قثل خيام الحسين: وان ما يعجب من
هذا البناء بابه ا حفور حفراً لطيفاً على خشب فاخر. وحول الباب وفوقه نقوش يديعة
زاهية من القاشانى ومنها كتابات من آيات القرآن.

"١‏ جامع الحسين وهو اكبر معهد ديني في كربلاء وربما كان من عداد المعاهد
الدينية الكبرى في العراق طُرّ. هناك مصرع الامام وهناك رفات رئيس شهداء الشيعة.
وقد لاقى هذا المشهد على ثمر الايام من الجور الغز ما لا يفصح به السان وتقلب بين
دفتي السعد والشقاء بتقلب السياسة والاحكام. تارة تصول عليه يد الحكام فتعفي آثاره
وتكرنارضه"" وكازة سن دذماردويدود عه عقن دار :ساد الاسوان شاهقات حوله
ويجود اهل التقى بالاصفر الرنان والابيض الفتان ويقدحون زناد الفكرة ليزينوه بنتنائج
الصناعات. فأبوابه جميلة كبيرة حيط بها القاشاني الفخر يسرٌ الخاطر ويبهج الناظر.
وألوان القاشانى تمثل الازهار المختلفة وبينها آيات الكتاب. وللمسجد دار قوراء مبلطة
بالرخام اللطيف. وصحنه آية من آيات الصناعة فان حيطانه مغشاة بالآجر المطلى
بالقاشاني الملون وفي أطراف الابواب سهوات على هيئة نخاريب مرصعة بقطع من

)١(‏ راجع تاريخ ابن الاثير جزء ٠‏ :8 وتاريخ ابي الفداء جزء ١‏ ص/7.

ه69 الفصل الثاني: كربلاء... # المصادر المعاصرة © 3/17 2-0

المرائي. والابواب مقوّسة اقواساً تكاد تنطبق على نفسها انطباقاً وكلها مخرمة وتخاريمها
من الآجر المنحوت والمقطع قطعاً مختلفة الكبر ويدعم البناء الذي يطوف بالحرم اعمدة
من الخشب عليها نقوش ناتئة وفي اقصى الحرم مصطبة نفيسة تحتها رمم الامام وهي
عجيبة الحفر والصنع والتلوين ترى من وراء مشبك من الفضة ذي اربعة اركان يرتفع
من وسط الجانب الشرقي منه مشبك من الفضة ايضاً على ضريح ابنه علي الاكبر الذي
قتل معهُ وفي كل ركن من المشبكين رمانة من الذهب الابريز ايضاً يبلغ طولها قراب
نصف متر. وسقف الحرم مغشى بقطع من المرائي. وعلى ضريح الامام غطاء بديع
الصنع وهو بساط من افخر ما حاكته ايدي الفرس. وفي الزاوية الجنوبية من حرم الحسين
ضريح كبير ملحود فيه احصاب الحسين الذين قتلوا معه في واقعة كربلاء وعلى وجه
تلك الزاوية مشبك من الفضة الناصعة فيه اربعة شبابيك.

وفي جامع الحسين ثلاث مآذن وقبتان كلها مغشاة بغلالة من الذهب الابريز وفيه
ساعتان كبيرتان كل منها في يرج شاهق.:وكانت تغشية قبة حرم الحسين في سنة 111/7
هجرية على نفقة ناصر الدين شاه.

جامع العباس : يشبه هذا المعهد في مجموعة جامع الحسين الذي مر بنا وصفة

ولا يختاة الأفي بعض مفرداته. وطراز البناء والتزيين واحد.

ه69 15 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9

جريدة(النجف) مقال: كمال ابراهيم الأعظمي

الجمعة /اذي الحجة 6ه /ا حزيران 1377م

رحلة علميش ١١١‏

ركبنا سياراتنا قاصدين (كربلاء) فلم نزل ونحن نطوي متون البوادي حتى هبطنا
اللواء المذكور وقابلنا القوم بكل احتفاء وسرور وتكريم وحبورء فتحولنا داخل اللواء
وطفنا أسواقه وجنباته ثم بعد ان قضينا أمد تجولنا عدنا الى ما تزلنا فيه وهناك ايضاً لقينا
من البشر الترحاب ما لا مزيد عليه وبالأخص ما لاقيناه من حضرة الفاضل معاون مدير
الشرطة اللواء اسماعيل أفندي حقي فلقد قام بما أداه حق قيام وجعل ألسنتنا تلهج
بكلمات الشكر وآيات الثناء كما انا نشكر حضره الهمام الغيور مدير اللواء صالح أفندي
من قضاء أوطار السفر وقيامه بالواجب الوطني لأبناء امته بما أبداه لنا من شعوره الحي
واحساسه الشريف وكذلك لا ننسى ما قام به من أداء حقوق أبناء امته بما تكنه نفسه من
المزايا السامية. فبقينا في كربلاء حتى قضينا ليلتنا تلك بكل سرور وفرح وابتهاج وكانت
ليلة تمثيلة علمية ثم اسفر سافر الصباح فاستيقظنا وبعد ان تناولنا طعامنا تأهبنا للسفر
فركبنا العربات ونزلنا عند محطة القطار فانتظرنا المسير حتى أن أوانه وكانت الساعة إن

ذاك تناهز الرابعة ونصف عربية فامتطينا مثن القطار الى سدة البندية.

8986 الفصل الثانى: كربلاء... 4 المصادر المعاصرة © 86" 9680م

العراق 188ام تاليف:ناجي الحديثي
اصدار( يغدادء دار المأمو 1884م)
ص55 7: كربلاء : وف كربلاء مدينة البساتين والنخيل يقع حصن الأخيضر”"
المشيد في القرن الثامن الميلادي في خلافة ابي جعفر المنصور وتقع فيها واحة عين التمر

وبحيرة الرزازة التي يبلغ طولها ٠١‏ كيلو متر وتحضن كربلاء في ارضها مرقدي الامام
الحسين بن علي بن ابي طالب واخيه العباس.

مادة(حريل)
كاد ووطدم سروف نوا فر سين علونيق أن طالت عليه الشلفه) رو
انه اشترى النواحي التي فيها قبره من اهل نينوى والغاضريه بستين الف درهم وتصدق

بها عليهم وشرط عليهم ان يرشدوا الى قبره ويضيفوا من زاره ثلاثة ايام. انتهى.

)١(‏ انظر: كتابنا (تراث كربلاء) الطبعة الرابعة ص ١97‏ وقد كتب عن الأخيضر الاديب الكربلائي
الرحل علي محمد مهدي في كتابه (مدينة كربلاء ) المطبوع في نيسان 1917م اصدار امانه

العاصمة بغداد.

ج69 5 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 2

عفيدة الشيعة

دوايت. م. رونلدسن
ط بيت مؤسسة المفيد م)

الباب الثامن : كربلاء. أشهر المشاهد الشيحية

تذكر يوم غادرنا الفندق في بغداد بالساعة الرابعة صباحاً لزيارة كربلاء» وقطعنا
الصحراء بسارة فورد من طراز (ت) القديمة وهي تسير بأقصى سرعتها. وقبيل السادسة
خففنا من السرعة في أرض رماية كثيفة في طريق ملتوي بين بساتين النخيل المحيطة
باللدينة المقدسة» وكان الفصل صَيفاً فكنا نشاهد جماعة من الناس هنا وهناك باتوا
ليلتهم تحت النخيل»؛ وقد أخذوا يهيئون الشاي الصباح بالسماورات» أو كانوا جالسين
عند حافة ساقية الماء يستاكون.

وتقع المدينة على بعد ثلاثة أميال أو أربعة داخل البساتين لا يحميها سور فبلغناها
بعد دقائق معدودات» وجلسنا في مقهى امام مشهد الحسين تقريباً نتناول فطورنا من
الخبز الايراني (المعروف بخبز العجم في العراق - المعرب) الحار والشاي والتمر.
والغريب ان شخص ف المقهى الايراني لا يتناول الا الشاي لعدم تيسر غيره الا نادرا.
وتركت السيارة لالتقاط صورة للشارع الرئيسي الممتد إلى الحضرة:؛ غير ان منظر القبة
الذهبية» افسده برج الساعة الكبيرة من هذه الزاوية.

وكتت أرق فين :مكاتى ق المقهى #اللنفوش الذقيق الممفكة على الكاشاى فق

896 الفصل الثاني: كريلاء... 4 المصادر المعاصرة © 77 82م
مدخل الصحن وعلى النائر» وقد ربطت سلسلة حديدية عند الباب لتؤشر الحد
محمد وامامة الحسين المنصوص عليها من الله لمن أعظم الاعمال واهمهاءفان الزائر
يحصل على الامان من سقوط سقف داره عليه أو الغرق أو الحرق أو الوحوش
الضارية. أما لغير المؤمن فان اجتياز هذه السلسة الداخل بكل شوق. فكم اشتاقت
الكتابات. وكان لدى ما ذكره جغرافيو العرب ونقله عنهم لسترينج في كتابه الذي لا

عغ]03م1اة) متعاوع عط 01 005ها 166 وقد اشار المؤلف إلى أنه لابد وان كان
مشهد من المشاهد في هذا المكان حتى قبل سنة ١م‏ فان الخليفة المتوكل نال بنغنض
الشيعة جميعاً إلى يوم الدين» بأمره بهدم مشهد الحسين وتخريبه بإغراقه بالماء. ثم نسمع
بان أرض كربلاء حرثت وزرعتء وحيل بين الزوار والزيارة وكان المخالف معرضا
لعقوبة شديدة"'". ثم انشىء بناء آخر وربما كان ذلك في وائل القرن العاشر؛ وقد أشار
اليه الاصطخرى وابن حوقل”"» وبعد سنوات قليلة جاء البويهيون» ولم يشاءوا ان
يقضوا على البيت العباسي» واكتفوا بأخذ مقاليد الحكم الزمني بأيديهم وبنى الأمير
القبة البديعة. وزار كربلا بعد إعادة بناء القبة على الارجح» ملكشاه سنة 1١/71‏ م.

(١)3أواع5‏ 36 لممئوأنا لإنجعع انا تأليف براون ج ١١‏ ص 75١‏
(؟) لسترينج 03]6م1اه) ممعأوقع 106 01 دطاقا ص868ل.

هلو © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 5

ولم نقرأ وصفا لكربلا ومشهد الحسين أقدم ما ذكره المستوفي في القرن الرابع
عشر”"' وهو وصف غير واف فهو بالإضافة إلى نسبته البناء الأصلي إلى عضد الدولة
اكتفى بالإشارة إلى وجود مدينة صغيرة أخذت تنمو حول المشهد؛ طول حيطها
خطوة. ولكن ابن بطوطة الذي الف رحلته في هذا العصر ذكر وجود مدرسة
دينية؛ ووصف المشهد بقوله والعتبة الشريفة وهي من الفضة وعلى الضريح المقدس
قناديل الذهب والفضة» وعلى الأبواب أستار الحرير أما عن المدينة فقال أنها (مدينة
صغيرة تحفها حدائق النخيل ويسقيها ماء الفرات وعليها مدرسة عظيمة وزاوية كريمة
وأهل المدينة طائفتان أولاد زحيك وأولاد فائز وبينهما القتال ابدا وهم جميعاً إماميه
يرجعون إلى أب واحد ولأجل فتنتهم تخربت هذه المدينة).
وبينما أنا واقف عند الباب أفكر بأحسن وسيلة أتمكن بها من مشاهدة ماله أهمية
تاريخيه من البناء» إذ سمعت صوتا يشبه غناء غير متزن» فقد وصلت قافلة من الزوار
بدلالة المطوفين» ولما اقتربوا منى كانوا يرددون ما يقوله المطوف امامهم من دعاء الزيارة
للسلام» وظننت أنه نفس ما ترجمته.
"موجن عن /اوو3”
5 »1 00101 7105لاع ع0 عنام لامعم/ا دعا /عامدعع3 عروأة0 اعمرمعاع ١‏ عن9و)
ع0 5ع5 3 ١‏ معاط كالاغخ731 »امع 065 كتاعممأ دعلا013 عاناع0 06 عكناء01أن عماج ع0

5©أناع7066أوع) داعأنا

اع لعمصمطمموطه الا بولطم معقضبعط معأ دعا عاععصضوطععم ا ع0 دعمماء ألا

(؟) عمواممواوا ا«لاع5ج! ع0 مأعع63.

896 الفصل الثاني: كريلاء... 4# المصادر المعاصرة © 7/89 8م

5الام ع0003]012 ١65‏ 703105 0002 5ع! كلام 1لا0م أع 3[1اام - 406 00م غأه مج35
(عاءع206ع»ا ع0 عم نام 3 ع0 الام ع0002 - عأمهنكا 50 غأه
وهاهم أولاء زوار أضناهم التعب» جاءوا من بلاد بعيدة» ولم يقدموا بسيارات
بل قضوا بين أربعة أسابيع وثمانية في الطريق ينهضون صباح كل يوم مع طلوع الشمس
فيقضون بين ثماني واثنى عشر ساعة على ظهور البغال وكانوا رجالا ونساء يدل
مظهرهم على انهم من أهل القرى أو بعض العمال أو صغار البياعين» وما يلفت النظر
ان بينهم عددا من العجائز» رأين احفادهن وها قد تحقق ما قد كن يحلمن به طول أيام
حياتهن. وكنت أدرس وجوههم وهم يمرون من امامي في طريقهم إلى أحد الخانات
القريبة» وكان مظهرهم كله يدل على الجد.
فهل لنا أن ندرك معزى هذه الزيارة له فأنهم طول حياتهم» كلما ختن طفل أو
تزوج عروسان أو مات أحدء جاء رجل من رجال الدين وأخذ يعيد على مسامعهم
فصلا من مأساة كربلاء» وهم يبكون. ويعلمون مقدار الثواب الذي وعدتهم الائمة به
في هذه الزيارة. أليس ذلك في الكتب؟ ألم يسمعوه من القراء كل ليلة من سفرهم؟ فقد
سمعوا وهم أطفال أن 5٠0٠٠١‏ ملك يحيطون بقبر الحسين وملائكة يبكون عليه ليلا
ونهاراء وكلما جاء زائر حتى من أقاصى الأرض ذهب الملائكة لاستقباله وإذا مرض
عادته وإذا مات مشت وراءه إلى قبره واستغفرت له» وقد قيل لهم أن الله نفسه ينظر في
أحتياج الزوار وأنه يغفر ذنوبهم لخمسين سنة» وجاء معظمهم بمبالغ غير وافية من المال
وهم يعلمون عدد الايام التي يتمكنون بها من شراء الخبز في كربلاء ويبقى لديهم ما
يكفيهم للرجوع؛ وعليهم أن يدفعوا بعض المال في سبيل الخير» وهذا المال هو ما
اقتصدته العائلة منذ مدة طويلة» ومثل هذا المال يدفع إلى مؤسسات التأمين في البلاد

"4.٠ ©96-‏ © كربلاء ‏ مدونات الرحالة والاعلام :58م

التي لم تعد تهتم بأمر الزيارات ونحوها.

ولا تخلوالمقارنة بسياسية التأمين من فائدة» فكتب الزيارة فضلا عن وعدها
باضافة عدة سنوات إلى عمر الذين يؤدون هذه الزيارة عن عقيدة وأيمان» تعدد ما يمكن
أن نسميه بفوائد التأمين» فأن من يؤدي هذه الزيارة بنية خالصة يحصل على ثواب
٠‏ حجة إلى مكة و١١٠٠‏ شهادة و١١٠٠‏ يوم من الصيام وعتق ٠٠٠١‏ مملوك. وإذا
زرا في السنة الثانية حجبت عنه الشياطين والجن فلا يصيبه منها اذى» ويمنعهم الله عنهء
وإذا مات» دفنته الملائكة ويقوم يوم الحشر مع أتباع الامام الحسين» يعرفهم بالراية التي
يحملها بيده؛ فيقود الامام (عليه السلام) زواره إلى الجنة» أو حسب رواية أخرى إذا
مات الزائر في كربلاء غسلته الملائكة وأخذته إلى السماء فيرفع له مائة الف درجة حق
زيارته هذه؛ وفي يوم القيامة يدخل الذين دفنوا عند أي مشهد من المشاهد للأئمة» إلى
الجنة بدون حساب مهما كانت ذنوبهم وتصافحهم الملائكة مهنئين.

ففي سهل كربلاء وطئت جسد الحسين أربعة آلاف فارس من جيش عمرو أبن
سعد وهنا أختلط دمه ودم اثنين وستين أو اثنين وسبعين من أصحابه من آل البيت (أو
آل الرسول) بتراب كربلاء» فأصبحت أرض كريلاء مقدسة عند طائفة كبيرة من
المسلمين كان ولاؤهم دوما لبيت محمدء وهم يحيون ذكرى مقتله كل عام بمواكبهم
العزائية في محرم» فيعيدون تمثيل الحوادث الدامية التي جرت في كربلاء جميعها.

وليس من الغريب ان تروى أمور غريبة عن مثل هذا المكان المقدس. فيروى عن
الامام السادس عن النبي صلى الله عليه وآله أنه ذكر أن الملائكة جاءت بتراب بيت
المقدس إلى كربلاء ليدفن بها الحسين» وأنهم هيأوا قبره قبل مقتله بالف سنة.

وروى عن الامام الرابع وهو أبن الحسين نفسه أنه أخبر بأن مريم العذراء

ه88 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 8841 :58م

جاءت من الشام إلى كربلاء فولدت عيسى بالمكان الذي دفن فيه الحسين ثم عادت
تلك الليلة إلى الشام. وتقرأ أيضاً أن عليا مر بأرض كربلاء مع أصحابه» فلما وصل
البقعة التي قتل بها الحسين قال (أن مائتي نبي وصى ومائتين من ابناء البقعة يشتاقون

ا مدقتو هنا

ونعلم أن الحائر وهو حرم الحسين في كربلاء ورد ذكره في الطبري في حوادث
سنة 415 م. وانه كان في ذلك الوقت بعض المتولين في كربلاء(كانت أم موسى والدة
الخليفة المهدي' ''تقوم بنفقاتهم) وعندما كان الطبري في سن الثانية عشرة أمر الخليفة
المتولك برفع قبر الحسين وأصحابه واغراقه بمياه النهر» وتذكر الروايات الشيعية أن
مكان القبر لم يصبه الماء بمعجزة فبقى جافا وإليه تشير كتب الزيارة باسم (الحائر) ”7
وجود مشهدين في كربلاء وكلاهما ضمن البقعة المقدسة» ويتشابهان تشابها عظيما
فلكل منهما منائر وبرج ساعة وطارمة وصحن وأيونات وحجر كالتي في الخانات؛
وبناءان مركزيان بنفس الحجم والشكل تقريبا وفسحة حول القبر للطوافء الا أن
هناك فروقا ظاهرة يلاحظها الناظر لأول وهلة» فالمشهد الذي في مقدم الصورة له
ثلاث منائر بدلا من اثنين» وهذا مشهد الحسين الذي تتلالأ فيه قبته المغشاة بالذهب إذا
طلعت عليها الشمس» أما المشهد الذي في مؤخر الصورة فهو للعباس أخى الحسين من
أبيه» وقبته مغطاة بالكاشاني الاخضر ولها منظر رائع امام السماء الصافية كأنها
سلحفاة هائلة الخلقة إذا نظرتها تحت الغمام.

.١15ص تحفة الزائرين للمجلسي‎ )١(
("دئرة المعارف الاسلامية مادة (حائر) بقلم هر تزفلد» وكذلك مادة مشهد الحسين.‎

(") تحفة الزائرين للمجلسي ص77١‏ ومفتاح الجنان له ص77.

-89©6 97" © كربلاء ‏ مدونات الرحالة والاعلام :58م

ويقال أن العباس هذا أبدى شجاعة نادرة في المعركة» وقد نشأت الروايات في
خطر اليمين الكاذبة عند قبره» وهو كما أخبرني صديق شيعي ليس بامام تنتظر منه
الرحمة بل من أصدق الرجال واشجعهم.

ولكي ندرك أهمية هذين المشهدين نقرأ ما كابده الحسين في نهايته مع أصحابه؛
واذا تتبعنا ما كتبه الدينورى(845م)''' وهو من أقدم المؤرخين الذين لبهم ميول شيعية
واحسنهم»؛ نرى أن اصحاب الحسين لم يزالوا يقاتلون ويقتلون حتى لم يبق معه إلا

فكان أول من تقدم منهم فقاتل علي بن الحسين وهو علي الأكبر فلم يزل يقاتل
حتى قتل وقد طعن فصرع وأخذته السيوف فقتل ثم قلت بعده ستة آخرون الواحد بعد
الآخر بينهم عبد الله بن مسلم والقاسم وأبو بكر أبنا الحسن.

ويقال أن العباس بن علي لما رأى ذلك قال لا خوته عبد الله وجعفر وعثمان
(تقدموا ‏ بنفسى انتم - فحاموا عن سيدكم حتى تموتوا دونه) فتقدموا جميعا فصاروا
أمام الحسين يقونه بوجوههم ونحورهم» فقتل عبد الله وجعفر وعثمان الواحد بعد
الآخرء وبقى العباس قائما امام الحسين يقاتل دونه ويميل معه حيث مال حتى قتل»؛
وبقى الحسين وحده فحمل عليه مالك بن بشر الكندي فضربه بالسيف على رأسه وعليه
برنس خز فقطعه وافضى السيف إلى رأسه فجرحه.

فألقى الحسين البرنس ودعا بقلنسوة فأجلسه في حجره؛ فرماه رجل من بني أسد
وهو في حجر الحسين بمشقص فقتله» وبقى الحسين مليا جالسا ولو شاءوا ان يقتلوه

5/4 وص‎ 7١7 الاخبار الطوال للدينورى ص58؟ وتاريخ اليعقوبي طبعة هوتسما جاص‎ )١(
.)١1905 و8]58|3 ا 05أع5لالا 31 7الاأوأاأ0 035 تأليف أ. نولدكه (براين‎

896 الفصل الثاني: كريلاء... 4# المصادر المعاصرة © 8917 ]8م

قتلوه غير أن كل قبيلة كانت تتكل على غيرها وتسكره الاقدام على قتله» وعطش
الحسين فدعا بقدح من ماء فلما وضعه في فيه رماه الحصين بن نمير بسهم فدخل فمه
وحال بينه وبين شرب الماء فوضع القدح من يدهء ولما رأى القوم قد احجموا عنه قام
يتمشى على المسناة فحالوا بينه وبين الماء فانصرف إلى موضعه الذي كان فيه» فانتزع له
رجل من القوم بسهم فاثبته في عاتقه فنزع السهم وضريه زرعة بن شريك (التميمي)
بالسيف واتقاه الحسين بيده فاسرع السيف من يده» وحمل عليه سنان بن أوس النخعى
فطعنه فسقط ونزل إليه حولى بن يزيد الاصبحي ليحز رأسه فأرعدت يداه فنزل أخوه
شبل فاحتز رأسه فدفعه إلى أخيه حولى.

وها قد مر أكثر من الف سنة على حدوث هذه المأساة في كربلاء ولا يزال مئات
الألوف من الزوار يفدون اليها كل سنة» وأكثرهم من إيران» ويكادون أن يكونوا من
أنحاء البلاد الاسلامية كافة.
في كربلاء وإلى يمين مدخل مشهد الحسين سرداب عظيم يبلغ من طوله نحو 2٠١‏ يرد
ينزل إليه بدرجات»؛ ويؤتى بجنائز الزوار الاجانب محمولة في توابيت» فيوضع من يدفن
منهم هناك في هذا السرداب» ومثل هذا في مشهد العباس وقد أخبرت بانه لا يدفن أحد
في هذين السردابين الا بعد دفع رسم لا يقل عن خمسمائة روبية» وبداخل مشهد
العباس يشير الدليل إلى خزينة الشهداء حيث دفن أولاد الحسين وغيرهم من أهل البيت.

وعندما دخل ضريح العباس كتبت لوحة كبيرة للزوار (أن لا تتبختر على هذه
الأرض التي طالما عفر بها الملائكة والملوك جباههم) وقبة هذه المشهد غير مذهبة إذ يقال
أن نادر شاه وهو الذي أمر ببنائها رأى شخصا في المنام وهو على ما يظن أبو الفضل

هعلو 15 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :88م

العباس فوبحه قائلا (أنني أصغر سنا من الحسين وما أنا إلا تراب قدميه» فعليك أن تفرق
في البناء بين السيد والعبد). وداخل الضريح مزين بالسجاد الايراني الثمين» نما قدمه
التجار هدية» وقد نقشت أسماؤهم في زاوية من السجاد» تتدلى الشمعدانات من الفضة
والذهب تحت القبة وفوق الضريح نفسه مشبك من الفضة بسيط الصنع والقبرداخل
المشبك وعليه عمامة وسيف»ء وتؤكد الروايات أن العباس قاتل به في كربلاء ولعل
أغرب ما يراه الانسان هو بقعة سوداء مدورة في سقف القبة» وتروى قصة في أن رجلا
حلف يمينا كاذبة عند هذا الضريح فطار رأسه عن بدنه واصطدم بالسقف» وتؤكد
القصة على الاقل أن القسم الأعظم من الشيعة يترددون في القسم برأس أبي الفضل
العباس» كاذبا. ويطوف الزوار بقبره ثلاثا وإذا صاروا تحت البقعة السوداء اعترفوا
بذنوبهم واستغفروا الله.

أما ضريح الامام الحسين تحت القبة الذهبية فعليه مشبكان؛ الداخلي منهما من
الذهب والخارجي من الفضة البديعة الصنع. وقد أهدى هذا المشبك الفضي ناصر الدين
شاه وعليه أسمه. ويأتي الزوار بمختلف الهدايا من النقود والجواهر والمصوغات
ويلقونها داخل المشبك. وعلى الاخص عندما ينذرون نذورا ثقيلة للإمام واستجيب ما
يطلبونه» فيلقون بنذورهم داخل المشبك الذهبي» ويفتح المشبك بين آن وآخر وتجمع
البدايا ويعلن عنها قبل أن تباع ويؤخذ ثمنهاء جزءا من مال المشهد ويجرى فتح المشبك
بشبه احتفال بحضره تمثلون عن السلطة المدنية.

وأخبرني شاهد عيان تمن أسعدهم الحظ بمشاهدة جمع البدايا وكنس داخل
الضريح بصورة رسمية. قال: وقع الاختيار أولا على اثنين من السدنة فاغتسلا في
حوض ماء بارد والتف كل منهما بازار أبيض كالكفن شد بخيوط حول العنق والرسغين

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 888 42م

والكعبين. وليس ذلك من وجهة الطهارة وحدها بل لثلا يظن أنهما أخفيا شيئا من
الاشياء الثمينة في طيات ملابسهما. ولما دخلا عند الضريح سجدا عند القبروزحفا على
ايديهما وأرجلهما إلى داخل المشبك وبعد أن مسحا التراب عن الاشياء الثمينة التي
وجدوها دون أن ينثروه؛ فالتراب نفسه مين وبعد دقائق معدودات خرجت فيران بيضاء
وهي تركض حول القبر. وقد أخرجها الخبز الخاص الذي يضعه في المشبك من ادبرت
عنه الدنيا فيدعوا الامام للتوسط له. ولما شاهد السادنان اللذان يكنسان القبر ذلك» هتفا
(ها أن الملائكة تعمل معنا) فهلل الناس وكبروا لأن الملائكة حسب الأخبار الواردة
يتخذون الصورة التي يختارونها. وبعد ا ساعات من النفض والكنس وجمع الاشياء
الثمينة وتفريقها أخرجت المجوهرات وأخرجت معها كمية من التراب المقدس الذي
جمعاه بكل اعتناء. فنقلت الاساور والقلائد الثمينة الخ. إلى خزينة المشهد وهي تؤلف
جزءا من الدخل النظامي» وجمع السدنة التراب في صرر تباع للزوار» لأنهم يعتقدون
أنها إذا دفنت مع الانسان غفرت له ذنوبه.

وبحد أة “فك هل العولية: أشيك القراءة المي (روضة واي ).و أعيلك
ذكرى مأساة كربلاء» ودار السدنة حول القبر يضربون أكتفهم المكشوفة بالسلاسل
التي علقت بها المسامير أو السكاكين الصغيرة وقد كشفوا القسم الاعلى من
أجسادهم حتى السرة» ويصيحون ((حسين! حسين !)) باسم شهيد كربلاءء

والشفيع لهم يوم القيامة.

' يرد به الخطيب.

-896 45" © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :]9م

جلة الدليل
العدد الأول والثانى ‏ السنة الثانية 7ه

مدن الشيعة المقدسة ؛ كربلاء

(كربلاء) مدينة اسلامية كبرى مشهورة في التاريخ؛ وقد عرفت بهذا الاسم قبل
الاسلام بزمن بعيدء وليس من الميسور استيفاء البحث عن قدمها الندرة مصادر البحث
والاستقصاء وعدم وجود مراجع تاريخية وافية موثوق بصحتها.

(كربلاء في التاريخ القديم) وقد رأى بعضهم أن التوصل إلى معرفة تاريخ كربلاء
القديم قد يتأتى عن معرفة نحت الكلمة وتحليلها اللغوي فاحتمل أن تكون لفظة كربلاء
(منحوتة من كلمة كور بابل العربية بمعنى مجموعة قرى بابلية منها نينوى القريبة من
أراضي سدة البندية» ثم الغاضرية» وتسمى اليوم أراضي الحسينية» ثم كربله ‏ بتفخيم
اللام بعدها هاء ‏ وتقرب اليوم من مدينة كربلاء جنوبا وشرقا ثم كربلاء أو عقر بابل»
وهي قرية في الشمال الغربي من الغاضريات وبأطلالبا اثريات مهمة؛ ثم النواويس
وكانت مقبرة عامة قبل الفتح الاسلامي؛ ثم الحير» ويسمى الحائرء وهو اليوم موضع
قبر الحسين (عليه السلام) إلى حدود بقعته الشريفة السنة الثانية 177١ه‏ - كربلاء.

أو إلى حدود الصحن الشريف"' وغير ذلك من القرى الكثيرة» والذي يبعث
الشك في هذا الاحتمال التاريخي اللغوي عدم تشخيص الحدود الجغرافية لبذه القرى
غلى وجةاالتحفيق والفيوتف» .وهدا ما حمله اتدثتالاً خردا.

)١(‏ هبة الدين الشهرستاني في كتابه ((نهضة الحسين )) ص15.

--886 الفصل الثانى: كربلاء... # المصادر المعاصرة © /91" 68م

ويرى آخرون نان لفظة كربلاء مركبة من الكلمتين الآشوريتين (كرب) أي حرم؛
و(ايل) اي الله» ومعناهما (حرم الله) ئما يدل على أن هناك منسكاً كان يسمى بهذا
الاسم؛ وذهب غيرهم إلى أن الكلمة فارسية المصدر مركبة من كلمتين هما (كار) أي
عمل و(بالا) اي الأعلى فيكون معناهما (العمل الأعلى) أي السماوي» وبعبارة
أخرى (محل العبادة والصلاة).

أما (يافوت الحموي) فقد ذكر لمذه التسمية ثلاثة أوجه (فالكربلة رخاوة في
القدمين يقال جاء يمشي مكربلا فيجوز على هذا أن تكون أرض هذا الموضع رخوة
فسميت بذلك» ويقال كربلت الحنطة اذا هززتها ونقيتها... فيجوز على هذا أن تكون
هذه الارض منقاة من الحصى والدغل فسيمت بذلكء؛ والكربل اسم نبت الحماض
فيجوز أن يكون هذا الصنف من النبت يكثر نبته هناك فسمي به '".

وقد جاراه السيد حسن الصدر في هذه التعليلات وأدعى ان كلمة كربلاء (مشتقة
من الكربة بمعنى الرخاوة» ولما كانت أرض هذا الموضع رخوة سميت كربلاء أو من
النقاوة من كربلت الحنطة اذا هززتها ونقيتهاء ولما كانت هذه الارض منقاة من الحصى
والدغل سميت كربلاء» أو ان الكربل نبت الحماض كان يكثر في هذه الارض فسميت
به» والأظهر من هذه الوجوه الثاني؛ والوسط'".

وأرى أن اطالة البحث في قدم كربلاء والتوصل إلى معرفة تاريخها عن طريق
التحليل اللفظي يعي المؤرخ فيجعله بتخطيط في ديجور من التوهمات والاحتمالات وقد
لا يصل إلى نتيجة قاطعة» (وقد روي أن الحسين عليه السلام لما اتى إلى كربلاء
وأحاطت به خيل عبيد الله بن زياد قال ما اسم تلك القرية وأشار إلى العقرء فقيل له
(١)معجم‏ البلدان /9-1؟5.
(؟) رسالة خطية عنوانها (نزهة الحرمين في عمارة المشهدين) ص7١‏ من نسختنا.

هلو © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 5

اسمها العقرء فقال نعوذ بالله منن العقر فما أسم هذه الأرض التي نحن فيها؟ قالوا
كربلاء قال ارض كرب وبلاء وأراد الخروج منها فمنع حتى كان ما كان ”'' حيث شاءت
الاقدار أن تقع تلك المأساة التاريخية العظمى وقد سبق لأبيه الامام علي عليه السلام أن
نزلها قبله في سفره إلى صفين وشوهد متأملا فيما بها من أطلال وآثار فسئل في ذلك
فقال أن لبذه الارض شأنا عظيما فها هنا محط ركابهم» وها هنا مهراق دمائهم فسئل في
ذلك فقال (ثقل لآل محمد ينزلون ها هنا) "".

هذا معظم ما لبذه الارض من قيمة تاريخية تحفظها لبا أسفار التاريخ القديم»
وقد حصل كثير من التغيير والتبديل في مجرى الفرات وتقسيمه لمدنه وقراه» وقد يمكن
تعيين مواضع المدن المشهورة التي أنشأها البابليون ومن جاء من بعدهم بتتبع الآثار
والحفريات التي تعرف بالقرينة وان كان ذلك يحتاج إلى مجهود كبير ووقت طويل.
كربلاء في التاريخ الحديث

أما كربلاء اليوم فمدينة واسعة ذات شوارع فسيحة ومرافق عظمية وهي جائمة
على ضفة الترعة الحسينية اليسرى» يحيط بها النخيل الوارف وتحفها البساتين ذوات
الفاكهة المختلفة الصنوف» وتكسوها على الدوام الحلل من النضرة» وحين يحتضنها
الربيع تهث بالأطيار والعنادل من أوكارها صداحة مغردة على منابر الرياض وقئن
الخمائل وأكاليل الورود فتملأ القلب بهجة؛ وتحيي في النفس عذب الآء مال وهي إلى
ذلك ذات مؤسسات فخمة وعمارات جليلة وأسواق منتظمة ومدارس دينية وحكومية
واهلية كثيرة» ورياض وغياض» وحدائق وخيان» والترعة الحسينية التي تغذي هذه

.١110 - ياقوت الحموي في (معجم البلدان) ص"‎ )١(
.70٠ ()الدينورى في (الاخبار الطوال) ص‎

-96© الفصل الثاني: كربلاء... ‏ المصادر المعاصرة © 849 :©:هم

المنابع الحيوية قديمة جداًء وقد وسعا وزاد في عمقها السلطان سليمان القانوني عام
هم (1075م) لتأتي بالماء مستمرة» ولأجل أن تجعل الأراضي التي تغمرها مياهها
حولها بساتين وحقولا ثمرة'".

وتقسم كربلاء إلى قسمين (الأول) كربلاء القديمة وهو الذي أقيم على نقاض
كربلاء المشهورة في التاريخ'"' ويدعى (الثاني) كربلاء الجديدة» وهو الذي خطط في
ولاية المصلح الكبير مدحت باشا عام 57/7١ه‏ 1877م.

وبني بعد عام 17٠٠١‏ ه على طراز عصري وأسلوب هندسي بديع» إلا أنه أقيم
مع الأسف على أرض سبخة تنزل فيها مياه فتأكل اسس المباني فيؤدي ذلك إلى انهيارهاء
وكان يحيط بالجهة الجنوبية من كربلاء إلى قبل بضع سنوات مستنقع كبير هو علة وجود
بعض الأمراض المزمنة فيها كالملاريا والروماتيزم والتدرن الرئوي لذلك ترى الأهلين صفر
الوجوه؛ هزيلي الأجسام؛ معرضين للأدواء المختلفة» ومع أن السلطات المسؤولة بذلت
هما تذكز وججتهودا كتبرة فق يَف فان فيه كثان.وبالة حسوسة حى الآن:

وأشهر المباني الحديثة في كربلاء رباط البنود الاسماعيلية المعروفين (بالبهرة) فأنه
بود : وفيه مشروع اسالة ماء خاص به ومؤسسة للكهرباء وصيدلية توزع فيها
الأدوية مجاناء ومنها دائزة الماء والكهرياء وسراي الحكومة ودائرة البرق والبريد:وعمارقا
القنصليتين البريطانية والايرانية والمستشفى الحسيني المجاور نحطة القطار ودائرة البلدية
)١‏ لونكريك في (العراق في اربعة قرون الاخيرة) ص77.
(؟) وهي التي زارها الرحالة الشهير أبن بطوطة عام 17؟/اه (1777م) وقال في وصفها (وهي مدينة

صغيرة تحفها حدائق النخل ويسقيها ماء الفرات والروضة المقدسة داخلها وعليها مدرسة

عظيمة وزاوية كريمة فيها الطعام للوارد والصادر)
(تحفة النضار في غرائب الأمصار وعجائب الاسفار) .١59- ١‏

40٠0 ©98©6-‏ © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام 98م
إلى عدد كبير من الفنادق الحديثة المعدة لإيواء الزوار ومكتبة الأوقاف العامة ومكتبات
خاصة وتجارية كثيرة... الخ.

وفي كربلاء قبور جماعة من كبار المسلمين كقبر المرزه شفيع خان» ورئيس الفرقة
الشيخية وقبر السيد كاظم الرشتي» رئيس الفرقة الكشفية وقبر حسين على شاه» رئيس
الطريقة الصوفية» وقبر مؤمن ده ده رئيس الطريقة البكطاشية» وقبراحمد بن فهد الحلي
الديالمة, وفي الحضرة الحسينية قبور بعض الملوك القاجاريين.

وقضية الامام الحسين بن علي مع يزيد بن معاوية مشهورة ليس من شأن هذا
الموجز ان يتعرض لذكرها ولما استشهد في اليوم العاشر من المحرم سنة 7ه (580م)
دفن في الحائر الذي المنعا إليه في صدر هذا البحث؛ وضريحه اليوم مقام وسط صحن
عظيم تتلألاً فوقه قبة مغشاة بالذهب وفي ركنيها مأذنتان مطليتان بالذهب أيضاً وكان
السلطان سليمان القانوني قد جدد القبة مع مأذنتيها في اثناء زيارته لكربلاء عام 1ه
(1615م). فلما جاء بعده السلطان ناصر الدين شاه ايران أنفق على تغشيتها مجدداً
بالذهب الابريز سنة 1/7١ه‏ (1877م) كما هو مكتوب على حائط القبة بسطر من
ذهب» ويبلغ ارتقاء هذه القبة 0 متراً.

وضريح الحسين (عليه السلام) عبارة عن مصطبة من الخشب الساج المرصع
بالعاج الفاخر يعلوها مشبكان: احدهما من الفولاذ الثمين وهو الداخلى والاخر من
الفضة الناصعة البياض وهو الخارجي؛ ويبلغ طول المشبك الفضي الخارجي خمسة أمتار
ونصف متر وعرضه اربعة امتار ونصف متر وفوقه اوان ذهبية مرصعة بالأحجار الكريمة

-89©6 الفصل الثانى: كربلاء... ‏ المصادر المعاصرة © +0١‏ 88م

بهذا المشبك شباك آخر ولا يختلف عنه بشيء ولا يحجز بينهما حاجز الا انه يقصر بمتر
و١١‏ ستتميتراً من كل جانبيه وقد رقد تحته علي بن الحسين المعروف بعلي الأكبرالذي
قتل مع والده في يوم واحد فدفن إلى جانبيه وامام هذا المشبك ساحة لا يطأها البعض
من زوار الحضرة الحسينية لأن تحتها مراقد الشهداء الذين حاربوا في صف الامام فقتلوا
معه وهم ملحدون في قبر واحد وفي الزواية الجنوبية من هذا الساحة مشبك من الفضة
طوله ازيعة (معا وم تسيا يعض باقائط ويعرف فراقن الشهذاءة وغلئ مسافة
نصف كيلو متر من غربي الصحن الحسيني مرقد اخيه العباس وسط صحن فخم وفوقه
قبة من القاشاني الملون وفي جانبيها مأذنتان مطليتان بالذهب؛ وهو لا يختلف عن
صحون الأئمة من حيث الضخامة وهندسة البناء وما في الحضرة من نفائس ومجوهرات.

ويرتقي تاريخ تأسيس الحضرة الحسينية إلى ايام قتل الحسين (عليه السلام) فقد
جاء في ص 776 من كتاب (كامل الزيارة) لأن قولويه وفي كتاب اقبال العلماء لأبن
ظا ووس عر وار إن لذو كدو ليق فاه وها الشوقيم الشوداء عاك لطس
كن عا لمر لق ):وتعل اذ ودين (إن الذص دقنو ) يعن سد اه العاصري:
وعلى كل فقد خرب الرشيد» خامس خلفاء بني العباس هذه البنية.

على ما جاء في كتاب (تسلية الجالس وزينة المجالس) محمد بن ابي طالب ثم
أعيدت على عهد المأمون. حتى اذا حكم الخليفة العباسي المتوكل امر في عام 7ه
(66م) (بهدم قبر الحسين بن علي بن ابي طالب وهدم ما حوله من المنازل ومنع الناس
من أتيانه وكان المتوكل شديد البغض لعلي بن أبي طالب ولأهل بيته) تاريخ ابو الفداء
ص ١8/8‏ من المجلد الثاني من الطبعة الاوربية ‏ فلما قتل المتوكل وقام بالأمر بعده أبنه
المتتصر عطف على آل ابي طالب واحسن اليهم وفرق فيهم الأموال واعاد القبور في

ه88 1 © كريلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9م

ايامه إلى ما كانت عليه (راجع بحار الانوار للمجلسي ؟١7”ص )٠١‏ وقد تهدمت بناية
المنتصر سنة 7177ه (885م) كما في كتاب (امان الاخطار) لأبن طاووس فقام محمد

بن زيد الداعي وجدد العمارة كما في (فرحة الغري) وانتهى منها في سنة ٠ه‏
(845م) كما في كتاب (مجالي اللطف بارض الطف) للشيخ محمد السماوي ص٠‏ 5 ولما
زاد عضد الدولة الضريح الحسيني سنة ١/اه‏ (481م) بالغ في تشييد الابنية حوله
واجزل العطاء لمن جاروه. وفي ١5‏ ربيع الاول سنة ٠17‏ 5ه (7١١1م)‏ (احترقت قبة
الحسين والاروقة وكان سببه أنهم اشعلوا شمعتين كبيرتين فسقطتا في الليل على التآزير
فاحترق وتعدت النار» ‏ ابن الاثير 4 - ٠١7‏ - فقام وزير الدولة الديلمي؛ ؛ الحسن بن
اسماعيل وجددهاء وهي البناية التي شهدها ابن بطوطة سنة /71/اه 177210 م) وفي سنة
7ه 1750م شيد السلطان اويس الايلخاني المسجد والحرم واتمه» وأكمله ولده
احمد بن اويس سنة 85 ه (1785م) وقد وجد هذا التاريخ في امحل المعروف عند
أهل كربلاء بنخل مريم عن الرأس الشريف وفي سنة 970 ه (1077م) اهدى الشاه
اسماعيل الصفوي صندوقاً بديع الصنع إلى القبة وحصصها وفي سنة 01170 (11/77م)
انفقت زوجة نادر شاه مبالغ طائلة لتعمير الروضة وفي سنة 1717١ه‏ (1817م) انجز فتح
علي شاه تذهيب القبة.

والواقع ليس في كربلاء ما هو جدير بالذكر اكثر من هذا القباب الفخمة والمنارات
الذهبية الشاءخة فأن الشخص انى كان من جهات هذه المدينة الاربع لا يشاهد غير هذه
القباب والمآذن تبدوا في الابكار والآصال كأنها احرف أو سطور من نور تحدث الايام
والدهر بصمت وجلال عما حدث في هذه البقعة من وقائع جسام واحداث كان لبا اثر

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 407 92م

كربلاء في التأريخ

ويصل كربلاء بالخط الحديدي الممتد بين بغداد والبصرة فرع حديدي يبتدأ من
المدينة وينتهي بسدة البندية طوله 7 كيلو متراً وتربطها بالعاصمة وبسائر الاطراف
جادات لا تخلو من الحفر والاخاديدء وهي على مسافة 5 ٠١‏ كيلو مترات من بغداد
بالسيارة ونفوسها تقرب من 70٠٠١‏ نسمة ويخمن عدد زوارها في المواسم الخاصة بربع
مليون نسمة في كل زيارة» ولازدياد رغبة الزوار الايرانيين في الاقامة فيها ومجاورة الامام
الراقد في تربتها فأن معظم الاهلين يتقنون اللغة الايرانية وقد يتفاهمون بها بعضهم مع
بعض الاسرار والاستار لديه فسميت جماعته بالكشفية وكانت وفاته في عام *717١١ه.‏
الصوفية طريقة عرفت منذ أقدم العهودء شعارها الزهد في الدنيا والانصراف إلى ذكر الله
تعالى بكل ما في وسع المرء من جهد وطاقة وقد تفلسف بعض رجالها وأساطينها
والعقيدة بوحدة الوجود متحررين من القيود الشرعية والعرفية.
الدليل

وقد هجم الوهابيون على كربلاء عام ١7١5‏ ه (١1801م)‏ في جمع يقرب من
ست مئة هجان واربع مئة فارس فاغتنموا فرصة ذهاب جل الاهلين إلى النجف فهدوا
اركان الصحنين الحسيني والعباسي ونهبوا ما في الحضرتين من نفائس ومجوهرات ثمينة
(واقتلعوا القضب المعدنية والسياج ثم المرايا الجسيمة ونهبت النفائس والحاجات الثمينة
من هدايا الياشوات والامراء والملوك الفرس» وكذلك سلبت زخارف الجدران وقلع
ذهب السقوف واخذت الشمعدانات والسجاد الفاخر والمعلقات الثمينة والابواب
المرصعة وجميع ما وجد من هذا الضرب وقد سحبت جميعها ونقلت إلى الخارج وقتل

هعلو 5 50 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :88م

زيادة على هذه الافاعيل قراب خمسين شخصاً بالقرب من الضريح وخمس مئة ايضاً
خارج الضريح في الصحن... وقد قدر بعضهم عدد القتلى بألف نسمة وقدر الاخرون
خمسة اضعاف ذلك انتهى. ''' وكان قد تفشى في بغداد في تلك الآونة الطاعون فاضطر
الباشا أن يهجرها إلى الخالص فلما سمع بهذه الكارثة امر فسورت المدينة بسور خاص
بقي قائماً إلى أواخر ايام الترك العثمانيين في العراق حيث هدموه ومل تبق الا ردم منه في
الطرف الغربي.

وعلى بعد خمسة كيلو مترات من كربلاء غرباً يشاهد قبر(الحر بن يزيد الرياحي
الذي ارسله يزيد بن معاوية لمقاتلة الحسين بن عليه عليهما السلام فوخزه ضميره
واضطره للانضمام بأصحاب الامام فاستشهد معه في الجومة المذكورة ودفن حيث قتل
ولبذا نرى معظم زوار كربلاء يقصدون زيارته أيضاًء وقد رأيت على غرفة القبر
وخاصة كتب عليها (قد عمر هذا المكان بهمة أقا حسين خان شجاع السلطان في ؟ ١‏
حرم سنة ١7705‏ هجرية. وكان الشاه اسماعيل الصفوي قد أظهر القبر في اثناء زيارته
للعراق عام 4١5‏ ه (0١10١م)‏ وبنى عليه قبة وجعل له صحناً بسيطاً.

علي شيافة 13 كيو مدر سنا لينة شوفا بوتها وم لاني كتاهةه ده
القاشاني الملون» تلك هي قبة عون بن عبد الله بن جعفر الطيار وابن زينب بنت
علي (عليه السلام) وقيل الخوصاء؛ ويروى عن سبب دفنه في هذا الصقع المنعزل ان
خاله الحسين كان قد ارسله لاستئثار المسيب بن نجيبة الفزاري وجماعة من بني أسد
فاعترضه اسحاق بن خويه الذي عهد إليه يزيد حراسة المشرعة ومنع اصحاب الحسين
من أخذ الماء منها وقتله فدفن في محله.

)١(‏ لو نكريك ص777؟.

--8986 الفصل الثانى: كربلاء... ‏ المصادر المعاصرة © 8٠8‏ 86م

الموسوعة العربية العالمية
الطبعة الأولى ١ه‏ (0997) - 1 الطبعة الثانية اه (1944م)
مؤسسة أعمال الموسوعة للنشر والتوزيع

كربلاء ص 2١760‏ 157 : كربلاء مدينة تقع جنوبي العراق وهي عاصمة محافظة
كربلاء واحدى المدن المهمة للمسلمين من أتباع المذهب الشيعي حيث يوجد بها ضريح
الحسين بن علي رضي الله عنه ويقصدها الاف من الزوار المسلمين الشيعة من العراق
واقطار اسلامية اخرى خاصة ايران وافغانستان وباكستان.

تعتبر كربلاء سادسة كريات مدن العراق فقد بلغ عدد سكانها 0٠٠٠‏ نسمة
حسب احصاء عام ١9191‏ ووصل إلى أكثر من ربع مليون نسمة عام 1997م ويشكل
هذا العدد حوالي 7٠١‏ من جملة عدد سكان العراق.

وتشتهر كربلاء إلى جانب اهميتها الدينية بوجود أهم مصانع تعليب الخضروات
في العراق.

كربلاء موقعة كربلاء كانت في العاشر من ا محرم سنة ١1ه‏ الموافق ١‏ أكتوبر
م ووقعت بين جند والي كوفة من قبل الدولة الأموية والحسن بن علي بن أبي
طالب وجماعة من شيعته واهل بيته بالقرب من مدينة الكوفة العراقية.

وكان من اسبابها أن الحسين بن علي رفض مبايعة يزيد بن معاوية واستجاب
لطلب شيعته بالعراق بأن يأتيهم فسار اليهم في نحو الثمانين من أهل بيته وخاصته

-98©6© 405 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام 8:8

والتقت به قوات عبد الله بن زياد والي يزيد على الكوفة التي لم تقبل منه غير السيف
فدارت الحرب فاستشهد الحسين ومن معه ماعدا النساء وطفل صغير هو زين العابدين
بن الحسين''' تركت هذه الواقعة اثرها في نفوس الشيعة إلى يومنا هذا وأدركه روح

العداء ضد الأمويين وساعدت في القضاء على دولتهم على أيدي العباسيين.

كربلاء وتاريخ الفرات القديم
د. عبد الجبارحمود السامراني
مجلة الفيصل السعودية العدد 885(/5م)
مدينة (كربلاء) هي إحدى مدن العراق التاريخية» تقع على بعد )٠١5(‏ كيلو
مترات إلى الجنوب الغربي من العاصمة (بغداد)؛ وتقع كربلاء على خط طول 55.0١‏
درجة شرقاء وخط 77717 درجة شمالا على ضفاف نهر الحسينية المتفرع من نهر
الفرات» وقد جعلها هذا الموقع على هامش إقليمين طبيعيين متميزين في العراق هما
إقليم السهل الرسوبي» وإقليم المضبة الغربية» ما جعلها محطة تجارية وعقدة مواصالات
مهمة عبر التاريخ.
وسبب من أهمية موقعها الاستراتيجي» فقد خصت بالنشاط العسكري العربي
الإسلامي» حيث لا يفصلها عن مقر القيادة في (المدينة) عاصمة الدولة العربية الإسلامية:
أي فاصل» وهذه ميزة خاصة» كانت تتطلبها إقامة المعمسكرات في صدر الإسلام.

(١)هو‏ عبد الله وليس زين العابدين.

896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © /401 68م
أصل التسمية

اختلف اللغويون والبلدانيون في سبب تسمية كربلاء بهذا الاسم» ويمكن إجمال
أصل التسمية في عدة نقاط :

.١‏ إن اسم (كربلاء) يعني (قرب الالبة) عن البابليين الذين سكنوا بلاد الرافدين
(العراق)» وكانوا يسمونها (كور بابل) التي هي عبارة عن مجموعة قرى بابلية قديمة
منها: نينوى والغاضرية وكربلة ثم كربلاء أو عقر بابل والنواويس والحائر» التي
وجدت منذ غابر العصورء والتي تمثل اليوم تلولا أثرية بالقرب من (سدة البندية).

”. إن اسم كربلاء أشوري مركب من كلمتين هما (كربا ‏ إيلو) ومعناها (قرب
الإله»» ويستندون في ذلك إلى احتمال لم يتأيد بعدء أن قوماً من الاشوريين سكنوا هذه
المنطقة بعد تخريب عاصمتهم (نينوى) في شمال بلاد الرافدين» وأطلقوا على مستوطنهم
الجديد اسم عاصمتهم السابقة لشدة تعلقهم بهاء فسميت هذه الأرض (نينوى)» ثم
عرفت تبعاً لذلك باسم (كريا ‏ إبليوا) إشارة إلى ما وفرته لهم نينوى الجديدة من أجواء
طيبة نسوا في ظلها عروبتهم.

“". ويرى آخرونء أن لفظة (كربلاء) مركبة من الكلمتين الآشوريتين (كرب)
و(إبل)؛ ومعناها (حرم الله)؛ ثما يدل على أن هناك منسكاً كان يسمى بهذا الاسم»
وهذا الرأي مشابه الرأي السابق مع اختلاف يسير.

5 واحتمل البعض أن اسم (كربلاء) ربما كان (كاربيلا) وهو ذا صلة باللغة
الآرامية والآشتورية (كربلاتو) وهو يعني نوعاً من غطاء الرأس.

4. وقيل سميت (كربلاء) بهذا الاسم لاشتقاقها من (الكربلة) أي رخاوة في

7 6

ه88 00 © كريلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9م

الموضع؛ فيجوز على هذا أن تكون الارض منتقاة من الحصى والدغل فسميت بذلك.
5. وقال (ياقوت الحموي): الكربلة رخاوة في القدمين» يقال: جاء يمشي
مكريلا قجون غلى هذا أن تكون سبحت يذلك : ويقنال: كريلت الخبطة إذا هزرتهنا
ونقيتها» وينشد في صفة الحنطة :
يحملن حمراء رس وبا للثقل2 قد غريلت وكربلت من القصل
. وقيل اشتقت اللفظة من (الكربل)» أسم نبت الحماض» الذي ينبت في
كربلاء» قال (أبو وجزة السعدي) يصف عهود البودج :
وتأمر كربلء وعميم دفلى2 عليهاوالندى سبط يمور
4. وجاء في لسان العرب : كرب الأمر كروباً :“(دنا)؛ قال (عبد القيس بن خفاف
البرجي)
أبنتي أن اباك كارب يومه- هذا دعي ت إلى المكارم فاعجل
وقال ابن مقيل يصف ناقته :
فبعثتها تقص المقاصر بعدما ‏ كربت حيةةالنار للمتتنور
ولعل كريلاء اشتقت من ذلك
4. وقيل أن اسم المدينة الاصلي (كربلا) بحذف البمزة» وإن البمزة في (كربلاء)
زيادة» اقتضتها الضرورة الشعرية» شأنها في ذلك شأن مدينة (سامرا) التي يقال لها اليوم
(سامراء).
كانت (كربلاء) إحدى القرى العراقية القديمة التي يرجع تاريخها إلى العهد
البابلي» واعتقد احدهم أن (كربلا) كانت من مدن (با لاكوباس) أي (الفرات القديم)

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 409 :9م

وأنها معهد للعبادة» كما يستدل من الاسماء التي عرفت بها قديماً كعموراً» ومارياء
وصفوراء وقد كثرت حولها المقابر» حيث عثر على جثث موتى داخل أوان خزفية يعود
تاريخها إلى ما قبل العهد المسبيحي» ما يدل على قدمها وعراقيتها.

وأما الأقوام الذين سكنوهاء فكانوا يعولون على الزراع لخصوبة أرضهاء
وغزارة مائهاء لكثرة العيون التي كانت تتفجر في أرجاءها ولوجود نهر فيها يدعى (نهر
العلقمي) المتفرع من الفرات» وهو قديم» ويروى أن (بختنصر) البابلي فتحه من منطقة
(هيت) غربي الفرات» وأوصله إلى (الكويت).

وق غك زكديان) تومو وتنا مرويدا + تعدروها علق عي الكلد امن رعرنة
تنوخ ولخم والمناذرة» يوم كانت (الحيرة») عاصمة ملكهم... حيث كانت كربلاء مأهولة
ومعمورة وفيها حضارة قائمة» حيث سكنها قسم كبير من القبائل العربية كبني دارم
وإيادء وهما بطون من تميم» وبني عامر وبني غاضرة» وهما بطون من أسد.

ومن الادلة على قدم كربلاء أو قدم الأكوار في هذه المنطقة» وجود أطلال
وهضاب لم تزل.
من محالم كربلاء

حصن الاخيضر

يقع هذا الحصن في البادية جنوب غربي كربلاء بنحو (٠9كم)‏ وبنحو(97١كم)‏
جنوبي غربي بغداد» وهو من أعظم وأروع الآثار الاسلامية القائمة في الشرق الأوسطء
حيث ينفرد بفخامته وهندسته العجيبة» فهو قصر واسع منيف متعدد الأجزاء والمرافق في

داخل حصن منيع ابعاده (19111م)50 060*017 قدماً) وتبلغ مساحة القصر

ج69 ٠‏ © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 2
1١‏ ١لم)‏ 08626 قدم).

شكل الحصن مربع» يبلغ طول كل ضلع من أضلاعه 17١(‏ متراً»» أما القصر
المستطيل الشكل يبلغ عرضه (١8)متراًء‏ وطوله ١٠١١(‏ أمتار)» ويوجد في مدخل هذا
القصر دهليز فخم يعلوه طاق سريع؛ أما الجامع فيقع في الجهة الغربية من الدهليز»
وجدرانه الخارجية مجهزة بسلسلة أبراج من جهاتها الاربع» والأبراج الكائنة في الزوايا
تستوقف الأنظار أكثر من غيرهاء غير أن البرجين الواقعين في وسط الجهتين الشرقية
والغربية تحتويان على آثار معمارية أهم من جميعها.

ويعتبر موقع حصن الأخيضر من المواقع الاستراتيجية التي كانت مركز التقاء
الطرق الرئيسية من البادية» فقد ربط حلب بالبصرة من جهة» وبادية الشام وهضبة نجد
من جهة أخرى» ووصل البحر الأبيض المتوسط عن طريق الشام مع المحيط البندي؛
بواسطة ميناء البصرة قبل اكتشاف رأس الرجاء الصالح» وأنشاء قناة السويس في مصر.

وتقول أرجح الآراء» بصدد تاريخ حصن الاخيضر: إنه يعود إلى العصر
العباسي » وتحديداً في عهد الخليفة أبي جعفر المنصور.

والعلامة المرحوم شكري الآلوسي يقول: إن كلمة (الأخيضر) هذه محرفة من
اسم (الاكيدر) وهو اسم أمير من أمراء (كندة) اسلم في صدر الإسلام» فالقصر يجب أن
يكون شيد من قبله.

غير إن (موزيل) لاحظ أن كلمة (الأخيضر) من ألقاب شخص معروف في
التاريخ وهو (اسماعيل بن يوسف الأخيضر) حاكم اليمامة على الكوفة(في أوائل القرن
الرابع البجري ‏ العاشر الميلادي)؛ فأن الأخيضر يجب أن يكون(دار البجرة)التي

ه88 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 4١١‏ :58م

أسست من قبل هذا الحاكم.

أما العلامة الراحل الدكتور مصطفى جوادء فقد ذهب عام 1957م إلى أن
دين لشم الرقى نا را لتنا مادق فد با متطر ان العمتار تسك دس لقعا
العربية» وقد أكد المستشرق (ماسينيون) رأي الدكتور جواد»؛ كما أعتقد بهذا الرأي
الرحالة الإيطالي (بترود لافاله)» أم(مسز بيل) التي زارت الموقع عام 04٠11١م»‏ فتعتقد
أنه من الابنية الإسلامية التي شيدت في العصر الأموي.

غابة عن التمر

على بعد (51 كيلومتراً) جنوب غربي كربلاء» تقع (غابة عين التمر)؛ وهي غابة
من النخيل تخترقها دروب ريفية تلبس خضرة دائمة.. وتقطع هذه الدروب القناطر
الصغيرة التي ترتفع عن مياه صافية دائمة الجريان.

وفي قلب الغابة المزدحمة بالنخيل تنتشر العيون الكبريتية التي تتدفق منها المياه
طيلة أيام السنة» وقد اكتسبت أسماؤها من البيئة امحلية.

وبعض تلك العيون» فوارة يخرج الماء من جهة ثم يهدأء ويخرج من جهة أخرى
ويرتفع مرة إلى درجة الامتلاء» ثم يهبط إلى متتصف العمق في (شفاثا) التي هي قرية
من قرى (عين التمر).

وفي عين التمرء توجد أكثر من (14 عيئاً)؛ كما توجد أكثر من خمسين عينا
صغيرة وكبيرة تمتد بين منطقة (الرحالية) إلى(شفاثا) ولكنها مندرسة الان» وتسمى
عيون(بربويل)»؛ لو أصلحت وطهرت لظهرت فيها المياه المعدنية الفوارة وعمرت
المنطقة.

سمج ١‏ © كريلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9م

بحيرة الرزازة

تقع هذه البحيرة على مسافة أحد عشر كيلو متراً غربي مدينة كربلاء» وهي بحيرة
واسعة تستمد مياهها من فيضان نهر الفرات» وتعتبر مرفقاً سياحياً مهماً يرتاده العراقيون
وغبرهم):

شهرة كربلاء

تشتهر كربلاء بعدد من الصناعات الشعبية الدقيقة كصناعة السيراميك والقاشاني
الملون بالصور الجميلة» وصناعة النقش على النحاس التي ترتقي نماذجها إلى مصاف
اللوحات الفنية الفريدة» كما تشتهر كربلاء بصناعة أفخر أنواع العباءات وأنفس البسطء
وصناعة سبح التسبيح» والوشي بالتطريز.

كربلاء اليوم

أما كربلاء الحاضرة» فهي محافظة من محافظات العراق» ذات عمائر وشوارع؛
ومرافق كبيرة» تحيط بها البساتين الوارفة» وتنتج الفواكه المختلفة.

وتقسم كربلاء عمرانياً إلى قسمين: يدعى الأول (كربلاء القديمة)» ويدعى الثاني
(كربلاء الجديدة)؛ أما الأول» فهو الذي أقيم على أنقاض كربلاء العريقة في القدم
وأما الثاني» وهو الذي خطط في عهد ولاية مدحت باشا العثماني في عام 157/5ه
17م وبني بعد عام (00٠17١ه)»‏ على طراز يختلف عن الطراز القديم» إلا أن
معظم هذا الطراز تهدم.

ونظرا لأهمية موقع كربلاء الجغرافي؛ فقد ذاع صيتها وأصبحت محط الرحال» وأقبل
الناس من كل حدب على السكنى فيهاء حتى صارت مع الزمن من أمهات المدن العراقية.

ه88 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 517 :58م

المصادر المعتمدة
١-متصرفية‏ لواء كربلاء ‏ الادارة المحلية: لواء كربلاء: دليل العتبات المقدسة, دار الجمهورية:
بغداد, سنة /951ام.
”"-محافظة كربلاء ت الإدارة المحلية: محافظة كربلاء بين التراث والمعاصرة:؛ دار الحرية
للطباعة؛ مطبعة الجمهورية: سنة 51/4ام.
؟"-سلمان هادي آل طعمة: تراث كربلاء (الطبعة الأولى )؛ مطبعة الآداب» النجف. سنة 15/7ه
4ام.
غ-عبد الحسين الكليدار آل طعمة: بغية النبلاء ث تاريخ كربلاء؛ (تحقيق: عادل الكليدار )؛
مطبعة الإرشادء بغداد.
ه-محمد باقر الحسيني : الأخيضرء التحري والصيانة ورفع الانقاضء مجلة (سومر).؛ الجزء
الاول والثانيء المجلد الثاني والعشرون: سنة 3577١مء‏ بغداد.
"-عباس علوان الصالح: رسالة الأخيضرء مطبعة الثقافة. سنة ١5؟7١هات‏ ١541ام.‏
/ا-مجلة (العراق الجديد ):العدد العاشرء تشرين الأول (أكتوبر )» بغداد. سنة ١351ام.‏
/- دليل المملكة العراقية لسنة 195150 515ام.
5- الدليل العراقي الرسمي لسنة 1557.

٠-صور‏ المدينة السيدان علي الكناني وناجي رحيم.

ج69 5 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9

المجلة( المصرية)

من وحي كربلاء : بقلم الدكتور مصطفى الديواني

كنت في بغداد اخيرا بمناسبة انعقاد المؤتمر الطبي العربي» ولما استعرضت قائمة
الرحلات التي نظمتها هيئة المؤتمر ليتسنى للأعضاء استجلاء المفاتن التاريخية التي تتميز
بها بغداد» والتي تنجلى فيها عظمة تاريخ الاسلام بحق ‏ استلفتت نظري رحلة أسموها
(زيارة العتبات)» والتي تشمل زيارة مسجد الحسين أبن علي ومسجد أخيه العباس
بكربلاء» ومسجد الامام علي بالنجف ومنزله ومكان مقتله بالكوفة وهي أسماء بلاد
واشخاص طلا داعبت خيالي.

وصضئلنا إل أتوات مدينة كزيلاء:وما كدت امكننئ عيرها حي امه لأايزال
ممتزجا في عبيق ابدى برائحة دم الحسين ومن معه من الشهداءء ولما نزلنا من السيارة
واخذنا نجوب شوارع المدينة الضيقة المزدحمة ‏ وهي التي تشبه إلى حد كبير شوارع
المراكز والبنادر في بلادناء خيل إلى وانا أطأ ارضها أن مكان المعركة الكبرى قد عفى عليه
الزمن وحل محله عمران لا يعجب النفس التواقة الذواقة لمباهج التاريخ والتي كان أحب
اليها أن تحتفظ الارض الطيبة بكل قطرة من دم كل طاهر شهيد في معركة كربلاء...
ولكن هذه سنة الله في خلقه؛ ولن تجد لسنته لبديلا.

وما كدنا نسير بضعة دقائق حتى لفت انظارنا مسجد من افخم ما وقعت عليه

العين وقيل لنا هذا مرقد العباس بن علي شقيق الحسين فدخلت لأقرأ الفاتحة على روحه

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 410 92م

وجلست بجانب المقام خاشعا اهمس متمتاً (ايه يا عباس ايها البطل المغوار لقد نسيك
الناس ثم تذكرت ما فعله عندما رأى كثرة القتلى من أهله في معركة كربلاء)» وخاصة
بعد أن استشهد اخوته من امه وأبيه؛ عبد الله وعثمان وجعفرء وبعد أن انقطع المدد
وملأ سمعه عويل النساء وصراخ الاطفال من العطش فتقدم إلى الحسين يستسمحه في
اخذ الثأر» وكان الحسين يرى فيه ذخيرة نفيسة تشاها الاعداء لحرأته واقدامه» فعز عليه
أن يفقده فسمح له أن يذهب فحسب ليطلب الماء للأطفال» فنادى بصوت عال: يا عمر
بن سعد هذا الحسين أبن بنت رسول الله قد قتلتم اصحابه وأهل بيته» وهؤلاء عياله
واولاده عطشى» فاسقهم من الماء فقد احرق الظمأ قلوبهم... فرد عليه بأعلى صوته :
يا أبن ابي تراب لو كان وجه الارض كله ماء وهو تحت ايدينا لما سقيناكم منه قطرة ألا
أن تدخلوا في بيعة يزيد... فرجع إلى اخيه يخبره بما سمع فوجد الاطفال يصرخون من
العطشء؛ فثارت فيه الحمية الباشمية وركب جواده واخذ القربة معه» ورغم رميه بالنبال
من كل جانب فان الله سلم؛ فوصل إلى الفرات ونزل اليه مطمئنا غير مبال بالجمع
ا محتشد» ولما اغترف من الماء ليشرب تذكر عطش الحسين ومن معه فرمى الماء وقال:

يا نفس من بعد الحسين هوني ١‏ وبع دولا كثتان تكوني

ثم ملا القربة وركب جواده وتوجه نحو المخيم مخترقا الحشود يضرب بسيفه يمينا
وشمالا واكثر فيهم القتل» ولكن زيد بن الوقاد الجهني وحكيم بن الطفيل كمنا له
وراء نخلة فضرب أولبما يمينه فقطعهاء فلم يعبأ بيمينه اذ كان همه ايصال الماء إلى
اطفال الحسين وعياله» ثم اتى دور حكيم بن الطفي» فكمن له وراء نخلة أخرى فلما
مر به ضربه على شماله فقطعهاء وما كاد يفعل حتى تكاثر الاعداء عليه وامطروه

بالنبال فأصاب القربة سهم اراق ماءهاء واصاب صدره سهم آخرء وضربه رجل

-898©6 415 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م

بالعمود على رأسه ففلق هامته» فسقط على الارض ينادى: عليك مني السلام ابا
عبد اللّه.. فاتاه الحسين ولمارآه على هذه الحال قال: الآن انكسر ظهري وقلت
حيلتي... وامر بتركه في مكانه ليدفن في موضع بعيد عن بقية الشهداء... وها أنذا
اجلس خاشعا في نفس المكان في رحاب مسجد من أروع وأفخم ما رأت العين تحت قبة
تضاهي السماء سناء ورفعة» ويزدلف اليه الناس من كل حدب وصوب يزدلفون
بوساطته لدى المولى سبحانه وتعالى.

ولما استأنفت المسير نحو مسجد الحسين أدركت أن هذه المسافة هي نفسها التي
قطعها الحسين سيرا على قدميه ليستجيب إلى الآهة الاخيرة التي خرجت من بين جوائح
أخيه العباس الحبيب ليذرف عليه الدمع البتون ويرجع بعدها إلى المخيم منكسرا حزينا
باكيا يكفكف دموعه بكمه» ولما أتته سكينة تسأله عن عمها اخبرها بمقتله فبكت النسوة
وبكى الحسين وقال: واضيعتنا ما كدت أصل إلى مرقد الحسين حتى أحسست بالرهبة
تلبسني كلما اقتربت من قبره الطاهر ا حاط بأروع مظاهر العظمة والفخامة قل أن تقع
العين على مثلهاء والناس من حوله بين باك وخاشع ومتضرع يطلب الشفاعة في اصوات
عالية تزيد من رهبة المكان وتدل على منزل الشهيد الراقد تحت التراب» وجلست متربعا
بعد أن صليت ركعتين وبعد أن تجولت في أنحاء هذا المسجد المليء بالذكريات» فإلى يسار
مقام فخم يضم جثث أثنين وسبعين من الشهداء في معركة كربلاء وعن كثب فجوة
بحجم جسم الحسين غطيت بغطاء من المعدن الثمين تشير إلى مكان مصرعه» وقفت
أمامها متأملا فترة من الزمن وحول النساء يعوان ويبكين» فلا زالت الحسرة على فقد
الحسين تتوارثها الأجيال في العراق وتزاحمت على الذكريات وانا انظر إلى هذه الفجوة
فسرت في تباطؤ إلى حيث استعيد الذكريات.

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © /411 98م

عادت بي الذكرى إلى سنة احدى وستين بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وآله
وسلم عندما وصل الركب بالحسين وانصاره إلى ارض كريلاء فوقف جواد الحسين
ولم يتحرك؛ فسأل عن الارض فجابه زهير بن القين: ان هذه الارض تسمى الطف»
فقال: فهل لبا اسم غيره؟ قال: تعرف كربلاء» فدمعت عينيه وقال: اللهم اني أعوذ
بك من الكرب والبلاء» ههنا محط ركابنا وسفك دمائنا ومحل قيودنا بهذا حدثني جدي
رسول الله.

وكان نزوله في الثاني من المحرم» فجمع ولده واخوته واهل بيته.. ونظر اليهم
وبكى وقال: اللهم انا عترة نبيك محمد قد اخرجنا وطردنا من حرم جدناء وتعدت بنو
أمية عليناء اللهم فخذ لنا بحقنا وأنصرنا على القوم الظالمين..

لم اشترى النواحي التي فيها قبره من اهل نينوى والغاضرية بستين ألف درهم
وتصدق بها عليهم واشترط عليهم ان يرشدوا إلى قبره ويضيفوا من زاره ثلاثة ايام...
وهكذا استقر في مقام ازدلف اليه ثلاثون ألفا من أمه جده محمد صلى الله عليه وآله
وسلم ينتمون إلى بني أمية أجمعوا على قتله وسفك دمه وانتهاك حرمته وسبي نسائه
وذريته» وقد أرسل هذه العساكر ابن زياد إلى أبن سعد فوجا بعد الأخر حتى اكتمل
العدد ثلاثون ألفاء وانزل أبن سعد بعض فرسانه إلى شاطئ الفرات ليحموا الماء ويحولوا
بينه وبين سيد الشهداء وآله وصحبه حتى اضربهم العطش فأخذ الحسين فاسا وخطا
وراء خيمة النساء تسع عشرة خطوة نحو القبلة وحفر فنبعت له عين ماء عذب فشربوا
لوهلة قصيرة ثم غادرت العين ولم يبق لبا أثر» وعلم أبن زياد بذلك فأرسل إلى أبن
سعد يطلب منه تشديد الرقابة» فبعث في الحال بخمسمائة فارس على رأسهم عمرو بن
الحجاج لتدعيم المرابطين على شاطئ الفرات» وكان ذلك قبل مقتل الحسين بثلاثة أيام.

ه88 508 بي كريلاء ‏ مدونات الرحالة والاعلام 9م

وفي اليوم السابع أشتد الحصار على سيد الشهداء ومن معه ونفذ ما عندهم من
ماءء وماذا يفعلون وبينهم وبين الماء سيوف مرهفة وقلوب غليظة اعماها الحقد
والتعصبء فطلب من اخيه العباس ان يستقى للحرائر والصبية وضم اليه عشرين راجلا
مع عشرين قربة وقصد الجميع الفرات بليل غير مبالين بالخطر فصاح فيهم عمرو بن
الحجاج (من القادم) فرد عليه نافع بن هلال: جثنا لنشرب فقال عمرو: اشرب هنيئا
ولا تحمل إلى الحسين منه : فرد عليه نافع لا والله لا اشرب منه قطرة والحسين ومن معه
عطشى» وبعد قتال تمكنوا من الحصول على بعض ماء لا يجدى في ارواء غلة من يقرب
من المائتين من رجال ونساء واطفال ومرت الايام في تباطؤ وتكاسل» وتعددت
الحاولات في سبيل تقريب وجهات النظرء ولكن أين الشجاعة من الكثرة منها هما...
وسمعت زينب اصوات الرجال من الجان الآخر فقالت لأخيها: لقد اقترب العدو منا..
وكان عليه السلام جالسا امام بيته متحلياً بسيفه ثم كانت لية عاشوراء... وهي اشد ليلة
مرت على اهل بيت الرسول (عليه الصلاة والسلام) فلما كاد ينبلج الصباح حتى صلى
الحسين بصحابه صلاة الصبح» ثم صفهم للحرب وكانوا أثنين وثمانين في حين أقبل عمر
بن سعد نحوه في ثلاثين ألفاء فلما رآهم الحسين رفع يديه بالدعاء قائلاً: (اللهم أنت
ثقتي في كل كرب» ورجائي في كل شدة» أنت ولي كل نعمة ومنتهى كل رغبة) ثم
خطب في الناس بين بكاء السبيدات ووجوم الرجال.

وفي مرة ركب فرسه واخذ مصحفا ونشره على رأسه ووقف بإزاء القوم المعادين
وقال:

(يا قوم أن بيني وبينكم كتاب الله وسنة جدي رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم ثم استشهدهم عن نفسه المقدسة وما عليه من سيف النبي صلى الله عليه وآله

ه88 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 5١9‏ :58م

ودرعه وعمامته فأجابوه بالتصديق فسألبهم عما أقدمهم على قتله فقالوا: (طاعة للأمير
عبد الله بن زياد)..

وبعد اخذ ورد تقدم عمر بن سعد نحو عسكر الحسين ورمى بسهم وقال: اشهدوا
لي عند الاميراني أول من رمى» ثم رمى الناس من بعده فلم يبق أحد من اصحاب
الحسين الا اصابه سهم من سهامهم» وبعد ساعة قتال صرع منهم خمسون شهيداء ثم
اخد عددهم في النقصان وكانوا يخرجون بعد ذلك فرادى يقاتلون حتى الموت» وكان
كل من أراد الخروج يودع الحسين يقول: السلام عليك يا أبن رسول الله فيجيبه
الحسين: وعليك السلام ونحن خلفك ثم يقرأ: (ومنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر
وما بدلوا تبديلا).

وحدث أن وقف عمرو بن قرظه امام الحسين يقيه من العدو ويتلقى السهام
بصدره وجبهته ثم التفت إلى الحسين وهو في الرمق الاخير وقال: (أوفيت يا بن رسول
الله : ؟ فقال: أنت أمامي في الجنة فأقرئ» رسول الله مني السلام وأعلمه اني في الأثر...
فأبتسم وخر ميتاء وكان له أخ اسمه علي يقاتل في صفوف الاعداء فلما شاهد مصرع
اخيه صاح في الحسين : (يا حسين! يا كذاب أهكذا غررت بأخيء قتلني الله أن لم
أقتلك) ثم حمل على الحسين يريد قتله فاعترضه نافع بن هلال فطعنه حتى صرعه
فحمله اصحابه إلى معسكرهم وعالجوه حتى برئ.

ولم يبق من الحسين الا أهل بيته الذين عزموا على ملاقاة الموت بمزيج اليأس
والمرارة والاباء والشهم» وكان أول من تقدم أبو الحسن علي الأكبر وعمره سبع
وعشرين سنة فكان نصيبه أن قطعه الاعداء بسيوفهم أرباً أربا.

ه68 5 © كريلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9م

فذهب إليه الحسين» وانكب عليه واضعا يده على خده» وأمر فتيانه أن يحملوه
إلى الخيمة فاستقبلته الحرائر صارخات نادبات» ثم تلاه عبد الله بن مسلم ابن عقيل بن
وهو اخوه من أمه وأبيه وهو غلام لم يبلغ الحلم؛ تقدم وكان وجهه شقة قمر وبيده
السيف وعليه قميص وازار وفي رجليه نعلان» فكان نصيبه القتل دون رحمة أو شفقة
ثم تلاه أخوه العباس من أمه وأبيه وعبد الله وعثمان وجعفر ثم العباس نفسه إذ خرج
ليملا قربته يروى عطش النساء والأطفال فكان مصيره الموت كما اسلفنا.

وبعد مقتل العباس وجد الحسين نفسه وحيدا لا يسمع الا عويل الايامى وصراخ
الاطفال من حوله» فأمر عياله بالسكوت وودعهم وكان يلبس جبة دكناء وعمامة
موردة أرخى لها ذؤابتين والتحف ببردة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم» ولبس
درعه وتقلد سيفه ثم ودع عياله وأمرهم بالصبرء وبينما هو كذلك صاح عمر بن سعد
بجنوده : هذا أبن قتال العرب» احملوا عليه من كل جانب فحملوا عليه يرمونه بالسهام
لحظات يطلب له ماء فرماه أبن كاهل الاسدي بسهم فذبحه دون رحمة وشفقة لطفولته
البريئة » ولعله كان يتلقى السهام تصيب جبهته ثم قفاه وقلبه في شجاعة وهو يقول ناظرا
إلى السماء (يا البي أنت تعلم أنهم يقتلون رجلا ليس على وجه الأرض أبن نبي غيره).

وأعياه نزف الدم فجلس على الأرض ينوء برقبته؛ وجاء إليه وهو على هذه
الحال مالك بن النسر فشتمه ثم ضربه بالسيف على رأسه» وارتد عنه عائدا إلى قومه
وبعد برهة عادوا إليه وأحاطوا به وهو جالس على الارض لا يستطيع النهوض واخذوا
ينظرون إليه ولو شاءوا لقتلوه الا أن كل قبيلة كانت تكره الأقدام متكلة على غيرها

ه88 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 47١‏ :58م

حتى لا تدمغها الوصمة الابدية حتى صالح الشمر» ما وقوفكم وماذا تتتظرون وقد
أثخنته السهام والرماح.. أجهزوا عليه.. فانقضوا عليه الانقضاضة الاخيرة يثخنونه
ويطعنونه واستسقاهم وهو يحود بأنفاسه الاخيرة والنساء من ورائه يصرخن... أم كلثوم
تنادي: وا محمداه ويا أبتاه» وا علياه» واجعفراه» واحمزتاه» وزينب تقول: وا أخاه
واسيداه! حتى صاح ابن سعد بالناس : انزلوا إليه وأريحوه» فبادر إليه (شمر) فرفسه
برجله وجلس على صدره وقبض على شيبته المقدسة وضربه بالسيف اثنتى عشرة ضربة
ثم أحتز رأسه المقدس» وهكذا انتهت حياة سيد الشهداء الحسين بن علي.

أما قصة رأس الحسين فأن الأقوال تتضارب بشأنهاء والمقول أنه لما رجع أبن زياد
من معسكره بالنخيلة ودخل قصر الامارة وضع رأس الحسين (عليه السلام) بين يديه
وجعل ينكث بالقضيب بين ثناياه فقال له زيد بن أرقم: أرفع القضيب عن هاتين
الشفتين فو الذي لا اله الا هو لقد رأيت شفتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
على هاتين الشفتين يقبلهما.. ثم بكى فقال له أبن زياد: أبكى الله عينيك فوالله لولا
أنك شيخ قد ذهب عقلك لضربت عنقك.

وبعث أبن زياد رسولا إلى يزيد يخبره بقتل الحسين ومن معه وأن عياله في الكوفة»
؛وأنه ينتظر أمره فيهم ‏ فعاد الجواب بحملهم والرؤوس معهم» وأول يوم من صفر
دخلوا دمشق فاوقفوهم على (باب الساعات) وقد خرج الناس بالدفوف والابواق وهم
في فرح وسرورء ودنا رجل من سكينة وقال: من أي سبايا أنتم؟

قالت نحن سبايا آل محمد!

وكان يزيد بن معاوية جالسا في ايوانه ينظر مزهوا إلى السبايا والرؤوس على

ه69 57 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9

أطراف الرماح وقبل أن يدخلوهم إلى مجلس يزيد أتوا بحبال فربطوهم بها فكان الحبل في
وسلم» وكلما قصروا في المشي ضربوهم حتى أوقفوهم بين يدي يزيد وهو على سريره
فقال علي بن الحسين : ما ظنك برسول الله لو يرانا على هذه الحال ؟ فبكى الحاضرون
ذهبء وكان النساء من خلفه فقامت سكينة وفاطمة تتطاولان النظر إليه فلما رأينه
صرخن بالبكاء» ثم أذن للناس أن يدخلوا وأخذ يزيد القضيب وجعل ينكث ثغر الحسين
ويقول: يوم بيوم بدر... فقال أبو برزه الاسلمي : أشهد لقد رأيت النبي يرشف ثناياه
وثنايا أخيه الحسن ويقول أنتما سيدا شباب أهل الجنة.. فقل الله قاتلكما وأعد له جهنم
وساءت مصيرا ثم أخرج الرأس من المجلس وصلب على باب القصر ثلاثة ايام؛ وأميق
ببقية الرؤوس أن تصلب على أبواب البلد والجامع الأموي.
العابدين طلب من يزيد الرؤوس كلها ليدفنها في محلها فأجابه إلى طلبه» وقيل أن الرأس
أعيدت إلى الجثة بعد أربعين يوما ومن قول أنه دفن بالقاهرة ومن قول أنه في سورياء
والعلم عند علام الغيوب أولا وأخيرا.

وتنبهت فجأة على صوت الزملاء البربري وحافظ موسى والظواهري يتعجلونني
في القيام لنستأنف السفر إلى النجف ثم إلى الكوفة وياليتهم ما فعلوا أنني كنت أقوم
برحلة في خاطري مع الشهيد وأهل بيته وصحبه ولم أكد أفيق من غيبوبتي الروحية
حتى لمست في تبرك هذا السياج الفاخر الذي يحيط بقبر الحسين رضى الله عنه» وبينما
كنت انصرف في خطى ثقيلة نظرت خلفى مرة ثانية وهتفت من الاعماق: إلى لقاءيا

896 الفصل الثاني: كريلاء... 4 المصادر المعاصرة © 477 8م

سيد الشهداء. وأنك لا تملك وأنت تنصر بخطى ثقيلة من المسجد الطاهر أن تنظر خلفك
مرة ثانية هاتفا من الاعماق بينما المآذن الفاخرة تختفى عن الافق» إلى لقاء يا سيد
الشهداء.

والواقع أن معركة كربلاء هذه قد قضت في بضعة ايام على معظم ذرية الامام
علي» ويندر أن تنكب عائلة في اغلبيتها العظمى في فترة وجيزة كما نكبت عائلة علي؛
لذلك عندما اقتربت من بيته بالكوفة تخيلت اولاده يمرحون في براءة الطفولة دون ما
شعور بما يخبئه لهم القدرء والمنزل كما رأيته مكون من ساحة متواضعة تصيب فيها من
السار غرفتان أحداهما كان ينام فيها الحسن والحسين رضي الله عنهماء وهي مظلمة
نوعا ما» وسمعت عن كثب بكاء سيدات العراق ونواحهن وقد جئن يزرن هذه العتبة
دون أن يصيبهن الكلل أو الملل فهن لا يشبعن ابدا من زيارة بيت علي وأولاده
وقبورهن الفخمة الشهيرة بقبابها ومآذنها المذهبة» وإلى يمين الداخل لهذا البيت الاثري
غرفة جلوس تتصل بغرفة اخرى قال لنا الدليل أنها الغرفة التي غسل فيها الامام
وكفن عقب مصرعه على يد أبن ملجم» بل لقد تخيلت الامام علي نفسه وهو طفل
لم يتجاوز العاشرة من عمره عندمنا اخذه محمد صلى الله عليه وآله وسلم فكلفه وقام
على تربيته؛ ولما نزلت عليه الرسالة كان عمره اكثر من العاشرة بقليل فنشأ مع
الاسلام يوما بيوم وعام بعام واحبه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حبا جما وآثره
على غيره فاستخلفه حين هاجر من مكة على ما كان عنده من ودائع حتى ردها إلى
اصحابهاء ثم أمره فنام في مضجهه ليلة اتتمرت قريش على قتله ثم لحق بالنبي في
المدينة ثم زوجه ابنته فاطمة وتوثقت بينهما اواصر المحبة دون هوادة حتى أن النبي
صلى الله عليه وآله وسلم قال للمسلمين في حجة الوداع :(من كنت مولاه فعلي

ج69 5 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام ©

مولاه؛ اللهم وال من والاه وعاد من عاداه).

وكان النبي يدعوه أخاه وقال له ذات مرة: (انت مني بمنزلة هارون من موسى الا
أنه لا نبي بعدي).

أخذت أجول ببصري في أنحاء الغرفة التي غسل فيها جسد الامام» وتخيلته اذ
خرج لصلاة الغداة في مسجد الكوفة وقد كان كنسية قبل الاسلام (هكذا قال الدليل)
وبينما هو ينادي : أيها الناس الصلاة الصلاة بعد أن دخل عليه أبن الذباح المؤذن قائلاً :
الصلاة» فخرج على الناس من الباب فاذا بعبد الرحمن بن ملجم يصيح : الحكم لله يا
علي لا لك ولأصحابك» وتقدم ومعه رفيقه وتلقياه بسيفهما فأصابه سيف أبن ملجم
في جبهته حتى بلغ دماغه ووقع سيف صاحبه في جدار البيت وصاح علي وهو يخر على
الارض: لا يفوتكم الرجل وقبض على أبن ملجم وقتل صاحبه وهو يحاول الفرار؛
وحمل على إلى داره وأدخل عليه أبن ملجم فقال على : النفس بالنفس أن أنا مت
فاقتلوه كما قتلني وأن بقيت رأيت فيه رأى... وأمرهم أن يكرموا مثواه ويحسنوا طعامه
حص يقظيا الامو كان مدر ل

وبينما هو يلفظ انفاسه دخل عليه احد الناس وسأله : يا أميرالمؤمنين: أن
فقدناك؛ ولا نفقدكء فنبايع الحسن؟ فقال لا أمركم ولا أنهاكم» أنتم أبصرء ثم دعى
الحسن والحسين وقال: أوصيكما بتقوى الله وقول الحق ورحمة اليتيم واغاثة الملهوف»
كونا للظالم خصما وللمظلوم ناصراء ثم نظر إلى أبنه محمد بن الحنفية وقال: أوصيكما
به فأنه شقيقكماء اغبن أبيكما ومات علي في ليلة اليوم التالي وكانت الاحدء وغسله
الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر وصلى عليه الحسن» وكان لعلي حين قتل اربع

وستون سنة وقيل خمس وستون وقيل سبع وخمسون وقيل ثمان وخمسون وكان له

896 الفصل الثاني: كريلاء... 4 المصادر المعاصرة © 478 8م

تسع عشرة سرية» ولم ينفذ ولا الدم وصية علي في أمر قاتله فمثلوا به اشنع تمثيل ولما
مات حرقوه بالنار بعد أن قطعوا اطرافه.

ويختلف الرواة في مكان قبر علي» والذي يزور مقامه الفخم بالنجف يسترعى
نظره صورة ظبى داخل اطار» وتقول الاسطورة أن احد الملوك ويقال أنه هارون
الرشيد» كان خارجا لصيد الغزلان فوصل احدهما إلى ربوة ووقف عليها ولم تجرؤ
الكلاب على البجوم عليه؛ فوقف مزهوا بحماية صاحب البركات المدفون على هذه
الربوة فثبت أنها قبر علي كرم الله وجهه.. ولقد قيل في أحدى الاساطير انه دفن في
الرحبة بالكوفة وعمى قبره حتى لا ينبشه الخوارج... وقوم يقولون أن الحسين نقله إلى
المدينة لدفنه إلى جانب فاطمة وزوجته.. والله أعلم.

ووراء مقتل علي طرائف عدة فبعد أن بلغت الفتنة الكبرى مداها اجتمع ثلاثة
هم أبن ملجم والبرك بن عبد الله وعمرو بن بكر التميمي فتذكروا أم الناس وعابوا على
ولاتهم وصموا على التخلص منهم ليريحوا البلاد منهم ويثأروا بهم لإخوانهم الذين
قتلوا ضحية لأطماعهم» : قال أبن ملجم: أنا اكفيكم علي بن أبي طالب وكان من
أهل مصر» وقال ابرك بن عبد الله : أنا اكفيكم معاوية بن أبي سفيان» وقال عمرو بن
بكر: أنا اكفيكم عمرو بن العاص وتعاهدوا وتوائقوا بالله الا ينكص رجل منهم عن
صاحبه الذي توجه إليه حتى يقتله أو يموت دونه: ثم اخذوا اسيافهم فسمموها واتفقوا
أن يكون يوم التنفيذ اليوم السابع عشر من رمضان سنة أربعين» وحال القدر الفنان دون
هذه الخاتمة ولم يمت من بينهم الا علي بن أبي طالب» واللتروي أن ان لاحن غييد الله
قعد لمعاوية في الليلة التي ضرب فيها علي فلما خرج معاوية ليصلي الغداة ضربه بسيفه
فأصابه في اليته» فلما قبض عليه قال: عند خبر أسرك به أن أخا لي قتل عليا الليلة؛

-898©6 4755 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م

فهل ينفعني ذلك عندك؟ فقال معاوية: لعله لم يقدر على ذلك... قال: بلى أن عليا
بخرج وليس معه من يحرسه» فأمر معاوية بقتله في الحال.

ثم بعث إلى طبيبه فلما نظر إلى جرحه قال : (اختر احدى خصلتين.. اما أن أحمي
حديدة فأضعها موضع السيفء, واما ان أسقيك شربة تقطع منك الولد وتبرأ منهاء فأن
ضربتك مسمومة فقال معاوية : أما النار فلا صبر لي عليهاء وأما انقطاع الولد فان يزيد
وعبد الله ما تقر به عيني» . فسقاه تلك الشرب فبرئ.. وامر معاوية بعد هذه الحادثة
بقيام الحرس والشرطة على رأسه كلما سجد.

وأما عمرو بن العاص فلم يخرج في تلك الليلة بسبب ألم في بطنه فأمر خارجه بن
حذافه ‏ وكان صاحب شرطة ‏ فخرج ليصلى بالناس بدله فقتله عمرو بن بكر ولما
انطلقوا به إلى عمرو نظر إليه (إلى عمرو بن بكر) وقال: وآما والله يا فاسق ما ظئنته
غيرك؛ فأجابه عمرو بن العاص: (اردتني وآراد الله خراجة» ثم أمر بقتله.. ومن هنا
يقول الشاعر:

فليتها اذ فدت عمرا بخارجة2 قدت عليا بما شاءت من البشر

أما عائشة فلما بلغها خبر قتل علي قالت:

وألقت عصاها واستقر بها النوى كما قرعينابالإيابالمسافر

وكأنها ارادات ان تقول ان عليا اراح بموته واستراح ؛ وهل ينسى احد موقفها
منه في موقعة الجمل عندما استيأس علي من طلحة وعرف أنه يصمم على اعلان
الحرب ورأى على شباب البصرة وسفهاءهم يرشقون اصحاب علي بالنبال»
فيحملهم اصحابهم إلى علي متعجلين اذنه بالقتال وهو مع ذلك صابر مشفق

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © /471 98م

يحاول تأجيل سفك الدم الحلال إلى أبعد مدى؛: حتى اذا ما ارسل للقوم فتى من
أهل الكوفة واعطاه مصحفا ليقف به بين الصفين داعياً القول إلى ما فيه» فلم يلبثوا
أن رشقوه بالنبال حتى مات؛» قال علي لأصحابه: الان طاب الضراب وبدأت
المعركة صدر النهارء ولما أنهزم القوم مع غروب الشمس أقبل المتحمسون من
أصحاب طلحة والزبير فأخرجوا أم المؤمنين عائشة من بيتها في المسجد وأدخلوها
هودجا مصفحا بالدروع وحملوها على جملها إلى ميدان المعركة فيما شاهد
المنهزمون زوج رسول الله وحبيبته حتى ثارت حميتهم ودارت المعركة من جديد»
يريد اصحاب علي أن يبقوا على النصر الذي احرزوه.ف أول التهار» ويريد
اصحاب عائشة أن يحموا أم المؤمنين دونهاء فاقتتلوا في كراهية وبأس شديدين؛
ونادى مناد بالمقاتلين أن يطرفوا ‏ أن يقطع بعضهم أطراف بعض» وكان اصحاب
عائشة سوف ينهزمون» ولكن عائشة في البودج كانت تحضرهم فترد اليهم الحمية؛
تتحدث إلى من عن يمينها وعن شمالها تحرضة محمسة» وراى على بعيني رأسه هذا
القتل الذريع فصاح في أصحابه : اعقرو الجمل فأن في بقائه فناء العرب فيهوى أليه
أحد اصحابه بالسيف فيعقره فيخر الجمل على جنبه وهو يهدر هديرا منكرا لم
يسمع مثله من قبل ومن بعد فتفرق حماة الجمل كما ينتشر الجراد» ويقبل محمد بن
ابي بكر وعمار بن ياسر فيحملان المودج ينحيانه جانبا: ويدخل محمد رأسه في
البودج فتسأله عائشة: من أنت.. ؟ فيقول أبغض أهلك اليكء فتقول: أبن
الخثعمية فيقول نعم أخوك محمدء ويقبل علي وقد تملك شعوره إلى اقصى الحدود
ويضرب البودج برمحه ويقول لبا (غفر الله لك) وتجيبه عائشة : (غفر الله لك) ثم

أمر محمدا بن ابي بكر أن يدخل أخته احدى دور البصرة فأدخلها دار عبد الله أبن

-898©6 478 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م
خلف الخزاعي حيث اقامت فيها أياما عديدة.

وهكذا انتقضى يوم لم ير المسلمون يوما في مثل بشاعته» قتل فيه المسلم اخاه
المسلم» ومن بين القتل نخبة من خيار اصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومن
خيرة فقهاء الاسلام وكان علي يتعرف على القتلى من أصحابه ومن خصومه متوجعا
ومترحما على أولئك وهؤلاء» وقد أمن على الناس بعد سقوط الجمل وسحب عائشة»
وأمر أصحابه الا يجهزوا على جريح ولا يشعلوا ناراء ولا يدخلوا دارا ولا يهتكوا ستراء
وأمر بجمع ما ترك أهل البصرة في الميدان وحمله إلى المسجد ونادى مناد في الناس: من
عرف منه شيئا فليأخذه؛ وقد بلغ عدد القتلى في هذه المعركة ألوفا مؤلفة اختلف الرواة
في إحصائها ولكن المعروف أن معظم دور البصرة والكوفة قد سكنها الحزن والثكل
والحداد.

داعبتني هذه الخواطر وانا اسير البوينا خلال المائة متر التي توصل بين دار علي بن
أبي طالب رضى الله عنه» وبين مسجد الكوفة» ولما وصلت إلى الحوشه الكبيرذي
الارض الفاصلة وجدتني منساقا إلى داخله لا تأمل المقام الفاخر الذي بنى في نفس
البقعة من المسجد التي قتل فيها بسيف عبد الرحمن بن ملجم»؛ وقرأت الفاتحة على
روحه الطاهرة» ولما خرجت إلى الساحة الفاصلة مرة ثانية» لا حت منى التفاتة إلى
الخلف فلمحت الكلمات الأتية على باب المسجد : (لا فتى الآ علي).

896 الفصل الثاني: كريلاء... 4 المصادر المعاصرة © 479 8م

بلدا الخلافة الشرقية
تأليف: كي رإستزنج
تحقيق: بشيرفرسيس وحككر حكيس عواد - (بغداد مط الربطة 70/7١ه ‏ 805م)
ص١ ٠١‏ : أما كربلاء» أي المشهد الحسين فعلى ثمانية فراسخ من شمال غربي
الكوفة» وهي تعين موضع الوقعة التي أستشهد فيها الحسين بن علي حفيد الرسول مع
جميع اله وذويه تقريباة في سئة ١1ه‏ (190) ويزور الشيعة اليوم مشهد الحسين اكثر تما
يزورون مشهد علي؛ ولا علم لنا بأول من بنى هذا المشهدء الذ.أن هناك ما يدل على
وجود بناية فيه» منذ المثة الثالثة (التاسعة) فان الخليفة المتوكل وهو الذي يمقته الشيعة
مقتاً لم يضعف على مرور الزمن؛ أمر في سنة ١71‏ (600) هدم قبر الحسين ويسقي
موضع قبره ومنع الناس من أتيانه وتهدمهم بالعقاب بالشديد إن زاروه» وذكر المستوفي
في وصفه قصور سامراء إن هذه الاساءة التي أوقعها المتوكل قد جوزي عليها فلم ينجز
بناء قصر واحد من قصوره التي بناها في سامراء بل اصابها ما أصاب قبر الحسين على
يده؛ ولا يعلم كم بقي هذا الموضع خراباً» الا أن عضد الدولة البويهي» بنى فيه سنة
44 حضرة حليلة» ولا ريب أن اتساع هذا البناء قد تنبه اليه الاصطخري وابن
حوقلء البلدنيان اللذان كتبا قبل هذا التاريخ بمدة قصيرة» وفي سنة )1١١1( 5٠‏
احترقت قبة مشهد الحسين ولكنها جددت.
بعد فترة وجيزة على ما يظهرء فأن ملكشاه» زار مشهد الحسين في سنة 51/4
)29١74(‏ حين خرج متصيداً في تلك الأنحاء» وما يؤسف عليه أن ياقوتاً الحموي لم

4٠ ©98©6-‏ © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م

يصف الضريحين في كربلاء» بل أنه ذكر عرضاً (الحائر) وهو السور الذي يحف بضريح
الحسين» وتكلم المستوفي في المثة الثامنه (الرابعة عشرة) على مدينة صغيرة كانت قد نشأ
حول الروضة وقال أن محيطها نحو ١5٠٠‏ خطوة ووصف معاصره أبن بطوطة المدرسة
العظيمة التي زارها هنا وقال: على باب الروضة الحجاب والقومة لا يدخل احد علي
إذنه فيقبل العتبة الشريفة وهي من الفضة وعلى الضريح المقدس قناديل الذهب والفضة
وعلى الابواب استار الحرير» وزاد ابن بطوطة على ذلكء أن أهل هذه المدينة في قتال
ابد ولأجل فتنتهم تخربت هذه المدينة على أنها كانت تحف بها بساتين النخيل وتسقيها

انهار» تاخذه من نهر الفرات. 7

جلة (الغربي)

١‏ يسان 1387م

العحدد "1 السنت الثاني
كان يوم الجمعة الماضي من ايام ربيع العراق» فالجو باسم طلق» والبواء ندي

)١(‏ الاصطخري 85»: ابن حوقل» ١15‏ المقدسي؛ ١7١‏ ياقوت 184/7. المستوفي و١17١‏ ابن
بطوطه 15/7 ابن الاثير /5/1ل, /اف وا/رحدث, .1١ 75/1٠١‏

قلنا وقد عني بعض المؤلفين العراقيين المحدثين موضع تأليف عن كربلاء منها :

(كربلاء في التأريخ) للسيد عبد الرزاق الوهاب آل طعمه ج١‏ (مخطوط)

مدينة الحسين او مختصر تاريخ كربلاء ‏ للسيد محمد حسن الكليدار ال طعمة (ج) تاريخ كربلاء
وحائر الحسين (عليه السلام) للدكتور عبد الجواد الكليدار ال طعمة.

ه88 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 8١‏ :58م

رخاء: وجوانب الأفق كاسيه بملؤة بالماء والخضرة والزهر.

خرجنا في صبيحة ذلك اليوم لنؤدي واجب الزيارة للعتبات المقدسة كربلاء واذا
بنا في اقل من ساعتين من الزمان نسر من صفين من البساتين مؤنقه متصلة الظلال فاذا
علي عليهما السلام» كل شيء في كربلاء فيه مشابه من سيد شباب أهل الجنة» مياه
جاريه ورياض ناضره» وبلدة آمنة مطمئنة» ومسجد خفيف الروح» وجيراد اريحيود
كرام» ولكن ذلك الجمال كله ملفوف في غلالة سوداء لا يتبين الا لعين الناظر المتوسم»
فاذا تبنيتها هاجت به لو أعج أسى دفين لم يملك معها حسرة النفس وابتدار الدموع.

وال دوت الكدانة وعدت | شحة سمي النع ع لكو متحدن التو
زادت معالم كربلاء جمالاً كاسفاً حزيناً فاستأذنا مضيفنا الكرام في متابعة السفر إلى
النجف الأشرف.

كتاب (غاية المرام فيتاريخ حاسن دار السلام)
مرقد الامام الحسين رضي الله عنه بأرض الطف في كربلاء وهو عن الفرات
خمس فراسخ وعنده بلده معمورة ولد رضي الله عنه سنة اربعة لخمس خلون من
شعبان وسماه النبي صلى الله عليه وآله وسلع حسيا وف غلية ول بأرض كربلاء
00

سئة احدى و ستين ووقعته مشهورة

- غاية المرام في تاريخ محاسن بغداد دار السلام/ ياسين حز الله العمري الخطيب الموصلي (بغداد‎ )١(

هعلو ؟ © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 5

تأليف عبد الرزاق اللالي
طا( بيرويت 874م)

ص ١/5‏ : لم اقض في كربلاء غير لحظات» وهي مدينة تحيط بها الحضرة من
جميع النواحي» وفيها قتل الحسين كما هو معروف» وللحسين فيها ضريح لم أزره
ولكني شهدت قبته العالية وهي مكسوة بالذهب الوهاج» وفي كربلاء ضريح آخر
للعباس» اخى الحسين» وهذان الضريحان يفيضان النور على كربلاء» وقتل الحسين كان
نعمة على هذه المدينة فقد اصبحت بفضل مرقده من مواسم القلوب.

جلة (الفيصل) السعودية - كربلاء وتاريخ الفرات القديم
بقلمئ عبد الجبا رحمود السامراني

قائمة على بعض أميال من مدينة كربلاء» وقد يجدها الزائر على بعد من ضريح
(الحر بن يزيد الرياحي) في أرض القرطة والكمالية... ويقال أن هذه الأطلال هي أطلال
كريلاء الأصلية التي تسمى باصطلاح اليوم : الظهيرة أو العرقوب.

منشورات دار البصري 974١م‏ ص 7١‏ وص77).

896 الفصل الثاني: كريلاء... 4 المصادر المعاصرة © “4717 8م

هذاء ولم تكن (كربلاء) في القرن الأول البجري عامرة»؛ ويكاد تاريخها يبتدئ
من سنة (11ه).

فبلغت دورها قرابة ألف دار حتى القرن السابع البجري على تقدير (أبن
الكازروني).

على أن مطلع القرن الثامن البجري شهد حدثاً مهماً في (كربلاء)» كان له تأثيره
البارز في حياة المدينة» إذ أمر(الايلخان غازان) في سنة 7٠/اه»‏ بشق نهر الفرات إلى
كريلاء عرف فيما بعد ب (الحسينية).

وفي هذا القرن أيضاً قام السلطان (أويس الجلائري) في سنة 117/اه» بتجديد
عماؤة (اطنائر) "موأ كسا :ولد عشارة أيوياء إذيقق ايضه (لحيد) نارين زينههنا
بالذهب. وخلال القرنين السابع عشر والشامن عشر للميلاد» احتدم الصراع بين
العثمانيين والفرس من أجل الانفراد باحتلال العراق» وقد احتل (عباس الصفوي)
بغداد» وحاصرهاء (نادر شاه) ثلاث مرات» وما أن تم للشاه عباس الصفوي احتلال
بغداد في عام 17717م» حتى سارع في الاستحواذ على كربلاء والنجف» وضمهما إلى
الدولة الفارسية» لا من أجل سواد عيون العراقيين» ولكن من أجل السيطرة على
أموال الاوقاف؛ ومصادرة الببات الخيرية.

ولعل أهم ما يذكر في عهد هذا التنافس بين الفرس والعثمانيين» هو تمكن القبائل
العربية من السيطرة على المنطقة حتى سنة 77١01ه-‏ 1777م» واثبتوا أنهم قادمون
على تأكيد أنفسهم» وأنهم يرفضون الوجود الاجنبي على أرضهم.

)١(‏ سلمان هادي آل طعمة/ تراث كربلاء(الطبعة الأولى» مطبعة الآداب النجف سنة
1141ه/1954م).

هعلو 15 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :88م

المعارف العامة (على امين كامرار_)

كربلا أو مشهد الحسين مدينة شيعية في العراق تقع جنوب غربي بغداد ببعد
45كم ونفوسها 00١.507‏ نسمة حسب تعداد سنة ١14/‏ وهي محط مزار الشيعة
المهم ومدفن الامام الحسين (عليه السلام) واخيه العباس وابنائه وعدد كبير من اصحابه
(عليهم السلام) الذين استشهدوا في كربلاء معه وحسب الروايات الشيعية بلغ عددهم
1 شهيداً وهم معروفون في المنابع التي كانت قبل الاسلام وبعد واقعة عاشوراء محل
استشهاد الحسين (عليه السلام) سموا بأسمائهم وظهر محل دفنهم مع الحسين الذي
فصل عن جسمه رأسه وسموا معه وجلبوا الزوار اليهم بسرعة.

وفي سنة 145 للهجرة زارهم سليمان بن صرد مع اصحابه وبقوا ليلة واحدة
هناك؛ وبقيت هناك ام موسى أم الخليفة المهدي وهي أول امرأه تزور الامام الحسين
وجعلت له اوقافاً في سنة 75ه.

المتوكل العباسي ساوى القبر الشريف وملحقاته مع الأرض وحرث الارض ومن
زاره يجازيه بالشر الشديد. وبعدده بني المقام الشريف من قبل حمد الله المستوفي في سنة
7ه ووصفه. في سنة 7794ه ضبة بن محمد الاسدي رئيس عدة قبائل في كربلاء قتل
ودمر المدينة. وفي نفس تلك السنة عضد الدولة الديلمي عمر المشهد الحسيني والنجف
وجعلهما في حمايته» وأما الحسين بن الفضل فقد بنى حول مشهد الحسين ومشهد الامام
علي في النجفء؛ وفي سنة 7١7‏ جاء غازان إلى كربلاء ومعه المدايا الثمينة وقدمها

للروضة المقدسة وهو مع أبيه اجريا نهرا من الفرات إلى كربلاء وهو حتى اليوم يسمى

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 88 92م
بنهر الحسينية» أما السلطان سليمان القانوني عمر نهر الحسينية والاراضي المحروقة في

ونه +2 المساء سام عائن الكتير يه مدلطة على بغداد جل كرجلاء أمين
بجعل القبة المباركة للأمام علي» وأغا محمد خان القاجاري في أواخر القرن الثاني عشر

محافظة كريلا.!"
مدينة كربلاء المقدسثض

مدينة كربلاء المقدسة هي مركز محافظة كربلاء وتقع إلى الجنوب الغربي من مدينة
بغداد بنحو ٠١5‏ كلم» وتبعد عن نهر الفرات غرباً بحوالي ٠٠١‏ كلم» وتقع على حافة
البادية وسط المنطقة الرسوبية من العراق وعلى خط المواصلات الذي يربط العراق
بالجزيرة العربية» وتحيطها بساتين النخيل وأشجار الفواكه من ثلاث جهات؛ ويسقيها
نهر الحسينية المتفرع من نهر الفرات» وتقع على شمالها الغربي مدينة الرمادي» وفي
شرقها مدينة الحلة وآثار بابل» وفي غربها الصحراء الغربية التي تضم بحيرة الرزازة
ومدينة عين التمر(شثاثا) وحصن الاخيضر التاريخي الشهير وكهوف الطارء وفي جنوبها
مدينتنا النجف الأشرف والكوفة.

.)م1١11‎ / ه‎ ١575( موسوعة السياحة والآثار العراقية وليد عبد الامير علوان‎ )١(

8986 45 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م

وقد تعتبر مدينة كربلاء المقدسة إحدى أهم الحواضر الإسلامية وأشهرها في
العراق والعالم الإسلامي» فقد ولدت المدينة الحالية مع استشهاد الإمام الحسين بن علي
بن ابي طالب (عليه السلام) عام ١71ه‏ (180م)» وقد لعبت في أحقاب زمنية مختلفة
دوراً متميزاً في التاريخ الإسلامي» فكانت مركزاً للتمدن والازدهار الثقافي والديني
والعمراني.

وقد حظيت باهتمام عدد كبير من الحكام والولاة المسلمين وعلى اختلاف
اجناسهم وذلك لمكانتهم السامية حيث يحتضن ثراها رفات ابن بنت رسول الله صلى
الله عليه وآله الإمام الحسين وأخيه العباس (عليهما السلام).

وتتميز مدينة كربلاء بموقع جغرافي وبيئي ممتاز أكسبها أهمية كبيرة منذ أقدم
العصورء إذ كشفت التنقيبات الأثرية عن أن الانسان القديم سكن في منطقة كهوف
الطار القريبة من كربلاء خلال العصر الحجري الحديث» وهي تنتمي إلى حضارة الأقوام
السامية في العراق لا سيما البابليين منهم» وذلك لقربها من بابل» وكانت جسراً
للهجرات السامية والعربية بين بلاد الشام والجزيرة العربية وبين سواد العراق.

وورد ذكرها في التاريخ القديم ففي عهد البابليين كانت عبارة عن مجموعة قرى
بابلية قديمة اشهرها وأكبرها نينوى الواقعة إلى الشمال من المدينة الحالية وهي غير نينوى
عاصمة الآشوريين التي في تقع في شمال العراق قرب مدينة الموصل وكانت قرية عامرة
في العصور القديمة» سكنها الساميون.

وجاء في كتاب (مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع) لصفي الدين بن
عبد الحق ما نصه : (إن بسواد الكوفة تقع ناحية تسمى نينوى منها كربلاء التي قتل فيها
الإمام الحسين (عليه السلام). وورد في كتاب (بغية النبلاء في تأريخ كربلاء) لعبد

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © /8#1 62م

الحسين الكليدار آل طعمة : (أنه يوجد على بضعة أميال في القسم الشمالي الغربي من
مدينة كربلاء أطلال وأكم قيل أنها كربلاء الأصلية).

واستمرت كربلاء على ازدهارها في عهد الكلدانيين» وذكر المستشرق الفرنسي
لويس ماسينيون في كتابه(خطط الكوفة): (أن كربلاء كانت قدياً معبداً للكلدانيين في
مدينة تدعى (نينوى).

وظلت المدينة محتفظة بمكانتها في عهود التنوخيين واللخميين والمناذرة يوم كانت
الحيرة عاصمة تملكتهم.

يتضح مما تقدم أن تاريخ كربلاء موغل في القدم» وأنها كانت من أمهات مدن
طسوج النهرين الواقعة على ضفاف نهر بالاكوباس (الفرات القديم) وعلى أرضها معبد
للعبادة والصلاة كما يستدل على قدمها من الاسماء التي عرفت بها قيدما ك عموراء
ومارياء وصفورا. أما الأقوام التي سكنتها فكانت تعتمد على الزراعة لخصوبة ترتبها
وغزارة مائها وكثرة العيون التي كانت منتشرة في أرجائها.

وعنما استولى الساسانيون على العراق في عهد سابور ذي الأكتاف (تاسع ملوك
الساسانيون) الذي اعتلى العرض سنة 7١١‏ ميلادي قسموا العراق إلى عشر استانات
(ولايات) سمي كل منها طسج (قضاء)؛ وقسمت هه الوحدات الإدارية بدورها إلى
وحدات أصغر سمي كل منها رستاق (ناحية)»؛ وكانت المنطقة الواقعة بين مدينة عين
التمر التي تقع على مسافة 7 كلم من كربلاء وإلى الجنوب الغربي منها ‏ ونهر الفرات
هي الولاية العاشرة» وقسمت إلى ست وحدات إدارية؛ سميت إحداها طسج النهرين»

وسبب تسمية هذه الوحدة ب(النهرين) كونها واقعة بين خندق سابور ونهر العلقمى.

ج69 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9

يقول الدكتور مصطفى جواد المؤرخ واللغوي العراقي المعروف : (أن اسم كريبلاء
ليس عربياً وأن محاولات ردها إلى الأصول العربية غير صحيحة وتصطدم بعقبات
تاريخية ولغوية؛ إذ أن موقعها خارج عن الجزيرة العربية وأن في العراق كثيراً من البلدان
ليست أسماؤها عربية كبغداد وبابل وبعقوبة.

ويرى فريق من المؤرخين واللغويين ومنهم الأب أنستاس ماري الكرملي أن لفظ
كربلاء ذكر في كتب الباحثين ومنحوت من كلمتين آشورتين هما (كرب) بمعنى معبد أو
حرم؛ والكلمة الثانية (إل) بمعنى إله في اللغة الآرامية ومجموع الكلمتين بمعنى (معبد
الإله) أو (حرم الإله).

ويقول الشيخ أغا بزرك الطهراني(إن كلمة كربلاء متكونة من كلمتين هما (كار)
أي الفعل و(بالا) بمعنى السامي والعلوي باللغة الفارسية» وبذلك يكون معنى لفظة
كربلاء (الفعل العلوي) أو (العمل السماوي) المفروض من الأعلى» وهذا يقارب المعنى
الذي ذهب إليه الأب أنستاس ماري الكرملي كما ذكرنا ذلك سابقا.

إن اسم كربلاء كان معروفا للعرب قبل الفتح الإسلامي للعراق» وقبل أن
يسكنها العرب المسلمون» وذكرها بعض المسلمون الذين رافقوا خالد بن الوليد عند فتح
الجانب الغربي من العراق.

وورد في (معجم البلدان) لياقوت الحموي : (أن كربلاء سميت بالطف لأنها
مشرفة على العراق وذلك من أشرف على الشيء أي أطل» والطف: طف الفرات أي
الشاطيئع).

وجاء أيضا في المصدر نفسه أن الطف أرض من ضاحية الكوفة في طريق البرية

ه88 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 889 :58م

فيها كان مقتل (الإمام) الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام)» وهي لسن بادية
قريبة من الريف فيها عدة عيون ماء جارية» منها الصيد» والقطقطانية» والرهمية» وعين
الجمل وذواتهاء وهي عبيون كانت للموكلين بالمسالح (الحصون والقصور) التي كانت

وراء خندق سابور الذي حفره بينه وبين العرب وغيرهم.

حرريلاء أرض الحسين الثائر والشهيد
تحتل مدينة كربلاء مكانة مرموقة في نفوس المسلمين لأنها تشرفت بضم جسد
حفيد الرسول محمد صلى الله عليه وآله الحسين بن علي (عليه السلام) الذي استشهد
فوق هذا التراب مع قلة من أهل بيته وإخوانه في محرم الحرام من عام ١ه‏ /580م؛
وتقع المدينة على بعد ٠١7‏ كم جنوب بغدادء ويسقيها نهر الحسينية المتفرع من الفرات»
وحول النهر تمتد غابات من النخيل وبساتين الفاكهة المعروف طعمها في عموم العراق.
ويقال أن تسمية كربلاء قديمة وتعود إلى العهد البابلي» وهي منحوتة من (كرب)
أي مصلى و(أل) أي الإله عند الآراميين الساميين» أي يكون (فيكون) معناها: (مصلى
الإله) كما يعتقد الدكتور مصطفى جوادء وقد جاء ذكر المدينة في كتب الأدب القديم»
كما في الأغاني» الجزء؟١‏ وروى الطبري نزول خالد بن الوليد فيها أثناء عمليات فتح
العراق» وذكرها الحموي في معجم البلدان عند حديثه عن الكوفة.
ونأ أهنية المديعة مسن إفبال الووارعليها ف المتاسعات الدسة») مكل ذكرئى

استشهاد الحسين (عليه السلام) في العاشر من محرم» واربعينية وأكثر الزوار من إيران

ه869 8 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 2

والبحرين وقطر والسعودية ولبنان والبند وباكستان» وقد بدأ عهد زيارة قبرالحسين
الشهيد منذ دفنه» وازدادت في العصر العباسي وإن تم منعها في بعض فتراته» كما حصل
في زمن المتوكل (العباسي) وبلغت الزيارة والعناية بالضريح مبلغهما في زمن البويهيين
عام ؟/الاهء وتطورت العمارة حول الضريح في العصور التالية.
الروضة الحسينية

وتتألف الروضة الحسينية في يومنا هذا من الضريح الشريف»؛ والرواق حوله؛
والبهو» ثم الصحن وتقوم فوق الضريح قبة تحف بها منارتان مطليتان بالذهبء وتمتاز
الروضة بسعة صحنها وكثرة إيواناتهاء حيث يبلغ طول الصحن 10م»؛ وعرضه 5لامغ
وله عشرة أبواب مزينة بالكاشي الكربلائي» وهذه الابواب هي : باب القبلة» باب
العلامة الشيرازي؛ باب قاضي الحاجات» باب الشهداء؛ باب الكرامة» باب الناصري»
باب السدرة» باب السلطاني» باب رأس الحسين» باب الزينبية» ولكل باب من هذه
الأبواب طاق مطرز بالفسيفساء» وباب القبلة يعرف أيضا باسم (باب الذهب) نسبة إلى
كسوته بالذهب والفضة.

وفي الصحن 10 إيوانا فيها حجرات أعدت لتدريس طلبة العلوم الدينية» ولكنها
تحولت فيما بعد إلى مقابر لعلماء بارزين» مثل الشيخ عبد الحسين الطهراني الذي قام
بتعمير الروضة الحسينية بأمر السلطان القاجاري ناصر الدين شاهء والزعيم الديني الميرزا
محمد تقي الشيرازي» والجدير بالذكر أن السلطان ناصر الدين شاه هو الذي وسع القسم
الغربي من الصحن عام 71/5١ه»‏ وزين الإيوان والصحن بالقاشاني.

والرواق الذي يحيط بالحضرة له ثمانية أبواب تؤدي إلى الحرم الطاهر» والضريح

ه88 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 45١‏ :58م

عليه زخارف وآيات من القرآن الكريم وأحاديث نبوية شريفة» وكلها مخطوطة بالذهب
وفق نسق عربي جميل» ويبلغ طول الحرم 5١م‏ و١7٠سمء‏ وعرضه 5م»: ودسم,ء وثما
يضاعف الروعة في النفوس هو القناديل وقطع الثريات الثمينة في هذه البقعة المشرفة»
خصوصا الثريا الضخمة المعلقة فوق الضريح مباشرة.

وفي وسط الناحية الشرقية من الحرم» هناك ضريح آخر هو ضريح علي الأكبر بن
الحسين (عليه السلام) الذي استشهد مع أبيه في يوم الطف» وجنوبي الزاوية الشرقية
تقع اضرحة الشهداء من أصحاب الحسين الذين استشهدوا معه وبين يديه رضي الله
عنه وعنهم جميعاء وقد تم تحديث هذا الضريح بإضافة لوحة تحمل أسماء هؤلاء
الشهداء وقبائلهم.

تعلو الحرم الطاهر قبة كروية الشكل ارتفاعها /11م» ويحيطها من الأسفل ١١‏
شباكاء وفي المشهد الشريف ثلاث مآذن» وهدمت واحدة منها عام 19717 بعد أن آلت
إلى السقوط.
روضة العباس

العباس (عليه السلام) هو الأخ غير الشقيق للحسين (عليه السلام) أمه من قبيلة
كلاب» واستشهد مع اخوته الأربعة في نصرة الحسين يوم الطف» وتتناظر الروضتان
الحسينية والعباسية في قلب المدينة» ولا يفصل بينهما سوى نحو "60٠‏ م, ولا تقل
الروضة العباسية بهاء وجمالا عن نظيرتهاء ووصفها فيه الكثير من المشابهة مع ما تقدم»
وقد كان الشاه القاجاري فتح علي شاه هو الذي أمر ببناء الروضة العباسية» وهي اليوم

تعتبر من النفائس الاثرية.

ج69 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9

تبلغ مساحة الروضة العباسية نحو 5737٠١‏ مترا مربعاء وللصحن تسعة أبواب»
هي : باب الحسنء» باب الحسين» باب صاحب الزمان» وجميعها تقع في الجهة الغربية؛
باب الإمام علي؛ باب العلقمي» ويقعان في الجهة الشرقية» وباب الرسول صلى الله
عليه وآله المسماة حاليا ب(باب القبلة) هي تقع في الجهة الجنوبية» وأما في الجهة الشمالية؛
فهناك ثلاثة أبواب» وهي: باب محمد الجواد» باب موسى الكاظم» وباب علي الهادي»
وتقع في جوانب الصحن الشريف عدة غرف وإيوانات دفن فيها جماعة من العلماء
والسلاطين والأمراء والوزراء.

يتوسط الصحن الشريف ضريح العباس (عليه السلام) وتعلوه قبة ذهبية ضخمة
منقوش على أسفلها الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة المطعمة بالميناء
والذهبء وفي أطراف القبة مئذنتان شاهقتان؛ أما الضريح فإنه مصنوع من الذهب
الخالص والفضة ومطعم بالميناء والأحجار الكريمة» ويقال أن العمل في صنعه استغرق
ثلاث سنوات» واستغرق نصبه عدة أشهر.

وتحتوي خزانة الحضرة العباسية كنوزاً وتحفا لا تقدر بثمن» وفيها مصاحف كبيرة
يربو عددها على ١51‏ مصحفاء واحمد منها بالخط الكوفي المذهب» مع قناديل ذهبية
أكبرها يزن 517 مثقالاً» مع أكف ذهبية يتراوح وزنها بين 1١‏ - 14 مثقالاء وقطع من
السجاد الإيراني الفاخر» وتيجان وسلاسل ذهبية مرصعة بالأحجار الكريمة.

مشاهد دينية أخرى

هناك عدد من المشاهد التي تتصل بقضية يوم الطف الذي قتل فيه الحسين الشهيد
وأصاحبه منها مشهد الحر بن يزيد الرياحي الذي كان مع الجيش الأموي, ثم أدرك خطأ

ه68 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 887 58م

موقفه» فانحاز إلى الحسين واستشهد معه» وقبره في الجهة الغربية من مدينة كربلاء.
وعليه ضريح من البرونز» وقد بني اليوم إلى جواره حي يعرف ب(حي الحر).

ومن الآثار التي تنسب إلى يوم الطف, المخيم» ويقع في الجهة الجنوبية للصحن
الحسيني» ويعتقد أن عائلة الحسين نصبت خيامها فيه. وهناك أيضاً التلة الزينبية التي قبل
أن زينب بنت علي (عليها السلام) وقفت هناك يوم الطف وندبت شهدائهاء وقد نصب
فيه مشبك من الفضة يقابله حرم تقام فيه الصلاة.

ومن المزارات في كربلاء قبر عون بن عبد الله (عليه السلام) ويرجع نسبه إلى
الحسن بن علي (عليه السلام)» وقبره يقع في طريق بغداد على بعد ٠١‏ كم عن مدينة
كربلاء وله صحن كبير ومزار ومشبك من الفضة» وأحمد بن هاشم» وهو من أحفاد
موسى بن جعفر (عليه السلام)» توفي عام ٠0/اهء‏ وقبره في الصحراء الممتدة إلى
الجزيرة العرب؛ في(عين التمر) المعروفة في التاريخ؛ والتي تسمى في يومنا (شثاثة)
وموسم زيارته عادة بعد انتهاء موسم الصيف واعتدل الجو.

وقد حظيت هذه المراقد والمزارات الشريفة بتقدير السلاطين والأمراء ورؤساء
الدول الذين زاروهاء لا سيما ضريحي الحسين الشهيد وأخيه العباس» وفي كل هذا
التعظيم إجلال لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم وحب لأهل البيت (عليهم
السلام)؛ وقد تشرفت كربلاء بوجود هذه المراقد فيها وعظم شأنها في التاريخ وأصبحت
قبلة الزوار من كل أنحاء المعمورة.

ج69 15 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9

يوم عاشوراء في مدينة حكريلا!'"

موسمللحزن يتجدد في كل عام
كربلاء التي تقع على مسافة ٠١7‏ كم جنوبي العاصمة بغداد» حيث مدفن الإمام
الحسين وأخيه العباس واثنين وسبعين من أهل بيته وأصحابه؛ هي مدينة الحزن والمراسيم
السنوية التي يحتفل بها الشيعة ويجري تذكر مأساة قل الحسين الشهيد وأهل بيته
وأصحابه (عليه السلام)» وهذا وصف لبعض مظاهر العزاء وخلفيته التاريخية.

نبذة تاريخي

تذكر' الصاو التازضية أن أول خلس هواء امن مناشبة اسعشهاد الحسين؛ “قد
أقيم في مدينة كربلاء» بعد أربعين يوما من استشهاده» وتحديدا يوم العشرين من شهر
صفر سنة ١5ه‏ وذلك أثناء عودة السبايا من أهل الحسين وعياله من الشام في طريقهم
إلى المدينة المنورة» حيث وجدوا عند القبر الصحابي جابر بن عبد الله الأنصاري» كما
أقام التوابون بقيادة الصحابي سلمان بن صرد الخزاعي مأتما كبيرا هناك» عند مرورهم
من كربلاء سنة 10ه» ثم توالت بعد ذلك تلك المراسيم وتوسعت لتشمل معظم مدن
وسط وجنوب العراق» إلا أنها تأخذ طابعا خاصا في المدن الدينية المقدسة» كر بلاء»

والنجف»؛ والكاظمية في العاصمة بغداد.

(') انظر كتابنا الموروثات والشعائر في كربلاء (بيروت- 1١٠7م).‏

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 440 92م

مراسيم الحزاء اليوم

تبدأ الاستعدادات لبذه المناسبة منذ اليوم الأول من شهر محرم» حيث توشح
جميع مساجد الشيعة بالسواد» كما ترفع الرايات والأعلام على معظم البيوت» وفي
الشوارع والطرقات؛ وهي ذات ألوان مختلفة وكل منها يحمل رمزا خاصاء وتعلق
الافتات السوداء التي تمجد هذه المناسبة في معظم الشوارع والمحلات» ويرتدي معظم
الفسؤة املاس السوداءة :وكذلك عذة كتيزمن الررجال» خضوصا فق القرئ: والاريناف:
في حين يكتفي أهل المدن بارتداء القميص الأسودء وتقام السرادق التي تعد لإقامة
مجالس العزاء» أو لاستقبال الزوار الذين يأتون من المناطق الأخرى؛ حيث تقدم وجبات
الطعام والشراب مجاناً» كما ترتفع أصوات مكبرات الصوت وأجهزة التلفزيون
والتسجيل لترديد المراثي الحسينية وا محاضرات الدينية» التي تتحدث عن هذه المأساة
المروعة وما لقيه أهل البيت عليهم السلام.

أما بالنسبة للنساء» فإن مجالس العزاء تقام في البيوت» وعادة ما تقام لدى العوائل
الغنية أو ذات المكانة الدينية والاجتماعية العالية» تمتاز المدن الدينية الثلاث بأن لكل محلة
أو منطقة أو حتى أصحاب المهن مثل النجارين أو الجواهرية موكب عزاء خاص بهم؛
كما أن لكل موكب الراية الخاصة به؛ وهي على شكل محمل وتسمى في بغداد ب(علم
زنكي) وهي تحريف لكلمة (راية الحرب) ويمتاز هذا المحمل بجماليته» حيث يحتوي على
العديد من السيوف والدروع المرتبة بشكل عمودي وأفقي مع بعض الأضوية» ويتراوح
وزنه من 500-1١١١(‏ كغم)» ويحمل من قبل شخص واحدء وعادة ما يكون قوي
الجسم حيث يقوم برفعه عن طريق حزام قوي يرتديه يحتوي على حلقة يوضع فيها
العمود الخشبي الموجود في وسط المحمل» حيث يتقدم موكب العزاء. وتقوم هذه المواكب

-898©6 455 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م

بالاستعراض» وبشكل منظم» في الشوارع العامة طيلة الأيام العشرة الأولى من محرم؛
وعادة ما تنتهى عند أحد المراقد المقدسة الموجودة في تلك المنطقة.

التاسع من محرم

يوم التاسع من محرم هو اليوم الذي يسبق المعركة» حيث يتوافد مئات الآلاف منذ
الصباح على مدينة كربلاء التي يحبي الزائرون فيها ليلة العاشر من محرم حتى الصباح»؛
بعضهم يحيونها بقراءة الأدعية الخاصة بتلك الليلة والتي تحفل بها كتب الأدعية الموجودة
في داخل الأضرحة المقدسة أو يقوم الزائرون بجلبها معهم» والبعض الآخر بالصلاة
وقراءة القرآن داخل الضريح أو في الرواق أو حتى في الصحنء في حين يكتفي البقية
بمتابعة مواكب العزاء التي لا تنقطع» والتي تسير في طرق ضيقة يسورها مشاهدو
المواكب» نساء وأطفال وشيوخ يراقبون مواكب («الزنجيل) والتي تتكون عادة من
طابورين متوازيين» يتقدمها شباب يحملون الزناجيل الحديدية وهي عبارة عن سلاسل
صغيرة مثبتة بمحمل خشبي» وهي كثيرة العدد يرفعونها إلى الأعلى ثم يهوون بها على
ظهورهم» وهم يدورون نصف دورة مع أنغام صوت القارئ (الرادود)؛ وهم يقومون
بترديد المراثي الحسينية.

وفي هذه المواكب أشخاص يحملون طبل وودفوف كبيرة يضربونها بواسطة
العصي والمعقوفة» ومعهم ضاربي(الطوس) وهي آلة مصنوعة من النحاس» دائرية
الشكل تحدث صونا قويا عندما تضرب واحدة بالأخرى» كما إن هناك جموع أخرى
تجلس في تكيات بنيت على الطرقات» وقد وضعت في داخلها الفوانيس والآلات الملونة

المصنوعة من الزجاج والكرستال» لتعطي منظرا مدهشا من التناسيق» الذي يبدأ من

--886 الفصل الثانى: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © /81 8 68إ9م

الأرض ليرتفع بهذه القوارير الزجاجية المضاءة بمصابيح ملونة يغلب عليها اللون
الأحمرء إلى سقف التكية المسورة بالقماش الأسود. وفي الوقت الذي تتحرك في جموع
الزوار بصعوبة بالغة وسط الشوارع المكتظة» تكون هناك مجموعة من الشباب تتحرك
وسط هذا الزحام وهي تحمل رشاشات على ظهورها لرش الرذاذ على الزوار لترطيب
الجو» في حين تدور قدور الطبخ تطهو الطعام لتقدمه إلى الزوار والذي يوزع إما في أواني
بلاستيكية أو في أواني يجلبها الزوار أنفسهم» بينما يقوم البعض بتوزيع الشاي على
طول الطرقات والشوارع؛ وما أن تتقدم لتأخذ قدحا من الشاي حتى يبادرك شاب
بإعطائك كعكة لتأكلها ثوابا.

كلما مضى الليل ازدادت الجموع» وازداد بريق الأضرحة؛ أما من يدركه التعب
وخصوصا العوائل التي تأتي بمرمتها فإنها تفترش الرصيف الموجود أمام المحلات والتي
عادة ما تغلق أبوابها لتفسح المجال أمام الزوار لأخذ قسط من الراحة» اما النساء فعادة ما
يأخذن حافات الطريق ليلطمن على صدورهن مع مواكب العزاء التي تخترق شوارع
المدينة» ويتكون كل موكب من ثلاث مجاميع» في كل مجموعة يرفع أحد الشباب لافتة
كتب عليها مقطع من القصيدة التي ينظر إليها المنشدون ويرددون ما كتب عليهاء وما أن
يصلوا إلى مقطع متفق عليه حتى تتوقف المجموعة الأولى لتبدأ المجموعة الثانية بالإنشاد
بمقطع آخر مرتبط بالمقطع الأول» وهكذا المجموعة الثالثة» وكل ذلك يجري بإيقاع موحد
ترتفع فيه الأيادي مؤشرة إلى السماء ثم في نهاية كل مقطع تهوي الأيادي على
الصدورء مئات المواكب بمجامعها حملتها شوارع كربلاء إلى صباح يوم العاشر من حرم
وكأن المدينة لم تنم.

ج69 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام 9

يوم عاشوراء
عادة ما يصل الازدحام إلى ذروته في صباح هذا اليوم حيث تأتي جموع الزائرين
من كل شارع وزقاق ليقفوا ويتجمهروا أمام الأبواب العشرة لضريح الإمام الحسين
(عليه السلام)» إلا أن هذا الازدحام يكون على أشده أمام الباب المسمى ب (باب
القبلة)» مرددين (أبد والله ما ننسى حسينا) لينظم إليهم الأشخاص الذين يأتي بعضهم
مشياً على الأقدام من بغداد أو امحافظات القريبة منها ضمن مجاميع او فرادى في رحلة
تستغرق يومين» بعد أن قام أهالي المناطق التي مر بها هؤلاء الزوار بتهيئة أماكن
لاستراحتهم»؛ وتقديم الطعام والشراب لهم» والمبيت أحياناء أما أهل المدينة وأبناء
المناطق القريبة من ضريح الإمام الحسين وأخيه العباس» خصوصا المنطقة المسماة ب(بين
الحرمين) والتي تبلغ مساحتها ”0٠‏ مترا مربعاء في حين يؤدي بقية الزائرين مراسيم
الزيارة.
تأخذ مراسم الاحتفالات شكلا متميزا يوم العاشر من محرم» حيث يتجمع
الآلاف من الزوار داخل الصحن الحسيني للاستماع للقصة الكاملة لاستشهاد الإمام
الحسين» والتي يرويها أحد الخطباء وتستمر زهاء ساعتين ونصفن في الوقت الذي يكون
فيه المدينة تعج بالزوار والذين لا يتمكن بعضهم من الدخول إلى داخل الصحن بسبب
شدة الازدحامء أما أهالي المدينة فإنهم يقومون بتهيئة وجبة الغداء الخاص بيوم
عاشوراء» وهي الرز و(القيمة) وهي عبارة عن مزيج من اللحم والحمص والتي تعد
يقة خاصة؛ وعادة ما تكون اللحوم من لحوم الغنم والبقر والجمال والتي تعد
معظمها وتسمن قبل عام تماماء أي منذ يوم عاشوراء الفائت» بعد أن قاموا بتوزيع
وجبة الفطور والتي تسمى ب(البريسة) وهي مزيج من حبوب القمح واللحوم والتي

-89©6 الفصل الثانى: كربلاء... 4 المصادر المعاصرة © 4594 :88م

يستغرق إعدادها طيلة ليلة يوم عاشوراء» حيث يجتمع عدد من الأشخاص لإعدادها
لأنها تحتاج إلى عملية تحريك مستمرة وعلى نار هادئة لكي تقدم صباح يوم عاشوراء؛
علما أن هذه الوجبة تعد أيضا في معظم مدن وسط وجنوب العراق.

أضخم ماراثون في الحالم

لعل أهم احتفالية في يوم العاشر من محرم تقام في هذه المدينة فقط وفي هذا اليوم
وتعرف ب (ركضة طويريج) وطويريج هو قضاء من الأقضية التابعة لمدينة كربلاء» حيث
يتجمع معظم أهالي هذه المنطقة وبمختلف الأعمار في منقطة تعبد عن ضريح الإمام
الحسين (عليه السلام) مسافة ١‏ كم تدعى ب(قنطرة السلام) وبعد أن تتم تأدية صلاة
الظهر بإمامة أحد السادة الأشراف من نسل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يمتطي
الإمام حصانا ويعطي إذناً بالانطلاق» عندها تنطلق هذه التظاهرة ثم ينضم إليها الالاف
من الزائرين متجهين إلى ضريح الإمام الحسين وهم يضربون بأيديهم على رؤوسهم
ويهتفون بشعارات مختلفة.

وبعد خروج المسيرة» تدخل إلى ضريح الإمام العباس (عليه السلام) ومن ثم
تنطلق إلى (المخيم) وهي نفس المنطقة التي كانت فيها خيام عائلة الحسين وأصحابه يوم
عاشوراء والتي لا تبعد عن ضريح الإمام الحسين سوى مسافة ١٠6١م»‏ حيث تهيئة عدد
من الخيام مساو لعدد الخيام التي كانت موجودة فعلاً يوم العاشرء ثم يقوم أحد
الأشخاص والذي يمثل دور (شمر بن ذي الجوشن) الذي كان أحد قادة جيش عمرو بن
سعد والذي يذكر الرواة بأنه هو الذي أحرق خيام الحسين وأصحابه» بأحراق هذه
الخيام المعدة» بعد تجسيد مجموعة من الاشخاص لمشاهد المعركة كاملة كما حصلت فعلا

ج69 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9م

والتي تسمى ب(التشابيه).

عند وصول طلائع هذه التظاهرة إلى منطقة المخيم فإنهم يندفعون تجاه هذه الخيام
في محاولة لإطفائها في منظر شديد الأسى والحزن وسط صراخ وعويل النسوة المتجمعات
بأعداد كبيرة في تلك المنطقة» ويندفع الموجودون في تلك المنطقة للقيام بذلك أيضاء
وللحصول أيضا على قطع من الخيام امحترقة من باب التبرك والذكرى.

لقد شارك في هذه التظاهرة العام الماضي أكثر من مليوني شخصء حيث استمر
تدفق الحشود البشرية وبدون توقف لأكثر من اربع ساعات في الساحة بين الحرمين والتي

لا تزيد عن 70٠‏ مترمربع.

مساء يوه الحاشر
بعد انتهاء هذه التظاهرة تكون جميع المراسيم الخاصة بيوم عاشوراء قد تمت.
وعند حلول الظلام يطفأ معظم الأنوار الموجودة في المدينة حداداً على مقتل
الحسين وتوقد الشموع حيث تحمل من قبل أهالي المنطقة في مواكب جماعية تطوف
المدينة.

ثالث الإمام

ولعل آخر فصول هذه الاحتفالية هو ما يتم يوم الثاني عشر من محرم والذي
يسمى في العراق (ثالث الإمام) أي اليوم الثالث على استشهاده» حيث تحضر قبيلة بني
أسدء وهي نفس القبيلة التي تولى أفراد منها دفن الإمام الحسين والقتلى من أهل بيته
وأصحابه سنة ١7هجرية»‏ والتي لاتزال تقطن نفس المنطقة» بشيوخها ورجالها ونسائها
وأطفالبا وهم بحالة يرثى لبا تفجعا على ما حل بالإمام الحسين» حاملين المججارف

ه88 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 40١‏ :58م

والعدد الخاصة بعملية الدفن وهم يرددون باللهجة العراقية الدارجة (يا عباس الحفر وين
دلينه) محاكاة لما يطلبه الدفان من أهل الميت عن المكان الذي يرغبون أن تدفن الجثة فيه
ثم يؤدون بعد ذلك مراسيم الزيارة.

لقد وصل عدد زوار مدينة كربلاء يومي التاسع والعاشر من محرم السنة الماضية إلى
اكثر من خمسة ملايين زائر من داخل العراق فقط كانوا يتحركون في منطقة لا تتجاوز ٠‏
كيلو مترات مربعة» ولعل السؤال الذي يطرح نفسه كيف سيكون حال المدينة لو سمحت
الظروف للزوار من الأقطار العربية والإسلامية بزيارتها في هذا اليوم المشهود.

زيارة الأربعينية وفؤوكريبلاء

ماذا يحصل عندما يجتمع أكثرمن سنة ملايين زائر في مدينة صغارة؟

تعد مدينة كربلاء» من أكثر المدن الدينية الإسلامية» التي يؤمها الزوار سنوياً:
خصوصا في الزيارات الموسمية» والتي يربو عددها على عشر زيارات» معظمها يزيد
زوارها على المليون» بعضها نهارية» والأخرى ليلية» إضافة إلى الزيارة الأسبوعية»
والتي تسمى ب(زيارة ليلة الجمعة) حيث يدخلها بين 75٠‏ ألف إلى مليون زائر تلك
الليلة» إلا أن أضخم الزيارات؛ وأكثرها استعدادا بالنسبة لأهل المدينة» والزائرين هي
الزيارة المسماة ب(زيارة الاربعين»؛ والتي يصادف موعدها يوم العشرين من شهر صفر»ء
من كل عام» حيث يدخل هذه المدينة الصغيرة» وعلى مدى اسبوع؛ أكثر من ستة
ملايين زائر» من داخل وخارج العراق.

896 407 © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام 68م
الجذور التاريخية للزيارة

تذكر المصادر التاريخية» أن الصحابي جابر بن عبد الله بن حزام الأنصاري» هو
أول من زار قبر الحسين (عليه السلام) في كربلاء» يرافقه مولاه عطية العوفي» وكان
ذلك سنة (١5ه»)»؛‏ في الأربعين الأولى من بعد استشهاد سبط الرسول صلى الله عليه
وآله» فبعد وصوله إلى كربلاء» اغتسل من ماء الفرات وتطيب» وأتجه إلى القبر» وقد
رثى الحسين (عليه السلام) بكلام يثير الحزن والأسى» وصادف أثناء وجوده هناك؛
قدوم السبايا من عيال الحسين من الشام؛ حيث أنهم» وأثناء العودة» وقبل الذهاب إلى
المدينة المنورة عرجوا على كربلاء» لزيارة قبور الشهداء» من أهل البيت» وأصحاب
الحسين» فالتقوا به هناك» واخبروه بقصة ما جرى في يوم العاشر من المحرم؛ ومن هنا
جاءت التسمية بزيارة الأربعين» أو الأربعينية» أي بعد أربعين يوم من استشهاد الحسين
(عليه السلام)؛ وهي تصادف يوم العشرين من صفر من كل عام.
زيارة الأربعين اليوم

تختلف هذه الزيارة عن بقية الزيارات من ناحية طقوسها وتقاليدها ولعل أول
ميزة تميز هذه الزيارة عن غيرهاء هي ظاهرة القدوم إلى المدينة المقدسة سيرا على
الأقدام» من معظم محافظات العراق» حيث يكون أول الوافدين هم الزوار من جنوب
العراق» وتحديدا من مدينة البصرة» حيث تستغرق رحلتهم لقطع مسافة 05٠١‏ كمء
عشرة أيام يمضونها سيرا في النهار» أما في الليل فيكون مبيتهم في المناطق التي يمرون
عبرهاء حيث يستعد أهالي هذه المناطق لاستقبال الآلاف من المشاة» عبر تهيئة أماكن

للراحة» والمبيت» وتهيئة الأدوية والعلاجات وتقديمها من خلال مفارز طبية منتشرة

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 487 92م

على طول الطريق؛ حيث يكون الزائر بأمس ال حاجة إلى العلاجات الخاصة بعلاج التورم
الذي يصيب القدمين بسبب المشي» إن هؤلاء الزوار يكونون عادة على معرفة
بالمضيفين» حيث يستقبلونهم في كل عام»؛ وبعد قضاء ليلة في أماكن الاستراحة هذه
يستأنفون السير» بحيث يكون وصولهم قبل يوم العشرين من صفرء وهو يوم الزيارة
المحدد. أما المشاة القادمون من العاصمة بغداد» والمناطق المحيطة بهاء فهم يغادرون
العاصمة قبل ثلاثة إلى خمسة أيام» يمرون خلال مناطق ملتهبة هذه الأيام» وتكون آخر
منطقة يأخذون بها قسطا من الراحة هي مدينة المسيب» والتي تبعد 54 كم عن بغداد
و0” كم عن كربلاء» حيث تستغرق الرحلة من هذه المنطقة إلى كربلاء» عدة ساعات
حسب قابلية الشخصء وعادة ما يغادرونها بعد تأدية صلاة الفجرء حيث يصلون إلى
المدينة المقدسة عصر ذلك اليوم أو مساءاء ولعل من المناظر المألوفة في هذه المسيرات
الراجلة» هو مشاهدة معوقين يأتون على كراسي متحركة؛ أو مستعينين بعكازين» أو
يحملهم بعد أصدقائهم أو ذويهم» أما بالنسبة للذين ليس لديهم القدرة على قطع هذه
المسافة الطويلة» فانهم يأتون بواسطة السيارات» حتى مقام(عون) الذي يبعد مسافة
عشر كيلو مترات عن مدينة كربلاء» حيث ينطلقون من هذه المنطقة سيراً على الأقدام:
حتى الوصول إلى المدينة المقدسة» لذلك فأن الزحام يكون على أشده في هذه المنطقة
الصغيرة» حيث ينضم إليهم أولئك القادمين سيرا من مناطق بعيدة.

اما من خارج العراق فيأتي الزوار عادة من إيران مشيا على الأقدام من الحدود
وحتى مدينة النجف الاشرف حيث يؤدون زيارة مرقد الامام علي (عليه السلام)

-88©6 105 © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام :©8:6م

مواكب الحزاء

إن التقليد المتبع في تقديم العزاء»؛ بمناسبة ذكرى اربعينية استشهاد الإمام
الحسين(عليه السلام)؛ وعودة السبايا من الشام» هو من خلال انتظام المعزين في مواكب
العزاء» والتي تسير في المنطقة امجاورة لمنطقة الحرمين» حيث ترتفع حرارتها كلما اقتربوا
من هذين الحرمين» وإن عملية استعراض هذه المواكب»؛ والتي زاد عددها هذا العام
على ٠٠٠١‏ موكب للعزاء» يتم حسب المحافظات التي قدموا منهاء حيث تكون أول
هذه المواكب التي تبدأ المراسيم الخاصة بهذه الزيارة» هي مواكب مدينة البصرة باعتبارها
المحافظة الأبعد» وتعطى حضوه خاصة عن غيرها.

أما داخل موكب المحافظة» فان هناك تقسيمات لمواكب اصغرء تبدأ أما بمناطق
المحافظة» أو على اساس القبائل التي ينتسبون إليهاء أو على اساس المهن التي يمتهنوها
مثل موكب النجارين ‏ الخبازين وهكذا.

يحمل كل موكب الراية الخاصة به» والتي تحمل اسم الموكب؛ وكذلك الأعلام
ذات الألوان الكثيرة» ويتقدمها وجهاء المنطقة» أو السادة» وهم الذين يعود نسبهم إلى
الرسول الاعظم صلى الله عليه وآلهء ورجال الدين أما بقية المشاركين في العزاء؛
فيتوزعون إلى مجاميع» تكتفي باللطم على الصدورء وهم يرددون أشعار خاصة
بالمناسبة» يتم تحفيظهم إياها من قبل المنشدين الذي يسمى ب«الرادود) فما أن تنتهي
المجموعة الأولى من ترديد الأشعار الخاصة بهاء حتى تبدأ الثانية وهكذاء وعلى نفس
اللحن» أما المواكب الأخرى» فهي تكتفي باستخدام سلاسل حديدية صغيرة» تسمى
ب(الزنجيل) يقومون برفعها إلى الأعلى ثم يهوون بها على ظهورهم على وقع صوت
«الرادود) وأصوات الطبول.

8986 الفصل الثانى: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 408 :9م

بعد اجتياز الموكب للمنطقة المحيطة بحرم الحسين؛ يدخل بكامل عدده إلى الصحن
لغيره من المواكب الأخرى» ثم يخرج من الباب المخصص للخروج.

حيث ينتقل عبر المنطقة الواقعة بين الحرمين» والتي تبلغ مساحتها كمترا إلى
صريح الإمام العباس (عليه السلام) وصولا إلى الصحن» ثم المغادرة من باب الخروج»
ويعود إلى المنطقة التى انطلق منهاء وبذلك يكون قد أكمل دوره.

وكل هذه المواكب تستعرض وفق نظام دقيق» بحيث لا يكون هناك تعارض في
حركتهاء وتكون لبا مواعيد محددة مسبقا» بحيث تلتزم بهذه المواعيد» وقد استمرت

حركة المواكب هذا العام اعتبارا من يوم ١7‏ صفر وحتى العشرين منه صباحا ومساعا.

مواكب عزاء من خارج الحراق

لا تقتصر مواكب العزاء على تلك العراقية فقطء حيث تفد إلى المدينة» وبهذه
المناسبة فقط» مواكب عزاء من البحرين» عمان:ء البند» وأفغانستان» ولعل أكثر
المواكب الذي ينتظره أهل المدينة والزوار بفارغ الصبر» هو موكب العزاء المككون من
البنود المقيمين في بريطانياء حيث إن لبم طريقة خاصة في التعبير عن التفجع بهذه
المناسبة» كما إن هناك العديد من الزوار الذين يأتون من جميع البلدان الإسلامية لإحياء

هذه المناسبة.

ماذا تقدم المدينة لزائريها

-89©6 1085 © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام :8:68
تلك الخدمات»؛ من استيعاب هذا العدد البائل من الزوار»ء لذلك فأن أهالي المدينة قد
حولوا مدينتهم» إلى ما يشبه بجمع خدمات متكامل؛ لاستيعاب هؤلاء الزوار»
فالشوارع تحولت إلى مطاعم» والأرصفة إلى فنادق» ووجبات الأكل والشراب تقدم
على مدار 5 7 ساعة مجانا إلى الزوار» اما المواكب» والتي تكون لبا أماكن مخصصة:؛ فان
القائمين عليها قد استغلوا كل شبر من ارض المدينة» لإقامة مكان للمواكب» والذي
يكون عادة داخل ما يسمى بالتكية» أو استغلال الفضاءات المفتوحة» حيث يقومون
بتهيئة وجبات الطعام لمنتسبي الموكب» كذلك يقدمونه للضيوف الذين يفدون إليهم» إما
من مناطقهم»؛ أو من مناطق أخرى؛ ولعل أشهر جهة تقدم الطعام في هذه المدينة؛
هي (مضيف العباس) حيث بمتاز الطعام الذي يقدم بنكهة خاصة؛ لذلك فأنك ترى
طوابيرا من الزوار وهم يقفون أملا في الحصول على حصتهم من الوجبة» والكثير منهم
سعى للخصول علن ذلك من بان الشرك والكوات»
النهر المقدس

لعل من الطقوس التي يؤديها الزوار» وخصوصا القادمين سيرا على الأقدام» هي
الاستحمام في الجدول؛ الذي يعتقد بأنه من بقايا نهر الفرات» والمسمى ب (نهر العلقمي)
والذي جرت المعركة بالقرب منه» حيث يتأسون بما قام به الصحابي الجليل جابر من
عبد الله الأنصاري» عند قيامه بزيارة قبرالحسين (عليه السلام) بالاغتسال من ماء
الفرات» وكذلك من أجل أخذ قسط من الراحة» بعد قطع العشرات من الكيلو مترات
مشياً على الأقدام» وللتخفيف من معاناة هذا السفر الطويل.

يقع هذا الجدول في أحد المداخل المؤدية إلى ضريحي الحسين والعباس (عليهما

8986 الفصل الثانى: كربلاء... ‏ المصادر المعاصرة © /481 96م

السلام)» في المنطقة المسماة ب(باب بغداد) وعلى الجهة اليمنى للقادم من العاصمة»
حيث يقع مباشرة خلف المقام المسمى بمقام المهدي ويتوسطه جسر صغير لعبور المشاة.

بسبب الإعياء الذي يلاقيه القادمين للمدينة في هذه المناسبة سيرا على الأقدام؛
فان معظمهم ينزلون إلى النهر أما للاستحمام أو وضع أرجلهم في الماء» أو للوضوءء لا
يبعد اكثر من 00١‏ مترء كما إن الكثير من الزوار يقومون بملأ قناني صغيرة بهذا الماءء

بسبب الموروث الضخم الذي تكون لدى العوام من الناس» عبر التاريخ الطويل
عن فاجعة كربلاء» فقد حبكت الكثير من القصص والأساطير والمعتقدات حول هذا
النهر» ومنها قيام بعض الزوار بكتابة رسائل تتضمن عرضا لمشاكلهم الخاصة» أو لطلب
حاجة» ويقومون برميها في هذا النهر» اعتقادا منهم بأنها سوف تصل إلى الإمام؛ لذلك
كثيرا من تجد ضفتي هذا الجدول مكتظة بالزوار» وخصوصا من النسوة اللاتي هن أكثر
تقبلا لتلك المعتقدات وتجد الاوراق البيضاء والتي تحمل هذه الرسائل» تطفوا بوضوح
على مياه هذا الجدول.

ماذا يجري داخل الضريحين

أما داخل ضريح الإمام الحسين» والإمام العباس» والذي لا تبعد المسافة بينهما
عن 6٠‏ _ام» فان الأضرحة لا تغلق أبوابها أبداء حيث يكون الصحنء والاواوين؛
والطارمات» والحرم كلها مليئة بالزائرين على آخرهاء وتترك مسافة بسيطة لدخول
موكب العزاء؛ التي تدخل من باب مخصص وتخرج من آخر» وقد تمكث مواكب العزاء
عدة دقائق داخل الصحن» حيث ترتفع فيها حرارة اللطم» والضرب بالزناجيل على

-88©6 4058 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 8:68

أشدهاء وقد تلقى بعض الأهازيج الشعبية» والمسماة ب(البوسات) والتي يمجد إلامام
الحسين؛ وأخيه العباس (عليه السلام).

وتؤكد على استمرارية على نهجه؛ ولا يسمح لبذه المواكب بالوصول إلى
الطارمات» أو الدخول داخل الحرم؛ حيث تكون مخصصة للزوار لتأدية مراسيم الزيارة»
والدعاء»؛ وقراءة القرآن الكريم» وللصلاة ومن الصعوبة الوصول إلى الشباك» الذي
حيط بالصندوق الموضوع على قبر الإمامين» وكما اعتاد الزوار خلال الأيام الاعتيادية

من الوصول إليه؛ ومسكه؛ وتقبيله» وذلك لشدة الازدحام والتدافع؛ وعليه يكتفي

أكثر الزوار بتأدية مرا سيم الزيارة من خارج الضريح.
التشابيى

لعل من هذه الشعائر التي تمارس في هذه المناسبة» وتستأثر بتعاطف واهتمام
الزائرين» هي تجسيد المشاهد الخاصة بعودة السبايا من الشام» والتي تسمى ب(التشابيه)
حيث يتم تهيئة عدد من الخيول» والجمال» والموادج' » وا محامل» وكل مايجسدماتم
فعلا أثناء الرحلة من دمشق شق إلى كربلاء» يتقدم هذا الركب عدد من الجنود بملابسهم
وسيوفهم التقليدية» بعضهم يمتطي الخيل» والآخرون يسيرون خلف السبايا من أهل
البيت» يتقدم ركب أهل البيت الإمام علي بن الحسين؛ زين العابدين (عليه السلام)؛
ويداه مقيدتان بالأغلال» وهو حاط بعدد من الأولاد» والبنات اللاتي وجوههن
مغطاة» بعد ذلك تأت الجمال» عليها هوادج» يتقدمها البودج الكبير الخاص بالسيدة
زينب بنت علي أخت الحسين (عليهم السلام)» ثم بقية البوادج» لزوجات وبنات

' البوادج: ‏ جمع البودج وهو المشعل.

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 408 :9م

الحسين وأشقائه وأصحابه؛ وتكون هذه محاطة بعدد من الجنود» يتقدمها شخص يرتدي
الثياب الحمراء» لتميبزه عن بقية الجند» كرمز باعتباره قائدا لبم» وعادة ما يقوم
بإعطائهم الأوامر» عند مرور هذا المركب وسط جمهور الزائرين» يتعالى الصراخ»
والنحيب» والبكاء» وخصوصا من الدسوة في مشهد مؤثر للغاية» وسط انفعالات
كبيرة» قد تنتهي بقيام الزائرين بالتعرض للجنودء خصوصا لقائدهم؛ حيث يصل الأمر
إلى شتمه» والبصاق عليه» وأحيانا مهاجمته» كتعبير عن ازدرائهم له ولعمله الشنيع.

بعد أن تكمل جميع المواكب مراسيم يم الزيارة» وكذلك الزائرين الآخرين» تبدأ
الرحلة الأخرى للمغادرة المدينة» حيث تلجأ المواكب إلى الشاحنات لنقل المعدات الخاصة
بهذه الزيارة» في حين يلجأ البقية إلى الشاحنات الصغيرة» بعد أن يكونوا قد امضوا على
اقل تقدير» خمسة أيام في هذه المدينة الصغيرة» كيث كان في تأمين سلامتهم هذا العام؛
أكثر من ثمانية آلاف عنصر أمن» إضافة إلى بعض قطعات الجيش» والمتطوعين من
الأهالي.

ولعل من المفارقات في زيارة هذا العام إن اجتماعات الكتل السياسية» لتشكيل
الحكومة» قد توقفت قرابة اسبوع» لحضور بعض أعضائها مراسيم يم الزيارة» كما إن
الصابئة المندائيون» الذين يعيشون وسط وجنوب العراقء لم يحتفلوا بعيدهم الكبير»
والذي يسمى بعيد (البنجة) والذي يستمر لمدة خمسة أيام» لأنه تزامن مع هذه الزيارة
حيث اقتصرت احتفالاتهم على التعميد في مياه الأنهار فقط» وذلك مراعاة لمشاعر
جيرانهم من المسلمين الشيعة» وفي هذا أكبر دليل على التعايش السلمي بين طوائف
الشعب العراقي المختلف؛ حين لا يتدخل في شؤونهم أحد.

45٠ 898©6-‏ © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م

حافظة كررلا'"'
كربلاء مدينة اسلامية مشهورة قبل الاسلام بزمن بعيد» تمتاز بقدسيتها وتأريخها
الحافل بالأمور العظام والحوادث الجسام حيث شهدت تربتها حادثة واحدة من انبل
ملامح الشهادة والفداء الا وهي حادثة الطف الخالدة.
تقع المدينة على بعد ٠١0‏ كم إلى الجنوب الغربي من العاصمة بغدادء على حافة
الصحراء في غربي الفرات وعلى الجهة اليسرى لجدول الحسينية.
وتقع المدينة على خط طول 55 درجة و٠1‏ دقيقة وعلى خط عرض 7" درجة
و١”‏ دقيقة» ويحدها من الشمال محافظة الانبار ومن الجنوب محافظة النجف ومن الشرق
محافظة الحلة وقسم من محافظة بغداد ومن الغرب بادية الشام واراضي المملكة العربية
السو
يعود تاريخ المدينة إلى العهد البابلي وكانت هذه المنطقة مقبرة للنصارى قبل
الفتح الاسلامي» ويرى بعض الباحثين ان كلمة كربلاء يعني (قرب الاله) وهي كلمة
اصلها من البابلية القديمة» ورأى بعضهم ان التوصل إلى معرفة تاريخ (كربلاء) القديم
قد يأتي من معرفة نحت الكلمة وتحليلها اللغوي فقيل انها منحوتة من كلمة (كور بابل)
العربية بمعنى تجموعة قرى بابلية قديمة» منها نينوى القريبة من سدة البندية» ومنها
الغاضرية؛ وتسمى اليوم (اراضي الحسينية)؛ ثم كربلاء او عقر بابل ثم النواويس» ثم

(١)مجلة‏ ميزوبوتاميا ‏ العدد 0 واكم ١١آمم.‏

8986 الفصل الثانى: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 451 96م

الحير الذي يعرف اليوم بالحائر اذ حار الماء حول موضع قبر الامام الحسين (عليه السلام)
عندما امر المتوكل العباسي بهدم وسقي القبر الشريف» ويرى اخرون ان تاريخ كربلاء
يعود الى تاريخ مدن طسوح النهرين الواقعة على ضفاف نهر بالاكوباس (الفرات
القديم) وعلى ارضها معبد قديم للصلاة» ان لفظ كربلاء مركب من
الكلمتين الاشوريتين (كرب) أي حرم و(أيل) أي الله ومعناهما (حرم الله)؛ وذهب
آخرون الى انها كلمة فارسية المصدر مركبة من كلمتين هما (كار) أي عمل و(بالا) أي
الاعلى فيكون معناهما (العمل الاعلى)»؛ ومن اسمائها (الطف) ويحتمل ان كلمة
كربلاء مشتقة من الكربة بمعنى الرخاوة» فلما كانت ارض هذا الموضع رخوة سميت
كربلا... اومن النقاوة ويقال كربلت الحنطة إذا هززتها ونقيتهاء فيجوز على هذا أن
تكون هذه الارض منقاة من الحصى والدغل فسميت بذلك. والكربل اسم نبت
الحماض» فيجوز أن يكون هذا الصنف من النبت يكثر وجوده هناك فسميت به.

التاريخ

في ١١7‏ حرم عام 5١‏ ه بدأ تاريخ عمران مدينة كربلاء بعد واقعة الطف بيومين
حيث دفن بنو اسد رفات الامام الحسين (عليه السلام) واخيه العباس (عليه السلام)
وصحبه الميامين (عليهم السلام) سنة 71417 ه اعاد المتتصر العباسي بناء المشاهد في
كربلاء وبنى الدور حولها بعد قتل ابيه المتوكل الذي عبث بالمدينة وهدم ما فيهاء ثم
استوطنها اول علوي مع ولده وهو السيد ابراهيم المجاب الضرير الكوفي بن محمد العابد
بن الامام موسى الكاظم (عليه السلام) سنة 7177 ه شيد اول سور للحائر وقد قدرت

مساحته 55م5.

ه869 5 © كريلاء ث4 مدونات الرحالة والاعلام 9
سنة 417 ه اقام الوزير (الحسن بن الفضل بن سهلان الرامهرمزي) السور
الثانى للمدينة» ونصب في جوانبه أربعة ابواب من الحديد.

متت 3ه زان الشاءمدافدل الصفوق كريلاء وحفج هرا داريا وجكدد

-سنة 407 ه أصلح سليمان القانوني الضريحين فأحال الحقول التي غطتها
الرمال إلى جنائن.

- في اوائل القرن التاسع عشر الميلادي زار احد ملوك البند كربلاء (بعد حادثة
الوهابيين سنة ١١١5‏ ه) وبنى فيها اسواقا جميلة وبيوتا» اسكنها بعض من نك بواء
وبنى سورا منيعا للبلدة.

-١‏ مرقد الإمام الحسين (عليه السلام).

1- مرقد العباس(عليه السلام).

حبيب بن مظاهر ‏ الجناح الأيسر.

5 - بني هاشم قلب الجيش.

- زهير بن القين ‏ الجناح الأيمن.

5- مخيم أهل البيت(عليه السلام).

/ا-- موقن الخرين يزيل:الرياخي:

/- خيمة الحر بن يزيد الرياحي.

4- طريق كريلاء ‏ الكوفة ‏ دمشق.

-٠‏ قرية الغاضرية.

896 الفصل الثاني: كريلاء... 4 المصادر المعاصرة © “4517 8م

-١١‏ جسر يؤدي إلى الكوفة.

57ت اقل الرضي:

١‏ - البئر الذي حفره العباس.

1- الخندق المحيط بالمخيم.

-١6‏ 9١اجيش‏ عمر بن سعد.

2 احتياطي جيش يزيد.

4- شمر بن ذي الجوشين مع جيشه.

وت حعنيةة الس للعو

-١‏ حجار بن أبجر مع جيش كبير.

ويا عون مر بلعل

337- نهر الفرات.

سنة ١١11‏ ه تصدى السيد علي الطباطبائي (صاحب الرياض) لبناء سور
المدينة الثالث بعد غارة الوهابيين وجعل له ستة ابواب عرف كل باب باسم خاص.

سنة 1870 م تم ايصال خطوط التلغراف واتصال كربلاء بالعالم الخارجي.

- في سنة 176 ه1878 م وفي عهد المصلح (مدحت باشا) بنيت الدوائر
الحكومية؛ وتم توسيع واضافة العديد من الاسواق والمباني» وهدم قسماً من سور المدينة
فكي بافه التجقمه راظنا فعرطرنا الغر ان التلو# سيت تكله لساب

(') هي اليوم تنقسم الى قسمين: الجهة الشرقية من شارع العباس تعرف ب(العباسية الشرقية) والجهة
الغربية من شارع العباس تعرف ب(العباسية الغربية).

-898©6 554 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م

1 اا م وبعد الحرب العالمية الاولى انشئت المباني العصرية والشوارع
العريضة وجففت اراضيها وذلك بأنشاء مبزل لسحب الياه الحيطة بها.

المعالم

تبلغ مساحة مدينة كربلاء نحو 07807 كم مربعا وأرضها رخوة نقية (منقاة من
الحصى والدغل) تحيط بها البساتين الكثيفة ويسقيها ماء الفرات» وثمة طريقان يؤديان إلى
المدينة المقدسة» طريق تربطها بالعاصمة بغداد مرورا بمدينة المسيب وطولبها !1 كم
وطريق آخر تصلها بمدينة النجف الاشرف المقدسة وأيا كان السبيل الذي يسلكه المسافر
فإنه سيتجه إلى مرقد الامام الحسين (عليه السلام) ومثوى شهداء الطف الكرام»؛ فلابد
له في كلتا الحالتين من المرور بطريق مخضرة تحفها بساتين الفاكهة ومزارع النخيل الكثيفة.

وتقسم المدينة من حيث العمران إلى قسمين يسمى الاول «كربلاء القديمة) وهو
الذي أقيم على أنقاض كربلاء القديمة» ويدعى القسم الثاني « كربلاء الجديدة » والبلدة
الجديدة واسعة البناء ذات شوارع فسيحة وشيدت فيها المؤسسات والاسواق والمباني
العامرة والمدارس الدينية والحكومية الكثيرة» ويصل المدينة الخط الحديدي الممتد بين
بغداد والبصرة بفرع منه ينتهي بسدة البندية طوله 1" كم وتربطها بالعاصمة وبسائر
الاطراف طرق مبلطة حديثة.

الاقضية والنواحي
مركز القضاء وتتبعه / ناحية الحر» ناحية الحسينية.
مركز قضاء البندية وتتبعه / ناحية الخيرات. ناحية الحدول الغربى.

- قضاء عين التمر.

896 الفصل الثاني: كريلاء... 4 المصادر المعاصرة © 458 8م

محلاتها

محلة باب السلالمة, محلة باب الطاق» محلة باب بغدادء محلة باب الخان» محلة
المخيم» محلة باب النجف» محلة العباسية الشرقية والغربية.
احياوها السكنيةض

حي الحسين» حي المعلمين» حي العباس» حي النقيب» حي الثورة» حي الحرء
حي رمضان» حي الصحة» حي الاسكان» حي القزوينية» حي العدالة» حي البنوك,
حي الملحق» 2 التعليب» حي الاصلاح الزراعي» حي العامل.
شوارعها

شارع الرسول الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) شارع الامام علي (عليه
السلام)» شارع الحسين (عليه السلام)» شارع العباس (عليه السلام)» شارع علي
الاكبر (عليه السلام).
مراقدها ومقاماتها
إبراهيم المجاب (عليه السلام)» مرقد حبيب بن مظاهر الاسدي» ضريح الشهداء من
أصحاب الحسين (عليه السلام)» والقاسم بن الحسن (عليه السلام).

الروضة العباسية المطهرة

ومن المقامات والاماكن التي يتبرك بها الزوار: ‏ نخل مريم» مقام الحر بن يزيد

886 555 © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام :©8:6م

الرياحي (عليه السلام)» المخيم ا حسيني » مقام المهدي (عج)ء؛ مقام تل الزينبية؛ مقام
الامام جعفر الصادق (عليه السلام)» مقام عون بن عبدالله» مقام بن حمزة
مقام الحسين وابن سعدك» مقام ابن فهد الحلي» مقام فضةع مقام الامام علي (عليه
رأس الحسين (عليه السلام)» مقام أم البنين (عليه السلام)» مقام الاخرس بن الكاظم
(عليه السلام).

اماكنها الاثرية الشهيرة

حصن الاخيضرء قلعة البندي مساجدها: هنالك أكثر من ٠٠١‏ مسجد في المدينة
أشهرها: مسجد رأس الحسين» مسجد عمران بن شاهين» مسجد الشهيد الاول» جامع
السر دار حسن خان» الجامع الناصري» جامع الشهرستاني» جامع الحميدية» مسجد
السيد علي نقي الطباطبائي؛ مسجد كبيس؛ مسجد الشيخ يوسف البحراني؛ جامع
الشيخ خلفء جامع الاردبيلية» جامع الحاج نصر اللّهء جامع المخيم.
حسينياتها

فناك اكرام + عفييقة ق المديبة اشهرسا :“المسوية الخيدرية» محسينية السيد
محمد صالح» حسينية ربيعة» حسينية المشاهدة» حسينية أولاد عامر» حسينية الحاج

حنن» حسينية الكرادة الشرقية.

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © /451 92م

مدارسها الدينية

لدي ال بان

؟ -المدرسة الجحعفرية ١7‏ ه.

المدرسة الاحمدية ١97١‏ م.

5 المدرسة الفيصلية ١937١‏ م.

8 المبرسة الرطوةة 6 اي

١‏ مدرسة الامام الباقر (عليه السلام) 11١‏ ه.

.ها١171٠١ مدرسة المجاهد‎ '/

مدرسة البادكوبة ١/١1١اه.‏

4 مدرسة الصدر الاعظم 17156١ه‏ (مندثرة).

.ه١1/1/ مدرسة الحاج عبد الكريم‎ - ٠

آلآ مدوية القعة +178ه دخان العطفات”

ادو الساية ا

ميرسة الندية الكرى 1 انهد

6 ارس البيدية الموترى ااه

6 مدرسة ابن فهد الحلي /175١ه‏ جدد بناؤها.

1 - مدرسة الزينبية 71/5١ه‏ (مندثرة).

.ه١17/1/ مدرسة المهدية‎ ١

-898©6 558 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :58م

مدرسة البروجردي ١/١١ه.‏

4 مدرسة شريف العلماء المازندراني 1/5١ه.‏

٠‏ مدرسة الخطيب ١700‏ ه.

.ه١7‎ 1/5 مدرسة الامام الصادق (عليه السلام)‎ ١

.ه١17/4 مدرسة الحسينية‎ ١

3 مدرسة السردار حسن خان ١١١ه‏ (كانت تحتوي على ٠١‏ غرفة لم يبقَ
منها اليوم سوى ١1‏ غرفة).
مكتباتها الخاصت

خزانة مشهد الامام الحسين (عليه السلام)» خزانة السيد نصر الله الحائري» خزانة
الشيخ عبد الحسين الطهراني» خزانة السيد عبد الحسين الكليدار ال طعمة» خزانة السيد
حسين القزويني» خزانة السيد محمد باقر الحجة الطباطبائي» خزانة الشيخ احمد بن زين
العابدين الحائري» خزانة الشيخ محسن ابو الحب» خزانة الشيخ محمد بن داود الخطيب»
خزانة السيد كاظم الرشتي» خزانة السيد مهدي الحكيم الشهرستاني» خزانة السيد
محسن الجلالي الكشميري.
مكتباتها الحامظ

مكتبة الجعفرية» مكتبة سيد الشهداء» المكتبة المركزية العامة» مكتبة ابي الفضل
العباس» مكتبة الروضة الحسينية» مكتبة السيد علي اكبر الحائري» مكتبة المولى عبد
الحميد الفراهاني» مكتبة الرسول الاعظم (صلى الله عليه وآله)»؛ مكتبة النهضة
الاسلامية» مكتبة السيدة زينب الكبرى (عليها السلام)» مكتبة القرآن الكريم.

896 الفصل الثاني: كريلاء... 4 المصادر المعاصرة © 459 8م

المقابر

ساحة المخيم» وادي العتيق ' مدرسة الغرة حاليا "» ساحة البيابي (مقابل مقام
الامام جعفر الصادق (عليه السلام)» الوادي الجديد (مقابل نحطة القطار)» مقبرة
البنود (بستان ابن ذرب المقابل لمرقد ابن حمزة).
اسواقها القديمت والحديثش
الزينبية» سوق باب الخان» سوق القبلة» سوق التجار الكبير.
خاناتها القديمة والشهيرة

خان الكهية, خان زادء خان البير» خان المزراقجي» الخان الاخير.
من ذاكرة التاريخ

نزل فيها الامام امير المؤمنين (عليه السلام) اثناء مروره إلى حرب صفين وشوهد
فيها متأملا لما فيها من أطلال واثار» فسأل عن ذلك فقال (عليه السلام) : ان لبذه
الارض شانا عظيما ' فهاهنا خط ركابهم وهاهنا مهراق دمائهم» فسأل عن ذلك فقال
(عليه السلام) : ثفل لآل محمد (صلى الله عليه وآله) ينزلون هاهنا.

سنة 51 ه الما انتهى الامام الحسين (عليه السلام) الى كربلاء واحاطت به خيل
عبيد الله بن زياد قال: ما اسم تلك القرية؟ وأشار الى العقرء فقيل له: اسمها العقر
فقال (عليه السلام) : نعوذ بالله من العقر فما اسم هذه الارض التي نحن فيها؟ فقالوا:

472٠١ 896-‏ © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :]9م

كربلاء»: قال: ارض كرب وبلاء.

في العاشر من ا محرم سنة 5١‏ ه استشهد الامام الحسين (عليه السلام) وأصحابه
الميامين فيها ودفن في الحائر المقدس.

في عهد يزيد بن معاوية حدثت ثورة يزيد بن المهلب في ميدان العقر بالقرب من
كربلاء» على ضفة الفرات ودارت هنالك معركة رهيبة اسفرت عن هزيمة الثوار امام
جيش مسلمة بن عبد الملك قائد جيش يزيد.

سنة 789 ه حدثت غارة ضبة بن محمد الاسدي على كربلاء عندما كان اميرا
لعل العمن»

سنة 51/4 ه غارت خفاجة على كربلاء في زمن امارة سيف الدولة.

سنة 40/ا ه وقعت هجمات تيمورلنك على كربلاء.

سنة /80 ه استولى مولى (علي المشعشعي) على كربلاء ونهب المشهد الحسيني
وقتل أهلها قتلا ذريعا واسر من بقي منهم إلى دار ملكه في البصرة.

سنة ٠١١‏ ها غزت قبيلة آل مهنا كربلاء بزعامة اميرها المدعو " ناصر بن مهنا "
وبسطت زعامتها على المدينة :١‏ عاماً إلى سنة ٠١07‏ ه.

سنة ١715‏ ه أغار الوهابيون على مدينة كريلاء بقيادة سعود بن عبد العزيز
وقتلوا اغلب اهلها في الاسواق والبيوت» وهدموا قبة مرقد الامام الحسين (عليه
السلام) ونهبوا جميع ما في المدينة والمرقد الشريف من اموال وسلاح ولباس وفضة
وذهب وكانت تسمى بحادثة (الطف الثانية).

سنة 1675 م احتل العثمانيون العراق وقام السلطان سليمان القانوني بحفر نهر

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 41/١‏ 92م

من الفرات سمي (النهر السليماني) وهو نهر الحسينية الحالي.

-سنة 1١151١‏ ه/ ١8560‏ م وقعت حادثة المناخور في عهد الوالي داود باشا حيث
حاصرت قوات داود باشا كربلاء بقيادة امير خيالته (سليمان ميراخور) حيث حاصرها
واستباح حماها لمدة / اشهر.

-سنة 1710 ه 7 18437 م وقعت حادثة محمد نجيب باشا اذ اجبر سكان مدينة
كربلاء بقوة السلاح للخضوع لحكم العثمانيين.

سنة *1577 م احتل الايرانيون العراق بزعامة الشاه عباس الصفوي.

سنة 171728 م حاصر السلطان العثماني مراد الرابع مدينة كربلاء.

سنة 17937 ه 1817/57 م حدثت حركة علي هدله المناوئة للحكومة العثمانية.

سنة “1171 م هاجم الوهابيون مدينة كربلاء مرة ثانية.

سنة 1978 م اندلعت الثورة العراقية المسماة ' ثورة العشرين العظيمة "» وكان
اندلاعها من مدينة كربلاء التي اتخذذت معقلا للثوار وعلى راسهم المرحوم الشيخ محمد
تفي الحائري الشيرازي واصداره فتواه بتحريم اتتخاب غير المسلم لحكم العراق.

- في 74 / حزيران 117١‏ م القي القبض على الشيخ محمد رضا نجل الامام
الشيرازي مع تسعة من الشيوخ والاعلام المجاهدين وتم تسفيرهم الى هنكام.

سنة 118٠١‏ م وفي مراسم احياء اربعينية الامام الحسين (عليه السلام)
اصطدمت مواكب المشاة من جميع المحافظات العراقية من انصار الحسين (عليهم
السلام) مع السلطات العراقية عندما حاولت القوات منعهم من زيارة الحسين (عليه
السلام) وحدوث انتفاضة رجب الخالدة في زمن نظام البعث امجرم.

-98©6© 41777 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام :88م

- سنة 114٠‏ م قصفت قوات النظام الحاكم في العراق قبة المشهد الحسيني
الشريق“:فدمرت جزءاً متها وذلك خلال انحداث انتفاضة شعبان الخالدة:
اللشخصيات المهمةق

امتازت مدينة كربلاء بقدسيتها ومكانتها الدينية والعلمية والتاريخية» فهي رمز
الشموخ والاباء والمجد في دنيا العلم والادب والجهاد منذ اقدم العصور والازمنة» ونشير
هنا إلى اهم شخصياتها الدينية من العلماء الفطاحل الذين اقاموا فيها وتخرجوا من
معاهدها ونبغوا فيها.

.)ه7٠١١ حميد بن زياد النينوي مؤسس جامعة العلم في كربلاء (المتوفى سنة‎ ١

؟ - الشيخ ابو جعفر محمد بن الحسن الطوسي (المتوفى سنة 45١‏ ه).

7 الشيخ هشام بن الياس الحائري صاحب (المسائل الحائرية) (المتوفى سنة 54١‏ ه).

5 السيد فخار بن معد الحائري الموسوي (المتوفى سنة 77٠١‏ ه).

4الشيخ احمد بن فهد الحلي الاسدي (المتوفى سنة 75١‏ ه).

١‏ الشيخ ابراهيم الكفعمي (المتوفى سنة 1٠١‏ ه).

السيد نصر الله الخائري المدرس في الروضة الحسينية (الشهيد سنة ١١548‏ ه).

- الشيخ يوسف البحراني (المتوفى في كربلاء سنة ١١85‏ ه) " المدفون في
الحضرة الحسينية ".

4. المؤسس الوحيد باقر البهبهاني (المتوفى سنة ١١٠١5‏ ه) والمدفون في الحضرة
المسييدية:

روم

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © #/ا4 62م

٠‏ السيد محمد مهدي بحر العلوم (المتوفى ١75١1‏ ه).

١‏ السيد علي الطباطبائي الشهير بصاحب الرياض المتوفى سنة ١171١‏ ه دفن
بجوار الامام الحسين (عليه السلام).

7 الشيخ شريف العلماء المازندراني (المتوفى سنة ١750‏ ه).

١‏ الشيخ خلف بن عسكر الحائري المتوفى سنة ١7557‏ ه.

الشيخ محمد حسين الاصفهاني صاحب الفصول (المتوفى سنة ١١5١‏ ه).

0 السيد ابراهيم القزويني صاحب الضوابط (المتوفى سنة ١١77‏ ه).

7 - الشيح عبد الحسين الطهراني (المتوفى سنة ١7/5‏ ه).

١‏ السيد مرزا صالح الداماد (المتوفى سنة ١7١7‏ ه).

الشيخ زين العابدين المازندراني (المتوفى سنة ١7١9‏ ه).

9 السيد محمد حسين المرعشي (المتوفى سنة ١7١10‏ ه).

٠‏ الشيخ محمد تقي الشيرازي (المتوفى سنة ١77/8‏ ه).

١‏ السيد عبد الحسين آل طعمة (المتوفى سنة ١17/٠١‏ ه).

5د السَِيْد مرا مهدي الشبرازي «المتوفى سنة +3118ه):

؟لان السد عمد حلي الطياظباكى (المتواقى ستئة 17 ه).

مواقعح أثرية وسط صحراء كربلاء

ربما كانت الشهرة الطاغية لمدينة كربلاء» كونها مثوى الإمام الحسين وأخيه
العباس (عليهما السلام) إلا أن هذه المدينة المقدسة» تضم العديد من المواقع الأثرية

-98©6© 475 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام 9:8

والتاريخية التى نحكى قصة هذه المدينة وتاريخها الذي يمتد إلى اكثر من ثلاثة الاف عام.
وتتنوع تلك الأثار» ما بين تلك التي سبقت ميلاد السيد المسيح (عليه السلام)
وأخرى تعود للعصور الإسلامية» ولعل من ابرز المواقع الأثرية الموجودة في هذه المدينة

هي :

كهوف الطار

وهي عبارة عن 1:٠٠‏ كهفء, نحتت بيد الأنسان» في طبقة من الصخور»ء
وتحورت بمرور الزمن» إلى سلسلة من الحفر والختادق» تمتد على طول بحيرة الرزازة.

تقع هذه الكهوف على بعد ٠١‏ كم جنوب غرب كريلاء» وعلى يمين الطريق
المؤدي إلى حصن الأخيضرء وهي تقع فوق تل صخريء وبشكل اسطواني» بفتحات
متعددة» واستنادا إلى التحريات العلمية» فإنها قد نحتت أو حفرت في حدود ١١٠١‏ قبل
الميلادء حيث استخدمت لأغراض دفاعية» ثم استخدمت مقابر للدفن» هذا وقد قامت
البعثة اليابانية» التي اجرت عملية التنقيب في هذه المنطقة باكتشاف أكثر من ٠٠٠١‏ قطعة
أثرية» أجريت الصيانة على بعضها في اليابان» وتمت إعادتها محفوظة في صناديق
زجاجية» ومعظمها قطع قماشية» منسوجة بخيوط ملونة» مصنوعة من الوبر» وشعر
الماعز» وبعض القطع المطرزة بوجوه نسائية» وبزخارف شبيهة بالأشغال اليدوية» وهذه
عو نارطيا الول تلن التاخرة:

موقع الأقيصر
يضم موقع الأقيصر أقدم كنيسة شرقية في العراق مازالت آثارها وجدرانها قائمة»
تقع هذه ا 2 لكنيسة على بعد ١9‏ كلم من قضاء عين التمر» وه كلم عن حصن الأخيضر»ء

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 41/0 92م

وهي عبارة عن بناء مستطيل الشكل يضم قاعة رئيسية» ومذبحاء وغرفا جانبية يبلغ
طول بناء الكنيسة ١7‏ م؛ وعرضها 5م؛ وهي مبنية بالطابوق الفرشيء أبوابها مقوسة
من الأعلى» يصل عددها إلى خمسة عشر بابا» وهي محاطة بسور من الطين مدعوم
بأبراج.

تضم هذه الكنيسة رسومات بالآرامية» أثبتت دراستها أنها تعود إلى القرن
الخامس الميلادي؛ وتحتوي على مجموعة من القبور» يقع الجزء الأول منها داخل
الكنيسة ويعتقد أنها خاصة برجل الدين» في حين أن المجموعة الثانية» تقع خارج سور
الكنيسة» ويعتقد أنها تخص عامة الناس» ويظهر أن هذه المنطقة تعرضت لكارثة»
جعلت رجلا الدين» وعامة الناس يتركون المدينة والكنئيسة لذلك عمدوا إلى إغلاق كل
أبوابها من الخارج» والرحيل عنها.

طرق بناء القبور

لقد ثم حفر القبور» الملاصقة للكنيسة» وعلم اللحد فيها ببناء حجري ويغطى
اللحد بحجر كبير» بعد إتمام عملية الدفن» وإهالة التراب على اللحد» الذي يضم الميت»
يتم طلاء القبر» بطبقة من الجصء أن القبور مبنية بشكل متراصفء واتجاهها نحو بيت
المقدس» يبلغ طول كل قبر ١١٠١سم‏ وبعرض 5 اسم» وبعمق يصل إلى 2١١60‏ وقد
دلت التحريات» على أن هذه القبور تجهز مسبقاء وبأميلوات كلسي لاستقبال الموتى»
وتكون قبور الكهنة ملاصقة للكنيسة» أما قبور العامة» فتبعد عنها مسافة ٠١‏ م تقريبا.

وفي أعقاب سقوط النظام السابق» وأعمال النهب» التي تعرضت لما المواقع

الاثرية» فقد قام اللصوص وسراق الأثار» بنبش العديد منهاء اعتقادا بالحصول على

886 4976 © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام :8:68
الذهب والأموال.

إن هذه المنطقة معروفة للمسيحين الكلدان» حيث كانوا يقومون بزيارتها سنوياء
وهناك أيضا يوم خاص في السنة تحضر فيه العوائل الكلدانية إليها لتأدية بعض الطقوس
الخاصة» ومنها الصلاة والقداس داخل المذبح» إلا أن صعوبة الوضع الأمني في الوقت
الحاضر» حجب تلك العوائل عن القدوم لإحياء حفلاتهم السنوية.

يه 3-3

قصر شمعون

تقع أطلال هذا القصر في قضاء عين التمرء وهو مشيد بالحجر والطابوق والجص
على تلة ترابية» ينسب هذا القصر إلى شخص يدعى شمعون بن جابر أواخر القرن
السادس وأوائل القرن السابع الميلادي» لم يتبق من هذا القصرء والذي يبدو أنه كان
شائخاء سوى أطلال مباني السقوف» وهو محاط بسور خارجيء مدعم بأبراج من أركانه
الأربعة» بالإضافة إلى وجود أبراج أخرى جانبية» ولم يعرف بالتحديد لحد الان عن
سبب قيام شمعون ببناء هذا القصر في هذه المنطقة النائية.

قطارة الامام علي إعليى السلام |

على بعد ١6‏ كم جنوب كربلاء؛ وفي الطريق المؤدي إلى واحة عين التمرء هناك
طريق ترابي يؤدي إلى أثر تاريني يسمى بقطارة الإمام» اما قصة هذه القطارة» فكما
تذكر الروايات أنه بعد عودة الإمام علي (عليه السلام) من معركة صفين» أصاب جيشه
عطش كبير» في صحراء تلك المنطقة» وقد التقى أثناء مسير الجيش براهب» وسط
الصحراء؛ حيث أخبره بعدم وجود الماء في المنطقة» ولمسافة لا تقل عن فرسخين» فدعا

الإمام اصحابه للتجمع» وحفر الأرض» في مكان توجد فيه صخرة» وبعد رفع هذه

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ‏ المصادر المعاصرة © /ا/ا4 92م

الصخرة مباشرة انبثق الماء من تحتها بغزارة» فشرب منها الجيش واغتسلوا.

المكان عبارة عن حفرة صغيرة» لا تزيد مساحتها عن متر مربع» تقع تحت سن
صخري حاد» ويقطر الماء من هذه الصخرة والغريب أنه لا توجد في هذه المنطقة
الصحراوية» سوى هذه السئون الصخرية؛ كما كانت توجد على بعد أقل من مترمن
هذه القطارة نخلة جميلة عالية» إلا أن العابثين قاموا باقتلاعهاء لإزالة هذا الأثر الجميل»
وقد تم مؤخرا زراعة فسيل غخلة» لتحل محل تلك النخلة الزاهية.
حصن وقصر الأخيضر ذلك اللغز الحجيب|

واحد من أمتن القلاع والحصون في العالم الإسلامي» والذي لم تكتشف اسراره
لحد الأنء فهو لا يزال لغزا محيرا للآثاريين والباحثين» حيث لم يعرف من الذي بناه؟
ولماذا؟ ومتى تم ذلك؟ وهل هو اثر إسلامي أم هو من آثار الساسانيين؟ ومن الذي سطر
حروف اللغة الصفائية على جدرانه؟ أما بالنسبة لزائر هذا الأثر» فإن الحيرة تتتاب كل
من يصل إليهء هل هو حصن أم قصر؟ وما هو سر البندسة المعمارية التي استخدمت
بالطريقة الرائعة في صف الطابوق للحصول على أشكال هندسية متنوعة؟ وهل بني
خلال مرحلة احدة أم عدة مراحل؟ وما هو سر القنوات التي تحيط به؟ إنه قصر أو
حصن الأخيضر في صحراء مدينة كربلاء المقدسة.
الموقع

يقع حصن أو قصر الأخيضر»ء في الصحراء الغربية على بعد 18 كم إلى الجنوب
الغربي من مدينة كربلاء» وعلى بعد ١6١‏ كم جنوب العاصمة بغدادء وهويعد اليوم
واحدا من أجمل القلاع او الحصون في العالم الإسلامي»؛ كما أن سوره الخارجي يعد

-898©6 478 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام 9:8

أكمل سور خارجيء» وبهذه الحالة الجيدة التي وصلت إليناء وإن الوصول إليهء يتم من
خلال سلوك الطريق البري الذي يربط كربلاء بمدينة عين التمر» وسط الصحراء
الغربية» حيث تنتشر هناك آثار الطار» وكنيسة الأقيصر» وقصر شمعون.
حصن أو قصر الأخيضر

يبلغ طول الحصن ١71‏ متراء وعرضه ١15‏ متراء ومساحته الكلية 51٠٠١‏ مترا
مربعاء وهو يحتوي على ١50‏ غرفة مختلفة الأحجام.

يضم هذا الحصن إيوانات» وصالات للاستقبال» ورواقا كبيرا» وغرف للمعيشة»
مع بهو وحمام ومسجد وهو يتكون من ثلاثة قصور متقاربة» تبدو وكأنها قصرا واحداء
وهناك أيضا قسم خاص بالحرسء وهذه جميعها محاطة بسور عظيم.

الحصن على شكل مربع؛ يبلغ طول كل ضلع من أضلاعه ١7‏ متراً» أما القصر
فمستطيل الشكل» يبلغ عرضه ١٠‏ مترا وطوله ٠١١‏ مترء عند دخولك إلى مدخل
القصر يواجهك دهليز» هناك جامع تم بناؤه على الأرجح بعد فترة زمنية من بناء هذا
الحصن جدران الحصن الخارجية مجهزة بسلسلة أبراج من جهاتها الأربعة يبلغ عددها /4
برجاء والأبراج الكائنة في الزواياء تستوقف الأنظار أكثر من غيرهاء لجماليتهاء غير أن
البرجين الواقعين في وسط الجهتين الشرقية والغربية يحتويان على آثار معمارية أهم منها
جميعاء ولعل أجمل ما في القصر هو سوره الخنارجي الذي لا يزال على حاله؛ وهو
حيط الحصن من جهاته الاربعة؛ يحتوي هذا السور على أربع بوابات» أهمها البوابة
الشمالية» وهو مبني من الحجر والجص وينتهي بأبراج نصف اسطوانية والتي تم ذكر

عددها أنفاء وهى للأغراض الدفاعية.

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 41/8 92م

عند اجتياز البوابة الشمالية» تصل إلى نمر يؤدي إلى غرفة جلوس الأمير» أو
صاحب القصرء أما على الجهة اليمنى من هذا الممرء فهناك غرف للنوم؛ في حين إن
الجهة البسرى» تحتوي على سلم واسع يبلغ عرضه حوالي مترين» يمكن تسميته ب(سلم
الطوارئ)؛: حيث يكفي لصعود فارس يمتطي حصانه» ويعتقد أن المؤونة والذخيرة
الخاصة بالحرس الموجودين في أعلى الحصن كانت تصل إليهم عبر هذا السلم.

يضم الجزء الرئيسي من هذا الحصن الرواق الكبير» والبيوت الأربعة» ويعتقد أن
هذه البيوت هي لسكن ضباط القصر» حيث يضم كل منها غرفة جلوس» وغرف نوم»
وحمام؛ ومطبخ» وتحتوي على نفق يؤدي إلى النفق الخارجي:؛ أما في الجهة الشمالية
الشرقية من الحصن» فيقع هناك بيت الأمير.

يمتاز بيت الأمير بوجود سرداب كبير يحتمل انه كان يستخدم للنوم في أيام القيظ,
أما غرفة النوم فإنها واسعة جداًء ويحتوي سقفها على نقوش جميلة» وزخارف بديعة»
وذلك من أجل إدخال الراحة والسرور على نفسه؛ أما الحمام فأنه يحتوي على ثلاث
غرف» يؤدي بعضها إلى بعضء أبرزها غرفة التدليك؛ والتي هي على شكل دكة؛
توجد تحتها كوة» للتدفئة» مصنوعة من الطابوق والجص»ء أما الغرفتان الآخرتان
فواحدة للغسل والأخرى للراحة؛ ونظام الحمام غاية في الروعة» حيث هناك أنابيب
لتصريف المياه» وفتحات لتصريف البخار.

أما الجامع فانه يحتوي على مصلى كبير» فيه محراب باتجاه القبلة» ويقال بأنه قد

أنشئ في عصور متأخرة.

ه88 5/1 بي كريلاء >2 مدونات الرحالة والاعلام 9م

التحصينات الحعجيبظ

قد تكون تحصينات هذا الحصن هي من تلك التي يصعب اختراقهاء فبالإضافة إلى
أسواره العالية» وأبراجه الفخمة؛ والمداخل السرية تحت الأرضء التي تسير إلى
مسافات بعيدة خارج الحصن» توجد هناك أنفاق سرية في البيوت الأربعة» تسير باتجاه
المساحة المحصورة بين الجزء المركزي من الحصن» وجزئه الخارجي» كذلك يوجد في
أعلى الحصن ثلاثة شقوق في كل برج» تستخدم لصب الزيت المغلي على المهاجمين في
حالة دخولبهم إلى داخل الحصن» أما طريقة رمي السهام» فإن الفتحة الموجودة في كل
برج» والتي لا يزيد عرضها عن ٠١‏ سمء فهي الكفيلة بجعل المدافعين عن القصر يرمون
سهامهم بالاتجاه الذي يريدون دون أن يعطوا المهاجم الفرصة لإلحاق الأذى بهم.
أسرار القصر

لعل أول الأسرار التي لم تكتشف لحد الآن هو أنه تم العثور في بتعض مناطق
الجدار على كتابات وبعد التحري والدراسة اكتشف إنها مكتوبة باللغة الصفائية» وهي
تعود لأقوامهم كانوا يسكنون في اليمن» ويظهر أنهم قد قدموا إلى منطقة الحصن؛
واستقروا فيهاء ونزحوا عنها لأسباب غير معروفة.

أما السر الاخر فهو حقيقة تزود الحصن بالمياه. حيث تم العثور على قناة تصل إلى

القصر» ويقال أنها كانت تأتى بالمياه من نهر الفرات» الذي يبعد عن الحصن ب 65٠‏ كم

وهى مبنية من مادة النورة» حيث كانت تستخدم عندما تشتد الحاجة إلى المياه وخصوصا
في فصل الصيف, إلا أنه قد تم إغلاق فتحتها المؤدية إلى القصر في الوقت الحاضر.

ولعل هذه من عجائب البندسة في بلاد الرافدين هذا ويوجد في القصر أربعة

ه88 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © 58١‏ :58م

آبار» كانت تزود الحصن بحاجته من المياه» ويقال أن الماء كان يفيض فيها لكثرته.

وعلى الأرجح فإن هذا الحصن قد بني في النصف الثاني من القرن الثاني
البجرى » وذلك بدلالة نوع الريازة التى استخدمت ف بنائه» والتى كانت سائدة في ذلك
الوقت» كذلك اللقى التي تم العثور عليهاء ويقال إنه كان ملتقى لرؤوس (إخوان

الصفا) الذين كانوا يتدارسون أمورهم فيه.

عن النينا"
شان مغدنية وكاراك يل انا ر مقلسة وشمل المعهرا:
لعل أبرز ما تتميز به هذه الواحة الجميلة» هي الطيبة المنقطعة النظير التي يتمتع بها
سكانهاء والبساطة والكرم اللذان يفوقان حد الوصف»؛ والاستقبال الحافل الذي يلقاه
كل من يصل إليهاء وكذلك كثرة العيون المعدنية الموجودة فيها بحيث أضحت الملاذ
الذي يلجا إليه من يبحث عن علاج للأمراض الجلدية» وهي أيضا غابة كثيفة من
أشجار النخيل والفواكه الأخرى» ومدينة تشدك إلى التاريخ» لما فيها من آثار مقدسة»

وحصون تقف شامخة أمام عجلة الزمن.

(') ينظر واحة كربلاء دراسة جغرافية اقليمية بقلم الدكتور محمد احمد الطائي مجلة الاستاذ امجلد ١7‏
وكوك واه

ه69 5 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9
الموقع

تقع (عين التمر) أو (شثاثة) إلى الجنوب الغربي من مدينة كربلاء المقدسة بمسافة
117 كم بعد المفرق الذي يؤدي إلى الحدود السعودية والمسمى ب (طريق الحج) وقد

سميت ب (عين التمر) لكثرة التمر الموجود فيهان ولكونها موطنا للتمر ونحلا لتصديره
منذ قديم الزمان.
تاريخ المدينت

تعتبر مدينة عين التمر من أقدم المدن في العراق حيث كانت هذ المدينة موجودة
قبل الإسلام بنحو أربعة آلاف سنة» وقد اندثرت المدينة القديمة بفعل عوامل عديدة لعل
أبرزها انحسار المياه عنهاء وكذلك تفشي مرض الملاريا الذي قضى على معظم أهلهاء
والمدينة المسماة اليوم ب (عين التمر) هي قرية من قرى عين التمر في الماضي والتي تدعى
أيضاً ب (شثاثة) وهي كلمة آرامية تعني (الرائعة الصافية) وقد تم تغيي راسم المدينة عام
سد شكانة إن حيث العمون ليذ لدية :عي الثمر الشاركة المندوسة وال كانت
من أحسن المراكز العسكرية» فقد كانت حصنا منيعا للفرس قبل الإسلام» وحصنا

العيون المحدنيشض

تنتشر في عين التمر العيون ذات المياه المعدنية التي يخرج الماء من أعماقها ويجري
عبر فتحات ذات أبواب حديدية من العيون الكبيرة إلى قنوات ومجار فرعية تصل إلى
مسافات بعيدة في الاراضي الزراعية» ويصل عمق الماء في هذه العيون قرابة الأربعة أمتار
أو أكثر» كما يشاهد فيها أنواع مختلفة من الأسماك يظن أنها صعدت إلى الأعلى مع

-89©6 الفصل الثانى: كربلاء... 4 المصادر المعاصرة © 4/17 :9م

مجاري المياه المتصلة بها فتكاثرت فيهاء ويلاحظ كثرة الكائنات الحية الموجودة فيها.

من نباتية أو حيوانية حيث تتحرك الأخيرة داخل الماء ويمكن مشاهدتها بكل
وضوح ومياه العيون هذه قليلة الملوحة بصورة عامة؛ وهي تحتوي على الكلوريدات
والكبريتات نما جعلها غير صالحة للشربء اما أهم العيون الموجودة فيها فهي عين
السيب» ويقال أن التسمية (السيب) جاءت من اللفظة الفارسية (سيب) ومعناها
(التفاح) وذلك لكثرت أشجار التفاح القريبة منهاء ويقال أيضا أنها تعني بالعربية (نجحرى
الماء):ويسست اتشياب الماء:مقة الأعلن إلى الأسفل سمينة بعين الست من (الانسياي)
وهذه العين محاطة ببساتين النخيل والفاكهة وخصوصا أشجار التفاح» وهي تقع في
الطرف الشرقي من المدينة وشكلها بيضويء وكثيرا ما يستحم بها لبعدها عن القرى
والمارة» اما العين الأخرى الكبيرة فهي (العين الحمراء) أو (العين الحمرة) ويقال أنها
سميت ب«(الحمرة) نسبة إلى الارض المسماة (الحمرة) الموجودة فيهاء أو لأن لونها يميل
إلى الحمرة» وماؤها أزكى من ذلك الموجود في العين التي تسمى ب(الزرقة) وذلك بسبب
أن مصدر مياهها مختلف عن الأخريات وكانت مصدرا لمياه الشرب حتى عام /190»؛
حيث تأثر طعم الماء بسبب كثرة حفر الآبار الارتوازية» ومصدر مياه المدينة في الوقت
الحاضر هو عن طريق خزان تم تركيب مضخات عليه في منطقة الشعيب» والجدير بالذكر
أن هذه العين تقع شرق العين الكبيرة وتتألف من حفرتين ويجري الماء عبر فقتحات صغيرة
إلى البساتين» وقد حددت بسياج واطئ من الإسمنت والحجر الابيض.

أما أكبر عيون المدينة فهي تلك التي تسمى بالعين الكبيرة أو العين (الزرقة) وذلك
لعمق الماء فيها حيث تمتاز بلونها الأزرق وسرعة جريان الماء المتدفق في مجاريهاء لذلك

يسميها البدو(عربيد) تقع هذه العين وسط المدينة وهي مسيحية بسياج من الأجر

ه69 15 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9

والأعمدة الحديدية.

وإضافة إلى ما ذكرنا فان هناك أكثر من ٠١‏ عيناء أهمها عين الضابط» عين عبيد
المهنة» عين بيت السمينة» وكثيرا ما يلجأ الأشخاص المصابون بالأمراض الجلدين إليها.

وبسبب بساطة الحياة في هذه الواحات الجميلة» فان الخدمات التي يقدمها أهالي
المنطقة للزائرين تكون بسيطة وهم يقدمونها تطوعا إلا أن ذلك لم يمنع توافد اعداد كبيرة
من الزوار يومياء وخصوصا خلال شهري أيلول/ سبتمبر وتشرين الأول/ أكتوبر
بسبب اعتدال الجو وموسم حصاد التمر.

لقد قام عدد من الاختصاصيين والمستثمرين مؤخرا بإعداد دراسة علمية وصحية
للاستفادة من هذه المياه لعلاج بعض الأمراض الجلدية التي تصيب الانسان وقد تم
تحديد موقع العمل الذي سوف يتولى عملية تعبئة المياه في عبوات خاصة وبيعها لمن لم
تسنح له الفرصة لزيارة هذه العيون.
غابات النخيل والتمور

لم تكن عن التمر حديثة العهد بزراعة النخيل فقد كانت هي وعين التمر المندثرة
مصدراً مهما في إنداج التمور» وتصديرهاء وقد ذكرت المس بيل أن عدد النخيل في
شثاثة عام ١175‏ هو ١‏ ألف غخلة» ولأن مدينة عين التمر تفع داخل الواحة التي تغطي
النخيل معظم مساحتها المزروعة والبالغة 15705 دونمء فقد صارت هذه المنطقة المجهز
الرئيسي للتمور حيث بلغت نسبة تجهيز المدينة من واحة عين تمر 5// ومن واحة
الرحالية القريبة منها 21١5‏ ويبلغ إنتاج الواحتين ١1000١٠٠٠١‏ طن سنوياء مثل
الزهدي» الاستاوي» البربن» عوينة» أيوبء ادكلة» اسيود» وغيرها.

--8986 الفصل الثانى: كربلاء... ‏ المصادر المعاصرة © 8488 96م

لقد لعبت شجرة النخيل؛ والتي أوصى الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله
بالاهتمام بها بقوله (أكرموا عمتكم النخلة) دورا كبيرا في تأطير حياة هذه المدينة
الصحراوية» حيث تكاد تعتبر أشجار النخيل عصب الحياة فيها فبالإضافة إلى الاستفادة
من ثمرهاء وهو من أجود اصناف التمورء لتوفر عاملي الماء والحرارة» فإن مادة
الدب س(عسل التمر) والخل يصنعان منها ايضا من قبل أهالي المنطقة» أما بالنسبة
لجذوعها وهي عادة ما تكون طويلة فإنها تستخدم كسقوف في بناء بيوتهم» والتي غالبا
ما تكون مبينة بالحجر الأبيضء لتوفره في المنطقة؛ كما إنها تستخدم كأوتاد وكذلك
كوقود ولأغراض التدفئة أثناء فصل الشتاء البارد.

أما جريد النخيل فيصنع منه الكثير من الصناعات الشعبية مثل المكانس» والمراوح
اليدوية» والسلاسل الصغيرة والكبيرة والقبعات» والسابل» الذي يستخدم في نقل
التمور والخنضروات» وكذلك الأطباق الكبيرة التي يقدم فيها الطعام؛ أما الليف
فيستخدم في صنع الحبال وفي صنع آلة صعود النخيل والمسماة ب(التبلية) والتي تستخدم
لغرض جني الثمرة من المناطق العالية في النخلة وكذلك لغرض تلقيحها.

المقامات والأماكن الأثرية

لقرب عين التمر من مدينة كربلاء المقدسة فإنها تضم كثير من الأماكن التي
أحيطت بالقدسية» كما أنعكس ذلك إيجابا على شدة هسك أهلها بالدين الحنيف وما
يوصي به من الأخلاق والخصال الحميدة ومنها :
مقاه الحسن

يقع في الطرف الشرقي من المدينة» وهو عبارة عن حجرة مشيدة على طراز

-98©6© 485 © كربلاء # مدونات الرحالة والاعلام 98م
القباب العربية القديمة جدرانها مزينة بالمرايا والآيات القرآنية المخطوطة وملطخة
ب(الحناء) وعلى بابها لوحة كتب عليها مقام الحسن بن علي (عليه السلام)؛ ويعتقد
أهالي المنطقة وبصول الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) إلى تلك البقعة
وأنه صلى فيهاء لذلك فهم يقدسونها.
حوض علي

يقع في الجهة الشمالية من عين التمرء وهو عبارة عن حجرة صغيرة يرى الداخل
من بابها الخشبي الصغير حوضا قاعه مملوء بالماء على شكل مستطيل طوله ١,15‏ م
وعرضه ٠.0‏ م» وعلى جدران الحجرة آيات قرآنية مخطوطة ومراياء ويعتقد السكان أن
الإمام علي (عليه السلام) وصل إلى تلك المنطقة وتوضأ من ماء هذا الحوض فهو مقدس
عندهم» وتروي عن هذا الحوض وقدسيته قصص وحكايات كثيرة.
دوسة علي

أما (دوسة علي) فهي حجرة مستطيلة في منتتصف مركز المدينة» في أرضها صخرة
مثلثة الشكل تقريبا لونها ضارب إلى السواد فيها انخفاض يشبه أثر حافر الفرس» وبقربها
حفرة مدورة في أرض الحجرة يبلغ قطرها /ا سم» يعتقد أهل المنطقة بأن هذه الآثار تشير
إلى وقفة وقفها الإمام علي (عليه السلام) فالا نخفاض الذي في الصخرة هو أثر حافر
فرسه» والحفرة المدورة محلا ارتكاز رمحه في الأرض.
قطارة الإمام علي

-896 الفصل الثاني: كربلاء... ب المصادر المعاصرة © /8/1 92م

تقع قطارة الإمام علي؛ والطريق الذي يؤدي إليها هو طريق ترابي بحالة جيدة» والمنطقة
التي يوجد فيها محاطة بكهوف منحوته» ومستوى الأرض فيها أعلى من مستوى
الأراضي المجاورة» وتحتوي الكتل الصخرية الموجودة قربهاء على أكاسيد نحاسية» وتميل
إلى اللون الأخضر الفاتح» وقد كان الإمام علي (عليه السلام) يتردد على منطقة عين
التمر أيام خلافته» وتشير المرويات إلى أن الماء الذي كان معه ومع اصحابه قد نفذ في
إحدى المرات» فلما حان وقت ا لصلاة توجه الإمام نحو منحدر وصلى ركعتين ثم دعا
ربه» فانحدر الماء من الجبل» فقاموا بمليء القرب.

والغريب بالأمر أن الأثر بقي على حالة حيث لا يزيد مستوى الماء ولا ينتقص
ويعتقد الناس بقدسية هذا الماء حيث يملؤون منه القناني للتبرك» وقد شاهدنا ودود
رطوبة واضحة على الصخرة التي تقع أعلى الحفرة.
مقاح زين الحابدين ومرور السبايا

يقع مقام زين العابدين عند مدخل مدينة عين التمر» وهذا المكان وكما ذكر الحاج
سعيد مكاوي خلف والذي يحفظ تاريخ هذه المدينة بكل تفاصيله المتشعبة وقام بتوثيقه
في اللوحة الخاصة بتاريخ المقام والموجودة داخل المقام؛ هوالطريق الذي سكلته سبايا
الإمام الحسين (عليه السلام) بعد مقتله» وأخذ عائلته سبايا إلى الشام» وذلك في طريق
عودتهم إلى المدينة المنورة حيث توقفوا في عين التمر.
التاريخ حاضر أيضا في عين التمر

لعل من الشواهد التي تدل على تاريخ المدينة العريق هو حصن الأخيضر» يقع
حصن الأخيضر في قلب البادية وعلى بعد ١١‏ كم من عين التمرء وتشير المرويات

ه69 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام 9

التاريخية إلى أن جذيمة» وهو من ملوك الحيرة» قام ببنائه.

يتكون هذا الحصن من ساحة مربعة مسورة بسور مرتفع يبلغ طول كل ضلع من
أضلاع الساحة 119١م‏ وارتفاعه ١م‏ ومدعوم بسلسلة أبراج من كل الجهات» وفي كل
زاوية من زوايا السور برج ضخم,» يبلغ قطره دم؛ يوجد داخل الحصن قصر مستطيل
الشكل طوله 7١١١م‏ وعرضه 6م» كما يوجد داخل مسجد ونحراب مع ملحقات
للخدمء وقد استخدم في بنائه الحجارة الكلسية واالجصء؛ لعل اعجب ما في حصن
الأخيضر أنه كان يتزود بالمياه من قناة تحت الأرض مبينة ب(النورة) وتأتي هذه القناة بالماء
من نهر الفرات» والذي يبعد حوالي 5٠‏ كم عن هذا الحصن؛ حيث عثرت بعثة من
مديرية الآثار العراقية على تلك القناة خلال تنقيباتها في تلك المنطقة.

إضافة إلى ذلك فان هناك قصور أخرى مثل قصر شمعون بن جابر اللخمي وقصر
بردويل ومقابر اليهود والمسيحيين من الطائفيين اليعقوبية واللسطورية.

المهدمة مل ل لال له ا أ لالج ادو قا ل عا لماه امد لاه فعا ما له له 3
يدول يأساء الركتالة الدين :زازوا كريل. ا

الفصل الأول: كربلاء في كتب الرحلات

ابن حوقل ا ا ا ا ل و م 10
أبيو امسن الهروي موك دده مه لموقد قوط 4ه روم وجوه لق للد و الط الاق وا 1 1 110
أبن بطوطه 1 00000
مطراقي زاده اس يا كا نف ا وك تدا اق ا كاه الفا ا لا ا
يدرو ءكسيررا 0 ا
ديللا فاليه د11[ ا
فيليب الحكرملي اح اح نا اف لد سا1 دياق انه ل تي الل لو و ا ج1107

هجو © كربلاء ب مدونات الرحالة والاعلام :8:68

حارسات نيبور اذ 1 ذ 1 ز [ذ 1 ااا
مالااحظات عن كربلاء 34
اوليفيه اا أ ولق لل ل ل ل لك لاله لوطل لج أ ال ل دا أ ووو جا ال ادال لعزلا ا ل 11
مشهد الحسين اكربلاء يف
أبوطالب خان نع ا ا ال لق ل لو ل ل و ع لا اجا وج حي أ اول لل لجل ال 1 1/1
المنشئ البغدادى ا ام لطا ةق ا ل لم نا ل لا وق ل ا 41
كربلاء 5
نهر الحسينية ب
شفاثا ب
فريزر اا[ ا
بييزين 00 ا
كربلاء 3
لوفنتس 000 اا 0ك
حجارحوف مالسا مالل مام لاوأ 71 ام ل عا توا اوأر وا عا العامة نلو ولو ما ناوالا علا ل تا 915
نولدحه ل ا انطع ونم لقا 4 لناق عق 4 انهلا للع ل لعا لم4 لم لل 116 ااه 4 ع أل دا اج 22111 13ج 9517
ادس المللاكف 911[ 1[ [ [ [ [ [ [ 00
دعوة السيد سحيد لي الخاصة للذهاب إلى داره 7

دعوة جناب اميرزا حسن كليدار الحسين سيد الشهداء عليم الآف التحية والثناء وذهابي إلى

وليمتم و“

-©89 المحتويات © 441 42م

زبارة المخيم الموحي بالحسرات
في بيان بعض بنايات كربلاء ال معلّى
وصف الكلام

في بيان حال مانحت رحلى الاماه سيد الشهداء إعليى السيلاه |

من المسيب إلى كربلاء
خان عطشان

تفاصيل البناء والحمران في كربلاء

وضع الحره المطهر وا مرقد الشريف

المدرسة

التحميرات

صحن حضرة الحباس عليى السالاهم |
عكو: أشن ا ا 0
عضد الملكف ا ا عي ان كا الو اادج ني و لانو اهارن عه ور لوا اولان ا 1 اد
كربلاء في رحلة اينهولت ال هولندي /تا/ا 00 شظإ©'
سفر نامه عتبات ناصر الدين شاه قاجار 11011011100

يوه الجمعت” الثامن من شهر رمضان
يوه السبت التاسح من شهر رمضان
الأحد ٠١‏ رمضان تكلمم الرحلة من ١7١-1١١٠‏

يوه الأثنين ١١‏ رمضان

اا

١

١

ه69 7 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :8:68

مدام ديولافوا 110 ا
١‏ ديسمبر مم١‏
ديسمبر ١45 1881١‏
8 ديسمبر ه4١‏
بيرزاده دب 1
الحركة من الكاظمية إلى كربالاء وماجري في الطريق 5
التشرف بزيارة حرم سيد الشهداء اعليم السلا | المطهر لل
في ذكر بيوتات وعمارات كربلاء ‏ قديماً وحديثاً ‏ والخانات الموجودة فيها يحول
حبوب وأشجار وأثمار وفواكم كربلاء ادل
الحركت من كربلاء المقدسة إلى النجف الأشرف 6
عالي يباك لوو عو لو ل لع و م ا وه وه لاا لزن 15 1 لل زا قو مع ا اد 481 1011/12
الملسيب م١‏
كربلاء ١6‏
رزازة وشفاتية لحدل
رحلة جونى دياز او ا نا ل انال عاو ووه اماك ا ناك لك مايا اناا ان و2 و اجاو وا نا ا ان لا او مان الا او 87 | ١‏
سفرنامه سديد السلطنة 1 لما لز و لامك ها 1 لم جل و لق لام 1 لامك زود 1 ل لج ا م و لو 1 101/7
النجف الأشرف ١/١‏
كربلاء ١‏
رحلم إلى بغخداد يي
رحلة نواب حميديار جواك هادر 1-9 أن 1 [ |[ 0 0001

الرحلة العراقية سنة 7ه السيد محمد هارون الحسيني الزنكى بوري الهندي - فصل

-896 المحتويات © 4917 92م

فصل وصف المناجاة والحبادة يكل
فصل وصف أهل كربلاء ام
فصل عمران كربلاء 184
فصل بناء الضريح المقدرس حل
فصل إنارة المرقد الطاهر دحل
فصل إدارة الحره المقددس 945
فصل الكيشوانية كل
فصل أسوائ كربلاء 45
فصل في اللخات واللهجة الدراجة لمحل
فصل في عجائب كربلاء "١‏
فصل في المراثي الحسينية 30>
فصل في أصناف الواعظ ”>
فصل حوزة كربلاء تت
فصل في الإجازات دف
تعقيب على ( الرحلة العراقية) '"'مدينة الحمسين ( عليه السلام)" 0
عادل عبد الصالح الكليدار ال طعمة ا
عمران كربلاء ”>
القبة الحسينيض املف
رحلة الناتوى المس بيل إلى كربلاء اكه د ل دلة للم لطاع عاطم ال مو عام ال عاو ا ل 11

حوادث كربلاء إرفرفا

-89©6 4:44 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :9:6

فيبلاد الرافديرن صور وخواطر 500 غ212

ليدي درورطل 618477 6 ا 00
كربلاء

الرحالة العراقية الادرافية السي د خسن الآميت 000

رحلات السيد حسن الأمين ا

ص!7١١١‏ . العودة إلى الكاظمية فكربالاء فالنجف

في كربلاء

رحلة وديوان الملحى محمد مصطفى الملحى المصري ل 010

في كربلاء ومشاهدتها العظيمة
زبارة آثار كربلاء

التقارب بين الشيعة والسنيض

جولة في دبوع الشرقى الأدنى بين مصر وافغانستان محمد ثابت “دب 3 3د1ذ3ذذذذؤز[ز[ز[ز[ز[ز [ ز ز 0
ريحلات عبد الوهاب عزام ممم ممم ممم منرم مم ممم مم ممم مم ممم ننم ممم م ممم ممم ممم ممم ممم ممق
صىره

كتاب ( ستة في الطيارة) - رحلة الوفد الصحفي اللبناني السوربي إلى العراق والحكويت ..

كربلاء والنجف
رحلتي إلى العراون 5 تاليف: جمس بكنغهام 000

رحلة الكاتبة(لجانا كرريسؤ) إل كربلاء القنسة 110110110

-8986 المحتويات © 4840 :9م

الفصل الثاني: كرربلا.... في المصادر المعاصرة

دائرة المعارف البريطانية 000101 1 ااا ا
كربلاء أمس واليوم يفف
جلة لغة العرب م ل 1 ا 1 1 و ا 1 1 ا ا 11
لواء كربالاء فق
قبائل اللواء يفك
كربلاء في التاريخ القديم 271"
تنظيمات اللواء الادارية 3
لواء كربلاء اعت ا و ما ا و ا ا و ا ما نا و لوا او ول و وأ
مساحة اللواء وعدد نفوسى 4"
أقبائل الواء ا 11"
اتنظيمات اللواء الادارية| حك
اكربلاء | 31
جغرافية العراق - الفريق طه الهاشمي ا وض اا 7
دليل الململكة العراقية اا ا 011 1 1 ذا
لسنة 1970م - ام ( بغداد - مطبعة الأمين م/م اه) 1
لواء كربالاء 93”»>
قاعدة اللواء 6"
تنظيمات اللواء الاداريض 0
دليل العراق الرسمي لسنة 1877م 11 1[1[ذ1[1[ذ[1[ |[ [ [ [[ |[ 10100111(

لواء كربلاء ١‏

896 4:45 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :88م

أهم عشائر الواء دكن
الآثار: كن
أهم الأماكن المقدست في لواء كربالاء .م
أسباب راحت السياح 4
جمع الآثار العربية ا[ 0
ابراهيم السيد عيسى المصري عا اع م م ا الما لم الم او جل ا ما ا لاا 1 11816
مشهد كربالاء ص ٠١1/9٠١"‏ كن
أحسن الوديعة فيتراج م مشاهيرجتهدي الشيعة 0
للسيد محمد مهدي الموسوي الكاظمي ل 1 لو 1 اجام ل 1 لا ل وا ا ا 101
كربلاء المشرفة أو الحائر الطاهر: لحن
الأماحكن المقدسة في العالم الوا ساس مففائت المنف و امنمائته اساسا ةا ا ا
فضل كربلاء ١‏ لفن
١‏ .مرقد الإماه الحسين عليم السيلام | "1١‏
١‏ ٠مرقد‏ أبي الفضل الحباس إعليص السيلاه | 1م
مقام الكف الأيمن للحباس إعليي السسلاه | 81
:‏ مقام الكف الأيبشر للحاس علي السيلاه | 15م
ه ضريح الشهداء 14"
5 .مرقد حبيب بن مظاهر الأسدي وم
٠‏ مرقد الحر بن يزيد الرياحي التميمي ن امنا
المخيم الحسيني ولم
4 .مقاه الحسين عليى السللاه | وابن سعد كلام

-896 المحتويات © /491 92م

٠‏ .مقام التل الزينبي
١‏ .مقام الإمام جعفر الصادق عليى السسلاهم |
١‏ .مقام الإماه المهدي عجل التي تعالى فرجم المشريف
١١‏ -مرقد السيد إبراهيم المجاب
14 مرقد الأخرس ابن الامام الكاظم علي السلام |
٠١‏ مرقد عون بن عبد الت
7 مرقد السيد أحمد أبوهاشم|
٠١‏ قبرالشريف الرضي والمرتضى ووالدهما
مرقد ابن الحمزة
4 مرقد ابن فهد الحلي
٠‏ .مقام علي الأكبر
١‏ .مسجد رأس الحسين إعليي السالاه |
مالاحظة إلى الزاتكر:
العمارة العربية الإسلامية في العران 00
الحسين بن علي ابن أبي طالب
الحباس بن علي أو الروضة الحباسية
موجزتاريخ البلدان العراقية - السيد عبد الرزاق الحسني 111101101011000
الموسوعة العربية المتيسرة - حمد شفيق غريال 0
كربلاء
الروضة الحسينية المطهرة في كربلاء

الروضة الحباسية في كربلاء

ماضن

رسي

نفس

896 448 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :88م

أصول أسماء المدن والمواقع العراقية - المحامي جمال يابان دب 000 0 ا 0اا0ا 0
كربلاء فس
موسوعة الشيخ علي الشرقي النشرية - الأحلام 1411[ [1[1[1[ز1[ز[ 1[ 1 ز 1 1 ز ز ‏ 0
الموسوعة العربية العالمية ١4‏ اه ل و ولاء او ل م ا م 0
كنز العباد فيمدينة بغداد - المعلمنابليون الماريني المع و عق لور ول لول ةو و ا
المنجد في اللغة والأعلام 0
الموسوعة الموجزه - حسان بدر الديين الكاتب ااا
العراق دليل سياحى ع جا 10 الو لله 1 100 لد جر 2 قل ل قلع جلا ا جا 61 ل ا 104
جغرافية العراق - هاشم السعدي 000
لواء كربلاء 80
اشناني باجنك نسخه خطي 1 ا و ا 1 ا 0
التحليق مع الصفحت 55 هعم
التحليق مع ص 51١‏ حكن
التعليق محع ص١٠‏ قن
التحليق على ص ١‏ ع
التحليق على ص ؛ نان
التحليق على ص > نكن
التحليق على ص7٠‏ كن
التحليق على صم 9
التحليق على ص١! ١‏ و1١‏ نكن

الرحلة العراقية الايرانية - حمسن الأمين 0

-896 المحتويات © 444 :8م

النجف ودار الحلم

ص86 العودة الى كربلاء

رحلاتي في مشارق الارض ومغاربها - محمد ثابت 0

الوشؤعة الغرية السيزة والوسفة 1

3

0

4

4

ما يجاور كربلاء من المواطن المختلفة
ما يرادف اسم كربلاء

موقح كربلاء الحالي

.مساحتها ونفوسها وتقسيماتها
'زراعتها وتجارتها ووارداتها

هواؤها وأنهارها

.وصف كربلاء وعمرانها

جلة المقتطف المصرية ا 00000

خواطرفي العراق

جريدة( النجف) مقال: كمال ابراهيم الأعظمي 4ببببب123121 0 001

رحلة علمية ١١|‏

فض

ام

6ن

نيض

لضن

فقن

5/1

الحض

28

2328

8.6٠١ 896‏ © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :88م

العراق 188ام تأليف: ناجي الحديثي تو م جو
جمع البحرين للشيخ فخر الدين الطريحي 1292#
عقيدة الشيعة اعم جه عل نا لما لال ع وان ومو ل ال 6 لوا او لم1 لا اا 1
دوايت. م. رونلدسن د كه د لع لكان د كنك لو بد ل ا 2

الباب الثامن : كربلاء. أشهر المشاهد الشيعية

مدن الشيعة المقدسش : كربلاء

كربلاء في التاربخ الحديث

كربلاء في التأريخ

الدليل
الموسوعة العربية العالمية 221111101101101
مجلة( الفيصل) السعودية - كربلاء وتأريخ الفرات القديم....................
عي لبا جو السناضاي 51

من محالم كربالاء

المعجلة(المصرية) 00

من وحي كربلاء : بقلم الدكتور مصطفى الديواني

الحدد "18 السنة الثانيظ

كتاب (غاية المرام فيتاريخ حاسن دا رالسلام) ا

-896 المحتويات © 001 :9م

كتاب ( زكي مبارك في العراق) 1 [ز[ 1 ا 1
تأليف عبد الرزاق الهلالي 00000 |[ 1 1[ 01
كريبلاء وتاريخ الفرات القديم ا اق لوا ل الل لل و 11 قل لو ا 20101
بقلم: عبد الجبارحمود السامراني 0
أصل التسمية 6
المعارف العامة(علي امين كامراى) ل م ا 1
حافلة كربلاء 0002 ا
مدينة كربلاء المقدسةق ليق
حكرربلاء أرض الحسين الثائر والشهيد 0
الروضت الحسينيشض 546
روضة الحباس 4:١‏
مشاهد دينية أخرى يدنك
يوم عاشوراء فيمدينة كريلاء 0 11013191«
موسمللحزن يتجدد يكل عام ارط ع انوطعا عط عل لول ةط ع عل اش ةر طلا
نبذة تاريخي 45
مراسيم العزاء الهوم 1
التاسع من محرم 163
يوم عاشوراء 1
أضخم ماراثون في الحالم 1461
مساء يوه الحاشر للق

ثالث الامام دق

نات الرحالة والاعلام :5:68
65 1 © © كريلاء ثب مدونات الر
حو ج9. 5 د

“ربعينية فوكربلاء

زيارة الاربعينية في

خيض للزيارة
الجذور التاريخيت للزيارة
زيارة الأربعين اليوم
مواكب الحزاء

ن خارج العراق

اكب عزاء من 9

مواحر
ماذا تقده المدينة لزائريها
النهر المقدس
ماذا يجري داخل الضريحين

التشابيي

المعالم

الاقضية والنواحي
محلاتها

احياوّها السكنية
شوارعها

مراقدها ومقاماتها

اماكنها الاثربة الشهيرة

-8986 المحتويات © “0.17 :هم

المقابر 6.54
اسواقها القديمة والحديثة 15
خاناتها القديمت والشهيرة 15
من ذاكرة التاريخ 159ظ
الشخصيات المهمض فت
مواقح أثربة وسط صحراء كربلاء اع
كهوف الطار 4ق
موقع القصير ع
طرق بناء القبور 1
قصر شمعون ع
قطارة الإماه علي إعليم السيلاه | حت
حصن وقصر الأخيضر اذلك اللغز العحجيب| يغ
الموقع غت
حصن أوقصر الأخيضر 1
التحصينات الحجيبةظ 14
أسرار القصر 1
عين التمر 0 ا
منا معنهة وغانات غفيل: وآثاز مقدسة ومط المتحراء 1 ا 00
الموقع بذك
تاريخ المدينت 14

الحيون المحدنيض حك

-896 504 © كربلاء 4 مدونات الرحالة والاعلام :96م

غابات النخيل والتمور

المقامات والأماكن الأثربة

مقاه الحسن

حوض علي

دوسة علي

قطارة الامام علي

مقام زين الحابدين ومرور السبايا

التاريخ حاضر أيضا في عين التمر

10

16

كع